与“ 魏晋 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-22 12:57:42
《《车遥遥篇》傅玄原文和翻译》
车遥遥篇
【魏晋】傅玄
车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。
君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。
君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。
【注释】
遥遥：言远去。
洋洋：同“扬扬”，通假字，得意的样子。
安：怎么，代词。
阴：暗处。
光：明处。
【译文】
车马遥遥行远去到何方，追念你的行踪啊不能把你遗忘。
你游历到哪里呢？是否西入秦地，我愿像影子跟随在你身旁。
你在暗处时影子无法随身，希望你永远依傍着光亮。
【赏析】
这首诗以女子的口吻写她在独守空闺的寂寞生活中，念念不忘地追思远方的心上人。“车遥遥兮马洋洋”，是想象所思念的男子在外客游的情状。“遥遥”、“洋洋”，这里以两个迭词，生动地描摹出思妇思情悠悠的情状。她神思飞越，那颗真诚的心越过千山万水，追随那漫游远方的车马，心心甘情愿地像“影随形”一样时刻陪伴着所思男子西入三秦：“君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。”一般以形影关系作喻，表现的大都是一种孤立无依的情感。如曹植《上责躬应诏表》：“形影相吊，五情愧赧。”李密的《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。”等等。而傅诗这里摆脱了习惯用法，借旧喻以寓新意。用影随形来比喻女子同男子的关系，一方面体现了封建社会中男性为中心、女性依附于男性没有独立人格的观念；因为形是主体，而影则是依赖形而存在的客体。另一方面影依附于形，正贴切地传达出女子对男子那种执着、缠绵的依恋之情。
末二句“君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。”含义丰富。人在暗处，影子就会自然消失；人在有光亮的明处，则影子就会时刻随身。而且身子所处之处越明亮，则影子就会越清晰。这两句既可作女子痴情语来理解：你在暗处看不到我，但你一到光明处，便会见到像紧紧跟随在你身边的影子一样，我寸步也不离地陪伴着你。这两句更可理解为是女子理性的思考，其中暗喻着女子对男子十分清醒而又理智的劝诫：你漫游在外，如果走正大光明之路，那是我所希望的，我的情感便时刻在你身边陪伴你，如果你忘记了情义，把昔日的山盟海誓抛在一边，而在暗中干一些见不得人的亏心事，那我就跟你绝情，就不再“愿为影兮随君身”了。
这首诗中的女主人公对所思念的男子的爱情是深厚的、诚挚的、刻骨铭心的；但又是有原则的。她热切地期望对方也要像自己一样忠诚，坚定，希望他在外面品行端正，向着光明。在绵绵的相思之情中，隐然透出一股自尊、自重、自信的刚气。
这首诗通过少女对视觉上影与形韵相互关系的联想比喻，表达了她愿与情郎如形影而不离的愿望，别致地反映出少女那多情、灵秀的情怀，新颖、独特。
【创作背景】
据清人陈沆《诗比兴笺》中考证，诗人傅玄“善言儿女之情”，这首诗是诗人有感于女子的情深，以一位妇人的口气所作的一首闺情诗。
作者简介
傅玄（217~278年），字休奕，北地郡泥阳（今陕西铜川耀州区东南）人，三国魏末，州举秀才，除郎中，入选为著作郎。撰《魏书》。后迁弘农太守。入晋以后，拜散骑常侍，多次上书言事，陈事直切。性格峻急，不能容人之短。官至司隶校尉。今存《傅鹑斛》集。
《《短歌行》陆机原文和翻译》
短歌行
【魏晋】陆机
置酒高堂，悲歌临觞。
人寿几何，逝如朝霜。
时无重至，华不再扬。
苹以春晖，兰以秋芳。
来日苦短，去日苦长。
今我不乐，蟋蟀在房。
乐以会兴，悲以别章。
岂曰无感，忧为子忘。
我酒既旨，我肴既臧。
短歌可咏，长夜无荒。
【注释】
短歌行：北宋郭茂倩《乐府诗集》将其列入《相和歌辞·平调曲》。短歌，谓歌声短。
置酒高堂：语本阮瑀《杂诗》：“置酒高堂上，友朋集光辉。”高堂，高大的厅堂，多为宴请宾客的地方。
悲歌：因悲而歌。李善注引王逸《楚辞注》：“悲歌，言愁思也。”临觞（shāng）：举杯。觞，酒杯。
人寿几何：语本《左传·襄公八年》：“周诗有之曰：‘俟河之清，人寿几何！’”一作“人生几何”。
逝：流失。朝霜：早晨的霜露，形容人生短暂。曹植《送应氏二首·其二》：“天地无终极，人命若朝霜。”
时：时光，光阴。华（huā）不再扬：指花不能再次开放。华，同“花”。扬，开放。吕延济注：“言一岁之内，时之一过无有重来者，花一落无有再发者。以喻一生之中，年一衰者，无复少年矣。”一作“阳”。
蘋（pín）：植物名，生浅水中，叶有长柄，柄端四片小叶成田字形，夏秋开小白花。《礼记·月令》：“季春之月……蓱始生。”郑玄注：“蓱，萍也，其大者曰蘋。”春晖：春日的阳光。
兰：一种香草。芳：芬芳。以上二句，吕向注：“蘋生于春，兰茂于秋。荣华有时，反复相代。”来日：未来的时间。
去日：消逝的时间。苦：忧苦。以上二句，李周翰注：“将来之日苦少，已去之日苦多。谓渐志也。”
蟋蟀在房：蟋蟀由路外田间，进入室内，喻岁暮严冬。《诗经·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”以上二句即用此意，喻不及时行乐则当年老。
会：聚集，与朋友聚齐。兴：起，生发。
别：忧别，离别。章：同“彰”，彰明，显示。以上二句，吕向注：“欢会则起其乐，别离则明其悲。”
感：感念，即人生短促的感叹。
忧：忧思，即人生短促之忧。为：一作“与”。子：相知之人，欢会之人。这句是说因欢快聚饮而乐以忘忧。
旨：美好。这里指酒的味美。《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”
臧（zāng）：美好，善。
有咏：一作“可咏”。
无荒：无荒废，不停止。以上二句是说，咏歌饮酒，长夜不停，尽情享乐。
【译文】
摆上美酒在厅堂，愁思缕缕举酒浆。
人生在世能几时，忽然逝去如晨霜。
时光流逝不再来，花落不再重开放。
蘋于三春放光彩，兰于金秋吐芬芳。
余下时光苦其短，逝去时光苦其长。
如今我不及时乐，秋至蟋蟀进入房。
欢乐都因相聚兴，悲歌皆为别离唱。
怎说不为短促叹，与君欢聚忧思忘。
我的好酒真醇美，我的佳肴味道香。
相与痛饮咏短歌，长夜享乐永不停。
【赏析】
感叹岁月易逝，人生难久，是中国古代诗歌中常见的抒情主题。陆机的这首诗虽是“借古题咏古意”，但从诗中不难感受到诗人那种“借他人酒杯浇自己胸中块垒”的怨情愁绪。
全诗可分为三层。“置酒高堂，悲歌临觞。人生几何，逝如朝霜”为第一层。诗人从酒宴入笔，他在高堂中摆下酒席，原是为了宴请朋友的，可是面对着盛满美酒的酒杯，却感叹起人生的悲苦来，觉得人生岁月之短如同早晨易化的寒霜，转瞬即逝。诗的开头就化用了曹操《短歌行二首·其一》中的“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”用“朝霜”作比，不仅把悲凉之感写得很形象，而且为全篇定下了悲愁哀怨的基调，也使得下面第二层进一步感叹有所依托。
