与“ 春秋战国 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-09-20 14:35:45
《论以礼治国的局限性1600字》
春秋战国时期的孔子面对于当时混乱的社会秩序提出了“以礼治国”这一主张，在当时虽然未能得到统治者的青睐，但在中国几千年的封建历史长河里这一主张对后世的统治者所推行的政治制度有着不同程度上的影响，在某些朝代甚至是统治者治理国家的一种重要手段，由此看来，孔子所提出的“以礼治国”这一主张对各朝代治理国家是十分有用的。孔子认为：“不学礼，无以立。”简单的六个字，却含义深刻，意思是说：一个人不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。连一个人学会了礼才有他的立身之处，何况是一个国家呢？由此看来，以礼治国是有它的存在合理性。然而，放在当今21世纪的中国来说，又是否合适呢？我认为对于我国现在的社会现状来说是并不适用于治理国家的。
春秋战国时期，各国战乱频繁，社会动荡不安，百姓民不聊生。面对这一种社会现状，没有规范的社会秩序，孔子认为是天下无道的原因。以此他认为需对社会进行改革，才能够改变当时的社会现状。结合了当时社会上的种种原因，他认为造就战火纷飞的这一局面是由于没有“礼制”的原因，因此他提出了以礼治国这一思想主张，为了推行这一主张的实现，孔子与他的弟子们为此周游列国长达十四年之久。
以礼治国，顾名思义则是运用礼制去治理国家。对于以礼治国，孔子提出了：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耳且格。”意思是说：用政令来治理百姓，用刑法去整顿他们，百姓就会求免于犯罪而受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去教化他们，百姓不仅会有羞耻之心，还会有归顺之心。但孔子所追求的“礼”是周礼，儒家认为周礼是实现理想政治的大道。周礼是西周时的等级名分制度，它规定了一整套在衣食住行方面必须合乎尊卑等级身份的仪礼规范，并发展成指导人们行为的基本准则。孔子希望通过“礼”把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来，以达到稳定社会秩序的目的，从而去改变当时的那一种社会现状。
政治经济学里有讲到：一定的时期的政治经济决定了一定时期的思想文化，一定时期的思想文化反映了一定时期的政治经济。以礼治国，放在孔子那个年代，也许不失为是一种有效稳定社会秩序的方法。然而，社会存在决定社会意识。随着社会的不断发展以及时代的进步，以礼治国已不适用于现代社会了，将它取而代之的是以法治国。
那么，为什么说以礼治国不适用于现代社会呢？其根本原因是以礼治国它不能适应经济基础的变化，它已经落后于社会发展的程度，已经不符合现在社会发展的状况，所以对于现在来说“以礼治国”并不能发挥它的作用，使得社会秩序稳定和人民安居乐业。从另一个角度：“礼”的本质来说：“礼”实际上是踏实一种封建的等级秩序，典章制度。它把人分为了三六九等，则有了尊卑有序，贵贱之分。这样便造成了人与人之间就存在一种不平等的关系，有了区别，自然有了阶级之分，从而也会产生一定的阶级矛盾。而现代社会倡导人人平等，人人享有同等的权力和履行相应的义务，社会都讲究民主法治，所以对于21世纪的中国来说，只有法治才是适合管理国家的手段，因此现在实行的是以法治国。当然，不只是中国，当今世界上的国家几乎全都是采取法制建设来治理国家。所说的“以法治国”，顾名思义就是运用法律去约束人们的行为规范，保证法律面前人人平等。它是依照体现人民意志和社会发展规律的法治国家，而不是里“礼”那般，君主可以依照个人意志、主张去治理国家。
