与“ 雕刻 ”有关的作文
来源:文题网
时间:2024-04-29 02:10:48
《雕刻家》
世界上
雕刻家
可真多
海浪雕刻岩石
风儿雕刻云朵
雪花雕刻了寒冬
四季雕刻生命
岁月雕刻容颜
太阳雕刻火烧云
你和我
雕刻着自己的
生活
【后记】写这首小诗,是因为我每次在睡觉之前,都能看到妈妈对着镜子,给自己的脸做各种护理,精雕细琢。我想妈妈每天入睡都带着美美的心情吧,这也让我联想到生活中的很多美,是一些自然现象“雕刻”出来的。
《雕刻人》
幽深曲折的小巷,有一位雕刻人伫立在岁月之中。
多年以前,在那段美好的童年,大叔的店铺就在其中。秋日的阳光透过层峦叠翠的绿叶在各种各样的雕塑上缓缓流过。大叔工作的声音与紫藤萝树掉落的花瓣相映成趣,让大叔的店铺显得诗情诗意。
大叔是一个雕刻人,从事这份工作已三十余年。只见他拿出可以摆半张桌子的刻刀和一个木制的锤子,再抱出一块木头,就开始工作。首先,他先抱起木头细细端详,确定自己要雕刻什么样的图案。然后拿起一把刻刀与锤子,将表面凹凸不平的皮磨得光滑,再一点一点修润出想要的图案。
在旁人看来,大叔是一个无所事事的人。但我却总是光顾他那家略微有些破旧的店铺。在喧嚣的小巷中,大叔的店铺毫不招摇,只有时常传出的工作声才让人们记起还有一个这样的店铺。门前的紫藤萝树披着午后的光晕,戴着满头的紫色首饰,宛如一位雍容华贵的娘娘。小时候经常去大叔那里玩,大叔总会变戏法似的掏出一把糖果放在我手中,再将刚刚刻好的一个小玩意给我在手中把玩。有时他也会给我讲每一个雕塑的构思及背后的故事,而那故事又是如此生动有趣,仿佛就融在他的血液里,生长在他的灵魂中,从未逝去。
每每来到店铺,我都会惊讶于大叔的做工之精巧,感动于大叔几十年如一日的执著,恍惚于大叔身上的质朴无华,他多年工作的细致,都是为了一个目标---做好自己。
春去秋来,四季的景色在眼前不断变化。还是那悠长的小巷,茂盛的藤萝树,只是那店铺越发破旧。我悄悄地走进想寻找儿时玩耍的身影,却惊喜地发现大叔还在工作。他已经老了,却还在雕刻,拿起工具的手总是颤抖着,但做工一如多年前一般精巧。
小巷深处,紫藤萝树摇曳着,映在招牌上,而树后的雕刻人仍保持着自己的一颗初心。
《会说话的木偶》
很久很久以前,有一位名叫裴洛斯的雕刻匠,邻居的孩子总叫他“老玉米糊”。因为他的那头黄色假发活像玉米糊,所以大家就给他取了这么个外号。
这天,裴洛斯从老木匠安东尼那里得到了一块会说话的木头。他要用这块木头做个漂亮的木偶。
裴洛斯一回到家就立刻动手做起木偶来,他操起一把刀,很快就做好了木偶的前额头发,然后再刻两只眼睛。等他把一双眼睛刻好,那双眼睛就骨碌碌的乱转起来。接着一眨也不眨的老瞪着他看。裴洛斯被这双木头眼睛瞪的得受不了,生气地说:“你这个木头眼睛,干嘛老瞪着我?”可是什么回答也没有。
于是他接着刻鼻子,这鼻子很快就变得又大又长,接着又刻嘴了,还没等他把这张嘴刻完,这张嘴就开始又唱又笑了,裴洛斯不让他笑,这个木头脑袋竟然给他办了个鬼脸。
裴洛斯又刻了下巴,脖子,身体两臂和双手。手刚刚做好,裴洛斯就觉得头上的假发被拉掉了,他抬头一看,只见假发在木偶的手里。木偶这么没规矩,裴洛斯觉得有生以来还没有这样悲伤难受过。他转脸向木偶说:“你这个小坏蛋,还没把你做完,你就这样不尊敬爸爸了,我的孩子,你实在是一个小坏蛋!”