“时无重至”以下八句为第二层，主要写对时光易逝的叹息，功名未立的感慨。先用枯萎之花不会再次盛开来形象地说明逝去的时间不会重新回来，再用高洁清雅的“蘋”“兰”作比，感叹自己“盛年不再来”。蘋草只有在春天才会变得青翠鲜亮，兰花只有到了秋天才芳香无比，过了春秋，它们便都衰败了。这里诗人反复用花草易衰作比，流露出时不我待，想要创一番事业，感情也由前面的消沉转向高潮。至此，诗人笔锋一转，“来日苦短，去日苦长。今我不乐，蟋蟀在房”。可恨余下的日子太少，而过去的年月又太多，诗人为虚度光阴而哀叹，郁郁不欢，听到蟋蟀已在房中叫唤，更感到人生已到暮年，却一无所成的悲哀。“蟋蟀在房”，古人认为蟋蟀在房中鸣叫即是岁时将暮。用蟋蟀叫声喻人生将暮，凄凉伤感，颇能打动人心。诗人在这里对岁月空过，功业无成的慨叹是打上他自己生活的烙印的。陆机虽出身东吴世家，文名冠世，可他的一生并不顺利，世事的坎坷难免在他心里留下创痕，所以说那种慨叹，确实是真情所致，有感而发。
诗写到这里，似乎可以作结，主题亦已明确，可诗人却又再写八句，作为第三层，写尽哀怨之情。本来宴请朋友为的是从欢聚中寻求解脱，可是朋友相会固然能使诗人感到快乐，但宴席终有一散，朋友终有一别。人生的悲欢离合令诗人感慨万千，只是因为朋友的到来，使他暂时忘却了忧愁。哀怨之情溢于言表，动人心肠。哀怨已极，却又终不得脱，最后诗人只得说：“我酒既旨，我肴既臧。短歌有咏，长夜无荒。”诗人可以拿出美酒佳肴来宴请朋友，寻找暂时的快乐，还可以借“短歌行”来抒发自己的忧伤和愁苦，可是故作旷达，在追欢买醉中力遣愁怀终究是暂时的，那苦闷和忧伤就像漫漫长夜永无尽头，无法摆脱。结尾和开头呼应，可知高堂临觞所作之歌，仍旧是一曲悲歌。
这首诗从内容上看虽只是士大夫普遍有的慨叹，但却寄寓了诗人对生活的切实感受。当然也应指出，此诗模仿曹操的《短歌行》却只取原诗中光阴流逝，人生短暂之感加以发挥成一首诗，又流露出及时行乐的消极情绪，远不及原诗内容丰富、形象鲜明，因而有人说此诗“就前人原意敷衍成篇”，也不是没有道理。
【创作背景】
据姜亮夫《陆平原年谱》，此诗当作于陆机初到洛阳之时。《乐府解题》曰：“《短歌行》，魏武帝‘对酒当歌，人生几何’，晋陆机‘置酒高堂，悲歌临觞’，皆言当及时为乐也。”悲叹人生短暂，主张及时行乐，这是汉魏六朝间乱世诗人共同的心理状态。但从陆机初入洛的经历来看，他的“及时为乐”中包含着巨大的辛酸。诗人本来是“文武奕叶，将相连华”的名门贵公子，却以被西晋所灭的孙吴“旧臣”的身份受“时命”至洛阳，这种反差给诗人带来了巨大的痛苦。此诗“及时为乐”的表象之下，正是诗人痛苦心情的流露。
作者简介
陆机（261－303），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家、书法家，孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗之子，与其弟陆云合称“二陆”。孙吴灭亡后出仕晋朝司马氏政权，曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职，世称“陆平原”。后死于“八王之乱”，被夷三族。他“少有奇才，文章冠世”（《晋书·陆机传》），与弟陆云俱为中国西晋时期著名文学家，被誉为“太康之英”。陆机还是一位杰出的书法家，他的《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。
《《猛虎行》陆机原文和翻译》
猛虎行
【魏晋】陆机
渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
恶木岂无枝？志士多苦心。
整驾肃时命，杖策将远寻。
饥食猛虎窟，寒栖野雀林。
日归功未建，时往岁载阴。
崇云临岸骇，鸣条随风吟。
静言幽谷底，长啸高山岑。
急弦无懦响，亮节难为音。
人生诚未易，曷云开此衿？
眷我耿介怀，俯仰愧古今。
【注释】
盗泉：水名，在今山东省境内。传说孔子经过盗泉，虽然口渴，但因为厌恶它的名字，没有喝这里的水。
热不息恶木阴：比喻志节高尚的人不愿意被牵连到不良的环境中去，以免影响自己的声誉。恶木，形容难看的树。
整驾：整理马车。
肃时命：恭敬地遵奉君主之命。
杖策：拿着鞭子，指驱马而行。
“饥食”两句：这两句见乐府古辞《猛虎行》，这里反用其意，是说时势所迫，饥不择食，寒不择栖。
岁载阴：岁暮。这里指时光已经逝去，而功业还没建立。
崇：高。
骇：起。
鸣条：树枝被风吹发出声音。静言：沉思。高山岑：高山顶。亮节：节操高尚的人。“人生”两句：人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？曷，同“何”，怎么。俯仰愧古今：与古人相比感到十分惭愧。俯仰，低头抬头，这里表示思考。古今，古今之人，这里是偏义词，指古人。
【译文】
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。
恶木也有枝，志士却多苦心。
志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。
时势所迫，饥不择食，寒不择栖。
时光已经逝去，而功业却还未建立。
高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。
在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。
乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦。
人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？
眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
【赏析】
诗的开篇四句，表明志士处世，往往用心慎重，爱惜身名，因而渴了也不喝盗泉的水，热得难受也不歇于恶木阴下。因为“盗泉”、“恶木”名字都很刺耳，所以操守清峻的人不愿随便其沾染牵涉，宁可忍渴忍热。作者在吴亡之初，曾“退居旧里，闭门勤学，积有十年”。（《晋书》本传）本不想涉足仕途，所以这四句，旨在表白自己当初的心境，运用譬喻以见志士用心之苦。
次四句写世势催迫，志士只得应从时君的命令，恭敬地整驾出山任事：而扶杖远行，道途辛苦，造成“饥食于猛虎之窟，寒栖于野雀之林”的情况，由不得自己去选择，更在内心中受到冲击。“作者曾在《赴洛道中作》诗中，有“南望泣玄渚，北迈涉长林”之句，又说：“仰瞻凌霄鸟，羡尔归飞翼。”抒写的正是这种旅途情境，可见他虽已登程，而留恋故乡之情，在心灵上激荡得难以抑止，这里再现的正是当年的景况。
