与“ 壮烈 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-05 16:12:34
《一首歌一抹红600字》
有一首歌，壮烈激昂，慷慨澎湃。它，响动在长城内外，响动在大江南北。它，曾支持了炎黄子孙不懈奋斗，它就是义勇军进行曲。
有一面旗帜，它鲜红靓丽，纯净辉煌。它，飘扬在九州华夏，飘扬在赤县神州。它，曾浸透着革命先烈满腔热血，它，也寄托着中华儿女的憧憬希望。它，是五星红旗。
曾记得，我小时候，耳畔就经常响起这肃穆庄严的旋律。伴随着这旋律，总有一抹沉稳典雅的红，衬映在天空的蓝澈碧透之下，显得那样圣洁，高远。妈妈告诉我，这歌，是国歌;这旗，是国旗。
步入小学的第一天，我站在学校的操场上，耳边仍是那熟悉的旋律，眼前，这抹鲜艳的红冉冉升起。见到身旁的哥哥姐姐们系着与它一样艳丽的红，手儿高高举过头顶，双双眼眸透着纯净与庄严，我也学着他们的样子举起右手敬礼。老师告诉我，国歌与国旗，都是国家的象征与尊严。那时的我，开始有了一份深深的敬意。
随着年龄的增长，阅读了一些历史书籍，我方知在这首歌和这抹红的引领下，中华那被八国凌辱的疮痍已成过去，今日的繁荣富强已不是幻影。我渐渐明白了，这首歌流淌的音符，是中华的血脉;它跃动的旋律，是中华的怒吼。这面旗亮丽的鲜红，由千千万万的战士舍却生命换来。是它们，激励了一代又一代中国人浴血奋战，也是它们，见证了中华这条东方巨龙的崛起。它们，寄托了代代人民对未来太多太多的希望与憧憬;它们，也承载了国人对过去太多太多的情怀与深思。
每每伴着这庄严的旋律，当这抹红徐徐升起之际，当它飘扬在国人心中，也飘扬在世界眼前之际，也正是中国，这只傲立东方的雄鸡引吭高歌之际。国歌与国旗，值得每一个中华儿女为之增光添彩!
《忍辱负重，或者壮烈牺牲》
古来往之，就有对这两种做法的不同选择。在一种艰难的环境下，你为了所坚持的事业或者任务，会选择忍辱负重或者壮烈牺牲？或许，有人认为这两种选择都离我们太远，平静的生活远远达不到必须做出这么极端选择的程度。然而，当我们把这些选择的英雄之气缩小来看，他们的分歧就很有必要了。忍辱负重意指为了完成艰巨的任务，忍受屈辱，承担重任。壮烈牺牲是豪壮激烈地为正义事业舍弃生命。
于个人意义层面上，忍辱负重比壮烈牺牲更能体现英雄对理想信念的坚守。诚然，二者都是对信念坚守的表现。但壮烈牺牲将生死作为坚守程度的准绳，当用生命完成对理想信念的坚守，此时一切便走向终结，再无可能性。而忍辱负重则是超脱生死的表现，其对理想信念的坚守便远远超出生命的份量。反之，他们会选择活下去，即使是面对比死亡还要痛苦和难熬的屈辱和重任，即使是身处前路渺茫的环境里，也要为了心中的信念坚守至终。这样的坚守，不为生死所缚，不为外界所阻，不为成败所累，纯粹且积极，正是英雄所应该秉持的人生大义。
于社会意义层面上，忍辱负重比壮烈牺牲具有更深刻实在的社会意义。壮烈牺牲的英雄之举，能在社会上竖起精神标杆指引大众。然而，忍辱负重之人凭借其坚强隐忍、排除万难，不仅能在全社会形成精神感召，激励人们始终保持着勇敢品性，努力前行，还能以实际的作为，尽可能地为社会创造价值，真正意义上，推动社会乃至时代的向前发展。且看布鲁诺和伽利略，前者大呼日心说被教会视为异端，活活烧死，后者虽然向教会忏悔留下了污点，但是却换来了十余年生命，完成了其对现代科学最伟大的贡献，这是壮烈牺牲的布鲁诺所做不到的。