脚刚做好,裴洛斯的鼻尖上忽然被踢了一下,尽管木偶如此淘气,但毕竟是自己精心制作的一个孩子,裴洛斯还是坚持做好了他的腿和脚,并给木偶起了个名字叫皮诺曹。
《心灵需要耕耘的名言警言》
心灵需要耕耘,就像大理石需要雕刻一样。
不久前,我和索凡去乡下拜访朋友,暂住在一个为客人准备的小木屋里。木屋非常漂亮,四周环绕着果树和鲜花。屋门上写着几行漆字,颜色鲜艳,字体流畅,内容是:
心如花园,思想为种。
既得繁花,亦生野稗。
当时我们不太理解这首小诗,但后来它却给我们的思维模式与艺术作品带来了深远的影响。
刚开始的时候几乎就像一场游戏。我们决定下一番真功夫去审视自己的思想,把我们在自己“心园”里种下的东西看个清楚。起初并不容易,但渐渐地,我们开始愈发关注自己心中反复闪过的是何种思想。
当我们发现大多数的“思之种子”都是很负面的,注定要在我们的日常生活中长成一丛丛带刺的野蓟、荨麻的时候,这是多么让人烦恼啊!
我们渐渐意识到,我们在生活中遇到的诸多问题与困难,其源头正是我们不断在心中种下的疑惑、恐惧与焦虑的种子。
这的确是件费劲的事儿,但跟其他所有的事情一样,也是熟能生巧。令人惊异的是,当我们越来越意识到这些负面的思想时,我们就能说:“不!我不会把这棵杂草种在我的心园。”
我会有意识地去选择,种一些更好的东西。这个经历让我收获颇丰。
当你开始有意识地去耕作自己的心园时,生命中因此发生的改变会令你大为惊异。障碍消失了,隔阂不见了,你一度认为不可能或离你很遥远的事情突然展现在你的眼前。
每一个花园都处在不断变化之中。仅种下一颗幸福的种子,接着又抛之脑后是不行的。你那孱弱的秧苗很快就会被野稗吞噬。那些恐惧、疑惑与焦虑的野稗一长出来,就要不断地把它们拔除扔掉。
爱、幸福与宁静都是有感染力的。那些在自己心园里不断播种这些种子的人们,也会把爱、幸福与宁静种到别人的心里。
请记住,
心如花园,思想为种。
既得繁花,亦生野稗。
《描写桥的段落》
1、飞龙桥不坚固,而且美观。桥面雕刻着精美的图案:有的刻着美丽的孔雀在吃仙桃;有的刻着一条张牙舞爪的龙正在追一只小兔;还有的刻着猴子摘仙桃。桥面两侧的石栏上也雕刻着精美的图案:有的刻着小鸟站在树枝上唧唧喳喳的叫;有的刻着人们在买水果;还有的刻着一栋栋房子……所有刻的东西似乎都在动,真像活了一样。
2、广济桥全长518米,西面有8个桥墩,10个楼阁;东面有128个桥墩,14个楼阁,中间用铁索连接了18梭小船。西面第8墩和东面第12墩各有一只鉎牛,东面的那只鉎牛被大水冲到上游去了,所以有人唱起了一首歌谣:“潮州湘桥好风流,十八梭船二十四州,二十四楼台二十四样,两只鉎牛一只溜”。
3、金水桥全由名贵汉白玉制成,造形优美,千姿百态。旁边的白石上雕刻的是神态各异的狮子,有的静卧在窝里;有的则开心的嬉戏;有的则张牙舞爪的玩。总之金水桥的狮子真是变化万千。站在美丽的金水桥上凭栏远眺,望见了巍峨雄伟的紫禁城,使我开阔了眼界,这座金水桥,使故宫的景色越发突出,更加优美。
4、一个享誉全球的名字;一个步出江南,走向世界的名字,这就是柯桥。20世纪30年代柯桥流传着一句话“上有枫桥千条扁担,下有柯桥千支撑杆”,这句话就形象地反映了当时柯桥千船竞渡,人来人往的繁荣景象,由此得了个“金柯桥”的美名。但昔日的柯桥与现在的比起来还是相差甚远。
