与“ 张衡 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-10-19 11:44:21
《家乡名人500字》
张衡是东汉时期著名天文学家、地理学家，今河南省南阳县石桥镇人，他发明了浑天仪，地动仪，被后人誉为“木圣”。从小刻苦向学，少年时便会写文章，青年时的志趣在诗歌、词赋、散文上，才高于世，却没有骄傲之情。
小时候的他，就对大自然充满了浓浓的好奇，一个夏天的晚上，拉着祖母到院子里数星星，一颗，两颗，三颗……祖母，今天的星星怎么比昨天还多呀?祖母笑着说：“傻孩子，星星能数的过来吗?”张衡立即说：“我就是要数清楚有多少颗星星。”从此，数星星几乎成了张衡每天晚上必须要做的事情，父亲见他没完没了的数星星，就对他说：“孩子，星星要一群一群的数，不仅要数，还要记住他们的名字。”父亲指着天上的星星说：“那七颗排列的像小勺子一样的星星叫北斗星，季节不同时，北斗星也会随着季节来变化……”他还经常缠着父亲给他讲星星，这样，经过一段时间后，他已能认出很多星星的名字。有一次，在山里迷了路，他竟一点也没有惊慌，而是靠着北斗星指引的方向，很快回到了家。
当时，各种自然灾害频繁发生，尤为严重的是地震，他想：如果能制造出一种量测地震的仪器，那该多好啊，于是，他查阅了大量的资料并多次实地勘测。有次，他到刚刚发生过地震的地方，亲自测量振感，一波猛烈的余震袭来，离他不远的一道土墙轰然坍塌，幸好他往旁边一跳才躲过一劫。他拍拍身上的土，继续看仪器上的数据，远处的老百姓都以为他疯了，经过日日夜夜的研究，地动仪终于问世。
《《思玄赋》张衡原文和翻译》
思玄赋
【两汉】张衡
衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作《思玄赋》，以宣寄情志。其辞曰：
仰先哲之玄训兮，虽弥高其弗违。匪仁里其焉宅兮，匪义迹其焉追？潜服膺以永靓兮，绵日月而不衰。伊中情之信修兮，慕古人之贞节。竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。志团团以应悬兮，诚心固其如结。旌性行以制佩兮，佩夜光与琼枝。纗幽兰之秋华兮，又缀之以江离。美襞积以酷裂兮，允尘邈而难亏。既姱丽而鲜双兮，非是时之攸珍。奋余荣而莫见兮，播余香而莫闻。幽独守此仄陋兮，敢怠遑而舍勤？幸二八之遌虞兮，喜傅说之生殷。尚前良之遗风兮，恫后辰而无及。何孤行之茕茕兮，孑不群而介立。感鸾鹥之特栖兮，悲淑人之稀合。
彼无合其何伤兮，患众伪之冒真。旦获讟于群弟兮，启金縢而乃信。览烝民之多僻兮，畏立辟以危身。曾烦毒以迷或兮，羌孰可与言己？私湛忧而深怀兮，思缤纷而不理。愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。执雕虎而试象兮，阽焦原而跟止。庶斯奉以周旋兮，要既死而后已。俗迁渝而事化兮，泯规矩之圜方。珍萧艾于重笥兮，谓蕙芷之不香。斥西施而弗御兮，羁要袅以服箱。行陂僻而获志兮，循法度而离殃。惟天地之无穷兮，何遭遇之无常！不抑操而苟容兮，譬临河而无航。欲巧笑以干媚兮，非余心之所尝。袭温恭之黻衣兮，披礼义之绣裳。辫贞亮以为鞶兮，杂伎艺以为珩。昭彩藻与琱琭兮，璜声远而弥长。淹栖迟以恣欲兮，燿灵忽其西藏。恃己知而华予兮，鶗鴂鸣而不芳。冀一年之三秀兮，遒白露之为霜。时亶亶而代序兮，畴可与乎比伉？咨妒嫮之难并兮，想依韩以流亡。恐渐冉而无成兮，留则蔽而不章。
心犹与而狐疑兮，即岐阯而摅情。文君为我端蓍兮，利飞遁以保名。历众山以周流兮，翼迅风以扬声。二女感于崇岳兮，或冰折而不营。天盖高而为泽兮，谁云路之不平！勔自强而不息兮，蹈玉阶之嶢峥。惧筮氏之长短兮，钻东龟以观祯。遇九皋之介鸟兮，怨素意之不逞。游尘外而瞥天兮，据冥翳而哀鸣。雕鹗竞于贪婪兮，我修絮以益荣。子有故于玄鸟兮，归母氏而后宁。
