与“ 以人为本 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-05 16:05:01
《科技创新应以人为本900字》
科技的发展对人类社会的发展有着巨大的推动作用，它创造于人类，又服务于人类。疫情期间健康码等科技服务助力抗疫，国家又重视老年群体，尽力采取措施让科技更好服务人们。但对于更新科技为老人的行为，有言论到科技应不断向前，不应为个别人而“倒退发展”。为此，我认为，科技创新应以人为本。
科技来自人类，为的是解决困难，而不是阻碍生活。天文学家伽利略有言“科学的唯一目的是减轻人类苦难，科学家应为大多数人着想。”诚然，人类因困难无法解决而发展科技，更新技术，让马变车，让问题得到更好的解决。而老年群体数量庞大，他们所要解决的问题并不能被忽略，而应该是人类面临的重大问题之一。科技发展若为减轻苦难，就应以人为本，将全人类的生存困难纳入考虑。所以国家此次之举，正是将老年人的问题摆明纠出，着力将科技的作用发挥出来，提供更加适老的智能化产品。
科技服务人类，为的是求真善美，而不是关注冰冷的机器。国家为老人疫情期间健康出行所做的，将线上线下相结合，将宣传和创新做到两不误，体现了计算学学家所言的“求真、求善、求美”的科学精神。”我们没有让“科技等人”，也不是让“人等科技”，而是在以人为本的基础上促进人与科技更好地相互适应，更快地共同发展。“倒退发展”的言论遭到抨击，正因为其抹灭了科学精神中求真善美的本质，反而将关注点放在机器上。求真善美，在这件事上，实际上意义非凡。求真，求的是老人们在生活中真实地体会到便利；求善，是对边缘群体的关怀；求美，是促进美美与共，让人类社会共同和谐发展。科技适应人，人也适应科技，以人为本，方能发挥科技进进步的真正作用。
科技持续创新，为的是利人利众，而不是自我突破。若一项科技仅向着更复杂更高超发展，不断突破自我，却渐渐偏离实用的方向，无法有利于社会。那这项创新成果不过是虚空中的高山，象牙塔的传说，没有真正的用处。国家采取的一系列举措，将“高高在上”的科技贴近更实在的民生问题，使科技创新真正地利民益民。培根曾说“理论之树常灰而应用之树常绿。”惟有以人为本，将科技的真实作用体现出来，才真正做到在科技进步中服务人类，推动社会进步。
智能化是人工智能，它由人类制造，目的也是服务于人类，让生活更简便，让困难更易解。因此，科技创新也应以人为本，只有将人摆在第一位置上，才能让社会更智能化，而非“滞能化”。
愿科技与人文并举，智慧与情怀共存。在这新时代里，登高峰，摘取科技成果，推进社会和谐进步。
《以人为本》
当今社会,环境污染、资源短缺、犯罪猖獗、疾病爆发等一系列问题层出不穷,同时随着科技的飞速发展与进步，人们的伦理道德意识也在不断减弱，这时落实"以人为本"的科学发展观无疑是一项重要任务。只有协调好人文科学与生活的关系，社会才能得以稳定健康地进步。
想必大家都知道克隆羊多莉，这个震惊世界的发现为人们在科学发展方面提供了很多有利的材料，但是在科学家与世界人民的兴奋过后，接踵而来的却是问题与麻烦，有些不法分子从中觅得了商业良机甚至是改变人类社会进程的缝隙，于是克隆人的问题浮出水面，科学家们之间不断地纠纷，各执一词，至今此事仍没有一个准确的定论。
同样的，“超级杂交水稻之父”袁隆平不断地实验终于发明能够养活无数世界人民的水稻，目前全国2.3亿亩左右，约占水稻总面积的50％，产量占稻谷总产的近60％，年增稻谷可养活6000万人口，显然，他的发明很大限度地解决了全国甚至全世界的饥饿问题，明显推动了社会的进步。
多莉羊的出生，超级杂交水稻的发明都令世界自豪，这些先进的科学发明都给社会带来了健康的进步，但是多利羊的出现衍生出了像克隆人这样有反伦理道德的问题，因此遭到人们的强烈不满及反对，由此可见当今社会最重要的仍然是人文，全世界都遵守着“以人为本”这样的基本准则，不敢越界一步。
我认为人文、科学与生活的关系其实是很明了的，简单的来说，就是以人文为中心，为轴，将科学与生活串联起来，而科学与生活也是息息相关的，大概地可以说成是成正比关系的，就是说科学的不断进步与发展推动了生活的进步，人们生活在这个社会上也是越来越感觉到方便与幸福，但是这两者不管怎么变化，都要以人文为中心，要以人为本，不然的话一切都是徒劳，科学，生活都是为人而服务，它们不能大于人文，更不能伤害人文。