以礼治国于现代社会而言，并不可以有效的约束人们的行为。因此当人违反了“礼”的规定时，并没有制度去惩治他，我们也只能谴责他，若他的内心不自我反省仍一意孤行，我们对他也无可奈何。而法律则与“礼”恰恰相反，当人触犯了法律的底线，就必定会受到法律的制裁，没有人触犯了法律而无需负责任，还能逍遥法外，独善其身！俗话说，“无规矩不成方圆。”一个国家的治理是离不开法律制度的实行。习近平书记也曾说道：“法令行则国治，法令弛则国乱。”一个国家只有严格执法，法律能够贯彻执行，国家才能兴旺发达，社会才能稳定发展。因此，维护国家长治久安，保持社会秩序的稳定，其根本是以法治国，而并非以礼治国。
综上所述，孔子所主张的以礼治国在当今时代具有其自身的局限性，并不适用于现代社会。
《梦回春秋战国作文》
春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记
小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。
或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。
我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握住旁边的人，似乎想站起身来，跃跃欲试；再看那个人神色紧张，不时握握手或咳嗽几声，似乎被这个大场面给吓到了；还有那个人，一边埋着头喝着酒，大口大口地把肉夹进嘴里，眼神迷离得看着四周，似乎今天只想做个看客。整个场面十分热闹，我由于过于兴奋，便抿了口酒。
这时，坐在殿顶台的一位男子突然发话：“请问诸位对治国之道有何妙策？”台下的人忽然镇静下来，纷纷交头接耳地讨论着。这时一位青年站起身来；“信陵君有礼。”原来坐在顶台的是战国七雄中的魏国大臣信陵君。“吾来自韩国，名韩非，吾认为……”听到这里，我更惊奇，原来他就是那个集法家与一体的韩非子，我又抿了一口酒继续听。“吾认为治国之道无非就是实行变法，以法治国。看秦国今日如此强盛，也是当年商鞅实行变法所致。”韩非讲完后，大家都纷纷叫好。这时，又有一位青年站起来，“吾名李斯，乃韩非公子的同窗。”原来他就是秦始皇身边的得力助手，恩，果然一表人才。“吾赞同韩公子的观点，以法治国不仅可以使军队更有纪律性，人民更有向心力，这样的国家才能长久。”大家又纷纷叫好，我可能由于酒喝多了，竟站身起来，大喊好见解。这时信陵君发话：“公子如此激动，还有什么好见解么？”这时我才意识到事情的重要性，“诶，诶……”我站在那边半天都憋不出一个字来。“嗯？我问你话呢，你没听到么？”信陵君有点发怒了，用手重重敲了一下桌子。这时我手足无措，心想：死咯，火都烧到眉毛了。就在千钧一发之际，身边响起了一阵闹铃声，慢慢的身边的一切都消失了，只剩下我的房间和我的床，我这才明白刚刚的一切是一场梦。
我躺在床上，美滋滋地回味着刚刚的场景。春秋战国的魅力不正在于此吗？大家聚在一起，畅所欲言。有美酒、有佳肴，大家不分国籍，实事求是地谈论，莫过于人生一大乐事。从现在起我一定要练好自己的口才，等下次再回到春秋战国，我一定要和那些文人雅士一辩雌雄……
这就是我所想生活的时代，一个群雄争霸，畅所欲言的时代。
《梦回春秋战国作文》
春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记
小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。
或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。
我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握住旁边的人，似乎想站起身来，跃跃欲试；再看那个人神色紧张，不时握握手或咳嗽几声，似乎被这个大场面给吓到了；还有那个人，一边埋着头喝着酒，大口大口地把肉夹进嘴里，眼神迷离得看着四周，似乎今天只想做个看客。整个场面十分热闹，我由于过于兴奋，便抿了口酒。