接着作者以“日归功未建”等六句，诉说在出仕以后，时间是流驶了，功业并无成就，此刻更有天寒岁暮之感，惹起了新的忧思。崇云临岸而兴起，枝条随风而悲鸣。在在使人触景伤情，虽是徘徊于山谷之间，有时低吟，有时长啸，还是幽怀难抒、自感进退维谷。作者把内心复杂的苦闷和矛盾，展示得非常形象具体，政治处境的困顿，志士遭逢变乱的悲辛，呈现了出来。
诗的结尾一小节，先以“急弦无懦响”等两句进一步表白自己的心志，感叹乐器上绷紧了的弦子，发不出怯弱的音响。具有贞亮高节的人，所抒发的也一定是慷慨刚正之辞，不同于流俗，而一般的时君，却不爱听直言忠告，所以“亮节”反而“难以为音”，谗口反而易于得逞。作者感念至此，乃以最后四句对自己频年的遭际，自己生平的抱负、作出反思，作出痛苦的小结。“人生诚未易，曷云开此衿。”人生既多苦难，遭逢乱世的志士，更是难以敞开胸襟，倾吐积郁。自己虽然操守正直，隐处山野既不可能；出山也难行其志，难成功业，行动上受到外力的牵涉，所以俯仰古今，眷顾身世，难免有愧负之情。
总观全诗，可见作者虽为倾诉抑郁而作，但在内容上则是依据自己的政治处境现身说法，深刻表明一个有志的文士，其行藏出处，必须始终慎重，执着坚持，稍一不慎，就会陷于进退两难的困境，作者的经历，就是志士对于处世的一面镜子。
此诗可说是作者陆机的代表作。在思想内容和艺术手法方面，都有它的特色。从思想内容来看，这首诗的特色，是表现了魏晋以来诗人的优生之情。作者生当魏晋（吴晋）易代之际，这一时期，是一个变乱迭起的动乱年代，社会上各种矛盾尖锐复杂。尽管西晋灭吴之后，曾出现过短暂的统一局面，但在统洽阶级内部，冲突更为剧烈，骨肉相残，祸不旋踵。士大夫在此期间也最易遭殃。他们或以直道见忌，或受池鱼之灾。尽管陆机在写作《猛虎行》的时候，尚未受祸，但在诗中已有朝不保夕的遑遑不安之感，因以他反复嗟叹，表现了傍徨酸苦的优生之情。“亮节难为音”、“人生诚不易”、“俯仰愧古今”，都是发自内心深处的隐微忧伤的呼唤。诗人的隐痛不便言明，只能委曲地折射在作品之中，如同星夜帷灯，隐约地透露了当时的政治内幕。陆机在青年时期，本来是个政治上很自负、很注重志节的人，但在吴亡后的逆境中，由于功名之心未敛，并未能坚持志节，后来对严酷的现实，虽有觉察，而不能毅然自拔，终于徘徊于失望和痛苦之中，这就是他在《猛虎行》中，感到忧生的根源。
从诗歌的艺术手法来看，陆机的《猛虎行》，虽为摹拟乐府歌辞而作，但它既保有古乐府直朴真挚的一面，又注入了新的不同于乐府古辞的委婉曲折的抒情内容，在形式上也由古辞只有杂曲四句的参差句型，改变成整齐冶炼注意修辞手法以五言为主的长诗。在内容上除含有寄寓、比喻等表露感情的因索以外，又把作者自身的坎坷遭际和委屈情怀，作为咏叹的主体，这就在很大程度上丰富了原来乐府体制所能包含的内容，而使之成为咏怀式的诗篇。《猛虎行》的乐府古辞，只有“饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。野雀安无巢？游子为谁骄”等四句。比陆机时代稍早的魏文帝曹丕、魏明帝曹叡皆作有《猛虎行》，曹丕所作为五言三韵六句，曹叡所作为五言五韵十句，在结构上都只有一次转折，而陆机这篇则是一波三折，起结辉映，在章法上已见设计的匠心。比之曹丕父子所作，变化殊为显著，除开头四语之外，已有不受乐府古辞拘束的创新成份，这是此篇的艺术特色之一。
此诗对偶整饬，诗歌中间十二句，全行对仗，有流水对、有比喻对、有平列对，其妥帖工稳，有些已达到珠圆玉润的程度，为后来齐梁作家开了先例。清代沈德潜《古诗源》虽然对陆机诗颇有微词，认为他“意欲逞博而胸少慧珠”，但也承认“士衡诗亦推大家”，为齐梁专攻对仗的滥觞之始，可见他对后世的影响。陆机也十分注意用词造语的精凿，如“崇云临岸”之下，著一“骇”字，其本义为“起”，但比“起”字生动。“鸣条随风”下著一“吟”字，其本义为“响”，但较“响”字显得雅致。“急弦无懦响”句中之“懦”，本意为“下”，而兼有弱意。“亮节难为音”句中之“亮节”，本指高节，而“亮”字实有贞信之义。用词都极为准确而能特出情境。
【创作背景】
这首诗作于西晋政治大变乱时期，沿用古乐府旧题，表明一般志士，虽然胸怀正直，慎于出处，但为时势驱遣，难以保持其高节。而在出仕以后，岁月流逝，仍然功业无成，心情郁抑，不免进退两难，俯仰身世，深感内疚。作者出身于东吴世族，祖父陆逊为吴丞相，父亲陆抗为吴大司马，父祖两代为东吴名将，以功业著称。自己则是“少有异才，文章冠世”，史称其“身长七尺，其声如雷”，“伏膺儒术，非礼勿动。”诗人在年二十时吴亡于晋，两个哥哥陆晏和陆景战死。他在晋武帝太康（280—289）末年，和弟弟陆云一同被召赴洛阳，受到重臣张华的激赏，名振一时，由张华推荐，曾官祭酒及著作郎等官。后来不幸陷入统治阶级内部纷争的圈子，在晋惠帝太安（302—303）初，一面被成都王司马颖信任，得为后将军，河北大都督；一面又遭受王粹、牵秀、卢志、孟玖等谗人中伤妒忌，名为主将，实则调度不灵，进退两难，不能自拔，心中有难以抒吐的徬徨酸苦，这篇《猛虎行》，当即作于此时。
作者简介
陆机（261－303），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家、书法家，孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗之子，与其弟陆云合称“二陆”。孙吴灭亡后出仕晋朝司马氏政权，曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职，世称“陆平原”。后死于“八王之乱”，被夷三族。他“少有奇才，文章冠世”（《晋书·陆机传》），与弟陆云俱为中国西晋时期著名文学家，被誉为“太康之英”。陆机还是一位杰出的书法家，他的《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。
《《泰山吟》谢道韫原文和翻译》
泰山吟
【魏晋】谢道韫
峨峨东岳高，秀极冲青天。
岩中间虚宇，寂寞幽以玄。
非工复非匠，云构发自然。
器象尔何物？遂令我屡迁。
逝将宅斯宇，可以尽天年。
【注释】
泰山：古称岱山，又名岱宗，在今山东省境内，与西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山遥相对峙，故称“东岳”，为“五岳之首”。其山势雄伟壮丽，山顶可见四大自然奇观——黄河金带、云海玉盘、晚霞夕照和旭日东升。吟：一种诗体名。
峨峨：嵯峨，山势高峻的样子。东岳：指泰山。
岩：山崖。间（jiàn）：分隔。虚宇：指天地万物。虚，天空。宇，空间的总称。《淮南子·齐俗训》：“四方上下谓之宇”。
寂寞：清静，无声。幽：僻静，幽雅。玄：奥妙，玄妙。
云构：高山上的岩洞。发：出自。
器象：物象。《易·系辞》：“在天成象，在地成形，变化见矣”。
屡迁：指思想波动不定。《易·系辞》：“为道也屡迁”、“唯变所适”。
逝：通“誓”。宅斯宇：以斯宇为宅，指隐居泰山。
天年：指人的自然年寿。《史记·范睢蔡泽列传》：“终其天年，而不夭伤。”
【译文】
雄伟高大的泰山，以极其清秀的灵气直冲青天。