占既吉而无悔兮，简元辰而俶装。旦余沐于清原兮，晞余发于朝阳。漱飞泉之沥液兮，咀石菌之流英。翾鸟举而鱼跃兮，将往走乎八荒。过少皥之穷野兮，问三丘乎勾芒。何道真之淳粹兮，去秽累而票轻。登蓬莱而容与兮，鳌虽抃而不倾。留瀛洲而采芝兮，聊且以乎长生。凭归云而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。噏青岑之玉醴兮，餐沆瀣以为粮。发昔梦于木禾兮，谷昆仑之高冈。
朝吾行于汤谷兮，从伯禹于稽山。集群神之执玉兮，疾防风之食言。指长沙以邪径兮，存重华乎南邻。哀二妃之未从兮，翩傧处彼湘濒。流目覜夫衡阿兮，睹有黎之圮坟。痛火正之无怀兮，托山陂以孤魂。愁蔚蔚以慕远兮，越卬州而愉敖。跻日中于昆吾兮，憩炎天之所陶。扬芒熛而绛天兮，水泫沄而涌涛。温风翕其增热兮，惄郁邑其难聊。
顝羁旅而无友兮，余安能乎留兹？顾金天而叹息兮，吾欲往乎西嬉。前祝融使举麾兮，纚朱鸟以承旗。躔建木于广都兮，拓若华而踌躇。超轩辕于西海兮，跨汪氏之龙鱼。闻此国之千岁兮，曾焉足以娱余？
思九土之殊风兮，从蓐收而遂徂。欻神化而蝉蜕兮，朋精粹而为徒。蹶白门而东驰兮，云台行乎中野。乱弱水之潺湲兮，逗华阴之湍渚。号冯夷俾清津兮，棹龙舟以济予。会帝轩之未归兮，怅相佯而延伫。呬河林之蓁蓁兮，伟《关雎》之戒女。黄灵詹而访命兮，摎天道其焉如。曰：“近信而远疑兮，六籍阙而不书。神逵昧其难覆兮，畴克谟而从诸？牛哀病而成虎兮，虽逢昆其必噬。鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。死生错而不齐兮，虽司命其不晰。窦号行于代路兮，后膺祚而繁庑。王肆侈于汉廷兮，卒衔恤而绝绪。尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。董弱冠而司衮兮，设王隧而弗处。夫吉凶之相仍兮，恒反侧而靡所。穆负天以悦牛兮，竖乱叔而幽主。文断祛而忌伯兮，阉谒贼而宁后。通人暗于好恶兮，岂爱惑之能剖？嬴擿谶而戒胡兮，备诸外而发内。或辇贿而违车兮，孕行产而为对。慎灶显于言天兮，占水火而妄谇。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而事刃。亲所睇而弗识兮，矧（shěn）幽冥之可信。毋绵挛以涬己兮，思百忧以自疢。彼天监之孔明兮，用棐忱而佑仁。汤蠲体以祷祈兮，蒙厖褫以拯人。景三虑以营国兮，荧惑次于它辰。魏颗亮以从理兮，鬼亢回以敝秦。咎繇迈而种德兮，树德懋于英六。桑末寄夫根生兮，卉既凋而己毓。有无言而不雠兮，又何往而不复？盍远迹以飞声兮，孰谓时之可蓄？
仰矫首以遥望兮，魂僘惘而无畴。逼区中之隘陋兮，将北度而宣游。行积冰之硙硙兮，清泉冱而不流。寒风凄而永至兮，拂穹岫之骚骚。玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠。鱼矜鳞而并凌兮，鸟登木而失条。坐太阴之屏室兮，慨含欷而增愁。怨高阳之相寓兮，仙颛顼之宅幽。庸织络于四裔兮，斯与彼其何瘳？望寒门之绝垠兮，纵余绁乎不周。迅飙潚其媵我兮，骛翩飘而不禁。越谽谺之洞穴兮，标通渊之碄碄。经重阴乎寂漠兮，愍坟羊之潜深。
追慌忽于地底兮，轶无形而上浮。出右密之暗野兮，不识蹊之所由。速烛龙令执炬兮，过钟山而中休。瞰瑶谿之赤岸兮，吊祖江之见刘。聘王母于银台兮，羞玉芝以疗饥。戴胜慭其既欢兮，又诮余之行迟。载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒妙婧之纤腰兮，扬杂错之袿徽。离朱唇而微笑兮，颜的砾以遗光。献环琨与玙缡兮，申厥好以玄黄。虽色艳而赂美兮，志浩荡而不嘉。双材悲于不纳兮，并咏诗而清歌。歌曰：“天地烟煴，百卉含葩。鸣鹤交颈，雎鸠相和。处子怀春，精魂回移。如何淑明，忘我实多。”