5、长桥下面,每侧有几对水泥桥墩,像一个个巨人叉开有力的双腿,守卫着大桥。慢行车道向两侧分开,8个“T型”的一个比一个高的桥墩把它渐渐托起,越托越高,直到中央才转变。桥的中央是上下两层的大转盘,上面跑车,下面走人。绕着转盘向前,一会儿穿沿,一会儿过桥,通向各个路口。站在桥边向桥上望去,一辆辆汽车从不同的方向开来,又向不同的方向跑去,有趣极了!路边的小树和一排排华灯排列得整整齐齐,像在等候检阅的队伍,装饰着立交桥的雄伟。
6、学步桥是古城邯郸十大景观之一,是邯郸宝贵的历史遗产,特别是“邯郸学步”这个典故,更是家喻户晓。现在学步桥已经建成了一个带状公园,更成了人们早晚休闲娱乐的好地方。
7、前面不远的地方,一座雄伟的建筑出现在眼前。远远望去,好像一条好大好大的“八脚鱼”叉开它的8只大脚,迎接着我们。这里多像一座迷宫啊!一辆辆汽车排着长队在迷宫里飞驰,就像电动玩具在跑道里飞驰转动一样,太好玩了!
8、芦沟桥建于金代,坐落在北京西南部,是一座有着久远历史的古桥。它横跨永定河上,长265米,宽约9米,乳白色的石栏上精雕着485个神态各异的石狮,11孔石拱洞,曾经历了滔滔河水的冲刷,如今河床已干涸,漠漠河道长满荒草。这使你更加感觉到它的古老和苍朴。虽然芦沟桥几经沧桑,几历朝代,但是在今天的华北大地上,仍展示着它不朽的雄风。
9、我爱芦沟桥,不仅是因为它的雄姿,它的古貌,更因为它是“七七事变”的见证人,中华民族抗日战争的第一声怒吼在这里响起,并震撼了整个世界。
10、站在桥上往东看去,能隐隐约约看到巍峨的鸟巢和美丽的水立方;从桥上往下看,一辆辆汽车在八达岭高速公路上飞驰。白天,五颜六色的车辆像彩虹一样川流不息;夜晚,桥下是车灯的世界。迎面而来的车辆闪烁着白色的灯光,而返回的车辆闪烁着红色的灯光,像一条条灯河。
《2024年高考作文真题预测:“为上帝而雕刻”》
【作文题目】:
阅读下面的文字,根据要求作文。
中世纪的石匠经常要为装饰哥特式的教堂而雕刻怪兽状滴水嘴。有时,他们的作品被安装在教堂的上端或藏在飞檐后面,多为人的视线不及之处。然而,石匠仍然精心雕刻,哪怕知道一旦教堂完工,脚手架拆除,他们的作品将不被人们看到。据说,他们的雕刻是给上帝看的。事实上,许多被称为伟大的作品经常就是这样创造出来的。
要求:选择一个角度构思作文,自定立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围,不要套作,不得抄袭。
【写作指导】:
一、写好材料作文
1.尊重提供给你的材料的核心思想和核心价值,可以深入发掘,却不能随意扩展。材料作文是开放性与限制性的统一。
比如就此则材料来看,不能撇开它的内涵泛泛而谈孤独、信仰、信念、爱与奉献、细节、乐观与坦然……
2.“一切的历史都是当代史”(克罗齐),意即当代人解释历史都有为当下服务的意义。其实,我认为一切作文题目要写好它也必须联系当代的现实材料,无论用今人、古人的话或例子,其目的是为了联系现实谈自己的见解。此所谓有思想、有见解。一味地堆砌名人、古人的事例,而不能联系现实去思考分析,缺乏起码的构思立意,这样的文风要坚决屏弃。
二、材料的核心思想