它的山岩洞穴仿佛天然间隔的空虚宅院，寂寞无声，幽静深邃。
它绝非人间工匠的制造，高山上的岩洞出自大自然的鬼斧神工。
变幻莫测的风云气象究竟是什么东西，竟然这样使我的思想波动不定。
决定离开变化多端的人境，搬到泰山中生活，恬然无为，延年益寿，安享天命。
【赏析】
“峨峨东岳高”一句，开门见山，吟咏泰山巍峨高大，“秀极冲青天”，既勾画出直刺云霄、高耸陡峭的山势，又把静止的山峰写得生气蓬勃，富含动态之美。
与前两句从大处着眼不同，下面四句则着眼于细部描绘。山石峥嵘竟然分割了天空，显得格外静穆幽远。此山此石仪态万方，看上去好像是能工巧匠精心雕琢而成，其实却是大自然鬼斧神工的杰作。
诗中出现的“秀”、“幽”、“玄”、“自然”等词，与魏晋时期的思想崇尚及人物品评理论有关，在这里用来形容泰山，折射出鲜明的魏晋时代色彩，也恰如其分地表现出诗人对泰山的赞叹与景仰。但诗人在感叹泰山神秀的同时，又不由自主地联想到个人身世的坎坷与艰辛。诗人质问造化：你既令泰山如此迷人，却为何又使我遭受命运的坎坷，屡遭颠沛流离之苦。
诗人的确与普通女子有很大不同，她在提出质问之后，并没有进一步作悲痛哀婉的泣诉，而是笔锋一转，在诗中融进自己刚强不屈的精神。面对高耸入云的泰山，面对神秘莫测的造物主，诗人没有因为自身遭遇而悲伤沮丧，而是决心投身于山川这雄奇壮伟的怀抱，以顺应自然，终亨天年。
该诗虽有哀痛激愤之语，但对泰山之美的描写却并不是为了衬托这些情绪，而是为了表现出诗人对大自然真挚而热烈的爱，这种爱与诗人坚强不屈的性格相交融，使诗人在面对泰山时淡定而又坚强，这是一种非凡的气度，是一种“万物皆备于我”的崇高精神状态，也是诗人在遭遇困境时更加主动地融入自然，感受自然魅力的原因。
【创作背景】
晋安帝隆安三年（公元399年），乱臣孙恩攻破会稽，杀王凝之及其诸子，作者寡居。而当时又是东晋晚期，政治矛盾尖锐，王室与士族、士族与士族之间相互攻伐，作者面对这样的政治环境，产生了隐居的想法，于是便写这下《泰山吟》，表现了作者归隐山林，颐养天年的思想。
作者简介
谢道韫（生卒年不详），字令姜，东晋时女诗人，是宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，也是著名书法家王羲之次子王凝之的妻子。她与汉代的班昭、蔡琰等人成为中国古代才女的代表人。在卢循孙恩之乱时，丈夫王凝之为会稽内史，但守备不力，逃出被抓后杀害。谢道韫听闻敌至，举措自若，拿刀出门杀敌数人才被抓。孙恩因感其节义，故赦免道韫及其族人。王凝之死后，谢道韫在会稽独居，终生未改嫁。
《《室思》徐干原文和翻译》
室思
【魏晋】徐干
【其一】
沉阴结愁忧，愁忧为谁兴？
念与君相别，各在天一方。
良会未有期，中心摧且伤。
不聊忧餐食，慊慊常饥空。
端坐而无为，仿佛君容光。
【其二】
峩峩高山首，悠悠万里道。
君去日已远，郁结令人老。
人生一世间，忽若暮春草。
时不可再得，何为自愁恼？
每诵昔鸿恩，贱躯焉足保。
【其三】
浮云何洋洋，愿因通我词。
飘飖不可寄，徙倚徒相思。
人离皆复会，君独无返期。
自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
【其四】
惨惨时节尽，兰华复凋零。
喟然长叹息，君期慰我情。
辗转不能寐，长夜何绵绵。
蹑履起出户，仰观三星连。
自恨志不遂，泣涕如涌泉。
【其五】
思君见巾栉，以益我劳勤。
安得鸿鸾羽，觏此心中人。
诚心亮不遂，搔首立悁悁。
何言一不见，复会无因缘。
故如比目鱼，今隔如参辰。
【其六】
人靡不有初，想君能终之。
别来历年岁，旧恩何可期。
重新而忘故，君子所尤讥。
寄身虽在远，岂忘君须臾。
既厚不为薄，想君时见思。
【注释】
沉阴：形容忧伤的样子。
不聊：不是因为。聊，赖，因。飧（sūn孙）：熟食。慊慊（qiàn欠）：空虚不满的样子。这二句是说，并不是缺少吃的东西，但自己时常感到空虚饥饿。这是用饥饿来比相思之情。
髣髴：迷离不清的样子，这里指想象。这二句是说，我坐着干不下别的事，想象着你的仪容。
郁结：沉郁纠结，指忧愁痛苦之深。
诵：忆念。鸿恩：大恩，厚意。贱躯：妇女自指。这二句是说，每当我想起你对我的深恩厚意，我就觉得自己吃些苦又算得了什么呢？
洋洋：舒卷自如的样子。通我辞：为我通辞，传话给远方的人。
徙倚：低徊流连的样子。徒：空自，白白地。
不治：不修整，这里指不揩拭。明镜不拭，积满尘土，亦犹《诗经·伯兮》“谁适为容”之意。
惨惨：伤心的样子。时节：时令季节。兰华：即兰花。华字古义作花。
喟（kūi）然：伤心的样子。期：读如其，恳请的语气。或曰“君期慰我情”，似应作“期君慰我情”。期，期待，盼望。
蹑履：穿鞋而不提后帮，即俗所谓趿拉。三星：即参星。《诗经·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？”这原是一首描写结婚的诗。这里是说，妇女仰望三星，想到昔日结婚的情景，越发感到自己目前的孤独。
巾栉（jié节）：手巾、篦子，泛指洗梳用具。益：增添。这二句是说，见到你昔日用的洗梳用具，更加增添我思念的苦痛。
觏（gòu够）：遇见。
亮：实在，诚然。不遂：不能如愿。悁悁：忧劳的样子。
故：从前。比目鱼：指鲽鱼和鲆鱼。鲽负的两眼都长在身体的右面，鲆鱼的两眼都长在身体的左面，两种鱼不合并不能游行。古人常以比目鱼来比喻恩爱夫妻。参辰：二星名，参在西方，辰在东方，两星出没互不相见。
“人靡不有初”二句：《诗经·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”意思是人们办事情开头往往都不错（有初），但能够善始善终的却很少。这里反用其意说，我想你是能善始善终的。
期：期待，希望。以上二句是说，离别已经好几年了，旧日的恩情还能有希望保持吗？
尤讥：谴责，讥刺。尤，责怪。
须臾：片刻。
最后二句的意思是，当初既然那么感情深厚，现在想来也就不会淡薄了，估计你还是会时常想念我的。
【译文】
其一
阴沉的脸上总是凝聚着忧愁，这忧愁从何而来呢？因为自从和你分别后，就独自在天的一边。想起美好的相会遥遥无期，心中就涌上了撕裂般的痛心与伤悲。并不是没有熟食吃而是因为忧愁，腹中老是觉得饥饿空旷。端坐在一旁不知道该做什么，恍惚中闪着你的容貌和目光。
其二
翻过了高峻的远山头，走过了漫长的万里路。你离家一天比一天遥远，我忧愁郁闷很快就消瘦变老。人活一辈子，快的就像暮春的青草。既然时间不可以再得，为什么要自寻烦恼？每当我想起你从前对我的大恩，那里还顾得把卑贱的身体保重？
其三
浮云悠然自得不知飘向哪里？我想借助它传达我的心意。它飘浮不定实在是不可以寄托，我徘徊犹豫枉自遐想。别人家离别后都能回来团聚，唯独你没有回来的归期。自从你出门远走以后，明亮的镜子罩满灰尘不想擦拭。想你的思绪就像流不尽的河水，真不知那里才是尽头，那年才是结束的时候。
其四
节气已过风景惨淡，兰花开败凋谢零落。喟然长长地哀叹，盼你能安慰我痛苦的心愿。辗转反侧不能入眠，为什么黑夜这样的悠长绵绵。起身拖着鞋子出了门仰望，仰望参星的三颗星相连在一线。自恨心想的期盼不能遂我心愿，泪水涟涟如喷涌的山泉。