将答赋而不暇兮，爰整驾而亟行。瞻昆仑之巍巍兮，临萦河之洋洋。伏灵龟以负坻兮，亘螭龙之飞梁。登阆风之曾城兮，搆不死而为床。屑瑶蕊以为糇兮，斞（原字为“奭”+“斗”）白水以为浆。抨巫咸以占梦兮，乃贞吉之元符。滋令德于正中兮，合嘉禾以为敷。既垂颖而顾本兮，尔要思乎故居。安和静而随时兮，姑纯懿之所庐。
戒庶寮以夙会兮，佥恭职而并迓。丰隆軯其震霆兮，列缺晔其照夜。云师蘧以交集兮，涷雨沛其洒涂。轙雕舆而树葩兮，扰应龙以服辂。百神森其备从兮，屯骑罗而星布。振余袂而就车兮，修剑揭以低昂。冠咢咢其映盖兮，佩綝纚以辉煌。仆夫俨其正策兮，八乘摅而超骧。氛旄溶以天旋兮，蜺旌飘而飞扬。抚軨轵而还睨兮，心灼药其如汤。羡上都之赫戏兮，何迷故而不忘。左青雕以健芝兮，右素威以司钲。前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。属箕伯以函风兮，澄淟涊而为清。曳云旗之离离兮，鸣玉鸾之嘤嘤。涉清霄而升遐兮，浮蔑蒙而上征。纷翼翼以徐戾兮，焱回回其扬灵。叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。聆《广乐》之九奏兮，展泄泄以肜肜。考理乱于律钧兮，意建始而思终。惟盘逸之无斁兮，惧乐往而哀来。素抚弦而余音兮，大容吟曰念哉。既防溢而静志兮，迨我暇以翱翔。出紫宫之肃肃兮，集太微之阆阆。命王良掌策驷兮，逾高阁之锵锵。建罔车之幕幕兮，猎青林之芒芒。弯威弧之拨剌兮，射嶓冢之封狼。观壁垒于北落兮，伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮，浮云汉之汤汤。倚招摇、摄提以低回剹流兮，察二纪、五纬之绸缪遹皇。偃蹇夭矫娩以连卷兮，杂沓丛顇飒以方骧。戫汨飂泪沛以罔象兮，烂漫丽靡藐以迭逿。凌惊雷之砊磕兮，弄狂电之淫裔。逾厖澒于宕冥兮，贯倒景而高厉。廓荡荡其无涯兮，乃今穷乎天外。据开阳而頫盼兮，临旧乡之暗蔼。
悲离居之劳心兮，情悁悁而思归。魂眷眷而屡顾兮，马倚輈而徘徊。虽遨游以偷乐兮，岂愁慕之可怀？出阊阖兮降天涂，乘飙忽兮驰虚无。云霏霏兮绕余轮，风眇眇兮震余旟。缤联翩兮纷暗暧，倏眩眃兮反常闾。
收畴昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。修初服之娑娑兮，长余佩之参参。文章焕以粲烂兮，美纷纭以从风。御六艺之珍驾兮，游道德之平林。结典籍而为罟兮，驱儒墨而为禽。玩阴阳之变化兮，咏《雅》《颂》之徽音。嘉曾氏之《归耕》兮，慕历陵之钦崟。共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。夕惕若厉以省諐兮，惧余身之未勅也。苟中情之端直兮，莫吾知而不恧。墨无为以凝志兮，与仁义乎消摇。不出户而知天下兮，何必历远以劬劳！
系曰：
天长地久岁不留，俟河之清只怀忧。
愿得远度以自娱，上下无常穷六区。
超逾腾跃绝世俗，飘飖神举逞所欲。
天不可阶仙夫希，《柏舟》悄悄吝不飞。
松乔高跱孰能离，结精远游使心携。
回志朅来从玄諆，获我所求夫何思！
【注释】
弥高：本于《论语·子罕》“仰之弥高，钻之弥坚”句，原意是指孔子的学生感到学问道德高不可攀，越抬头望越觉得它高，越钻研越觉得它深。此“弥高”指先哲玄训的高深。
匪：通“非”。仁里：仁人居住的地方。义迹：义士的足迹。
服膺：牢记在心中。绵：连。
伊：这，此指张衡自己。
竦余身：意为恭谨自己的行为。顺：循。止：礼。绳墨：木工打直线的工具，此喻规矩法度。跌：失足倒下，此指差误。
团团：物体下垂的样子。应：接受。应悬：言志如绳悬之物，绳喻先哲之训，绳动则物应。
旌：彰显明耀。性行：品性和行为，此指作者自身的贞性洁行。夜光：宝珠名。琼枝：玉树。
纗：系。幽兰：兰花。华：同“花”。江离：香草名。
襞积：衣裙上的褶子，此指作者的芳美衣服。酷裂：“酷烈”，指香气浓郁。允：信实。尘邈：久远。
美好。鲜：少。攸：所。
荣：花，此喻作者的美行。播：散。