毋庸置疑，当今社会我们仍然呼唤现实英雄。但是，在生命原则至上的今天，我们需要比对社会现实，正视牺牲精神。以天津塘沽为例，我们颂扬消防员的不怕牺牲地逆行精神，但面对这样的牺牲，我们更应该反思问题根源何在，一个良好的社会不应该优先考虑付出生命去弥补制度性的缺陷。我们倡导的是面临绝境时的理性，倡导以一种不畏艰难困苦的存活方式去解决问题、去创造价值。鲁迅先生曾大声疾呼，“绝望之为虚妄，正与希望相同”，而我们的民族，正需要这种希望。
《忍辱负重，或者壮烈牺牲》
古来往之，就有对这两种做法的不同选择。在一种艰难的环境下，你为了所坚持的事业或者任务，会选择忍辱负重或者壮烈牺牲？或许，有人认为这两种选择都离我们太远，平静的生活远远达不到必须做出这么极端选择的程度。然而，当我们把这些选择的英雄之气缩小来看，他们的分歧就很有必要了。忍辱负重意指为了完成艰巨的任务，忍受屈辱，承担重任。壮烈牺牲是豪壮激烈地为正义事业舍弃生命。
于个人意义层面上，忍辱负重比壮烈牺牲更能体现英雄对理想信念的坚守。诚然，二者都是对信念坚守的表现。但壮烈牺牲将生死作为坚守程度的准绳，当用生命完成对理想信念的坚守，此时一切便走向终结，再无可能性。而忍辱负重则是超脱生死的表现，其对理想信念的坚守便远远超出生命的份量。反之，他们会选择活下去，即使是面对比死亡还要痛苦和难熬的屈辱和重任，即使是身处前路渺茫的环境里，也要为了心中的信念坚守至终。这样的坚守，不为生死所缚，不为外界所阻，不为成败所累，纯粹且积极，正是英雄所应该秉持的人生大义。
于社会意义层面上，忍辱负重比壮烈牺牲具有更深刻实在的社会意义。壮烈牺牲的英雄之举，能在社会上竖起精神标杆指引大众。然而，忍辱负重之人凭借其坚强隐忍、排除万难，不仅能在全社会形成精神感召，激励人们始终保持着勇敢品性，努力前行，还能以实际的作为，尽可能地为社会创造价值，真正意义上，推动社会乃至时代的向前发展。且看布鲁诺和伽利略，前者大呼日心说被教会视为异端，活活烧死，后者虽然向教会忏悔留下了污点，但是却换来了十余年生命，完成了其对现代科学最伟大的贡献，这是壮烈牺牲的布鲁诺所做不到的。
毋庸置疑，当今社会我们仍然呼唤现实英雄。但是，在生命原则至上的今天，我们需要比对社会现实，正视牺牲精神。以天津塘沽为例，我们颂扬消防员的不怕牺牲地逆行精神，但面对这样的牺牲，我们更应该反思问题根源何在，一个良好的社会不应该优先考虑付出生命去弥补制度性的缺陷。我们倡导的是面临绝境时的理性，倡导以一种不畏艰难困苦的存活方式去解决问题、去创造价值。鲁迅先生曾大声疾呼，“绝望之为虚妄，正与希望相同”，而我们的民族，正需要这种希望。
《读《荆轲刺秦王》有感》
死亦为荣，壮烈而无悔
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”当再次读起这句诗，他恍然出现在我眼前。一袭黑袍随风而起，他是两千年前那位著名的剑客，他亦是一名：死士。他有一个如青铜般的名字，他叫----荆轲。漉漉雨雪，秦世恍兮……
公元前227年，即秦统一中国之前的六年。当时，秦已于公元前230年灭韩，又在公元前228年破赵，秦统一天下的大局已定。燕国是一个地处北方的小国。当初燕王为了讨好秦国，曾将太子丹交给秦国作为人质。“秦遇之不善”，太子丹于公元前232年逃回燕国。公元前228年，秦将王翦破赵以后，引兵向北，直逼燕境。燕太子丹为了抵抗秦的大举进攻，同时也为了报当初在秦“见陵”之仇，决定派荆轲劫持秦王，想要挟秦王归还秦侵占的各国土地；如果要挟不成，便刺死秦王，造成秦国内部的混乱。
即便是知道前方是死路一条，你面不改色依旧毅然前行。“易水诀别”让我为之动容，我竭力去揣摩你当时该有的心情。但，除了入骨的凉意和惨惨戚戚的筑声，什么也没有……我想，你是知道的是吧？你知道自己是一名剑客，但更是一名死士，你的存在的一样就是为那个所谓的主子送命。你亦知道，以自己的身份是不配与活着的人交谊的。咸阳宫的大殿，是你的刑场，而你成名的地方，远在易水河畔。