这时，坐在殿顶台的一位男子突然发话：“请问诸位对治国之道有何妙策？”台下的人忽然镇静下来，纷纷交头接耳地讨论着。这时一位青年站起身来；“信陵君有礼。”原来坐在顶台的是战国七雄中的魏国大臣信陵君。“吾来自韩国，名韩非，吾认为……”听到这里，我更惊奇，原来他就是那个集法家与一体的韩非子，我又抿了一口酒继续听。“吾认为治国之道无非就是实行变法，以法治国。看秦国今日如此强盛，也是当年商鞅实行变法所致。”韩非讲完后，大家都纷纷叫好。这时，又有一位青年站起来，“吾名李斯，乃韩非公子的同窗。”原来他就是秦始皇身边的得力助手，恩，果然一表人才。“吾赞同韩公子的观点，以法治国不仅可以使军队更有纪律性，人民更有向心力，这样的国家才能长久。”大家又纷纷叫好，我可能由于酒喝多了，竟站身起来，大喊好见解。这时信陵君发话：“公子如此激动，还有什么好见解么？”这时我才意识到事情的重要性，“诶，诶……”我站在那边半天都憋不出一个字来。“嗯？我问你话呢，你没听到么？”信陵君有点发怒了，用手重重敲了一下桌子。这时我手足无措，心想：死咯，火都烧到眉毛了。就在千钧一发之际，身边响起了一阵闹铃声，慢慢的身边的一切都消失了，只剩下我的房间和我的床，我这才明白刚刚的一切是一场梦。
我躺在床上，美滋滋地回味着刚刚的场景。春秋战国的魅力不正在于此吗？大家聚在一起，畅所欲言。有美酒、有佳肴，大家不分国籍，实事求是地谈论，莫过于人生一大乐事。从现在起我一定要练好自己的口才，等下次再回到春秋战国，我一定要和那些文人雅士一辩雌雄……
这就是我所想生活的时代，一个群雄争霸，畅所欲言的时代。
《以勤为本》
勤乃中华人民的传统美德，自春秋战国时起，“勤劳”二字便深深刻在每个中国人心中。虽然时代在飞速变迁，但这种淳朴的精神将永远流传。
暑假同父母一同前往乡下的奶奶家，那时正值中午，焦热的太阳顶在头顶，将大地烧的火辣辣的，大树似也经不起这种高温，一个个垂着头，树枝慵懒地弯着。我自然是经受不起这样闷热的天气，便一下车就往屋里冲去。走进屋内，凉爽的冷风迎面扑来，躺在沙发上，好不自在。
半晌，爸爸戴着一顶草帽向我走来，手里拿着锄头和另一顶草帽。“跟我到田里去，你奶奶也在那里。”听到这话，内心是极不情愿的，现在正是一两点钟，太阳最猖狂的时候，虽说是乡下，也抵挡不住太阳的暴击。但爸爸的命令是不可抗拒的，无奈，只好跟他来到田里。走了没一会儿，便看见田中一个小小的身影。是奶奶。她戴着一双白手套，头顶着草帽，身子弓着，皮肤因长时间在太阳下暴晒而变得黝黑，但看上去气色还不错，此时正满头大汗地朝我们挥手。
我和奶奶热情拥抱后便开始了劳作。我的任务是将田间一部分玉米摘下，然后将它们扛回家中。先握住玉米的尾部，再将它顺时针转几个圈，这样连接它的茎就会被扭断，随后便可轻松摘下玉米。刚开始我还兴致勃勃，可没过多久，兴奋的心情便被顶了下去。刺眼的阳光晒在头顶，使我的脑袋晕乎乎的，再加上玉米数量的增加，使背上沉甸甸的，没一会儿后背便全湿透了。好在奶奶那边结束了农活，这才得恢复。做完农活，奶奶也没闲着，又是清扫家务，又是喂鸡喂鸭。我不禁问奶奶：“您何必这么辛苦？劳动这么累，您为什么不找别人帮您干呢？”不料奶奶听了，严肃的对我说：“孩子，劳动是你一辈子的事，人这一生都要劳动若不劳动，哪里来的吃的穿的？只有人人都勤劳，都爱劳动，咱们的国家才会变得更加富强，人民才会更加幸福。”听完奶奶说的话后，我的内心好似受到了一股巨大的冲击，深深震撼着我的心。
今天的晚饭吃的格外的香甜，它是靠我们的双手获得的。
我们的生活，需要靠劳动来维持。时代确实是在飞速发展，也许有人会说，这些以后都可以靠机器人来实现，但机器人的能力是有限的，最终还是要靠我们自己来实现。劳动是我们每个人应尽的职责，只有以勤为本，我们的生活才会变得更加美好，更加便利。
一切乐境，都可由劳动得来；一切苦境，都可由劳动解脱。劳动，让生活更加精彩。
指导老师：魏万莉
《西河慢·国庆随想》
大河水，
哺育三皇五帝，
春秋战国诸百家，
秦皇汉武，
唐宗宋祖泱央国，
蛮夷朝拜唯我。
千古恨，
庚子耻，
一恨更辱一恨，
南京马关接辛丑。
一朝五四，
吾民奋起三山争，
前仆后继不已。
南湖游船红星立，
屈辱百年身终站起，
纵有虎狼何惧？
今外疫情虐战尘起，
九州盛世独我具。
《高山流水遇知音》
春秋战国时期，有个读书人叫俞伯牙，他擅长弹琴，他的琴声悠长而深远，但没几个人能赏识。