其五
翻出你用过的梳子与手巾，我的忧痛更加地深沉。怎么才能插上大雁或凤凰的翅膀，借此飞到心上人的身旁。纵然心里清楚不可能如愿，还是搔首挠耳揪心地思念。为什么一旦分别以后，再要相见就没有了本来的情缘。从前我们象比目鱼形影不离，如今却如同参星与辰星不得相见。
其六
人情有好的开头很难有好的结尾，相信你自始至终不会变改。别后已经过了好些年，从前的恩情怎么会再现？看重新人忘了旧情，君子谴责不会应允。虽然你身在远方不得相见，我时时思念没有片刻把你忘记。既然深爱了就不会疏远，想来你也会常常地把我思念。
【赏析】
这是一组思妇的独白，表达出一位女子在离别中的忧伤、寂寞和期待。六组诗中，每一组则又展现出她心理上的一个个细微曲折的变化。在阴沉的天气里，思妇愁肠满腹，与爱人天各一方，相见无期，令她不禁悲从中来。思念折磨着她，因而茶饭不思，时常呆坐着，恍恍惚惚又见到爱人的身影。在第一组里，这位思妇已然是伤心欲绝。第二组写她蓦然意识到爱人已经走了很长时间，而自己则始终犹豫着，也因此苍老了起来。人生本来就短暂如暮春草木，转瞬凋零。时光如逝，不会倒流，为什么要自寻烦恼？只是每每想起往昔的恩爱，才觉得自己没有什么不可以奉献的。第三组写她幻想着借天空飘浮的白云捎上一份相思：世上有离又有合，有散亦有聚，而自己的爱人却独独不归。自你走后，我无心妆扮，思念之情宛如截不断的涓涓流水，无穷无已，春天早已过去，便又踏出门外，遥望三星相连，而自己却不能与爱人相依偎，暗生惆怅，泪如泉涌。第五组写她可见爱人用过的东西，又再度勾起心事。哪里有那传递爱情的鸿雁，能遇见我的心上人？难道我们的缘分就从此断了吗？回忆往昔，相爱在一起，如今却如那此出彼没的参、辰二星一般，见不上一面。思来想去，无可奈何，唯愿当初恩爱的人永远不变心。第六组写她希望自己有始有终不被抛弃。纵然相聚遥远，又经过一年时间，总是旧情难忘。但对方是不是也一样地痴心思念自己呢？
这六个部分连成一贯，反复描述思妇心情，从白日她食不甘味，木然呆坐，神思恍惚，到夜晚辗转难眠，以泪洗面，到爱人留下的每一样东西都成为导引，令她触目惊心，忆起昔日的甜蜜，而憎恨眼前的痛苦，读来哀婉缠绵。但每一段里多表现的情感，又略微有变异。第一组写分别带来的痛苦，伤心欲绝之间，眼前总是晃动爱人身影，感情沉重，心境压抑。这位思妇的精神处于压抑紧张的状态，似乎难以拔出来。第二组却一转，思妇终于从沉重的感情中跳跃出来，客观地意识到人生还存在另一种选择，不必自寻烦恼。悲伤和压抑得到缓解。第三、第四组着重写纵然时光已逝，君无返期，思念之情却依然不减，表现了她矢志不移的情思。第五组写她睹物思人，从一个小小的生活侧面反映出她的爱恋。第六组则由她对往昔幸福的联翩追忆，引发出希望爱人永不变心的心愿。描写情感的细微变化，不仅比较真实细腻的反映出思妇心理上的各个不同层次、侧面，而且令全诗在缠绵之间又有约束，张弛有度，增强了艺术感染力。
先讲诗的第三章，前面两章已经写过：“念与君相别，各在天一方”；“君去日已远，郁结令人老”。深沉的思念早已使她陷入难解难销的境地。“浮云何洋洋，愿因通我辞。”此刻，这位思妇望着那悠然自得的浮云，便想托它给远方的丈夫捎去几句心中的话儿，可是那浮云瞬息万变、飘渺幻化，不可能叫人放心寄语。她徘徊彷徨，坐立不安，只有徒然相思而已。这无法摆脱的悲哀，激起了她对生活不公的感慨——“人离皆复会，君独无返期”。后一句是写实，前一句不无夸张，现实中当然未必是“人离皆复会”。但是这么一纵一擒，就更能反衬出感情上的痛苦。人们在极度悲痛时往往难免有这种过激的感情和语言，比如“民莫不谷，我独不卒”（《诗·蓼莪》）；又如《论语》中：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡’”。这一章十句，“人离”两句是承上启下的过渡。因为“无返期”，才想到托云寄辞；因为“无返期”，所以思无尽时。妙在“思君如流水，何有穷已时”之前，又插入一个回顾的细节：自你离家之后，我从不梳妆，那明亮的镜子虽然满是灰尘，也无心事去擦它。这个倒叙，造成回环往复的效果，也是她纷繁杂乱心绪的写照。如果单就“自君之出矣”四句而言，则前一句为因，后三句为果，简洁明快，而又包孕丰富。“明镜暗不治”，虽是写事、写物，却可见其貌；“思君”二句，又可察其情。此情，此貌，正传神地刻画出思妇的生活和心态。所以从南北朝到隋唐，仿作者甚多，且皆以“自君之出矣”为题作五言四句的小诗。它之所以有如此深远的影响，除了上面讲的晓畅隽永之外，大概更主要的是因为它有清新自然之趣。正如钟嵘所说：“吟咏性情，亦何贵于用事？‘思君如流水’，既是即目；‘高台多悲风’，亦惟所见；……观古今胜语，多非补假，皆由直寻”（《诗品》）。朱弁也说过：“诗人胜语，感得于自然，非资博古。若‘思君如流水’……之类，皆一时所见，发于言词，不必出于经史。……拘挛补缀而露斧凿痕迹者，不可与论自然之妙也”（《风月堂诗话》）。这些都是在称赞它的不假雕饰的自然之美。
再讲诗的第六章。诗的第四章写夜不能寐，触景生情，泪如泉涌；第五章写睹物怀人，更增思念之苦；意在将“思君如流水，何有穷已时”，得以具体充分地发挥。但是，思念无穷，诗终有结，第六章便是全诗的结尾。君无返期，音信不通，思亦无用，盼也是空，最后只剩下一个心愿：愿君莫忘旧情。这就很像“不恨归来迟，莫向临邛去”（孟郊《古别离》）的意思，只是这位温柔细心的女子说得更为曲折委婉。《诗·大雅·荡》中有句诗叫做“靡不有初，鲜克有终”。这里稍加改变，意思是说：人们做事情往往是有头无尾，不过我想你是能始终如一的。可是，想想分别多年，情况不明，世事难料，旧日的恩情还有保持的希望吗？但那种喜新厌旧，重新忘故的行为，毕竟是仁人君子所谴责、所讥刺的。“重新而忘故，君子所尤讥”，不着己，不着彼，语意盘空，笔势突兀，它的分量在于提出了一个理想的、正直的生活准则和为人之道，下面四句正是就此生发，所以前人曾评曰：“以名义厚道束缚人，而语气特低婉”（《古诗归》）。其“低婉”之处，首先表现在她先说自己，再说对方：你虽然寄身远方，我可没有片刻忘了你；既然过去那么恩爱情深，现在该不会变得情淡意薄，想你也是时时思念我的。先自处于厚，次则言君不薄，以己之情动彼之情，婉曲动人。其次，表现在虽不无怨艾之情，不安之意，却绝不露圭角，一再地说：“想君能终之”，“想君时见思”，总以忠厚诚挚之心，构想“君”之所为、所思，其良苦之用心，全在盼美好之未来。这，便是千思万念之归宿，也是通篇之结穴。这一章时而写己，时而写彼；时而泛言，时而切指；时而忧惧，时而自慰；局势变换，一步一折，终落在凭空设想之处，似尽不尽，真是一片真心，无限深情，这大概就是钟惺说它“宛笃有十九首风骨”（《古诗归》）的原因。
【创作背景】
《室思》组诗共六章，写的是妻子对丈夫的思念，各章之间并无贯串的故事情节。这里详析第三章和第六章。一则因为以这两章为主，连及其余，也就大致反映了全诗的面貌；二则因为这两章比较精采，也流传较广，在六章之中是具有代表性的。
作者简介
