与“ 灵隐寺 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-12-23 10:10:23
《雨中的灵隐寺周记》
雨中的灵隐寺周记
“淅沥淅沥……”这声音是窗外传来的。不一会儿，就变成了“哗啦啦”、“噼里啪啦”的声音。
这“哗啦啦”的声音，使我无法进入梦乡。于是，我一骨碌地从床上爬起来，啊啊地打了个哈欠，揉揉睡眼朦胧的眼睛，使劲的睁了睁，拉开窗帘一看，雨大得好像是从一个装满水的大盆子中倒下来，窗户被“鞭子”“抽”得“啪啪”响。我心想：今天，会去哪儿玩呢?”想着，便去洗漱、吃早餐，做完之后，便上车了。
到达目的地后，我向四周看了看，发现一块很大的黄色的`牌匾，上面写了三个金色的大字。“灵、隐、寺”我一字一顿地读了出来。“对!这就是灵隐寺，是中国著名的佛教寺院，又名云林寺。建于东晋咸和元年，至今已有约一千八百年。”一位在商店里销售的阿姨说道，“今天是娘娘的生日，所以里面不需买门票。”“恩，好的!”我回应道。
这时，雨已从“哗啦啦”变成了“淅沥淅沥”了。我借此，直接跑进去。
首先映入眼帘的是三座很大很端庄的庙，分别为：“天王殿”、“大雄宝殿”、“药师殿”。我们首先拜访的是“天王殿”。
殿堂的上方挂着一块，有着金色的刻着花纹的外框，绿色的字幕背景，刻着金灿灿、亮闪闪的打字“天王殿”的牌匾，显得十分神圣，庄严。牌匾周围刻着许多的不同的鲜艳的花纹，经过雨的洗浴，变得更加透澈明亮了，把“天王殿”点缀得格外美丽。走进去一看，更是不用说，大大的金闪闪的佛在那儿，一身的一本正经，从面孔上又显得慈祥。看完大佛，接着看其它。佛都有各的姿势：打坐、昂首凝视等，神态各异，栩栩如生。
接着又来到“大雄宝殿”，里面金碧辉煌。弥勒佛正在捧腹大笑呢!头戴金盔，身穿盔甲的弥勒佛显得神采奕奕。
然后去了“药师殿”看见了一排排的铜神像，摆着各种各样的姿势，握着不同的兵器，显得十分威武雄壮。这就是十八罗汉!
赏完，心振振有余，还在回忆着那高大威武的铜神像。
“上有天堂，下有苏杭。”这句话，果然说得没错!
【雨中的灵隐寺周记】
《灵隐寺游记》
小时候提到杭州灵隐寺第一印象还是“疯和尚济公”，不守戒规，整日喝酒吃肉，但是惩恶扬善，这些有趣的故事记忆犹新。这个暑假我和妈妈来到了杭州灵隐寺，灵隐寺是杭州乃至全国有名的寺庙，距今已有1700多年的历史，被称为“东南佛国之冠”。
早上7点景区还没开门，这时香客已摩肩接踵地排着队伍，队伍里都是举着手机打卡拍照，抬头可见牌匾上写着“灵隐寺”三个字。我正纳闷这么早到都已是人山人海，妈妈说：“去寺庙越早越好，因为只有来得早神明才可以感受到我们祷福的心“。
随着队伍进入去寺庙的必经之路---飞来峰，这条山路平坦又惬意，路的两旁是高低不一的山，山壁上雕刻着各种佛像。山间的空气透着阵阵香火味，檀香烟火袅袅升起，可见这座寺庙香火旺盛，穿过飞来峰这座天然氧吧就进入灵隐寺的大门。
灵隐寺入口可免费请三支清香，以便祈福上香，首先来到天王殿，这里挤满了信徒，有的人在跪拜、有的人双手合掌在心中默念祈祷……穿过人群走进殿内，里面供奉的是四大天王、弥勒佛（未来佛）和韦陀菩萨，只见头戴金盔，身披甲青，正气凌然，这尊佛像用整段香樟木雕造，是南宋留存至今，无比尊贵的遗物。天王殿上方匾额写着“威震三洲”四个大字。