仄陋：同“侧陋”，指僻侧贱陋之处。
遌：遇。傅说：殷时贤人，相传本为贱役，殷王武丁举以为相。
尚：慕。恫：痛。后辰：指出生得迟。
茕茕：孤独无依的样子。孑：独。介：孤单。
鸾、鹥：均为凤凰一类的神鸟。特：独。淑：善。合：遇合，遭逢。
彼：指淑人贤士。
旦：周公旦。讟：诽谤。金縢：用金封缄的收藏秘密文书的柜子。
烝：众。僻：邪。立辟：立法。
烦毒：烦扰。羌：发语词。
湛：深。怀：思。缤纷：乱貌。
雕虎：花斑猛虎。
庶：副词，表示希望，此用为自勉。要：约
迁渝：移动变化。规矩：圆规和曲尺，此喻礼法规范。
萧艾：草名，此喻小人。蕙、芷：均为香草，此喻贤人。
斥：远弃。服：驾车。
陂僻：邪僻不正。
惟：思。遭遇：指人生的经历。
航：船。
巧笑：美好的微笑，此处用为贬义。
袭：穿着。温恭：温良恭敬，为古人推崇的美德。绣裳：绣有五色花纹的衣服。
辫：交织。珩：杂佩上部的横玉。
昭：彰明。彩藻：泛指色彩艳丽的饰物。
淹：久。
已知：犹知己。
秀：开花。遒：迫。
代序：顺次更替。
咨：叹。
渐冉：指时光渐逝。
犹与：同“犹豫”。摅：申，抒发。
文君：周文王。遁：《易》卦名。
感：感应。或：又。
盖：尚。
勔：勤勉。阶：犹道。
祯：吉祥。
逞：施展。
瞥：目光掠过。冥翳：高远。
雕、鹗：均为猛禽，此喻小人。
玄鸟：指鹤。母氏：喻道。
悔：灾祸。简：选择。
沐：洗发。
流：大。英：花。
走：奔赴。八荒：八方荒远之地。
少皥：传说中古帝名。穷野：指穷桑之野。句芒：东方木神。
道真：大道的真义。
容与：安逸自得的样子。
芝：灵芝仙草。以乎：相当于“用之”，此指食之。
扶桑：东方神木名，传说日出其下。
噏：吮吸。
木禾：相传长于昆仑山上的嘉谷。谷：生。
汤谷：传说为日出处，扶桑即生于汤谷。
防风：指防风氏。
指：向。存：慰问。
处：安居。
衡：衡山，在湖南衡山县。
火正：古五行官之一，掌火，此指祝融。怀：归。
卬州：古九州之一，位于正南方，其处极热。
昆吾：传说中南方山名，日行其上则为正中。炎天：南天，古称南方有火山，昼夜火燃，故名。陶：炎炽。
芒：光芒。绛：大红色。
翕：聚合。惄：忧思。聊：依赖。
顝：独。兹：此。
金天：指西方。嬉：戏耍玩乐。
麾：旗帜，作指挥用。
建木：神木名，高百仞而无枝，日中而无影，众天神于此上下。广都：传说中南方山名，建木生于其上。若：若木，神木名，在建木西，长有赤花。
超：越。轩辕：传说中的国名，其人短寿者亦活八百岁。
曾：岂。焉：此。
九土：九州。蓐收：西方神名。
欻：轻捷迅速。神化：指人的精神意志产生深化。蝉蜕：蚱蝉脱去皮壳，此喻解脱，有去故就新之义。
蹶：行动急剧。台：我。中野：中土。
乱：横渡。
号：呼。济：渡。
会：值。帝轩：指黄帝。
河林：木名，生长在敖岸之山的北面。
如：往。
六籍：指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经。
神逵：等于说天道。
牛哀：指公牛哀。昆：兄。噬：咬。
引：长。
司命：神名，掌死者名册，通命运期度。
号：哭。膺：当。
恤：忧。
逮：及。
司：领受。隧：墓道。
恒：常。反侧：反复无常。
乱：谋害。幽：囚禁。
文：指晋文公。
通人：通达事理的人。剖：分辨明析。
嬴：指秦始皇嬴政。
或：有人。贿：财。
慎：春秋时鲁国大夫梓慎，通天文占侯之术，但曾预言鲁有大水，却反而大旱。
黎丘：地名，在梁国北部。
幽冥：昏昧不明的状态。
绵挛：牵制拘束。
丁：当。孔：甚。
厖：大。
景：指宋景公。
敝：败。
迈：行。种：布。
卉：草的总称。
往：行。
盍：何不。
矫首：抬头。
区中：指一定的区城之中，此指中国。度：越。
冱：冻结。
凄：寒冷貌。穹岫：山崖。
壳：龟甲。
凌：冰。
太阴：北方极寒之地。
相：择。幽：北方。
瘳：病愈，引申有好转之意。
寒门：传说中极北的大山。
飙：狂风。
通川：指地下的通达长远的深河。
重阴：指地中。