徐干（170～217）汉末文学家，“建安七子”之一。字伟长，东汉末北海剧（今寿光境）人，自幼勤奋好学，15岁前就已能“诵文数十万言”。由于他“发愤忘食，下帷专思，以夜继日”，在20岁前便能“五经悉载于口，博览传记，言则成章，操翰成文”。徐干所处的时代，正值东汉末年，宦官专权，朝政腐败，而徐干却专志于学。曹操几次委任，他都称疾不就。擅长辞赋，能诗，“其五言诗，妙绝当时”，曹丕极为赞赏。著作除《中论》外俱已散佚，后人辑的《徐伟长集》也已罕见。存诗八首，《齐都赋》一篇（残）。
《《壮士篇》张华原文和翻译》
壮士篇
【魏晋】张华
天地相震荡，回薄不知穷。
人物禀常格，有始必有终。
年时俯仰过，功名宜速崇。
壮士怀愤激，安能守虚冲？
乘我大宛马，抚我繁弱弓。
长剑横九野，高冠拂玄穹。
慷慨成素霓，啸咤起清风。
震响骇八荒，奋威曜四戎。
濯鳞沧海畔，驰骋大漠中。
独步圣明世，四海称英雄。
注释
回薄：指天地生生息息，不停运动的过程。
禀常格：遵从宇宙间的自然规律。
速崇：指功名应该尽快建立并使之崇高。
虚冲：守于虚无。
繁弱弓：名为“繁弱”的大弓。
八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。
四戎：指周边的敌国。
濯鳞：像鱼那样遨游。
译文
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。
世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。
人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。
身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？
乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。
手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。
当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。
杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。
既可像鱼那样遨游沧海，也可驰骋于大漠。
壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
赏析
这是一首乐府诗，题旨大概是由阮籍《咏怀·壮士何慷慨》来的，那首诗道：“壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。……”阮籍这首诗在他的《咏怀》中可谓别调，写得也很慷慨激昂，但它表现的功业心主要是从“效命”、“气节”着眼的，而张华此篇虽然也有这方面的意思，但主要是从人生意义、生命价值这些认识出发，显得比较深切，更能予人们以激励。这是思想上的不同。阮籍的作品是古诗，显得简约朴素，而张华此篇则较铺张，也比较重修辞，“乘我大宛马”以下十句全是对偶，这不仅显出乐府体与古诗的差别，也显出西晋之后的诗歌比“正始之音”更注重形式美了这是一首抒发豪情壮志的诗，全诗共二十句，分为五节。
第一节言天地宇宙时刻不停地在运动，人和万物都受自然规律支配，有生就有灭，有始就有终。首二句化用贾谊《鵩鸟赋》：“万物回薄兮，振荡相转。”震荡即激荡，回薄意为回旋运转。“禀常格”，禀受常规。天地的运动是“不知穷”，人、物的生长“必有终”，这就显出了无限与有限的矛盾，作为一个人来说，应妥善对待这个矛盾。
第二节道：“年时俯仰过，功名宜速崇。壮士怀愤激，安能守虚冲。”岁月俯仰之间就过去了，功名要赶快建立，使之崇高，壮士心怀愤激之情，不能恬淡无为。这是一种积极进取的人生态度，壮士觉着时不我待，所以及时努力，这与当时泛滥的老庄那“守虚冲”的人生哲学正相反对。
第三节写到壮士的立功行动了：“乘我大宛马，抚我繁弱弓。”大宛马，西域产的良马。繁弱弓，古代的一种大弓。“乘我”、“抚我”，着两“我”字，其豪迈自得情态宛然可见。“长剑横九野，高冠拂玄穹。”宋玉《大言赋》云“长剑耿耿倚天外”，此言“长剑横九野”也是极言长剑之长。屈原《离骚》有“高余冠之岌岌”，此言“高冠拂玄穹”，帽子都摩着天了，也是极言高冠之高。这些夸张，突出壮士的英武。以上这些描写表示壮士要驰逐疆场杀敌立功了。
第四节写壮士参加战斗的英雄气概。“慷慨成素霓，啸吒起清风”，二句是暗用荆轲的故事。据说荆轲刺秦王，有白虹贯日。他赴秦廷前慷慨高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”（《史记·刺客列传》）素霓即白虹，啸吒即呼啸。这表现了壮士赴敌时高亢的斗志。“震响骇八荒，奋威曜四戎”，八荒、四戎，指周围的敌国，这是说壮士耀（通曜）武扬威，使敌国为之震慑。真是刀兵未加已声威远被，其立功是指日可待了。
末节即写功或名就。“濯鳞沧海畔，驰骋大漠中。”“濯鳞”意谓像鱼那样遨游，阮瑀《为曹公与孙权书》有“濯鳞清流，飞翼天衢”的话，是以远大相期许，这里的“濯鳞沧海”、“驰骋大漠”是说壮士由东而西横行天下。所以下句说：“独步圣明世，四海称英雄。”“独步”，谓其天下无敌手，这样四海都称赞他这位大英雄了。古人说，立德、立功、立言，谓之不朽。这个壮士在有限的“年时”里建立了不世之功，这样他就可以不朽了。
这首诗表现壮士的英风豪气，自然也表现了自己的胸襟、抱负，可说是一首“风云”之作。这样的作品在诗风日趋轻靡的当时并非多见，而张华集中还有一些，如《博陵王宫侠曲二首》《励志诗》等，都是很可值得注意的作品。钟嵘《诗品》谓张华诗“儿女情多，风云气少”，从现有的作品看，至少是不完全正确的。
创作背景
魏晋是中国历史上最混乱的时代之一。封建贵族穷奢极欲，以一种病态的狂热度过醉生梦死的岁月，当时“奢侈之费，甚于天灾”（《晋书·傅玄传》）。由于张华有一种积极进取的精神，所以不满意士族阶级的醉生梦死，写下了这样的诗篇。
作者简介
张华（232年－300年），字茂先。范阳方城（今河北固安）人。西晋时期政治家、文学家、藏书家。西汉留侯张良的十六世孙，唐朝名相张九龄的十四世祖。张华工于诗赋，词藻华丽。编纂有中国第一部博物学著作《博物志》。《隋书·经籍志》有《张华集》十卷，已佚，明人张溥辑有《张茂先集》。张华雅爱书籍，精通目录学，曾与荀勖等人依照刘向《别录》整理典籍。《宣和书谱》载有其草书《得书帖》及行书《闻时帖》。
《《思吴江歌》张翰原文和翻译》
思吴江歌
【魏晋】张翰
秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。
三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。
【注释】
木叶：树叶。
鲈鱼：即桂花鱼，古名银鲈、玉花鲈。体侧扁，巨口细鳞，身有桂花色纹，肉肥嫩鲜美。
【译文】
秋风乍起，落叶飘飞，吴江的鲈鱼新鲜又肥美。