1.材料的基本要素:
怪兽状滴水嘴雕刻教堂整体中的一个陪饰,且被安装在他人视线所不及处。
石匠们(并没有因为作品的细微且不被人看到而放弃或马虎),仍然精心雕刻。
他们的雕刻是给上帝看的。
许多伟大的作品常常这样被创造出来。
2.材料中的对立要素:
一个人做事,会有外在的要求,也会有内在的要求。但最根本的,应该遵从什么?就那些石匠们来看,作品无关大局,没有外人的注意,他们为什么没有偷工减料甚至放弃?“他们的雕刻是给上帝看的”显然是理解他们的工作态度和工作精神的关键。正是因为为上帝而雕刻,才会这样不计回报、不图名利,发自内心地产生对工作的热忱、对工作的责任,产生对工作的神圣感和满足感,才会在寂寞而艰辛的工作中默默坚持,辛勤耕耘……
那么,“上帝”就可以理解成:事业心——对事业的虔诚、责任、温情与敬意;工作理想——精益求精、追求完美;做人的良心、良知;对工作的纯粹的信念;心中的道德律……
而往往是在这种不计名利、荣辱,扎根于寂寞、平凡的工作中默默耕耘,辛勤劳作,却反而成就了伟大的作品、伟大的人格。而那些为浮华时世所诱惑,带着满脑子功利思想却做事的人,却不能抵达人生的最高境界。
3.写作角度选择
可以从职业精神(操守)的角度,谈专注的精神,谈真诚的态度,谈纯粹与神圣感,谈为人的本分与底线,谈精益求精、追求完美的精神,谈慎独,谈独立于功利计较的静穆心态,谈不问收获、只问耕耘的精神……
可以从生命价值与意义的角度,思考石匠们这样普通、平凡的人生有没有价值和意义,谈平凡与伟大、谈寂寞中坚持与努力的过程意义,谈低调做人、高调做事,谈做好自己的本分、脚踏实地,谈细微之处见精神……
可以从伟大作品、伟大人格如何产生的角度,谈一丝不苟、持之以恒的意义,谈不图回报、不求关注的纯粹的心态……
三、存在的问题
(一)思考分析的缺乏或不到位
1.对材料本身的关注不够,分析不透。
材料中包含的对立因素:
理想与现实:追求完美、为上帝雕刻与无人喝彩和关注的艰辛。
过程与结局:寂寞耕耘的过程与出乎意料又在情理之中的完美结局。
材料中的因果链:
为什么明知作品将不被人注意还要精心雕刻?
为什么伟大的作品常常是在那种状态中产生?
2.概念的界定不清晰。
“心中的信念,内心的信仰,心灵的皈依,守住心中的一片净土,守住心灵、守住根与魂,听一听心灵的声音……”——如果内涵无法界定,表达就不会清晰。
“为上帝雕刻,上帝的眼,上帝注视着你……”——“上帝”是谁?
3.思辩色彩的缺失:片面、绝对、空洞。
“只有细节才能体现出建筑的完美所在”——是细节决定一切还是大局决定一切?
“往往被忽视的才是最美的”——平常、普通、卑微才容易被忽视,那么它们何以是最美的?
“低调的伟大、平凡中的伟大、孤独成就伟大”——如何在矛盾对立中去分析“低调”“平凡”“孤独”的价值?
(二)内容的现实感缺失
关注普通人的生活与命运,对社会热点的关注与思考。
堆砌大而无当的材料,不能联系现实对材料作切实妥帖地分析,空洞、浮华的文风既是时代风气的反映,也是个人品格的反映。
可以就材料对现实生活展开对比性联想:
不管他人能不能看到自己的作品,石匠们仍然一如既往地精心雕刻,这种不计名利、不图回报的踏实勤谨之风能不能引发我们对社会浮躁、功利心态的反思?