慌忽、无形：均指无形无相的道，亦即《老子》所说的支配万物的道。
右：指西方。
速：征召。
瞰：瞻望。
聘：访问。
慭：笑貌。诮：责备。
太华：即华山。
姣：美好。
妙婧：美好貌。
的砾：明亮貌。
环：玉石做的环状佩饰。
清歌：无乐器伴奏的歌词。
烟煴：指天地间阴阳二气交互作用的状态。
鸣鹤：同类之间的欢情离合。
处子：处女。
淑明：淑善贤明之人。忘：不识。
亟：急速。
萦：弯曲。河：黄河。
灵龟：大龟。梁：桥。
不死：指不死树。
屑：碎。
抨：使。
滋：丰茂。
本：根。
纯：大。懿：美。
戒：命令。佥：皆。
丰隆：雷神。列缺：闪电。
沛：形容暴雨急疾充盛。
扰：驯。应龙：古代神话中有翼的龙。
森：众多貌。备：尽。
修：长。揭：高举。
盖：车盖。
仆夫：指驾车的人。正：治办。策：马鞭。
氛：大气。溶：广大貌。
灼药：热貌。
赫戏：光彩明盛貌。
青雕：青纹之龙，古以为东方宿名。
函：含。
曳：牵拖。
蔑蒙：指由云、雾、气等形成的轻扬之物。
纷：多。回回：明亮貌。
辟扉：开门。
广乐：传说天上的一种乐曲。九：表示多数。
律韵：泛指乐韵标准。
盘逸：尽情逸乐。
素：指素女。
溢：满，此指过度逸乐。
肃肃：清穆貌。
锵锵：高貌。
罔车：指毕宿。
威弧：指弧矢星，在狼星东南，古以像天弓。
河鼓：星名，一说即牵牛星。
泛泛：水流动貌。云汉：天河。
招摇：星名，在北斗星柄部的南方。
连卷：长曲貌。飒：风声。
烂漫：分散貌。
凌：乘。
宕冥：渺远的天空。贯：穿。
廓：空旷而广大。穷：终极。
开阳：指北斗七星中的第六颗星。
悁：忧郁。
眷眷：依恋向往貌。
怀：安。
虚无：指天空。
霏霏：云飞貌。
缤：纷纭杂乱。联翩：连续不断。常闾：故里。
畴昔：往昔。卷：收。
初服：指入仕之前的服装。
文章：指错杂的色彩或花纹。焕：鲜明。
六艺：指古时关于礼、乐、射、御、书、数六个方面的知识和技能。
典籍：前代圣贤之书，包括儒学诸经。
玩：习。徽：美。
曾氏：指孔子的弟子曾参。
共：同“恭”。服：行。
省：反思。
苟：假若。
墨：“默”。无为：指道家顺其自然，不去劳心逐物的处事原则。
不出户而知天下：用《老子·四十七章》“不出户，知天下”意，河上公注日：“圣人以己身知人身，以已家知人家，所以见天下矣。”
系：辞赋末尾总结全文之词。俟：等待。黄清：古人认为黄河千年水清一次，因以喻时机难遇。《左传·襄公八年》引逸《诗》：“俟河之清，人寿几何？”
远度：远行。六区：指天、地、四方。
逞：极尽。
希：少。柏舟：《诗经·邶风》篇名，诗中有“忧心悄悄，愠于群小……静言思之，不能奋飞”语。《诗序》称此诗“言仁不遇也”，张衡引此诗，意在述不遇明君，反遭宦官怨忌的苦衷。悄悄，忧貌。吝：惜。
松、乔：指古时仙人赤松子和王子乔，二人分别居于昆仑山和嵩高山。李贤注引《列仙传》，“赤松子，神农时雨师，服水玉，教神农；能入火自烧。至昆仑山上，常止西王母石室，随风上下。王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙作风鸣，游伊、洛间，道士浮丘公接上嵩高山。三十余年。”跱：踞。离，附。结精：犹谓集中精力，一心一意。携：牵引，此指惦念。
朅来：去来，多用作偏义复词，本句侧重在“来”。玄：与标题“玄”义同，亦即上文“修初服”以下所言。諆：策划，指前人阐发的哲理
【译文】
我常常思虑图谋全身之事，以为吉凶变幻无定，隐微难以明知，于是作《思玄赋》，以宣示寄托情志。赋的辞文说：
