与“ 庄周 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-12-27 05:41:05
《哲理故事：庄周的燕子》
哲理故事：庄周的燕子
今天的燕子，两千多年前就已飞入庄周先生的视线，并引起他的注意。看来他不仅仅喜欢蝴蝶。他看着围着茅屋飞进飞出的燕子，低头思索了一会儿说：鸟都怕人，所以巢居深山、高树以免伤害。但燕子特别，它就住在人家的屋梁上，却没人去害它，这便是处世的大智慧！
庄周先生说到这儿就不说了，其实，这后边是有一大段空白的。庄子惜墨。几千年前，庄子辞了那个小官，生活可能十分困难，头脑里的思想又像春天怒放的花，一层层一簇簇，一齐挤着向外怒放。庄子写不尽它们，手里钱少，买笔买墨都要算计。有个思想，只能几笔画个轮廓，细节就顾不上了。像采花的蝴蝶，它要去光顾下一朵花。所以，庄周的身后是狂草的墨迹，存在着大量的空白。那是庄周的思想一路飞奔留下的空白。
庄周的燕子直到今天还活着，仍重复着庄周时代的伎俩，未被人类识破。人类是见着什么鸟都举枪便射，却对身边萦绕的燕子视而不见。燕子的叫声可谓婉转，却没一个人将燕子放到笼子里，以听它的叫声取乐。有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了，这也怨不得人类，实在是因为那些物种比人类还要愚蠢。
燕子智慧的`核心是什么？那就是距离。人类是一种你不能离它太远、又不能离它太近的动物。比如珍禽猛兽害怕人，躲得远远的，人便结伙去深山猎捕它们。这是因为离人类太远。家畜因完全被人豢养和左右，人便可随意杀戮，这是因为离人类太近，近得没有了自己的家园。只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气，又亲近人又不受人控制，保持着自己精神的独立，于是人便像敬神一样敬着燕子。
说到底，燕子是最狡诈的动物，它控制人类的第一招就是信任。信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器。因为人类不信任别人，对来自别人的信任受宠若惊。燕子将自己最脆弱的那一环——巢及卵放到了人居住的屋檐上。你一抬手就可以捣坏，这是最彻底的信任。没有任何一种鸟敢于这样信任人类，于是人被感动，像从人海中找到一个相知的朋友一样对待燕子，就差不能同燕子握手拥抱。但燕子第一招奏效之后，马上智慧地拉开了同人类的距离。它马上把自己从同人类的亲密接触中抽身出来，落到了人类够不到的树枝上，保持着自己的独立。因为它知道，人类能容忍它把巢建在屋梁上，却未必容得了它在人类生活空间里长时间地没大没小。它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上、手上、肩上做亲昵状。这样小心还不够，它在人类的私生活领域求生存，担心这样时间长了会出问题，于是，住上几个月，便举家搬迁。人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出，乳燕动不动声嘶力竭地大叫，正要发作，想不到燕子就在这时知趣地搬走了。于是人的所有怒火平息了，又念起燕子的好来。你看它们也不伤害小鸡，也不啄食园子里的菜。过了几个月，人类已经开始思念燕子了，燕子也就在这个时候又回来了。燕子巧妙地循着人类情绪地起落安排自己生活的节律。
还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀。它也将巢建在人的屋檐下。但它们的蛋被顽童任意毁坏，成鸟被大量捕杀。原因何在，其一，麻雀鬼鬼祟祟，不信任人类，却又不远离人类，这不是找死吗？它进进出出很小心，怕被人发现，这种做法激怒了人类：小小的鸟，竟敢在我的眼皮底下玩花样，你以为我是瞎子？麻雀的这种做法，极大地伤害了人的自尊心。其二，既防着人，又不远离人，整天围着人聒噪，而且一旦住下，就再也不走了，惹得人烦不胜烦。
是有人将燕子比做剪刀的，这是就外形说的，可燕子从形到神都是一把锋利的刀。它一刀插入人类精神深处，游刃有余地在人的精神脉络中出神入化地游动，既不伤人类，也没让人类坚硬的骨骼碰伤自己，在不知疼痛的情况下，人类已被小小的燕子大卸了八块。
