与“ 此话 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-22 17:15:47
《有关眼睛的作文》
人们常说:“眼睛是心灵的窗户”。此话不假。品德纯正、高尚、为人正直的人，两眼清澈，目光坦荡、安祥。目光中充满一种神奇的不怒自威的力量。从周总理的像片中，我们看到了这种炯炯的目光。
历史上那些为创造人类文明而做出了卓越贡献的科学家、文学家、哲学家、艺术家，他们中的许多人都有着一双深邃的眼睛透出睿智的目光。给人印象颇深的有:维克多·雨果，列奥那多·达·芬奇，阿尔伯特·爱因斯坦的画像，以及范增所绘的李冰，徐光启等人的画像。
中老年妇女的目光中充满慈祥，虽没有那般晶莹明亮，但目光中所透出的母爱是崇高的，无可比拟的。
有些人的目光显得似乎大有学问，但轻浮淡漠。也许他一张口不是满嘴脏话，就是废话连篇.即使他戴上一副深度眼镜，也掩盖不了他的粗俗与无知。
唯利是图的资本家虽然衣冠楚楚，但从他那见钱眼开的目光中，众人可以看见钱填不满的无底洞，而且还充满了冷酷与无情。有一件有趣的小事可以说明这一点。一位家财万贯的巨富，新换了一个非常巧妙的假眼睛，一般人难辨真伪。于是他得意地去问著名作家马克·吐温能不能辨其真伪。马克·吐温认真地端祥了片刻后，断然说:“左眼是假的”。富翁很奇怪.问马克·吐温是怎么看出来的，马克·吐温幽默地回答他说:“因为那只假眼里还有一点点慈悲。”
至于那些野心家、阴谋家，则别具凶残之目光。那目光又阴、又冷、又凶狠、又惶恐、幽深莫测，可见灵魂深处有见不得光明的丑陋!对这种人还是提防为好，有备无患。
人眼能看到斑斓的世界，它也能揭示人的心灵。人人都应有一双目光清澈、坦荡的眼睛和一颗纯正的心。
《仙人台下话香岩》
“到千山，不上仙人台，等于白来”，其实此话并不尽然。
辽东名胜，首推千山是实。仙人台正所谓
“无峰不奇”中之一奇。但是尚有“无寺不古”之说，故千山五大禅林3}:致之首当数南沟的香岩寺了。就连它的得名，也很值得考究。其一说，该寺正南有一蜂，陡立如香炉，这峰便有了名，日“香炉峰”，这寺便由此称“香岩寺”。
相传，香岩寺始建于唐，又说在辽金时代，时尚难弄准。不过只要看到院内天王殿与大雄宝殿之间的一棵老态龙钟的“蟠龙松”，你便会相信，这寺可谓“无寺不古”。这棵古松，皮似龙鳞，枝干盘曲伸展。据考证，为宋代栽种，距五百余年。虽说它饱经沧桑，但仍未减蟠龙之雄姿。至今还是郁郁葱葱，松果累累，荫遮满院。“蟠龙松”不仅列入国家一级保护树木，而且以它独有的雄姿，吸引了成千上万游客来此观赏。
如果说“蟠龙松”在一定程度上可以称作千山诸松之首的话，那么千山诸寺之首便是香岩寺了，其二十六景，也不愧为五大禅林景致之最。寺的西北有一天然石洞，称作“雪庵洞府，。系该寺高僧雪庵大师修禅之处，寺东南有一峰，形如笔架，故名笔架山;寺西南高峰酷似巨象，故称“象岭”，还有“静坐石”、“钵孟石”、
“炼魔石”、“舍利塔”、“喇嘛塔”、“双峰塔”、“观音峰”、“龙女峰”等等。峰塔交错，香烟漫飘，令人心旷神恰。再瞧，寺的东南，在山坡上有一巨石，形如蟾赊，背后蓝天如海，雨后，简直是一幅油迹未干的彩色画卷。难怪人们称道这一景观为“碧海金蟾”。传说金蟾六月十七赶庙会，顺“龙潭”而下去香岩途中，它渴极了，在“双龙寺”附近见到相距丈余的两口井。正巧一只青蛙在其中一口井边低头饮水，那金蟾因饥渴而直奔另一井狂饮。不料几口水下肚，方觉出这水异常苦涩，它一气恼，竟使身休变了形皮上起了大疙瘩。本来与青蛙一样的蟾蛛，竟因为误喝了“双井”中一苦一甜的苦井水，变成了现在这般模样。
难怪游人来此，登临仙人台便已不为未上千山之极顶而抱憾。因为在香岩的寻幽探胜确己足矣。近看有唐太宗驻遗址，康熙、乾隆皇帝的登山足迹、明代韩承训的《千山列屏》、曹雪芹祖父的《栋亭诗抄》，远眺，寓取万水千山之意的“万水洞”，仙人对弈的棋台、感恩不过如此的“灵龟献首”峰……景观满山遍野，任你放眼瞻望。真乃消暑度假、举杯小憩、谈今论古、吟诗作画之胜地。
“峰不必一千万象已呈真宰妙，景岂止廿六四时当作会心游”，清代翰林文人王尔烈的这副楹联把这里概括得极妙。所’以人们便说:“没登仙人台，却也不白来。”
《心中的疑问》
说冯谖是个追名逐利之徒，此话过头了。虽然我赞成谢纯昌先生的观点—“冯援不是士”，但是仍想为冯谧辩白几句。
《史记》上载:“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。”也就是说，冯谈投奔孟尝君，实是生活贫困所致投靠后，“左右以君贱之，食以草具”。在这样不公正的情况下，冯
谖弹铁高歌，要求“有鱼，有车，养有高堂”，求得与一般门客相当的生活上的合理条件，怎么是追名逐利?
从冯谖“市义”、“筑三窟”这两件事来看，他确实具有卓越的政治才能。有才能的人凭其才识换得丰厚的物质报酬，又怎么不可以了?难道有才能的人就该一贫如洗，才不算追名逐利?
冯谖不是士，因为他只忠于孟尝君一人，但也不能因此说他的所作所为都是一个目的—追名逐利。在当时的历史环境下，推崇的就是“忠、孝、义”，冯谖的认识当然带有历史局限性。我们只能说冯谖见识不够，又怎能把他断然归于追名逐利之徒的行列呢?
总之，冯谖靠才得财，无可厚非。
首先申明自己是赞成“孟尝君不能得士”的观点的，只是觉得王安石的“不然，擅齐之强，宜可以南面而制秦”，这样的提法论据有些不足。
齐能否制秦，因素有很多。所谓“天时地利人和”有其一定道理。英明的君主，能治国兴邦的谋臣，挠勇的良将，有利的地理位置，良好的时机……都是“制秦”的必要因素。单凭齐的国力，再加一个“士”，而缺乏了其他因素，很难定论说齐“宜可以南面而制秦”。
三国时的诸葛亮不能不算是杰出的“士”。当时魏、蜀、吴三足鼎立，蜀的实力也不小。然而最终，蜀仍是亡于魏，擅其强，得其士，制魏了吗?
所以“不然，擅齐之强，宜可以南面而制秦”不足以证明孟尝君不能得士的观点。对于这样一篇只有88字的短论来说，这14字的论据还不够充分、严密。