一年中秋节，伯牙为皇帝和诸侯们演奏，弹的是他的成名曲——《高山流水》，他弹得尽心尽力，本以为皇上要赞扬他，没想到皇帝竟睡着了。伯牙生气极了，他走出了皇宫，登上一片湖上的小船，明月映在湖面上波光粼粼，伯牙拿出琴，又弹起了那曲《高山流水》。一曲终了，从草丛中跳出一个樵夫，为他喝彩。伯牙十分惊异，几年来听他弹过这首曲子的人成百上千，可没有一个人听懂，而这位山野樵夫却拼命地赞叹他，“这樵夫是听懂了我的琴声吗？”伯牙疑惑。
伯牙面对着樵夫，坐在地上再一次抚起了琴。伯牙弹着琴，心里想着高山，樵夫眺望着湖面，张口吟道：“好啊，好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前”；伯牙想着长江黄河那川流不息的江水，樵夫说着：“弹得真好啊！这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌”；伯牙的思绪跑到了湖面上，一阵风吹过，樵夫高呼：“太妙了，太妙了！听着琴声，如似清风徐徐拂过草地”。一曲末了，伯牙抬头一看，月光的照射下，樵夫留下了晶莹的泪珠。想到自己总算是找到了知音，
伯牙的脸上也挂着两行长泪。
伯牙拱手向前问道：“请问兄台高姓大名，何方人士？”樵夫拱手还礼，说：“在下姓钟，贱字子期，乃汉阳人士也。”伯牙感叹道“相识满天下，知心能几人”。两人结拜为兄弟，并约定了一年以后再次见面。
一年后，伯牙又来到了汉江口——那个与子期相遇的地方，却得到子期不幸病逝的消息，伯牙来到子期坟前，解囊取琴，又弹起了那首《高山流水》，边弹边放声大悲，曲终，伯牙割断了琴弦，把心爱的瑶琴摔了个粉碎，曰：摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
此后，“高山流水遇知音”的故事千古流传至今。
指导老师点评：这是“高山流水”的扩写，从扩写中了解了“知音”的含义，理解了“高山流水觅知音”深刻的内涵。
《道亦有道》
春秋战国，群雄并起。秦国之所以能脱颖而出一统江山是因其君雄才大略;赤壁之战蜀吴两军能在敌众我寡的险恶之势逆天改命，这离不开众将的集思广益运筹帷幄。胜败乃兵家常事，即便在差距悬条件下，深谋远虑之人总能以道相战化腐朽为神奇，兵家之道便由此应运而生。
历史长河中从不乏将兵法运用的出神入化之人，可是在兵圣孙武面前屈尊称敬都不为过。兵家的开山之作《孙子兵法》便是出自孙武之手。初读孙子兵法之人，一定会被这一本大气磅礴之作所折服，但他们始终认为，身处于和平年代的我们，并没机会去运用这一些变化莫测的兵家之法。其实不然，孙子兵法之所以能够经历世纪更迭而完完整整地流传下来，必然有着其受人推崇的地方所在，其所蕴含的兵家之道加以变通，同样能为我们所用。
在当今的现代化企业背后，都有一个强大的管理团队。这与《孙子兵法》的《始计篇》如出一辙，同样十分重视管理者的作用。孔子曾言：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”在战争中，作为一人之上万人之下的一方将军，若是毫无威信，失掉了大将之质，想必这一场战争敌军步兵血刃便能使战果尘埃落定。外国盛行的猎头公司，会替一些世界知名的企业在各大名校中招聘新鲜血液，其中的佼佼者更是能直接平步青云，跃上管理层的高官职位。由此可见，管理者的作用，永远是一只团队的核心所在。
深谋远虑的军师运筹帷幄能起逆转坤的奇效，而天时地利人和更是能左右战局的后手。又如《军事篇》所讲的那般，“求之于势，不责于人，故能择人而任势。”草船借箭的奇招之效不言而喻，若是没有天时相助，即便诸葛亮神机妙算也无济于事。正如企业一般，若是不紧随时代的潮流，终究会被紧跟时势的先进企业所取缔。前不久的国产手机企业小米华为头三星苹果公司都推出了全面屏手机，这意味着全面屏手机时代即将到来，而这些企业对于商机的判断，这一份大局观和先发制人终是造就了他们的成功。
