与“ 之理 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-22 08:00:56
《“智法”之理》
世界上永远也找不到两片相同的叶子，即便看起来并无差别，但却不是一样的，就像是同一个地方的小溪，不管何时去看，它都会是流动着的，但水已被换过了无数次。我们在学习中，每个人也会有每个人的学习方法，不可胡乱去学。在你所收集的三则材料中，都是在退学后功成名就，那是因为他们有各自的想法和方法，懂得方法的道理，不是胡乱去学便会成功，如使他们什么都不会，一点学识也没有，那是否是生下来就会是一个成功的人呢？答案当然是否定的，即便是他们退学了，他们也在不停地学习，学习如何管理，如何才能让这项成果受欢迎，只是你看不见他们学习的方法罢了，所以你认为的学习无用是错误的观点。
我国中华上下5000年的文明事并不是一蹴而就的，而是在中国人民共同的努力创造下，一步一个脚印，踏踏实实打拼下来的。我们也在不停地学习，学习怎样发展壮大自己的国家，学习怎样与其他国家友好相处。直至今日，我们才会从一个闭关锁国的国家，发展成如今这个多元文化的中国。在这其中，我们用了许多正确的方法去学习对本国有利的策略，而不是一味地去效仿别人，东施效颦，不仅会伤害了自己，也会伤害别人。
华罗庚，李想，比尔盖茨这类人，他们也有各自学习的方法，只是不被你所知，你只看到了他们不一样的一面儿，不去思考后果。在我们的身边，也有许多学习后功成名就的人，即使成功了，也不放弃学习机会的人。
王金战老先生便是一个例子，他从高三开始便努力学习，成为当时那个落后的时代的农村唯一一名学子，考入大学，在大学学习期间，也曾出席过多个节目，上过电视，但他从未放弃过学习，仍坚持每周读两本书，并身兼多个职位，但他从不觉得苦，认为这是人生的乐趣。他用语言幽默的方式获得我们的喜爱，着实让人敬佩，我们应向他学习。
我们这一代的青少年，正是祖国的新一代栋梁之才，我们要努力学习，开拓自己的事业，争取坐得高看得远。所以作为青少年的我们要努力学习，理智地用正确的方法去学习，懂得智法的道理，才是成为一个学者的关键。我们应用正确的方法来打开自己的那一扇知识的大门。加油吧，少年！
《盛衰之理，岂非人事?作文1000字》
强弱嬗变，古今之鉴何其多也。
我首先想到的是《伶官传序》。欧阳修在叩问五代历史之后感慨：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!而身在20世纪初期中国贫弱交加风涌云卷之中、意图谋中国之出路的毛泽东，定有更加切身的体会，于是一篇《体育之研究》以身体的健弱为喻，深刻揭示了弱者可由“勤自锻炼”而变强，而强者因凌弱失道亦可“转为至弱”的道理，这不仅暗合百年中国发展的规律，更对今天的我们有极强的警示意义。
生而强者如果不用其强，甚至滥用其强，那最终也会转为至弱。《伤仲永》的教训声犹在耳。《滕王阁序》自是千古奇文，王勃本来惊才绝艳，鸿图大展指日可待，然而他自大冒进，最终亲手将自己的前途葬送;“日不落帝国”走向沉寂的历史警钟长鸣;而秦灭六国一统天下，其意气之盛，可谓壮哉!然而最终荒淫无度，“戍卒叫”“函谷举”，何其“衰”也;由此观之，虽有千里之能，应该更注重后天的“人为”。唯有清醒的自我认知，崇高的目标追求，自信的正义道路才能避免“转为至弱”的黯淡下场。
而若是生而弱者，妄自菲薄，自卑自弃也大可不必。但凡堪当大任之人，则必须接受命运的苦涩，若非如此，则又如何去感受那片甘霖的可贵?“三轮车夫博士”蔡伟，虽高考落榜，只能通过摆摊艰难生活，但他从未放弃对古文字的热爱，最终被知名大学破格录为博士。通过自己努力走出大山、感动全中国的黄国平博士亦是如此;中国共产党最初召开一大时全国只有五十几个党员，当年的旁观者自然是嘲笑黄毛小儿不知天高地厚。可是他们“勤自锻炼”，在中华沃土上以星星之火燃起红色火焰，最终取得革命的胜利，如今正带领我们走在民族复兴的康庄大道之上!我想，正是这种不向命运屈服的精神和“勤自锻炼”的奋斗，才最终能换来这“曾益其所不能”的结果。
揆诸当下，我们中国发展已然进入全新时期，高速列车、深海潜航、超级基建、航天工程、5G通信……一张张中国名片让世界眼前一亮。站在两个一百年的全新起点上，我们自然应该思考持续发展之道，但我们也必须充分警惕“强大”带来的幻象;我们远不能沉浸在自我感动之中，而应该正视中西方在社会发展和科技创新上的差距，以不断看齐、超越自己的精神向远方和未来求索。
而当代中国青年，作为国家发展的青春力量、中流砥柱，更应该明白“事在人为，人定胜天”的道理，更应该明白唯有乾乾之心才能行稳致远。百年前的青年可以通过“勤自锻炼”由至弱转为至强，当代中国青年也须通过“勤自锻炼”让我们深爱的祖国由至强变更强!