【哲理故事：庄周的燕子】
《逍遥有梦，青春作伴读《逍遥游》庄周有感1600字》
北冥有鱼，日鲲日鹏，共状大哉。这种传说中的生物，不是人力可相比的，鲲的背就有几千里大，随手击水，便是三千里巨浪，何等壮观？更何况它还可以飞至九万里的高空。
壮哉如鲲鹏，便可逍遥于世了吧？然而并不是，强斯如它，也需要倚仗六月的大风。
思及比处，不禁要问：我们人类如何才可逍遥，不受外界拘束？
鲲鹏与我们人类都不能逍遥于世间，是否是因为我们太大了？俗语常道，能力越大，责任越大。或许是因为我们肩负的责任，才无法逍遥处世？
其实亦不然，山野雾气，空中尘埃，微小如此，车应逍遥世间了吧？可它们仍要倚仗生物的气息吹拂。
我们看天空，苍茫无极。那么，鲲鹏又是何种感受？
它们向下看时，与我们向上看并无二致。那么，我们是否应羡慕鲲鹏的高远呢？
我们先看看让世间生物无法逍遥寸世的阻碍，即我们都需要为了一个目标，为了一个梦想而去准备，去等待，去积蓄力量。
大船有一个梦想，它想航行，所以它需要等待秋高水涨至船身。如果只有杯水之洼，那也只能将小草当作船了，连杯子都无法飘浮，更何况是大船航行的梦想呢？
这便是天将降大任，必先苦心，劳鲈骨，饿体肤，空令身。如果不能承受如此巨大的磨炼来锻炼提升自己，又有何德何能去担当大任？实现梦想的征程，抵达现实的荣耀？
鲲鹏亦是如此，如果没有风的凭借，又如何去九万里高飞？如果风的力量不够强大，又如何能承载自身的重量？如果不是风的支持，又如何可以放心的遨游天际？以实现自己的飞翔梦？
可见，准备与倚待，并不是与逍遥的梦想势如水火。准备是逍遥游的朋友啊？
但是，蜩与学鸠却并不认同，既然飞到九万里的高空，也不能长久地逍遥，我们又何必去辛苦地准备呢？反倒不如飞飞停停，随波逐流来得自在。
只是，浅鄙如蜩与学鸠之辈，又怎会知晓鲲鹏的境界呢？
如果去野游玩，只需准备三顿饭便足矣：如果去百里之外，那么前一天就得准备饭食：如果去千里之外，便要三月前开始储积粮食。确实，准备饭食可能会使逍遥受到限制，但如果没有提前准备的辛劳，又怎么会感悟到远行的欢愉？
逍遥是一种知识，是一种层次，也是一种境界。不论你身居何位，也不记你年发几许，都有一定程度的逍遥。但逍遥对每个人，每种生物而言，都有它的极限。
即是有限逍遥。
万物纵虽有限，但我们又不得不去寻找扩大极限边界，走向更远地方的方法。即便同样是有限的逍遥，我们也期盼可以拥有更大程度的有限逍遥。日人此，人类一直在探索。
因为好奇，因为渴望强大，因为梦想。
因为好奇，因为小智慧无法理解大智慧的睿智，因为寿命短的无法经历长寿的广博阅历。毕竞，朝菌无法体验月初与月末的时光，因为寒蝉并不了解四季的更替。
树有臭灵，以五百岁为春，五百岁为秋，树有大椿，以八千发为春，八千岁为秋，彭祖更是以八百岁的长寿闻名于世。因为渴望自己可以像它们一样强大，所以人类希冀去拓展自身的有限逍遥。
然而，斥鹄却不能理解，我每天跳上飞下，不过几丈而已，这便是我的最大极限了，鲲鹏究竟要飞往何方？这便是无知的见解，因为梦想，人类开始挑战逍遥的极限。只是为了，可以少一些无知愚昧。
因此，不管是高官达贵，不管是高雅儒士，还是广受爱戴的人，他们的逍遥都很有限。然而，宋荣子却不一样，举世誉之，他不会改变自己的进度脚步，举世非之，他也从不沮丧。他不是对任何事都毫无不在乎，他只是了解外界与自身的区别，不会因外界的善意，不会强迫自己去做力不能及的事，也不会因为外界的过失，而去惩罚自己。同时，他知道什么是荣誉，什么是耻辱，不会因为别人的吹捧而沾沾自喜，无法认清自己，迸而迷失自我。也不会因为别人的恶意嘲讽，便心生怯意。
御寇可以乖风飞翔，但从不主动去强求。他所做的，无非是顺应自然宇宙，大气变化的规律，除此之外，他也没有什么倚仗。
宋荣子，列御寇大抵仍是有逍遥的界线吧，但他们已经是逍遥的典范了，因为他们不过分在乎自我感受，功利，声名。
因为，他们有真实的自我。
《《醉中天·咏大蝴蝶》王和卿原文和翻译》
醉中天·咏大蝴蝶
曲
【元】王和卿
弹破庄周梦，两翅驾东风，三百座名园、一采一个空。
谁道风流种，唬杀寻芳的蜜蜂。
轻轻飞动，把卖花人搧过桥东。