即使别人不能看到,也要精益求精、追求完美,这种精神能不能引发我们对现实中敷衍马虎、苟且随便、不求进取的风气的反思?
有人看到,要认真去做;没人看到,更要认真去做。为良心做事、为责任做事,尽好本分,坚守底线。而当今官场,追求面子工程、眼球效应,为仕途升迁谋取政绩,是不是与这种职业良心的缺失有关系?
……
(三)语言表达的浮华与实在
1.以一朵花开的时间观生望死,隔于“春花秋月何时了”的甜蜜哀愁中,却忽由繁管急弦转为急管衰弦,沧桑已然遥遥在望,往复地在废墟里站着,在荒芜中倒下,我只是想一种可以横隔时间的跨越才能黏合因落寞而破碎的灵魂,如工匠们刻记的艺术,甘用一生期望的破灭换取灵魂美丽的一梢毫末。
2.中世纪的石匠们之所以一丝不苟地去完成雕刻,是因为他们拥有信念。他们精心雕刻的作品是为了上帝,也是为了自己,与他人无关。面对自己的作品,他们想的是如何将它更加完美地呈现给上帝,不带丝毫的功利之心。他们以神圣的眼光看待自己的作品,只为耗尽心血,倾尽全力,以求此生无憾,这是一种美好的品质,却为现代社会所缺乏。
3.每一件小事,每一个细节,都要存一颗苛求的心,但愿做到问心无愧。也许会有人疑惑,既然无人欣赏,做得再好又有何用?为何不雕刻出一个大致形似的呢?那是因为石匠们有他们自己的原则,他们的原则就是做任何一件作品,都要全身心投入,不论它最终的去处在哪,都要细致对待。
【精彩例文】:
神 性
热枕与信仰激发人的神性,而神性驱使下,人方能造就伟大。——题记
最初的自然探求源自于破解神谕的渴望,最初的仰望星空源自于对神的向往。伟大,从来只用于描述具有神性的人——因为神性,是人超越凡俗的唯一可能。
神性造就伟大,这是无数崇高灵魂所印证过的真理。英国诗人布莱克始终在诗句中探求悬而未解的神谕,传说他七岁时从窗口看见天使,从此一生为上帝写诗。“一花一世界,一沙一天堂。”这怎是从凡人口中吟咏而出的金莲,这应是布莱克神性指引下的传道吧。当人被激发神性后,他的一切创造将是献给上帝的礼赞,正如那石匠精心雕琢教堂一般,这样的作品,成为杰作,有何可争议呢?米开朗基罗的穹顶造就了西斯廷教堂,而千千万万个修筑教堂的石匠与米开朗基罗站在了同样的脚手架上——教堂之所以成为建筑艺术的瑰宝,正是因为那些缔造者是以神圣之心在创作啊!神可能遭受质疑,但人的神性,永远是光辉所在。
人的体内蛰伏着神性,可只有极少数人将其释放。为何?也许,是因为多数人没有激发神性的火苗,于是神性便在沉寂庸碌中消亡了。大多数时候我们放弃了超越凡俗的可能,就工作而言,我们往往是以冷漠或者功利的态度来对待,于是我们也仅仅只会是机器上的一颗螺丝钉。在印度孟买的贫民窟,有许多传统的洗衣房,在洗衣机成为必备家电的年代,这样子的作坊却还是生意兴隆——劳动力的低廉是原因之一,但更重要的是,那里的工人们即使是面对这样枯燥的工作,也极力充满热枕地发挥创造力。所有洗好的衣物用手工编织的竹篮子装好送到顾客门前,篮子里还放一个自己做的小香袋。那些挣扎于贫民窟的人们,也许很难设想,他们会与“伟大”发生什么关联,可他们确乎是完好地保留住了自己的神性,谁又能说,他们其中某一个年轻的面庞,不会在日后轰动世界呢?