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。就让我们吾辈青年凭着“人为”之风，生羽翼，直上云霄;就让中国乘着自强自健之风，扬远帆，破万里浪!
《思过往之理，启未来之道800字》
尊敬的老师，同学们：
大家好！
我是来自高一一班的同学，我今天演讲的题目是《思过往之理，启未来之道》。
俄国哲学家赫尔岑曾说：“充分地理解过去，我们可以弄清楚现状；深刻认识过去的意义，我们可以揭示未来的意义;向后看，就是向前进”。思过往之理以鉴往知来，启未来之道以砺行致远。
“以史为镜，可以知兴替。”百年前的《辛丑条约》给国家及人民带来深重灾难。我们反思理解，明白“弱国无外交”的道理，深切体会“落后就要挨打”。如今历经两个甲子的轮回，中国再也不是那个任列强任意欺辱的弱国。如今的我们：科教昌盛，在航天领域又添新彩；军备发展，战略武器又攀新峰；思想觉醒，千万学子牢记“实现中华民族的伟大复兴”的使命。历史是最伟大的作家，教人以兴替。百年前茨威格著作《人类群星闪耀时》可曾想过，中国人必将位列其中。
“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。阿房宫，三百里，可以揭示未来的意义。因认识百年前闭关锁国的不良影响，故而今日实行改革开放的伟大决策，积极与世界互动；摒弃古时“天朝上国”之理念，积极构建人类命运共同体，世界的未来将由各国携手共筑；弃“唯我独尊”的狂妄，行人民民主专政，让人民成为国家真正的主人，掌握国家政权。“取其精华，弃其糟粕”，我们鉴之并行之，故而不见可悔故也，亦不会“使后人而复哀后人也“。虽有”似曾相识燕归来之感慨，却无“小园香径独派哈“之停滞，当代中国，在向后看时，也在不断向前进。
“敢问路在何方？路在脚下。“未来之路必道阻且长，犹唐三藏那漫漫取经路，一路上多”狼虫虎豹“。徘徊时不知路在何方，殊不知，这“通天大道”宽又阔“。且就在你我脚下，且又屈子所言：”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。“我们”迎来日出，送走晚霞。踏平坎坷，成达道，多么艰险，又出发。“
霍去病“匈奴不灭，何以家为”壮言犹在耳，“江山留胜迹，我辈复登临”。当今中国深思过往之理，今正如庄子笔下的大鹏”怒而飞“，如李白所言”扶摇直上“，当今青年肩负”实现中华民族伟大复兴”之大任，不负时代，不负青春，启未来之道，走出一条“通天大道”。
我的演讲完毕，谢谢大家。
《明家教之理，扬时代之风1000字》
家庭教育是孩子所面临的第一教育，它存在于无数个平常日夜之中，是父辈们严历的鞭挞;是母亲无数次的掐耳叮咛;是长辈们身体力行做出的榜样……我们携带着家庭教育带来的品质一路向前，承载着祖辈父辈们的希望和嘱托行至天光大亮。故吾辈理应明家教之理，扬时代之风，
家庭教育藏于适时惩戒之中，育明理之后辈，扬时代之风。
《颜氏家训》有言：笞怒废于家，竖子之过立显;刑罚不中，则民无措手足。家庭教育之中，父母的爱子之情并非只体现在无限的有求必应之中，相反，父母爱子，为之计远。于惩戒之中寻良方，教子是非之理，不扃牖于溺爱的海洋之中，方育明理之后辈。古语云"不患寡而患不物。”诚然，陟罚臧否，不宜异同。教育孩子时应一视同仁，使其明了公平之谛，在人生路途上行端坐直，方育明理之后辈，扬明理之时风。
家庭教育体现于谆谆教诲之中，育良善之后辈，扬时代之风。
毛泽东于信中写到：“一个人无论学什么或作什么，只要有热情有恒心，不要那种无着落的与人民不相关的个人主义的虚荣心，总会有进步的，”或许你早已厌倦斥责式说教，或许你不屑于此番父辈之教海。但此番话语是他们一代甚至几代人智慧的结晶，他们希望这些智慧也能惠及子女。家庭教育定有重重复复，几次三番式教诲，或许这令人倍感无聊甚至会引起孩子的反感厌倦，但毋庸置疑的是：“听君一席话，胜读十年书”，故我辈理应明白家庭教育之教化作用，接受并传承良好的家庭教育传统，教良善之后辈，育美善之时风。