一将功成万骨枯，能让士兵们舍生取义而战斗，敌军必然是十恶不赦之人。这与“上下同欲者胜”为同理。只有有一个共同坚定的信仰和执着的信念才能胜利。好比一头无心恋战的狮王，即便对手是豹子输的彻头彻尾也于情于理。十万行尸走肉在兵家眼中，也不敌一千有血有肉的精兵。 世间没有万古不易的真理，孙子兵法亦是如此，对面一些商业的竞争，这些道理是作用无穷的；对于我们普通人而言，一些实实在在的为人处世的经验，也同样受用。从年少轻狂蜕变成一个有自知之明的青年，孙子兵法带给我的，更像是一份灵魂的升华。 三十六计早已在我们心中根深蒂固，但是由其衍生的人生之理更使我在意，不念过往，下好人生的每一步棋，我确信这是孙子兵法的精髓，也是中华文化的魅力所在。
《美文摘抄200字》
文段一：
春秋战国，诸子百家。学者虽处于动荡之世，思想却激跃出前所未有的夺目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流，在争辩中借鉴，它们是乱世中明亮的火焰，照亮了中国前进的道路，造就了诸子百家的璀璨辉煌。
文段二：
周国平曾言："每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。"每个人的向往不同，一如历史学家汤因比钟情一世纪的新疆，居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前，伊雷娜却愿生在未来世纪……人们虽"趣舍万殊，静躁不同"，但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地。
文段三：
我爱这个时代，因为建设它的责任已来到我们的肩上。我们从降生之时起，就承载了家庭的期望、祖国的期望。我们也无数次构想过自己的事业，遥望过自己的理想。只有我们能继承父辈的事业，只有我们能为后辈的幸福奠定基石。这份光荣的使命让我们怎能不心潮澎湃，心怀自豪！这个时代，既是我责任所在，也是我心之所在。
文段四：
鲁迅说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”船主与漆工的故事告诉我们，今天社会真正富有的人，不是富可敌国的富豪，不是沟壑难填的贪官，不是只会数钱的富二代，而是漆工。正是千千万万默默无闻、无私奉献的“漆工”，成就了今天中华民族的伟大复兴，他们是中华民族的脊梁！
文段五：
老祖宗给我们留下一句宝贵的话：勿以善小而不为。在这世界里，我们都是其中一份子，我们都会无时不刻地需要得到帮助，也无时不刻地需要帮助别人。有时候我们只要付出哪怕一点点，甚至是不经意间的付出，都能帮到别人，甚至可以救到别人。
《屈子祠历史由来》
春秋战国时期，楚国诗人屈原被流放时，曾在汨泉江畔的玉笥山上住过。后来屈原感到救国无望，投江而死。后人为了纪念他，便修祠在玉笥山上。屈子祠占地1354平方米，建筑为砖木结构，庄严古朴，肃穆幽雅。屈子祠现已列入全省青少年爱国主义教育基地。
2001年06月25日，屈子祠作为清代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
屈子祠的由来屈子祠，又名三闾祠，是为了纪念中国伟大爱国诗人屈原而修建的。始建于汉，重修于清乾
隆十九年（公元1754年），建筑面积1651平方米，但檐硬山顶砖木结构，三间三进，整个建筑具有典型的江南古建筑风格。始建于唐元和十五年(820年)，北宋改名为清烈公祠，元、明、清屡圮屡修，才得以保存。1978年建葛洲坝水利枢时，将它迁至今址，且按原貌重建。屈原祠依山面江，景色秀美。由此地南眺，大江南岸诸峰历历在目。每逢端午佳节，这里都举办龙舟竞渡。届时，江上彩舟如梭，岸上游人如织，热闹异常。
《鲁班发明锯子的故事》
春秋战国时期我国有位创造发明家叫做鲁班两千多年来名字和有关故事直人民当流传着代土、木工匠都尊称祖师
鲁班大约生于公元前507年本姓输名班因鲁国人所人们尊称鲁班有书上写作公输般或供输盘主要从事木工工作时人们要使树木成既平又光滑木板还没有好办法鲁班实践留心观察模仿生物形态发明了许多木工工具锯子、刨子等鲁班样发明锯子呢相传有次进深山砍树木时小心手被种野草叶子划破了摘下叶片轻轻摸原来叶子两边长着锋利齿手被些小齿划破还看棵野草上有条大蝗虫两大板牙上也排列着许多小齿所能快地磨碎叶片鲁班从两件事上得了启发想要样齿状工具也能快地锯断树木了于经过多次试验终于发明了锋利锯子大大提高了工效