仰瞻前代哲人玄之又玄的高妙教训啊，虽然其理越看越高妙，但我也不能背离。若不是仁人所居之地我将去哪里居住啊，不是义士之足迹我将去追随谁？深深牢记胸中永远思审其义啊，日日月月永不衰减。内心真诚地爱好美好的德行啊，爱慕古人贞定的节操。恭敬谨慎顺应礼法啊，遵循法度规矩而不失误。志向凝结专一遵循先哲之训啊，诚心坚固如绳结坚不可解。为昭明德操而制作佩饰啊，佩带夜光明珠与玉树。腰系香囊中装着秋兰的花朵啊，又连缀着香草江离。花草重叠香气浓烈啊，真能保持长久而难以消歇。佩饰美好举世无双啊，不是时俗所珍惜的那一类。展放我的花朵而没有人看见啊，散播我的香气而没有人闻到。孤独深居在偏僻荒陋之处啊，哪敢怠惰荒嬉而舍弃勤奋。庆幸八恺、八元遇到了虞舜啊，喜贺傅说生活在殷代。羡慕前贤遗留的风尚啊，痛心降生太晚没有赶上那个时代。我是多么的孤单独行啊，孑然一人无伴可语。有感凤凰的特立栖息啊，悲伤善人君子的孤独寡合。
不遇知己又有何伤啊，怕的是众小人假冒真贤。周公旦受到众弟的诽谤啊，打开铜皮封缄的文献柜才知真相被相信。看到众民多邪僻之行啊，害怕众民立法危害己身。增加烦忧与迷惑啊，与谁可以推心置腹剖真心。私下忧愁不堪深深思念啊，思绪纷乱理不出头绪。只愿尽力坚守礼义啊，虽然贫穷也不改初衷。虽承凋虎的贫穷，愿竭试象之力啊，坚守齐踵焦原的礼义。庶几这样尊奉行止可以合于礼啊，发誓约言至死方休。世俗小人胡作非为致使事物变化啊，泯灭规矩改变法度。珍惜野篙艾草放进双层竹编衣箱啊，竟说香蕙白芷不芬香。摈弃西施而不临幸啊，给骏马要袅套上马笼头，让它驾起载货的重车。行为邪僻反而得志啊，依循法度却遭受祸殃。思天地广大无穷无尽啊，为何人生遭遇反复无常？不降低情操苟且求容啊，譬如临河却无船。想要花言巧语谄媚乞求啊，这不是我内心所要尝试的。穿上温恭的黑花衣啊，披上礼义的五色绣花服。交织贞节诚信作为衣带啊，错杂技艺本领作为玉珩。玉佩和绶带的色彩鲜明啊，玉璜击声远传更悠长。长久游息随心所欲啊，白日奄忽西落山岗。依赖知己使我得以进用啊，杜鹃鸣叫使百草凋谢不芳。希望芝草一年开三次花啊，迫于白露凝霜不得开放。四时不停循环代替啊，谁可与之并列为偶？叹息妒嫉美人难以与之并行啊，想要追随仙人韩众与他四处飘流。担心时间渐进学仙不成啊，留下则被谗邪掩蔽不得显扬。
心里犹豫迟疑不决啊，来到岐山脚下向文王陈情请决。文王双手拿着蓍草为我占卜啊，《遁卦》说：远走高飞保护名誉为大利。卦象还告知：经历众山四处周游啊，振翼凭借急风高扬美名。二女有感于高山啊，寒冰毁折不可经营。天高尚可变为水泽啊，谁云道路不平不可行？时时自勉不断努力啊，尚欲登上高高的玉阶。害怕算卦人的卜筮啊，钻孔龟甲观其吉凶。遇到了“栖鹤兆”啊，怨恨素志不得施展。遨游尘俗之外瞥见高天啊，凭据高远之地而哀鸣。雕鹗恶鸟贪婪争逐啊，我鹤修美高洁更加荣光。（文王说）“你卜得‘栖鹤兆’啊，鹤子归依母鹤然后得安宁。”
占卜吉祥没有凶辞啊，选择吉日整理行装。早晨我在清水洗沐啊，在朝阳的地方晒干我的头发。用飞泉的微流漱口啊，咀嚼石上灵芝的露液。鸟儿高飞鱼儿跃啊，我将漫游于荒远八方。经过少的穷桑之野啊，向东方木神句芒问询东海中的三座仙山。大道真义是多么淳朴精要啊，离开尘俗顿感飘然轻松。登上蓬莱从容徘徊啊，龟负蓬莱拍手欢舞而不倾倒。留在瀛洲采摘灵芝啊，姑且用它延年益寿。凭依回归的云朵而远逝啊，晚上我宿在扶桑。吸青山顶峰的露水啊，饮半夜的水气作为食粮。昔日梦中见到了木禾啊，木禾生在昆仑高峰上。
早晨我从汤谷出发啊，追从夏禹在会稽山上。招集众多执玉持帛的神仙啊，怨恨防风氏违命后至。奔向西南方向的长沙啊，在长沙南面问候大舜姚重华。哀伤舜妃娥皇女英未能随从啊，二妃溺死在湘水之滨。放目远眺衡山曲阿啊，看到祝融氏因山崩而毁坏的荒坟。哀痛火神祝融无归处啊，孤魂寄托在野外山坡上。愁绪郁郁思慕远方啊，越过卬州而游乐。登上日升正中处的昆吾啊，在炎热的南方火山边休息。火光四射将天染成大红色啊，大水沸腾波涛汹涌。热风聚合更增酷热啊，忧思抑郁难以聊赖。
孤独寄客于它乡无友作伴啊，我怎能长留在此地。回看西方金天长长叹息啊，我欲去往西方游乐。前面祝融举旗指示方向啊，后继朱雀高捧大旗。行经都广的建木啊，拾取若木之花犹豫不决。在西海超越轩辕国啊，跨过沃民国的龙鱼。听说这些国家人皆寿至千岁啊，这何曾足以使我快乐？