显然，现在我们的社会还是存在很多的问题的，其实一切问题多的根源都在于它们都忽视了人文的重要性，忽略了伦理道德意识的重要性，因此才有了社会的种种矛盾，所以人们如果想要解决这样的麻烦与困难，在重视科学与社会的发展的同时，更重要的是重视人文，重视道德，这样社会才能发展，人与人之间的关系才会更加和谐。那些不法分子的企图终将无法实现，社会的发展趋势是良性的健康的，任何想要破坏这种潮流的行为都是不用的，不仅受到世人的唾骂还会受到法律的严惩。
科学与生活的不断进步与发展使人民的生活愈发地幸福，但是人文始终是最重要的，是不能侵犯的，尊重人文，重视科学与生活的发展，社会才能更加稳定，世界才会更加繁荣。
《点一盏人文的科技之灯》
“科技以人为本”诺基亚曾以这种理念征服手机产业。与这种理念类似，二十世纪十大杰出物理学家之一的爱因斯坦一生致力于用科技为人类造福。然而，令他追悔莫及的是，他帮助美国研制了原子弹，美国却将原子弹投向日本的广岛，长崎使之爆炸，无数的日本公民因核危害而死于非命。事后，爱因斯坦发表著名的《罗素——爱因斯坦宣言》，不仅对自身行为进行忏悔，还告诫人们——科技，必须造福人类。
到了现代，枪支弹药等高科技的诞生与发展本应起到保护人的作用。然而，我们却忘不了美国枪击中那声声骇人的枪响，忘不了巴以冲突后枪炮所留下的断壁残垣，忘不了中国校园袭击案中血红的刀刃上反射出的人性丑恶，忘不了伦敦地铁爆炸案，忘不了孟买恐怖袭击案，忘不了“7.22”，忘不了“9.11”……科技本应造福于人，然而，在无良知的罪犯手中，它俨然成为了杀人利器。此时，我们需要反思:科技，让生活更美好吗？答案是肯定的。科技极大的推动了人类物质文明的发展，但同时历史告诉我们，科学的每一次大发展，在改变物质世界的同时，也改变着人类的精神生活，而反之亦然。所以我们必须点一盏人文的科技之灯。
苹果创始人乔布斯先生一生中经历许多大起大落。当他被别人赶出自己创办的公司，处于人生的最低谷时，乔布斯开始反思，并从禅学中得到启迪：科技要以人为本。正是这种精神深深地影响了这只暂且睡下的雄狮。1997年，当乔布斯再次掌管苹果公司，对苹果进行了大刀阔斧的改革，这时，一场苹果风暴袭来。乔布斯生产了新一代苹果产品，从Mac到iPod，再到iPhone、iPad，苹果将炫酷的科技和使用的简易性相融合，甚至两三岁的孩子都可以毫无障碍地使用。世界著名的营销专家科特勒提出，当今世界的营销正在走入“从产品到顾客，再到人文精神”的新阶段。苹果公司正是以其特有的人文精神，在21世纪的头十年里，缔造了“硅谷奇迹”。乔布斯曾直接了当地说：“创新并不是我事业最主要的与众不同之处。苹果之所以能与人们产生共鸣，是因为在我们的创新中深藏着一种人文精神”。我想， 在iPad发布前，人们并不知道自己想要或者需要它。然而，结果是人们已经离不开它了。正是苹果对人文精神的完美诠释，让苹果成为全球最具价值、财力最雄厚的科技公司。
科技应以人为本。一个人，一个企业如此，一个民族，一个国家更是如此。从春秋战国开始，儒家、墨家等学说学派就倡导一种以人为本的精神。到了今天，我国坚持的科学发展观战略的核心仍是以人为本。从古至今，这种以人为本的人文精神，已如同黄河水一般流入中华民族的血液之中，成为民族精神中不可或缺的一部分。在新中国诞生后，国家领导人意识到人文精神与科学技术在国家发展，造福民生方面的重要性，伴随着改革开放，我们的祖国深入贯彻“以人为本”的科学发展观，大力开展“科教兴国”教育，努力探索着科技教育与人文教育比翼齐飞的新型教育模式，让科技造福于人民，逐步实现着中华民族的伟大复兴，同时维护着世界的和平与稳定。
爱因斯坦曾说：“科技是一种强有力的工具，怎么用它，究竟是给人类带来幸福还带来灾难，全取决于人自己。”的确如此，纵观人类文明发展的历程，许多新问题的解决都不可能只靠自然科学或只靠社会科学。我想:科技是否让生活更美好，这不仅是对科技的质问，更是对人性的考察。一个具有正确世界观、人生观，价值观的人会以为社会、为人类造福为先决条件使用科技，而非以科技的力量“兴风作浪”，推而广之，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。这样，才能彰显科技的魅力，促进人类的进步。