神性,不是高高在上的王冠,它与人性并生,只是可能会提早逝去。它需要热度来维持,需要人们对于眼前所做之事的专注与投入,需要人们把创造当做工作本身的意义。这便是热枕,温暖并孕育着可能诞生的伟大。
亦有很多人是逐渐丢失了热枕,因而才丢失了神性。发扬神性确乎是深远的路途,于是我们需要信仰。信仰,不仅仅是宗教意味,它也许更接近一种美好的愿望,希望触及彼岸芳华。那种对于神圣美好的想象与追寻便是我们的信仰,艺术家信仰的是艺术之美,科学家信仰的是科学之美,这样的信仰使人坚定而不可动摇分毫。梭罗所说过的关于最完美的权杖的故事,便是关于信仰的寓言。那个坚定地相信自己能做出世间最完美权杖的匠人,当真任斗转星移,我自巍然不动,几十年如一日地做那根想象中的权杖,而他成功了,他一辈子中做的唯一一件事,成就了他的荣耀。梭罗说那个匠人最终达到了青春不老,这几乎是奥林匹斯山才有的神话,也就是说,梭罗认为那个匠人应是从凡人而蜕变成神。
变成神,这当然是童话。但信仰可以使人坚定,使神性最大程度地释放,经由一个漫长的枯寂的过程。也许我们无法到达落英缤纷的彼岸,但在信仰支撑下,我们努力接近,而正是在这接近的过程中,神性驱使我们造就伟大。
上帝赐予人们灵魂之时,亦慈爱地赋予了我们珍贵的礼物,给予我们神圣的机会。尝试去唤醒神性吧,也许历史星空中会因此而多了一颗星。
《雕刻时光》
一脚便跨了两个年度,左边是无可奈何的2009,右边是一片渺茫的2010。回首过去望望,觉得自己过得太过于平淡了。以前的理想都如那一场暴雨后的种子,很悲剧地被淹死了。
后来想一想,也似乎如悟禅般明白了,我们这一生都只是在雕刻一尊连自己也不清楚的雕像,原材料便是那一段连我们自己也不清楚长度的所谓的时光。什么理想嘛,不过就是我们的一把刻刀,一把接一把地用,也就会找到顺手的那一把了。
刚开始,我很努力地在时光上雕刻着,但因为不知道自己要刻的是什么,所以很多时候都是很单调地刻着些直线弯线。后来,转回头时发现自己刻的太无聊了,于是便开始改刀,试图刻上一只威风凛凛的龙。刻着刻着,又突发奇想,想刻成一头傲视天下的虎,于是就慌忙改刀。材料上的突起和凹陷一遍遍迫使我改变我的刀路,到最后再次转过头来看时,才发现过去是那么荒唐,不仅高估了自己的实力,还挑三捡四。别人的材料上要么已经成龙化凤,就算是当初只会刻些线条的也比我这一团糟的好看。
于是便停慢了手中的刻刀,开始怀疑自己的能力,便又继续以前刻直线的生活。脚下的木屑被一群蚂蚁搬来搬去,看着这一堆当初自己毅然挥刀抛弃的材料,心中只有两个字:心痛!恨不得用胶水将它们粘回去,重新雕刻。双手上布满了伤痕,那是在那狂妄的试图雕刻龙虎的时候不小心由刻刀留下的。唯一可以庆幸地便是,我没有像周围的朋友那样,只因为一时的错刀,然后就一生的雕刻都无法挽回了,或者就是因为这一刀,材料被弄断,再也无法雕刻了。
不过那段时间也让我掌握了很多雕刻技巧。手中的刻刀已经钝了,我又换了一把。凭借着那些闯荡出来的技艺,我渐渐地在材料上刻出了美丽的图案。可是那段材料依然没有尽头似的在延展,我仍然不知道自己到底要刻什么?开始羡慕别人雕刻的花纹,我也去模仿他们,却发现自己的这段材料并不适合他们的图案,材料上有突起也有凹陷,我却硬要去和别人的一致,于是先前雕刻出来的东西也都毁于一旦。
