与“ 溯源 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-12-27 03:57:34
《包含溯源的成语，带有溯源的成语》
成语大全频道精心搜集了10个关于包含溯源的成语，带有溯源的成语及解释。同时列出分开包含“溯”字和“源”字的成语。
[溯源穷流] sù yuán qióng liú
上溯本源，穷尽支流。比喻寻究事物的起始演变。
[追根溯源] zhuī gēn sù yuán
指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。
[追本溯源] zhuī běn sù yuán
本：根本；溯：探求。追究根本，探索源头，比喻追寻根源。
[推本溯源] tuī běn sù yuán
探索根源，寻找原因。
[讨流溯源] tǎo liú sù yuán
指深究事物的源流本末。
【以下成语分开包含“溯”字和“源”字】
[溯流追源] sù liú zhuī yuán
犹溯流穷源。比喻寻究事物的起始演变。
[溯流求源] sù liú qiú yuán
比喻寻究事物的起始演变。同“溯流穷源”。
[溯流穷源] sù liú qióng yuán
溯：逆流而上。往河流上游寻找发源的地方。比喻寻求事物的根源。
[溯流徂源] sù liú cú yuán
比喻寻究事物的起始演变。同“溯流穷源”。
【以下成语分开包含“源”字和“溯”字】
[穷源溯流] qióng yuán sù liú
源：河流发源的地方；溯：逆流而上。原指逆流而上探寻河流的源头。现比喻探究和追溯事物的原由。
《既能寻求变方，何必事事溯源900字》
当今时代，疫情走向飘乎不定，病体毒株一变再变，我们越来越相信“中西结合”的治疗方法。在中医中，有一相对的名词曰“变方”和“守方”，某些中医不敢尝试，恒用守方，有时往往得不到最佳的治疗效果，请相信，唯变能趋大势，守成虽稳但不能久当方法。
“守方”和“变方”都大有依据，我们不能忽视“守方”的作用，古有《黄帝内经》《本草纲目》皆是智慧人民摸索研究而来，是我国中医药史上的里程丰碑，“守方”即原先开出的药方对病人药效不明显，但仍坚持用本方，“变方”即跟据病人基础调整药方，放弃本方。一味地停滞，等待变机未必有好结果，当勇于“变方”，为势所变。
变方是对自己的调整，是对风云变幻的时势的适应。君子见史视才女董卿，在而立之年放下手中工作，隔除名利与杂念，到美国大学中进修，饱腹诗书，阅览古诗，沉淀人生的光阴，奔向知识的巅峰，不沉溺于沉浮的名利场，不放纵与夸赞的人世间，让董卿在百舸争发，新人涌入的央视节目中成为无可替代的一支花，我们当学习懂卿进退皆可，独树一帜的勇气和气质。中医生们当利用自身知识，制备每一位病人的用药标准，在“守方”与“变方”之间找到合适的平衡点，找到最佳药方。一味地停于“守方”，是一种愚拙低效的方式。同是地方特色，云南的过桥米线还需“过桥”，碗的直径不得超过20cm，肉片的厚度不得超过2mm，这样单一严苛的规定往往不能将过桥米线的特色推广到全国各地;沙县小吃别开生面，除了自己已有的几款特色菜品外，衍伸出品种多样，口味独特的丰富小吃，让沙县小吃屹于不倒的地位。执迷一种标准，万事皆求统一，解决方式就失去了多样性我们的治疗方式也成了单一性，我们相信，变则通通则达。
我们身在云谲波诡的社会中，又何尝不是。心怀一片赤子之心，与国联系的方式有很多种。于是乎，刘洋从飞行员到宇航员，受命忘家，是军人的职责;国家有危时，华罗庚回国心切，“梁园虽好，非故居之乡，归去来兮。”哈工大的“八百壮士”，从大江南北赶至北国之地，填补了国内工业基础的空白。我辈长缨在手，何惧风雨沧桑，将自己融入祖国建设中，践行“祖国哪里需要我，我就到哪里去”的真诚誓言。
变者，大道之行也。以变为马，奔赴下一彼岸。
《既能寻求变方，何必事事溯源900字》