思念九州独特的风俗啊，随从西方之神蓐收起身前往。倏忽神化如蝉蜕解脱啊，与精纯之气结友为徒侣。踏经白门驰向东方啊，我驰行在中土。横渡潺湲的弱水啊，止步于华山北面的黄河之滨。呼叫河伯清理渡口啊，划龙舟渡我过河。正值黄帝升天神灵未归啊，怅然徘徊长久伫立。在茂盛的河林树下休息啊，赞美《诗经·关雎》告诫女子之德。黄帝之灵归至而咨询啊，寻求天道应往哪里去。说：“相信切近怀疑旷远啊，《六经》缺闻则不记载。神道不明难以详察啊，谁能谋划就追从谁？牛哀生病变为虎啊，虽遇其兄也一定吃掉它。蜀王鳖令死后尸体丢失了啊，复活后传得蜀帝之位并世代绵延久长。人的死生错杂不齐啊，虽然主管性命的司命神也不明晰。当年窦皇后尚在去往代王的路上哭泣啊，可后来子孙当位世代昌盛。王皇后恣意奢侈于汉朝宫廷中啊，最后含忧而死没有后代。都尉颜驷当年眉毛花白老于郎署啊，及过了三代才遇到汉武帝。当年董贤二十二岁就作了大司马卫将军啊，虽按天子葬礼营造了墓穴可是最后却死无葬身之地。吉凶互为因果啊，常是反复无常没有定数。当初叔孙豹因梦中竖牛帮他解除了天的重压而喜欢竖牛啊，但后来竖牛想搅乱占有叔孙豹的家室就幽禁了他。当初晋文公因杀手勃鞮砍断其袖而怨恨勃鞮啊，后来阉人勃鞮将吕甥却芮要谋反作乱之事告诉了晋文公使其以后得到了安宁。像叔孙豹、晋文公这样的通达之人都不明于喜欢厌恶啊，更何况爱宠昏惑不明的人怎能将善恶分辨清楚。秦始皇解释图谶的内容而戒备胡人啊，防备于外敌而亡于内部的胡亥。周犨夫妇用人力车拉财物外逃以躲避还财给张车子的旧约啊，适逢妻产子于车下夫取子名为“车子”（而失财）。梓慎、裨灶是通晓天道的人啊，可是占卜水灾火灾时告辞却不应验。梁国老人忧虑好模仿人子的黎丘山的鬼啊，当其子迎他时他误将子当作鬼而拔剑刺杀了他。亲眼所见都不能识别啊，何况幽隐晦暗之事怎可信。不要被世俗所累使己忧愁啊，忧愁过多会生病。苍天所视是很明察的啊，辅助诚实的帮助仁德的人。商汤斋戒洁身以己为祭品祈祷苍天啊，蒙受大福而拯救了人民。宋景公三次谋虑都是为了治理国家啊，感动火星迁徙到其它时辰的地方。魏颗诚信顺从事理啊，鬼绊杜回助他打败了秦国。皋陶行为高尚培植德操啊，因德高而封其后于英、六二国。桑树枝末寄生的植物啊，百草至秋皆凋落独有它还生长。既然有不说则不应答啊，又有去往何处而不回返？何不远走高飞播扬声誉啊，谁说时机可以等待。”
仰首举目远眺啊，神魂怅惘若失孤独无伴。中国世俗何其狭隘啊，将去北方遍处周游。行走在洁白的积冰之上啊，清泉寒凝闭塞而不流。寒风刺骨长久不息啊，风声呼啸拂掠山峰。北方神兽玄武缩入壳中啊，螣蛇蜷曲畏缩缠绕。江河结冰鱼鳞竦立啊，鸟栖寒枝站立不稳。坐在北方极阴之地的暗室中啊，叹息抽泣愁绪更浓。埋怨高阳所选择的居处啊，报怨颛顼居住的北方。往来四方边远之地就像往来织络啊，北方也并不比别处好。眼望北极寒冰覆盖的山峰人迹不能到的山崖啊，放纵我的马缰奔向不周山。狂风迅猛送我前行啊，顺风飞快驰跑不加控制。飞快驰入深深的洞穴啊，马蹄击打着长长的大川。行经阴森的地中倍感寂寞啊，怜悯感伤坟羊潜入地下如此之深。
在地下追随混沌无形的元气啊，超出在元气之前而向上飘浮。驰出西方密山的幽暗荒野啊，不知小路所经由的地方。催促烛龙叫它举起火炬啊，经过钟山而中途休息。瞻望瑶溪红色的高崖啊，凭吊祖江的被杀。在银台访问西王母啊，进食玉芝以填饥肠。西王母因我的到来而欢悦啊，又责怪我走得太慢。载上太华山上的明星玉女啊，又召来洛水女神宓妃。都是那样的美丽妩媚啊，再加上含情的眼睛弯弯的细眉。轻舒纤纤细腰啊，扬起色彩斑斓的衣衫。朱唇微启莞尔含笑啊，容颜焕发光彩照人。赠给我环、琨玉佩和美玉、香缨啊，又送我各色缯绮以表明她们结好的心意。虽然容貌美艳所赠丰厚啊，但心志不专不称我意。玉女、宓妃因不被收纳而悲伤啊，一起咏读诗句并清音歌唱。歌辞说：“天地之间烟云缭绕啊，百花争艳竞相开放。鹤颈相依彼唱此和啊，雎鸠水鸟关关和鸣。姣姣处女心恋君子啊，心神慌乱魂不守舍。为何善良贤明的君子啊，却这么快就忘记了我。”