离家千里想回又不能回，心中的愁思怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
【赏析】
读唐宋诗词，常常会遇到“秋风鲈脍”、“莼羹鲈脍”的典故，这典故就是出自张翰。这首短歌似是最早的七言四句押同部平声韵的作品，虽然句句用韵，句句有“兮”，未脱楚歌格调，但毕竟是向后来的七绝体式前进了一步。
“秋风起兮木叶飞”，出句即见其思情的发动。悲凉的秋风最易震动人们的节序之感和念远之情。从时间上说，秋常常意味着岁暮的到来，令人觉着时光的流逝、流年的虚度。从空间看，秋高气清，万木萧萧，视野一下空阔起来，不自觉中自有人在何方、家在何方之叹。《楚辞· 湘夫人》有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的句子，自是此句之本；不过，作为张翰来讲，也不定是成心地仿效，实在是种语言 定势、 心理定势。秋风吹，使作者感到在洛阳羁留时间太久了；秋风吹，又使作者想起往昔的乡居生活、故乡风物，第二句就自然接上了：“吴江水兮鲈正肥”。鲈鱼，是作者故乡的特产，味极鲜美，秋季又正是 鱼肥的季节。“鲈正肥”着“正”字，便与“秋风起”连上了，同时还流露了种“正”当其时、迫不及待的心情。
这首诗只提到鲈鱼一种。在一首简短的诗里因受字句限制，撮取其一已可，而这诗与那段动人的佳话互相呼应，则更增加了诗与事共同的魅力。如果再推深一层来看，作者写此诗的时候，那种浓浓的乡关之思是因为对于政治的失望与担忧而变得强烈的，这里却抛开对时局和本身遭际的任何感慨，将远离黑暗官场的深层心理转化为美食引诱的浅层的生理欲望，这不仅增加了诗的含蓄度，而且因为浓浓的乡关之思使它具有更为普遍的人生情感与意义。
“三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲”明白地点出了故乡千里未能归去的“恨”与“悲”，强化了前两句中蕴涵的情感，却远没有前两句含蓄深厚，滋味深远。与上两句的眼见秋风又起了，秋风吹落了树上的黄叶，家乡鲈鱼肥美，可自己却在这遥远的北方，远隔数千里，想回又回不去，做着与自己的期望相背的工作，怎么不令人伤悲。可悲的是这种伤悲还无人可以诉说，只能压抑在胸中。然而，终究是无法压制了，张翰仰头向天，发出了长长的悲叹。其中第三句“三千里兮家未归”说身在几千里外的异地，回乡的心愿难遂。这正是仰天悲的原因。第四句“恨难禁兮仰天悲”是诗前后因果相谇，气蛰如高山流水，潺潺而进，畅达自然。
此诗通过对作者对于秋天的到来，想起故乡的秋景和鲈鱼的肥美等，来表达了作者思归之情。
【创作背景】
“八王之乱”初起，齐王对他有笼络之意，他就更感到不可久留了，“见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。”这首诗当是思归时即兴吟成。即命仆人起驾返家，经过《晋书·张翰传》、《世说新语·识鉴》等书籍的传播，对中国文士的思想、生活产生过巨大的影响。
作者简介
张翰，西晋文学家，字季鹰，父亲是三国孙吴的大鸿胪张俨。吴郡吴县（今苏州）人。生卒年不详，葬于芦墟二十九都南役圩。张翰性格放纵不拘，时人比之为阮籍，号“江东步兵”。齐王执政，辟为大司马东曹掾，见祸乱方兴，以秋风起思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼为由辞官而归。
《《短歌行》曹丕原文和翻译》
短歌行
【魏晋】曹丕
仰瞻帷幕，俯察几筵。
其物如故，其人不存。
神灵倏忽，弃我遐迁。
靡瞻靡恃，泣涕连连。
呦呦游鹿，草草鸣麑。
翩翩飞鸟，挟子巢枝。
我独孤茕，怀此百离。
忧心孔疚，莫我能知。
人亦有言，忧令人老。
嗟我白发，生一何早。
长吟永叹，怀我圣考。
曰仁者寿，胡不是保。
注释
短歌行：为乐府诗旧题，属《相和歌·平调曲》。乐府诗里尚有《长歌行》，短歌、长歌的分别在声调的长短，不是指诗的篇幅长短或词句的多少。
仰瞻（zhān）：抬起头来谦恭的观看。意同“瞻仰”。
俯察：低下头来仔细的看。几：矮小的桌子，古代人用以倚凭身体。筵（yán）：竹席。
如故：同原来一样。
倏忽：疾速。
遐（xiá）迁：远离。此指去世。
靡（mǐ）瞻靡恃：没有企望了，没有依靠了。靡，没有。恃，依靠。
泣涕连连：泣涕：眼泪。连连：泪流不止的样子。
呦呦：鹿的叫声。语出《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣”。
草草：心不能安定。一作“衔草”。麑（ní）：指小鹿。
挟子巢枝：鸟携带着幼雏栖息在巢里。枝，筑巢之物，一作“栖”。
孤茕：孤独。茕：指孑身一人。
百离：种种痛苦。离，同“罹难”，忧苦。
忧心孔疚：内心忧愁的及其痛苦。孔，甚，很。疚，病痛。
莫我能知：没有人能够知道我的悲伤。
忧令人老：成语，《古诗》有“思君令人老”句，此化用。令，使。
嗟：叹息。
一何：多么。
圣考：指曹操。父死称“考”。圣，对先父的敬词。
仁者寿：语出《论语·雍也》篇，意为仁者安静，故多长寿。
胡不是保：意即为何（我父亲）不能（像仁者那样）长寿呢！胡，何，为何。
译文
抬头望这帷幕，低头看着几筵。
东西还是原来样，亲人却已不在人间。
他的魂魄是这样匆忙，把我丢下，弃我于人间。
我无依无靠不见亲人面，止不住两眼泪涟涟。
走著的母鹿叫声不停，衔得苹草把小鹿呼唤。
翩翩的飞鸟啊，带著小鸟飞回巢边。
只有我孤苦零丁，满怀悲苦痛难言。
内心忧愁的及其痛苦，没有人能够知道我的悲伤。
古人有过这样的话：“忧愁会使人衰老”。
可怜我的白发，生得多么早！
长歌复长叹，把父亲深深怀念。
古语说：”仁德的人可以长寿”。为什么我的父亲不长寿百年？
赏析
此诗写思亲之情。每四句为一解，共六解。第一解写睹物思人，而人不在；第二解写失去依恃，泪流不已；第三解以写鹿麂飞鸟之乐，反衬己悲；第四解写孤独无依之哀；第五解写怀忧早衰；末解痛亲早亡。全诗写得质朴、本色，且其中有作者诗文“工于言情”的特点，十分细致、生动。
诗人从人亡物在写起，“仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。”俯仰之际，看到死者生前用过的帷幕、几筵，不禁触物伤情，勾起物在人亡之痛。起笔十分自然。
接着以“神灵倏忽，弃我遐迁。靡瞻靡恃，泣涕涟涟。”点明丧亲思痛的主题。诗人在极度悲伤中，似乎觉得父亲是在十分短疾的时间里忽然远离自己而去的。“倏忽”一词非常生动地写出了曹丕丧亲之后，恍然若失的心态。失去曹操不仅失去他生活上的引导者，也失去他政治上的扶持者，因此，使他“靡瞻靡恃，泣涕涟涟”。这里，诗人运用《诗经》的成语“靡瞻匪父，靡依匪母”，来抒写失去父亲的哀伤，显得很贴切。失去了自己所瞻仰依恃的人，自然使他止不住要“泣涕涟涟”了。于是，这一解紧承开头，进一步展现诗人失去父亲的悲痛心情。
然而，诗人的笔触没有继续顺着第二解直倾自己的哀痛心情，却是突然插人鸣鹿衔草呼唤小鹿，飞鸟挟子归巢的具体形象：“呦呦游鹿，衔草鸣鹰。翩翩飞鸟，挟子巢枝。”写出有所“瞻恃”的欢乐，以动物亲子之间的和谐、亲爱来对比，反衬自己的丧亲之哀。笔势跌宕，拓深了诗歌的意境。