科技好比一盏灯，而人文是它的火焰，只有一盏人文的科技之灯，才可经久不息，世代相传，温暖我们的生活，照亮前进的道路。
《坚持以人为本》
日前读报，看到这样一首诗歌:“党中央温暖照莫地，辽宁棚改创史记。贫窟旧宅建新楼，山变、地变、水变，无限风光艳，党政诺言真兑现。”这首诗的作者是一位在抚顺老莫地沟棚户区居住多年、现年75岁的郭庆全老人。
这诗写得文采不华美，却很朴实，情感真实。由这首朴实无华的诗，我想到了唐代大诗人杜甫的名句:“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”“诗圣”的诗是理想，而郭庆全老人的诗是现实。不到两年时间，破墙、破窗、破门，低矮潮湿的1212万平方米棚户区在省委、省政府的高度重视下，转瞬消失，总计1931万平方米的宽敞明亮的新楼房，拔地而起。由此，告别了棚户区的老人才有兴奋溢于言表的那样一首诗。
我们辽宁的棚户区改造，体现了落实科学发展观、实现科学发展观的时代要求和时代精神。科学发展观的核心是以人为本，以人为本是科学发展观的核心。党和政府心系群众，解决群众的燃眉之急，是以人为本的生动体现。
人，是一切社会关系的总和。以人为本的思想是中国传统文化的重要思想。管子曰:“以人为本，本治则国固，本乱则国危。”其后，许多古代思想家都提出“君轻民贵”的思想;在欧洲，随着文艺复兴和启蒙运动的兴起，资本主义思想家也曾提出以人为中心的人本主义学说来对抗神本主义。但古代思想家和近代资产阶级启蒙思想家的以人为本，或者是维护封建阶级的统治，或者是从唯心主义的历史观出发的。它们同科学发展观所体现的以人为本是有着本质区别的。
科学发展观的以人为本，是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义之上的以人为本。马克思主义的世界观和方法论，是以人为本的思想基础。胡锦涛同志激情纵言:“相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断是不是马克思主义政党的试金石。”科学发展观强调的以人为本的“人”，是指中国最广大的人民群众;以人为本的“本”，是指中国最广大人民群众的根本利益。以人为本的实质，就是以人民群众为本。
坚持以人为本，首要的是要有对人民群众的深厚感情。毛泽东同志把人民比作“上帝”，邓小平同志把人民比作母亲。胡锦涛同志在“论民”中有四句话令人耳目一新:“认认真真访民情，诚诚恳恳听民意，实实在在帮民富，兢兢业业保民安。”
坚持以人为本，就要真心实意地帮助老百姓办好事，办实事，解难事。早在革命战争年代，毛泽东同志就写了著名的《关心群众生活，注意工作方法》，把老百姓的冷暖疾苦挂在心上，甚至走路过桥、柴米油盐的事都想到了。党的十六大以来，各级党委政府紧紧抓住人民群众最关心、最现实、最直接的利益问题，高度关注民生、重视民生、保障民生、改善民生，力求让每个家庭都找到快乐支点。以辽宁而言，到去年年底，有120万原住棚户区的群众喜迁新居;涉及全省399万人的农村饮用水安全工程风生水起，64万农村群众告别高氟水、高砷水、苦咸水、污染水;全省零就业家庭实现了至少有一人常年就业，城镇居民失业率从前几年的6%以上降到了4%左右，首次低于全国平均水平。党的十七大把学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居首次写在了党中央的报告上，体现了党中央对民生的高度关注和对人民的深厚感情。
坚持以人为本，就要树立正确的政绩观。“做官先做人，万事民为先”。当官最高境界就是为老百姓办实事，要使群众认可。“为民书记”郑培民说得何等好啊!一个领导干部政绩如何，不是看做了多少形象工程、面子工程，搞了多少浮夸，而是看到是否体现了以人为本，体现了人民群众的根本利益。你在各种会议上讲得如何动听，最终都要用人民群众如何评价这个最科学、最公正的“天平”去衡量。