当今时代，疫情走向飘乎不定，病体毒株一变再变，我们越来越相信“中西结合”的治疗方法。在中医中，有一相对的名词曰“变方”和“守方”，某些中医不敢尝试，恒用守方，有时往往得不到最佳的治疗效果，请相信，唯变能趋大势，守成虽稳但不能久当方法。
“守方”和“变方”都大有依据，我们不能忽视“守方”的作用，古有《黄帝内经》《本草纲目》皆是智慧人民摸索研究而来，是我国中医药史上的里程丰碑，“守方”即原先开出的药方对病人药效不明显，但仍坚持用本方，“变方”即跟据病人基础调整药方，放弃本方。一味地停滞，等待变机未必有好结果，当勇于“变方”，为势所变。
变方是对自己的调整，是对风云变幻的时势的适应。君子见史视才女董卿，在而立之年放下手中工作，隔除名利与杂念，到美国大学中进修，饱腹诗书，阅览古诗，沉淀人生的光阴，奔向知识的巅峰，不沉溺于沉浮的名利场，不放纵与夸赞的人世间，让董卿在百舸争发，新人涌入的央视节目中成为无可替代的一支花，我们当学习懂卿进退皆可，独树一帜的勇气和气质。中医生们当利用自身知识，制备每一位病人的用药标准，在“守方”与“变方”之间找到合适的平衡点，找到最佳药方。一味地停于“守方”，是一种愚拙低效的方式。同是地方特色，云南的过桥米线还需“过桥”，碗的直径不得超过20cm，肉片的厚度不得超过2mm，这样单一严苛的规定往往不能将过桥米线的特色推广到全国各地;沙县小吃别开生面，除了自己已有的几款特色菜品外，衍伸出品种多样，口味独特的丰富小吃，让沙县小吃屹于不倒的地位。执迷一种标准，万事皆求统一，解决方式就失去了多样性我们的治疗方式也成了单一性，我们相信，变则通通则达。
我们身在云谲波诡的社会中，又何尝不是。心怀一片赤子之心，与国联系的方式有很多种。于是乎，刘洋从飞行员到宇航员，受命忘家，是军人的职责;国家有危时，华罗庚回国心切，“梁园虽好，非故居之乡，归去来兮。”哈工大的“八百壮士”，从大江南北赶至北国之地，填补了国内工业基础的空白。我辈长缨在手，何惧风雨沧桑，将自己融入祖国建设中，践行“祖国哪里需要我，我就到哪里去”的真诚誓言。
变者，大道之行也。以变为马，奔赴下一彼岸。
《溯源“端午节”作文800字》
今天，又到了中国传统节日——端午节。我意外收到了一份节日礼物：五彩绳。它是由三个部分组成，主体部分是红色的绳环，绳环的核心部分是彩绳编成的排成一排的五个平安扣，中间的平安扣上挂着一颗葱绿色的小粽子，活灵活现的，可爱极了，我好喜欢！
之前，我只知道端午节是纪念诗人屈原的节日，习俗是吃粽子、赛龙舟。现在，我又知道了端午节的另外一个习俗，那就是佩戴五彩绳。人们佩戴五彩绳，祈求安康。这激起了我探究端午节“奥秘”的好奇心，于是，我开始“翻箱倒柜”地查阅了各种各样描述端午节与诗人屈原有关的资料。
史料记载，在战国末年，楚国国君与秦国国君交好，大夫屈原担心以后秦国会对楚国不利，屡次劝说楚王防范，于是得罪了很多支持国君交好的楚国大臣。后来屈原被奸佞小人陷害，惨遭流放。在流放的日子里，他依然忧国忧民，但是满腔的忠心无法为楚国和人民效力，绝望中他跳入汨罗江中自杀了。跳江前，屈大夫写下了举世闻名的《楚辞》，其中有一句诗“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”体现出他不愿与贪官佞臣同流合污的高尚品格。伟大的爱国诗人屈原，是在公元前278年的五月初五结束了他光辉的一生，后人对他的死都很悲伤和惋惜。为了纪念他，把每年的五月初五定为端午节，自那以后到今天，已经流传了2000多年。
还有资料记载说，在屈原投江后，人们赶紧划船去救他，可是找了好多天也没能找到，人们担心屈原的尸体会被江里的鱼虾咬食，就用叶子裹上粮食投到江中，这样鱼虾就能吃饱，不再去啃咬屈原的尸体了。慢慢地过了很多年,就演变成现在的端午节“划龙舟”和“包粽子”的习俗了。
几百年后的唐朝，有一位叫做戴叔伦的诗人写下了一首诗：“沅湘流不尽，屈子怨何深，日暮秋风起，萧萧枫树林”。诗中用了一个“怨”表达对屈原的感怀。在今天，我们吃着香喷喷的粽子，戴着漂亮的五彩绳，看着激情四射的龙舟赛，感受着端午节独特的节日气氛。同时，我们更应该怀念拥有高尚品格的屈原。我们这些正在学习和成长的青少年，也一定要把屈原的爱国主义精神发扬光大。