我停下了手中的刻刀,开始思索自己到底要雕刻什么?闭上眼睛,以往的画面开始跃到眼前。我第一次触碰刻刀时,是父母在一旁看着我,母亲用她的慈爱耐心地教会了我怎么拿刀,父亲用他严厉的斥呵将我刻弯的线条一步步矫正。后来,渐渐熟练了,老师便来了,开始传授我一些雕刻的技巧。我雕刻的时候,不小心伤到了手,是旁边的朋友拿来纱布,精心地为我包扎。后来,我刻错了一刀,又是我的朋友,他站在一旁,和我一起耐心地探讨如何改刀回来……
我渐渐地明白了,原来,我拿着刻刀的目的不是为了雕刻自己的那段时光,而是帮别人雕刻他们的时光。于是我又拿起了早已生疏的刻刀,可这时却发现,我的那段时光已经走完了。
回过神来,停笔深思。
《面具》
让我为你雕刻昙花的笑
隐藏你内心的寂寥
把三千东逝水的冰凉
化作心灵悠远的歌谣
我要天空作你不褶的衣角
柳条编织你的眉梢
让春日的阳光勾勒你的线条
冬日的扬雪化作你宁静的睫毛
然后采撷冰山最冷的一角
筑成你的城堡......
你可知道
面具是自己的谎言
留给别人的笑
《兴趣是最好的老师》
细米从小就爱雕刻,看见什么就会刻什么,想起什么就能雕什么,刀下的世界是细腻的,是多姿多彩的,是活灵活现的······
当细米知道并看到三鼻涕家分到了女知青梅纹后,三鼻涕那得意忘形的样子,细米便要开始刻他,将他那两道长长的清水鼻涕刻出来,以解心中的不满和不公。
细米刀下的世界是细腻的。他在一块儿木头上刻三鼻涕家两岁的小毛驴,而不是毛桥桥家三岁的小毛驴,细米雕刻出来的小毛驴,大家一看便知是谁家的,他刻得是出神入化,细致入微。
细米不仅爱雕,还爱画。他画了一墙的画,并向梅纹一一介绍:“这是金老师,这是我们在上自习课,这是几个胆大的男生,看见老师睡着了,探头探脑地想出去玩,这是老师在指挥我们唱歌。”······可以看出细米观察细致,有着不同于常人的奇思妙想。
细米刀下的世界是活灵活现的。他雕刻一个女孩儿戴着草帽,打着哈欠,一手揉着即将折断的腰,一手还拿着一把镰刀。这是梅纹收割麦子时的情景。疲倦的梅纹显得有气无力,倒头就能睡着的样子······细米雕刻出来的作品总是淋漓尽致,栩栩如生。
细米刀下的世界是活灵活现的!
细米刀下的世界是绘声绘色的!
细米刀下的世界是五彩斑斓的!
细米这多姿多彩的雕刻,也是我明白了——兴趣是最好的老师,没有生活,就更无可谈起好的作品。
《写景状物作文牡丹花》
爸爸买了六盆牡丹花,雕刻着竹子的花纹大瓷盆里面有几棵牡丹花。牡丹的花叶子像刚出生的宝宝的小手掌,几棵牡丹盛开了,像粉红的小碗。很多很多的花瓣一层一层的像沙裙。我凑上去,一股香味钻进了鼻子里……啊——太香了!
传说,武则天召开花仙子们开会,命令在寒冬时节百花齐放。花仙子们都顺从地开花。唯独牡丹仙子却违抗命令,被武则天愤怒地赶到洛阳。但是,牡丹仙子却绽放出最美最香的花。
我好喜欢牡丹仙子抗议武则天无理要求,我觉得她很勇敢!我希望我像牡丹仙子一样敢于对抗错误。相信自己就是胜利!