接着，“我独孤茕，怀此百离。忧心孔疚，莫我能知。”四句又转入实写，叙述自己孤寂无依，内心的痛苦是人莫能知的。此写出忧苦之多，《诗经·小雅·采薇》中有“忧心孔疚，我行不来”句，是表现征人思念家乡、亲人的心情的、诗人借用来表达自己丧亲后的孤茕悲苦是很恰当的。
第五解“人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。”紧接上一解中的“优”字展开，由忧字写到自己白发早生，从忧伤到早衰，还是从自己亡亲之痛着笔的。
最后，“长吟永叹，怀我圣考。日仁者寿，胡不是保？”转笔写怀亲，悲痛父亲早逝。既然，古语说仁者可以长寿，自己的父亲却活得不够长。满腔悲痛，进发而出。诗歌也就在这浓重的悼亲、思亲的情绪中作结。
创作背景
公元220年（汉献帝建安二十五年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此诗当作于曹操葬后不久。曹操《遗令》：于铜雀台堂上“安六尺床，施穗帐”，“月旦十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐”。《乐府诗集》卷三十载《古今乐录》：“王僧虔《技录》云：《短歌行》“仰瞻”一曲，魏氏遗令，使节朔奏乐。魏文制此辞，自抚筝和歌。歌者云：“贵官弹筝。”贵官，即魏文也。’此曲声制最美辞不可入宴乐。”所以，曹丕写这首乐府诗，并且自己“抚筝和歌”是由于父亲的急速死去使他悲痛不已，同时也是为了践行父亲的遗令。
作者简介
曹魏高祖文皇帝曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，曹魏的开国皇帝，公元220－226年在位。他在位期间，平定边患。击退鲜卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢复汉朝在西域的设置。除军政以外，曹丕自幼好文学，于诗、赋、文学皆有成就，尤擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植，并称三曹，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典论》，当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。去世后庙号高祖（《资治通鉴》作世祖），谥为文皇帝，葬于首阳陵。
《形骸疏礼法，情真乃风度》
魏晋之际，天下多故，鏖战四起，生灵涂炭，一片争权夺位的风腥血雨中，天下名士，少有存者。唯有他，从黑暗、混乱、血腥的挤压中飘然而出——他是阮籍。
天色昏沉，冷风萧瑟。面容憔悴，目光呆滞，形销骨立的阮籍径自彷徨在山林小道上。即使他衣不解带侍奉在母亲病榻前两个多月，母亲还是去世了。跪在母亲坟前，想到日后与他相伴的就只有一座孤坟了。他悲从中来，颤抖着手，斟满两斗酒， 在众人惊异恐慌的目光中接过酒杯。一杯杯浊酒伴着凄冷的风入愁肠。阮籍不禁嘶喊“穷矣！”，他的头发散乱了，热流从腹中涌出，成为数升鲜血溅洒在土地上。咚！又是在众人惊异的目光中，他重重地瘫倒在地。
阮籍性至孝，可是司徒何曾却在朝堂公卿面前斥责阮籍是逆子，请求流放阮籍以正风教。
按当时礼制，父母去世三年，重丧三年，素食三年，禁吹拉弹唱三年，禁宴饮。阮籍置若罔闻，喝酒吃肉，弹琴均如故。
可不守礼制，便是不孝吗？
朝堂上，阮籍仰天长啸，拂袖而去。因为问心无愧。自然无需进退维谷。
春光明丽，春风和煦，阮籍微敞衣襟，竹杖芒鞋，难得面露笑容，悠闲自得地漫步在乡间小道。他却忽然发现有人家正在办丧事。打听得知，一位天生丽质、才情出众的少女花季凋零。良辰美景奈何天！天道无常，红颜就此逝去。他心生悲怜之情，不顾众人的疑惑、猜忌，整衣冠，丢竹杖，冲进灵堂，仰天大哭。虽然与那户人家素不相识，那哭声，比丢官弃爵、家破人亡时的死去活来更悲伤。抽噎变为号啕，号恸崩摧。
封建礼教对于男女间接触的防范极严，陌生男子哭拜一位少女，显然不符合礼教。可阮籍不在乎。
阮籍比任何人都不拘礼法，却比任何人都爱得深沉，比任何人都坦诚率真。他爱亲情，爱友情，也爱世间每一个鲜活的生命。这，是至情，是他的风度。
所以阮籍被流言蜚语和讽刺、讥讽、斥责包围时，他正色反诘一句：“礼岂为我辈设也？”
世俗的规矩，从来不是拿来约束阮籍这样的人物。魏晋风云乱世，曹操挟天子以令诸侯，司马懿专横跋扈，司马昭废帝弑君，多少权谋、手足相残，举世上下风声鹤唳，礼崩乐坏。而离经叛道的统治者却定下层层规矩，他又成了忠诚的卫道者。礼不过是统治者束缚人民的工具。反抗者必须上断头台。累累横尸吓坏了一批名士，把他们吓得庸俗了，胆怯了，圆滑了，变节了，噤口了。
如今，人们知道阮籍大多因为那句“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”司马家一连杀了多位他的好友。尤其是公元263年，司马昭杀嵇康，阮籍的心低落进冰谷。
嵇康行刑那天，洛阳城郊，荒草离离，阮籍如往常独自驾车，载着酒，没有方向地前行。泥路高低不平，马车颠簸，酒坛摇晃着，他的双手则抖抖索索地握着缰绳。一条路走到了尽头，“难道真的没路了？”他又返回去走另一条路。直到一条又一条的路都走尽了，他就边喝酒边嚎啕大哭，溢洒出的酒与泪水沾湿了他的衣襟。被呛到了，他就拼命咳嗽，缓些了继续喝酒、痛哭。他哭得歇斯底里，涕泪滂沱，几乎要跌下马车。荒草野地间，草木听不懂他的诉苦。这一次，他哭得格外久，格外久。
是的，他不仅为自己的境遇哭，更为朋友哭，为亲人哭，为每一个鲜活的生命哭。
想哭就哭，随性使然，皆从本心，不矫情，不做作，这，是至情，是他的风度。
此时，世人仿佛看见容貌瑰杰、志气宏放、任性不羁的阮籍醉着，双眼含泪、怅然若失的跌跌撞撞。他口中一字一顿地吟出：“薄帷见明月，清风吹我襟。”
（指导老师：马源老师）
《鹤立鸡群的故事》
嵇绍是魏晋之际“竹林七贤”之一嵇康的儿子，他体态魁伟，聪明英俊，在同伴中非常突出。晋惠帝时，嵇绍官为侍中。当时皇族争权夺利。互相攻杀，史称为“八王之乱”，嵇绍对皇帝始终非常忠诚。有一次都城发生变乱，形势严峻，嵇绍奋不顾身奔进官去。守卫宫门的侍卫张弓搭箭，准备射他。侍卫官望见嵇绍正气凛然的仪青，连忙阻止侍卫，并把弓上的箭抢了下来。不久京城又发生变乱，嵇绍跟随晋惠帝，出兵迎战于汤阳，不幸战败，将士死伤逃亡无数只有嵇绍始终保护着惠帝，不离左右。敌方的飞箭，象雨点般射过来，嵇绍身中数箭，鲜血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇绍就这样阵亡了。事后惠帝的侍从要洗去御袍上的血迹，惠帝说“别洗别洗，这是嵇侍中的血啊！”嵇绍在世时，有一次有人对王戌说“昨天在众人中见到嵇绍，气宇轩昂如同野鹤立鸡群之中。”后来就用“鹤立鸡群”比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显行很突出。