正如胡锦涛同志所说:“树立正确的政绩观，说到底就是要忠诚实践党的宗旨，真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。”
《人性管理读后感》
人性管理关键在于以人为本！受启发于《人性管理》我将从以下5个方面说明。
第一：自我管理。作为管理者要严格要求自己，少怪别人，多反省自己。最重要的是学会真正的管理——管事理人，即多管事少管人，多去理他少去管他。因为人本身含有“不受管”的成分，要学会将管做到理才是成功的。
第二：对下级的管理。同样要做到以人为本。要熟悉员工的身体状况、心理状态、能力等即对员工有一个全面的了解，从而正确对待自己的员工——委托给他一定的工作，给他表现自我的机会。因为爱“美”之心，人皆有之。
第三：对上级的管理。有些事情要先请示，要充分考虑到上级的情况，对上级汇报工作时要注意选择时间、地点以及其他需要审时度势的情况，要随时关注自己的上级，尽量让上级满意。
第四：对平级的管理。平级既然地位平等就要在其他方面多照顾别人，只有你对别人付出了，别人才会反过来在你需要的时候帮助你。
第五：外交。对待客户时要充分考虑到最终要实现的是时间和质量的双重保障，要从这个出发，做到让客户满意。
总之，人性管理的原则就是以人为本，先讲情后讲法，给别人留足充分的面子，学会变通，懂得如何应对不同的对象。
《教育，呼唤“以人为本”》
新课程改革旗帜鲜明地提出了“以人为本”的理念，笔者认为，要使这一理念在学校教育中得到切实的贯彻和确立，可从以下三方面着手。
一、从教育思想上确立
树立科学的教育发展观。国家行政职能部门要出台与党和国家教育方针相适应的措施，建立系列相关配套机制，正确全面衡量和评价教育质量、教育效益、教育水平和教育问题，引导和保障人本思想在教育中的渗透和逐步贯彻，营造人性化教育的良好氛围，形成人性化教育的社会大气候。要将社会的教育期望、国家教育意志和具体的教育行为有机融合。
在各级各类学校和广大教师当中，大力倡导“以人为本”的思想，使国家的教育方针落到实处，真正把学生的全面发展作为教育的根本出发点、终极目标和归宿。形成健康良好的舆论氛围和舆论导向，使其逐步深人人心，为人们广泛地认同和接受。
教育理论工作者要切实担负起阐释、发展“以人为本”理念的职责，不断丰富“以人为本”理论的内涵，使其系统化。
各师范院校要加强对师范生“以人为本”思想的教育，使这些未来的教师具备良好的人文素质。对即将走向教育岗位的新教师们进行必要的岗前人文培训也应当纳人教育行政部门的议事日程。
二、从教育体制上确立
与我国高度集中的政治经济体制相适应，我国原有的教育体制特别是墓础教育体制都是大一统的，缺乏灵活性，比较典型的如班级授课制，课程设置，教材编印，招生录取等差不多都是一刀切，很少根据学生和地方实际实行多样化。在体制上确立以人为本，这些方面都应进行变革。应给予学生选择班级、班主任和科任教师的自由，让有共同的兴趣爱好、文化基础的学生组合在一起，接受他们喜爱的老师的教育，要尝试允许学生在班级、年级之间合理流动。课程要分必修和选修，实行学分制，给学生以选择的余地。应根据学生特点和地方实际编写不同版本的教材，各地各校还要大力开发校本课程和教材。改革现有的招生制度和学校管理体系，使具有不同才能的学生都有脱颖而出的机制和成长成才的环境，使不同特色的学校都有生存的土壤和发展的空间。如此，“应试教育”、“片面追求升学率”、“只重知识不重能力”等现象都将慢慢失去市场。
三、在教育实践中确立
在课堂教学中，要真正突出学生的主体地位，改变教师一言堂，一灌到底的做法，更多地吸引学生参与到教学活动过程中，引人师生良性互动，尊重学生的感觉，尊重学生的已有经验，让知识建构在学生的经验基础之上。让学生在活动中主动自觉地掌握知识，形成能力，让课堂成为学生向往的地方，让学习成为学生快乐的事情。
我们欣喜地看到，“以人为本”的理念正在逐步得到广大教师和教育工作者乃至全社会的普遍接受和认同，我国学校教育中的人性化色彩正日渐浓厚，我们相信，“以人为本”理念在学校教育中的全面确立将为期不远。