跨出天王殿门槛，就是最雄伟的建筑-----大雄宝殿，“大雄"意为一切无畏的勇士，是古印度教徒对释迦摩尼佛的尊称。走进大殿，映入眼帘的是用纯金贴绘的释迦摩尼佛，我佛妙相庄严，气韵慈祥平和，使人生出敬畏欢喜之心。大殿背面是观音殿，观音脚踏鳌鱼,寓意独占鳌头，整幅作品是海岛观音立体群雕像，雕像高20米宽21米，整体用泥土粘成不参水泥，观音两旁是金童玉女，鳌鱼旁有许多金人，分别是十八罗汉，像是在恭迎观音菩萨。有两个罗汉很特殊，他们正在降龙伏虎。观音头上有两尊大佛，分别是普贤菩萨和释迦摩尼佛。最后来到药师殿，供奉的是东方三圣，分别是药师佛、日光天子、月光天子。
太阳越升越高，到了该离开的时候，不知不觉漫步回去的山间小路，依依不舍的离开了。
《从灵隐寺到佛学》
由于我已经研究佛学很多年，在杭州给我留下深深印象的还是灵隐寺。灵隐寺又叫做云林寺，创建于公元326年，现在它是杭州最大的丛林寺院。整个灵隐风景点的建成是先有飞来峰，后有灵贾寺，然后才有了现在为大家所喜爱、所熟悉的灵隐寺。它现在的主要建筑有天王殿、大雄宝殿、东西回廊和西厢房、联灯阁、大悲阁。它的建筑非常有特色，真正地体现了中国古代劳动人民的智慧。
我在灵隐寺里看到许多善男信女，他们非常虔诚地拜各种佛像，并且口中念念有词，他们在说什么呢?大部分的人其实在祈求佛给他们带来财富及好运，其实佛祖根本不可能给他们带来什么，所有的一切都需要靠自己。
自古以来，佛教思想对中国哲学有着极大的影响，不仅如此，它在中国人民的生活的许多方面如医学、绘画及音乐等方面也留下了深深的痕迹，它成了中国灿烂文化的一个重要组成部分。但由于起源佛教的中文翻译的偏差以及各朝代的政治文化的影响，中国佛教流传至今已经与原始佛教有了较大的差异。
释迦牟尼去世后的几百年，出现了18个不同的学派及分支。而它们都声称自己代表了佛教的原始教义。它们之间的不同点也基本上就是对佛经的不同诊释。渐渐地，这些不同学派融合后形成了两个主要学派:南传佛教及北传佛教(即小乘佛教及大乘佛教)。今天，佛教的追随者们就是分别地信奉这两种教义。东南亚国家多信奉南传佛教，而中国、日本及韩国则偏向于北传佛教。
根据历史资料以及许多佛学家的调查研究，南传佛教是更原始，更接近佛教真正梢华的。它提倡人们靠自我奋斗及努力以及自身修炼来达到高境界，它强调佛并非神，佛只是脱离了来生的恶性循环达到了没有欲望、没有痛苦的境界，这是一种完全超脱的状态。而且佛不会给我任何的帮助，因为它已经不存在于这个世上，而我们只能从它的教义中受益，只能把它的教义用于实践中才能获取自身境界的不断提高。这些与北传佛教有着很大的差别。
北传佛教在这一点上的理解实际上导致了许多人放弃了自我修炼，鼓励并助长了人们的各种世俗欲望的膨胀。
在中国的许多古代文学作品中都出现了菩萨这个神的象征，她法力无边，可以普渡众生，可解除一切世间烦恼。中国人无论在电视剧里还是日常闲谈中都会提到如救世主一样的菩萨。比如大家所熟悉的《西游记》，里面就有着许多有关菩萨的描述。其实菩萨在历史上只是一个达到极高境界的佛教徒，她根木不是什么神的象征。在许多中国人的家里，他们都供奉着菩萨的像，向她朝拜祈求她保佑。虽然北传佛教仍然继承了佛教的许多精华要点，但它在它的教义里加人了神这种说教，在一定程度上助长了人们的自私自利，助长了人们的不依靠自身而依赖其实并不存在的神的错误认识。
古代中国的小说、戏剧、生活各方面都表露出了至高无上的神主宰一切的概念，把佛幻想成神以及对佛的各种错误理解在现代中国社会里依然很普遍。佛教是门非常深奥的学问，我衷心希望中国人民接受佛教的真谛，让中华民族的悠久历史文化发出更灿烂的光彩。