家庭教育藏于切实之行动中，育笃行之后辈，扬时代之风，
革命先烈赵一曼女土以"我以我血荐轩辕”之爱国情“甘将热血沃中华”她用切实的行动教导孩子心怀家国，有的时候行动的力量胜却千言万语。祖辈父辈们或许不善言辞，有些“木讷”甚至"呆板”，但在好的家庭教育之中，他们以行动来教育后代，诚信友善，爱岗敬业。后辈寻着先辈的履印一步一步向前，汲取精神财富，学习其宝贵品格以投到更为广袤的海洋，承前人之路，于未来中鹰击长空。
家庭教育于行动中育笃行之后辈，育实干之时风。
家庭教育并非一代人的教化，而是流传无数个春秋的精神财富。好的家庭教育形成一阵经久不息的良善家风，泽被后世，润泽一方。其是家家户户珍藏许久的积定。小家汇成大家，一阵阵良好家风聚成一股强劲有力的时代之风，助力一切事务朝阳春布德泽，五物生光辉的境界走去。好的家风对一个人的涵养作用不言而喻，家风陪伴我们成长，好家风培育好青年，好青年担起家国大任。故吾辈应明家教之理，扬时代之风。
《俗世奇物（外一篇）》
1.俗世奇物
世间万物皆有其存在之理，虽有助人者，亦有伤人者，但人有智，使令物为之奴，虽有凶者，亦可治之。
但凡事皆有例外，吾曾闻二例，甚奇。
尝有一人外出，一猫爬窗入，见冰箱门大开，便食其鱼。主人忽忆忘携其手机，返而取之。见一猫睡于冰箱内，大怒，持刀对之。猫醒，甚恐，跳于桌上。主持盆扣之，不得，猫复跳于凳上。主以球拍挥之，又不得，猫奔，藏于电脑主机后。主以刀掷之，猫闪避，其刀伤电脑，生白烟。主因伤其爱物，大哭不止，猫爬窗去。
又有一人外出，携一饼，边行边食。一犬觉饼味，垂诞数里，乃随。其人闻后有异响，旋而见一犬，大囧，奔于树后，犬嗅其味跟之，其人亦奔至车内，行数十里。见犬仍随，恐，复行车至其家，入室而锁门。寻闻犬声，察猫眼，见犬狂吠于外，邻舍皆恐。无奈，掷以饼，犬方去。
自古皆为人驯物，今乃物戏人，此事百年难遇乎?
2.做一个行者
“咚咚!咚咚!震天的鼓声响彻云霄，一直传到河对岸我的耳中。端千节到了，龙舟比赛开始了。龙舟上的选千们喊着号子，用力划着桨，激起阵阵浪花。岸边的人们拍手叫好，烟花放了起来，在刺耳的爆炸声中一条又一条龙舟从身边经过，好一个热闹的氛围。
但是人渐渐少了，以肉眼可见的速度消失着，最后看龙舟的人只剩我一个。那些人都去哪儿了？
于是，我决定寻找他们。
走到一条热闹繁华的老街，街上人声鼎沸，好不热闹。街边的小贩各种各样，有卖风筝的，有卖糖葫芦的，有吹糖人的，有画糖画的……摊子边上也是挤满了人。
他们是来这儿了吗？我走入人群中细看，却见他们一个接着一个消失了，渐渐地，老街上除了小贩们外只剩我一个人了。
奇怪，越来越奇怪了，我看向周围的商贩，他们还一声接一声地吆喝着，微笑着，仿佛他们有着看不见的顾客。
我继续向前走着，走到一个较为开阔的平地，面前是一个人戏台子，底下坐满了观众。戏台上两个大花脸打得正欢，刀枪叮叮当当地响着，台下一片叫好声，掌声不绝于耳。
正当我想坐下一同看戏时，我边上的人渐渐变得透明，这种透明像涟漪一样扩散开来，最后只剩下一条条空荡荡的板凳。台上依旧叮叮当当，台下却一片寂静。
我心中的疑惑已经到达了极点，变为恐惧。正当我想逃离这个地方时，我身边传来几个声音:
“欸，这个年轻人怎么还没走了？”
“真难得啊，现在居然还有年轻人喜欢这些。”
“唉，在这些年轻人的眼里，这都是老古董，过时了，谁还有耐心听这咿咿呀呀的唱腔啊？都被手机吞没喽。"
“是啊，这些都是我们年少最美好的记忆。可现在的孩子，那还经历过这些。祖宗这些最美好的东西，可能随着我们这些老家伙的消失，就要消失了......唉！"
这一团叹息声越来越响，最后甚至盖过了台上的戏。我起身想走，却被一条条无形的手拉着:“小伙子，别走啊，快别走啊，一起看！一起看……"
我从梦中惊醒，翻身坐在床上，那些空荡荡的地方依然印在我的脑海。我不禁沉思了:这些传统文化真的没有人去看了吗?