《流水溯源》
“咔嚓。”一根落满尘灰的电线从屋顶直直地落下，静静地蜷缩在屋前空地的一角。空中不时飞来一两只小鸟，在屋前叫着飞了两圈后又无奈地离去。我轻轻地来到那个似乎早已被人们遗忘的洗衣台前，出神地凝视着从洗衣台上淌下来的流水。
“滴答······”
记忆中我总是苏醒在一个花香鸟语的早晨，在清晨微凉的阳光中慢慢睁开眼睛，听到窗外传来奶奶的洗衣声和流水声，我会蹑手蹑脚地走到楼下，从门口偷瞄奶奶洗衣服时全神贯注的神态，然后大叫一声“奶奶”，孩子气似的吓奶奶一跳，继而咯咯地笑半天，奶奶虽然嘴上喊着“吓死了”，但我却能从她微微上扬的嘴角和微眯着的月牙状的双眼中看出宽容与和蔼，全无一丝责备之意。
在那时的我看来，那片蔚蓝的天空和那好似挂在云端的几根电线以及上面歌唱的小鸟，甚至那嬉笑的祖孙俩，那从洗衣台上淌下的流水都是平常、永恒，甚至有些单调的。
回忆定格在那个炎热的夏季。那天夜晚我和奶奶间发生了第一次也是唯一一次的争吵。我极力想劝说奶奶同我们去城市里住，可奶奶却固执地偏安于老屋。从那时起我和奶奶的来往关系渐渐淡了，也是从那时起，我开始隐约感受到奶奶的身体比以往更添了些佝偻和憔悴，奶奶那如潮的黑发也开始掺了灰色。
前不久，奶奶摔倒骨折的噩耗传来。听到这个消息时，我感到很震惊：记忆中奶奶虽不强壮但也很健康，为何如今轻轻一摔就能给她带来重创？可当我再次回到了老屋，目睹了夕阳下墙面上触目惊心的裂痕，看着那在幼年的我看来仿佛能够横亘古今的“天桥”“一座座地坍塌”时，我终于明白了。
我一直将奶奶放在我最纯真与欢乐的那段时光里，我在脑海中铭刻下那时她的健朗与微笑，却忽视了时间流逝带给她的伤害。当我痴痴地想要挽留住那些小鸟时，供它们停栖的电线和藤蔓早已不知去向；当我天真地想要抓住流水时，张开手掌，却发现它们早已从指缝间淌尽；当我潜意识中认为童年中关于那个乡村人家的一切都是平常、永恒的，长大还遥遥无期时，时间已经悄悄地带走了奶奶的年轻健康老屋中原有的一切。
我决定去看看奶奶，试图从奶奶久违的怀中找回儿时的温软记忆。可当我走入病房，看到躺在病床上像寒风中的残烛一般虚弱、憔悴的奶奶时，一时竟无语凝噎。昏暗的灯光、偏黄的白墙、白色的石膏·····病房中的一切似都透着凄凉，都蕴藏着流逝时光的悲哀。可这一切，都没有奶奶那如瀑般银白色的长发和被岁月侵蚀出千沟万壑的肌肤更加令我心悸。那白色如一团火焰，包裹着奶奶干皱的肌肤和枯黄的脸庞，刺痛着我的眼睛，也直击我心底最柔软的地方，将我心中最后的坚冰消融。
我努力平复自己的心情，上前轻唤一声“奶奶”，不再有往日的调皮与放肆，只有对奶奶的心疼与自责。奶奶艰难地抬起干皱的眼皮，虽然她没有说话，但我能看出她眼神中流露出的惊喜，以及在她那被时光洗刷后愈显清澈的眸子中的一湾流水。那湾流水以其变且不变的姿态倒映着我、奶奶与老屋的十年。
《王陵溯源》
西夏王陵坐落在贺兰山东麓，满目荒芜的土地上盗立着一座座高大的陵台，远看似山丘，近看则是分层的塔形。当年的帝王、官僚为自己死后的“生活”考虑得极为周全:为了使陵台上不生杂草，他们用蒸熟的黄土打造陵台;为了把陵台建成美观的檐式塔形，他们把夯土台用砌砖包裹。只可惜，西夏王朝覆灭后，这些曾经美观考究的陵台遭到破坏，外加后世的多次盗墓，陵台外围的砖雕也已破损、脱落。环顾陵台四周，到处都是石块、黄土和一些杂乱的旱生植物。难道昔日显赫的西夏帝王们愿意在这样恶劣的环境中建造自己的陵墓吗?我们和老师都推测，这里曾经是一片山清水秀的优美景地，随着年代的推移、地质的演变以及气候的变化才形成了今天的荒芜。不过，说这是“山清水秀”还得拿出一点儿事实证据，山就是摆在眼前的连绵起伏的贺兰山，那么，水呢?哪里可以证实这里曾经有水?带着这个间题，我们步行继续向前走，终于找到了一条无水的河沟，沟底有许许多多圆滑的大石块，显然，这是被流水打磨过的。从这个河沟还能看出，原有的河床是很宽的。事实进一步帮我们认识到这一地区的环境变迁。