你上路的情景如炊烟袅袅出现在我眼前：白幡猎猎，千马齐喑，以白衣冠送汝的太子及宾客，谁都清楚都知道这意味着什么。那在寒风中屏息待发的剑匣已如结冰的水般紧固，那淡淡的似有若无的血腥味儿……我想，连易水河畔的瞎子也知道会发生什么，只是，大家都心照不宣……
荆柯啊，渐离的悲歌已在易水河畔奏响，你一身傲骨带着一颗赤诚之心，提着樊将军的头颅，拿起用地图包裹的匕首，你义无反顾的踏上这条充满荆棘凶险之路。但我知道，你无怨无悔，在你心中，死士的含义就是死，这远比做一名剑客更重要。你，亦认准了那个比生命更大的东西:义。即使血洒咸阳殿，你亦是英雄，你为荣誉而死，你死亦为荣。
你死的壮烈，你亦是后人的楷模，你成了一座万世流芳的美学碑文……
你让我知道，渴望壮烈是一种积极的人生态度。壮烈不因生命的长短而消逝，也不因生命的尊卑而改变。壮烈的人生，每个人都有权拥有。当屈原纵深投向汨罗江，滚滚波涛浮起他的衣袂，这是何等的壮烈！当谭嗣同引颈就戮菜市口，高歌“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”，这是何等的壮烈！当文天祥兵败被俘，吟起“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”这是何等的壮烈！
你亦让我知道，壮烈有时不一定要惊天动地，它也可以是一种平凡。秋风起，秋叶落，为来年树的萌芽，枯叶不也做了壮烈的选择吗？“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”蚕和蜡亦是选择的壮烈。当花枝枯萎，我将它连根拨起，啊，根？你已不在丑陋，因为花的美是你灵魂的甘露，你的选择亦是壮烈的不是吗？平凡而可贵……
当我读完这篇文章，我为荆轲感到骄傲，他舍生取义，使生命绽放出耀眼的光芒，他死得其所，死亦为荣。他使我明白，要选择勇敢，要选择忠诚。造物主创造了生命，让世界活力四射，精彩纷呈……他让我知道生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。
《过桥抽板实不该》
黄超因救落水少年王斌壮烈牺牲后，而被救助的王斌及父母只看望黄超父母一次，就不闻不间了，好像这件事与他们毫无关系。我实在对被救人的父母的做法感到气愤!
可能有人认为黄超父母是贪钱的。为了不损害儿子的烈士称号，他们不应该索赔。我却认为不对。烈士黄超是一名有高尚品德的人。他可以为了救别人而牺牲自己，这不是一般人能做到的，他这种高尚的品质更不会是与生俱来，他必然是生长在一个有良好教育的家庭中，受着父母的良好教育而成长的。因此，我断定烈士的父母不是那种见钱眼开见利忘义的人。另外，我反对打着崇高的旗号，打着珍视烈士称号的旗号，无视烈士家属实际困难的做法。有些人认为一提到钱就低下。‘就卑劣。这是一个幼稚的陈旧的观念。人是生活在现实生活中的，真正关心尊重烈士，就是要设身处地为烈士家属着想，千万百计地解决他们的生活困难。抚平他们的丧子之痛。使他们感受到生活的温暖。物质上的索赔就是关怀烈士父母的一项措施。所以索赔是顺理成章的事，无须躲躲闪闪!
可是被救人王斌及父母，他们连最起码的“知恩图报”的道理都不懂。过桥抽板，冷漠无情，他们对不起烈士的舍身相救。他们对不起黄超的父母。
如果有机会的话，我愿意为黄超父母作法律辩护。为他们争取更大的利益。因为我觉得二万元的赔偿太少了。