就在这时，一股阳光从窗帘缝中打进我的房间。在那一丝跳动的阳光里，我好像看见了桨打起的浪花，晶莹的糖画，刀枪互打产生的火花……
【编辑点评】
不得不说，小作者的文言功底很强，而且在叙事过程中，用短短四百来字，就把两个物的细节描写很曲折生动；第二篇则采用类似魔幻的手法，写出传统东西的重要意义！手法运用上，可圈可点！
《读《谭嗣同传》有感》
倡民族之道，视为仁者；明民族之理，应为智者；行民族之事，当为勇者。
——题记
夜阑人静，蜗居斗室，煮一盏香茗，舌尖品咂着芬芳，热气氤氲缭绕。轻覆上《谭嗣同传》，朦胧中，我看见了。
一八九八年，北平。
近午时了，菜市口人头攒动，愈发嚷闹。刑场中央那几人儿被冰冷的铁链无情博着，颜色憔悴，形容枯槁，却是背脊挺拔，眼中无一不是立如山岳的慷慨。
其中一人猛地瞪大双眼，青筋骤然暴起，不顾满口鲜血，大吼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”
是鸷，纵使世间尽是污浊，那双眸却是锐利不减；是鸷，纵使磨难重重，那对爪却是尖利不变。
这一吼，是谭嗣同一生的写照，道出了谭嗣同一世的精忠。
清朝中后期，骄奢淫逸、贪污腐败等歪风邪气愈演愈烈，如毒瘤般日益侵蚀破坏着国家与社会的肌体。清朝军队散漫无规，战斗力大幅度下降。十九世纪末期，甲午中日战争中，清朝军队不堪一击，全线溃退，清政府签订辱国条约。
谭嗣同对帝国主义的侵略感到义愤填膺，对清政府舍百姓命的妥协行径深感寒心。遍地的斑驳与血痕，满世的苍夷与荒坟，使得他紧紧握着了拳头。他开始不分昼夜地潜心研究救国救民的大计。他想，只有变革，才能救国于灾难中。
之后，以梁启超、康有为、谭嗣同为主要领导人物的资产阶级改良主义者通过光绪帝进行了维新变法。由于运动极大地损害了西太后等守旧派的利益，西太后发动戊戌政变，下令捉拿维新派人士。
窗烛下，年轻的妇人频频拭泪，一旁的垂髫幼子还在酣睡。谭嗣同望向外边漆漆的夜色，耳边似是响起正处水深火热中的百姓们那绝望的呐喊。猛地，妇人的抽泣声止住，拭泪的动作也愣住了，她听见他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”
“昆仑之山，为黄河之源，浑浑万里，东入万海，中有伟大民族，代产英杰，以维其邦国。”列强的枪炮声震碎了腐败清政府的繁华旧梦，百姓的白骨使这曾经的神州大陆白成一片。国家的独立，民族的尊严，百姓的性命，无不深深烙在谭嗣同的心上。终于，他决意引颈就戮，以血祭法。这便是中华者矣，这便是中华之脊梁矣。
外祖曾同我说，倡民族之道，视为仁者，明民族之理，应为智者，行民族之事，当为勇者。
现在我大概明白了。谭嗣同呵，他做不到“对酒当歌，人生几何”的潇洒，也不能成为侧卧沉睡的陈抟，更不可抛开历史的责任去“采菊东篱下，悠然见南山”。他的胸襟里，是对国对民的至诚，是忧国忧民的深重愁思。于是，我们在他那滚烫的话语中，看到了血，看到了泪，听到了呻吟，听到了呼喊。他就这样为所有的苦难者呼喊、奔走、祈愿，背负着历史的使命和天下苍生的嘱托，跋涉在与邪恶周旋的征途上。
谭嗣同便是勇者，他是一盏灯，就是一团火，让腐败低头，让污秽退后，千秋万载对抗着历史的浊流。
千年浪涛淘尽了沧桑，多少霓裳舞，多少琵琶调，都化作微弱的吟哦，消匿于江水之中。惟有那魂，如一束永不熄息的火，燃烧着世间人的拳拳之心。
我眼前一晃，哦，那人哪，剑眉入鬓，目如星朗，裹一身豪气，洞见着那遍地的斑驳与血痕，满世的苍夷与荒坟。他轻嗤一声：“我去横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
是了，他还在呵，他还在呵。