注释
“弹破”句：意为蝴蝶大得竟然把庄周的蝶梦给弹破了。
弹：一作“挣”。
庄周梦：庄周，战国时宋国蒙人，曾为漆园吏，有《庄子》一书。据说他曾梦见自己化为大蝴蝶，醒来后仍是庄周，弄不清到底是蝴蝶变成了庄周，还是庄周变成了蝴蝶。
一采一个空：一作“一采个空”。
谁道：一作“难道”。
风流种：一作“风流孽种”，风流才子，名士。
唬杀：犹言“吓死”。唬，一作“諕（huò）”。
諕：吓唬；杀：用在动词后，表程度深。
轻轻飞动：一作“轻轻搧动”。一本“轻轻”后还有“的”字。
译文
挣破了那庄周的梦境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
赏析
这支小令艺术上的最大特色是高度的夸张。作者紧紧扣住蝴蝶之大，甚至夸张到了怪诞不经的程度。但是，怪而不失有趣，它使人在忍俊不禁之余，反复寻味，逼着人们去思索。从语言上看，小令恣肆朴野，浅近通俗，几无一字客词装饰，虽如随手之作，其味却端如橄榄，这正是散曲的上乘之境。
曲中的蝴蝶确实大得惊人。庄子做梦化为蝴蝶，本身还是逃脱不出梦境的范围，而这只大蝶“挣破庄周梦”，身子竟把梦都撑开了，一个“破”字，于形容硕大之外，还起到了脱颖而出、登场亮相的推现作用。它的两对翅膀全靠东风托住，不然就保不定要坠跌下来。“架”字既有蝶翅自上而下凭驾东风之意，又有东风自下而上极力架扶之感，选字十分贴切。大蝴蝶不仅一出场就先声夺人，而且身手不凡，城中的名园不乏万紫千红的鲜花，却被它将花蜜囊括一空。“三百”极言名园之多，这数字同“一采一个”中的两个“一”字比照，就给人以大蝴蝶动作迅捷、干脆利落的印象，而若非它其大无穷，也就不可能有横行全城的能力。作者还不忘幽默地拿它同可怜的蜜蜂对照，让后者为之“唬杀”。尽管曲中责备它不是“风流种”，但它那种恃强行事、当仁不让的气概，却也因此传神地表现了出来。
蝴蝶恋着卖花人的担子，飘飘荡荡地随他行过桥东，这是常见的情景。作者却巧妙地将主客换了个向，说卖花人的过桥，是蝴蝶“扇”将过去的，而且后者不过是“轻轻的飞动”而已。蝶翅如此力大无穷，那大蝴蝶身躯的伟岸自然不在话下。这结尾的两句是巧句，它上承“三百座名园一采一个空”，却又以“卖花人”过桥的一幕重新添回了春意。大蝴蝶起首是倏然而至，结尾则飘然而去，令人涵咏不已。全曲无论是写大蝴蝶的来历，写它采花的本领，还是写它的离去，都形象生动，无一平板之笔，诚如明王骥德《曲律》所评：“元人王和卿《咏大蝴蝶》云云，只起一句，便知是大蝴蝶，下文势如破竹，却无一句不是俊语。”这种巧思连发、层层添示的铺写，也成为元散曲咏物的崇尚手法。
创作背景
据元人陶宗仪《辍耕录》记载：“大名王和卿，滑稽挑达，传播四方。中统初，燕市有一蝴蝶，其大异常。王赋《醉中天》小令：……由是其名益著。时有关汉卿者，亦高才风流人也，王常以讥谑加之，关虽极意还答，终不能胜。”这条材料说明王和卿与关汉卿处在同一时期，透露出“燕市有一蝴蝶，其大异常”的事实乃是这首小令写作的契机。
作者简介
王和卿， 元代散曲家。大名(今属河北省)人，生卒年字号不详。《录鬼簿》列为"前辈名公"，但各本称呼不同，天一阁本称为"王和卿学士"，孟称舜本却称他为"散人"。他与关汉卿是同时代人,而又比关汉卿早卒。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。现存散曲小令21首，套曲1首,见于《太平乐府》、《阳春白雪》、《词林摘艳》等集中。
《椿树》
庄周喜欢巡游，有一天在旷野中发现一棵高大的榨树，这棵树是什么样子呢?树干上显现出千年沦桑,既有瘤,又有疤痕，而且歪歪扭扭，树上没几片叶子，枝枝丫丫的,闻起来，臭烘烘的。问起当地的老人。他们都说，这棵老树在他们爷爷的爷爷的时候就有了。不知道活了多少年，恐怕有一千年了吧。庄周再看看四周，一棵好树也没有。都被人砍去了，不是搭房子。就是做家具,或是当劈柴烧了。唯有这棵臭椿树却享尽了天年。
庄周感叹道，看来好木头是最先被砍掉的。它们的二有用”反而害了自己。这真是有用不好,没有用反而混得错。你想，那臭椿树谁会去碰它，大家说没有用好，还是有用好----“没有用好，有用不好。”