将要应答二女歌诗但不得闲暇啊，于是整理车驾急速驰行。瞻望高高的昆仑山啊，面临河水弯道浩瀚无垠。灵龟伏底背负河中的高地啊，螭龙横卧飞架桥梁。登上阆风山旁的曾城啊，用不死树交架成床。将玉树花朵碾碎作为干粮啊，酌取白水作为水浆。使巫咸为我占梦啊，占得吉祥的卦辞：“在昆仑山上滋养繁茂你的美德啊，正应合你梦见‘得时之中’的嘉禾。禾穗低垂眷恋其根啊，你要思归你的故乡。和静自安顺应时俗啊，姑且纯美你的居所。”
告诫众僚早些相会啊，全都恭于职守一起来迎接我。雷神丰隆霹雳雷声震惊天庭啊，电神列缺闪电照亮夜空。云神屏翳聚集乌云啊，暴雨倾盆击打道途。在玉饰的车上安上马缰环并树起华盖啊，驯服应龙为我驾车。百神簇拥全随身后啊，聚集车骑棋罗星布。扬起我的衣袖登上车啊，摇动长剑高低起伏。高冠耸立映照车盖啊，佩饰繁盛光彩辉煌。仆夫庄敬挥舞马鞭啊，八龙驾车飞腾高驰。以大气为旄旗广大无际啊，以长虹为旌旗随风飘扬。手抚车箱栏杆而远眺啊，内心焦热如滚汤。羡慕天帝之都的光明灿烂啊，为何迷恋故土而不忘。左面青色琱龙举起有如灵芝的车盖啊，右面白虎执掌发令的铜铃。叫前面朱雀高举羽旄啊，委任玄冥以水衡之职。嘱告风神箕伯收敛狂风啊，拂除混浊之气而天宇澄清。摇曳云旗迎风飘扬啊，玉饰车铃叮叮鸣响。腾上高天飞向远方啊，凭借游气向上飞行飘浮。安闲有节的飞行缓缓来到啊，火花闪烁显扬神的灵光。叫天帝的守门人打开门啊，想于琼宫拜见天帝。聆听天上的《广乐》多次演奏啊，神情舒展和乐融融。凭借音乐而考察政治的治乱啊，其意表现在开始就能观测它的终结。忧思放纵游乐不知满足啊，担心欢乐将去悲哀将来。素女拨弦余音袅袅啊，黄帝乐师大容吟歌而警告戒除逸乐。防止过度逸乐而宁静心志啊，趁我尚有闲暇还要远走高飞。离开了清莹的紫宫啊，来到高高的太微之下。命令王良执鞭驾车啊，逾过耸天的高阁。立在密密的罔车星边啊，到广大无边的青林中打猎。用力拉弯威弧啊，射杀嶓冢山上的大狼。观看在北落边的壁垒啊，敲起咚咚的河鼓。乘着天潢星浮游啊，渡过广阔的云汉天河。凭依招摇摄提星宿随时节而回转啊，观察日月二纪、金木水火土五纬星连绵相继的运行。或高扬自恣或疏落连绵曲折啊，星宿众多天象纷纭。飞驰不停若有若无啊，星宿分散连绵不绝旷缈幽深往复摇荡。乘着轰然的惊雷啊，戏耍裂天的闪电。在天之高处逾越元气啊，穿过从下面映照的日月倒影而高起。空廓广大无际无涯啊，如今我游遍天外各方。凭据开阳星而俯视啊，下临缈远的故乡。
离乡孤处使人悲伤不已啊，内心忧郁只想回家乡。神魂萦绕频频回望啊，马倚车辕原地徘徊。虽然遨游四方使我苟且偷得片时的欢乐啊，但怎能削减心中的悲哀与思念。出了天门啊顺天路降下，乘着疾风啊在天空中驰骋。云朵飘飘啊萦绕我的车轮，疾风飒飒啊吹掠我画有鸟隼的旗。缤纷连绵啊昏暗朦胧，倏忽之间啊恍恍惚惚已回到了故乡。
收敛往日的游乐啊，收敛过于放纵的远游之心。治理我从前穿的那种软软的衣服啊，带上我长长的玉佩。光彩鲜明灿烂夺目啊，美好的衣饰色彩缤纷随风轻扬。驾驭六艺的宝车啊，遨游在道德的平原森林。编结五经为网罟啊，驱遣儒、墨之学以之为猎物。把玩阴阳变化之术啊，吟咏《雅》、《颂》的懿美德音。赞美曾子《归耕》之孝啊，仰慕大舜躬耕历山的崇高。早晚恭敬没有二心啊，坚持终始所服事的礼义。至晚犹是忧伤戒惧如临危难以减少过错啊，害怕我的修养不能日日提高。如果我内心是正直的啊，没有人了解我我也不惭愧。默默无为专一志向啊，我与仁义优游逍遥。不出门而尽知天下事啊，何必远游受苦劳。
总结全文说：
天长地久无穷尽岁月荏苒不停留，等待黄河水复清空想无期心怀忧。
愿凭远游聊以自我欢娱，上天入地无常路游尽上下四方。
纵马驰骋腾跃上空远离世俗，飘然若神尽情遨游快我心意。
天不可高升仙人稀少，《柏舟》诗说忧心忡忡不忍远飞。
赤松子、王子乔两位仙人高踞天上凡人谁能附丽？只能是精魂系结神游天宇心灵相遇。
挽回远游情志追从玄圣之道，获我所求之清静无为又有何思虑！
【赏析】
全文分为三大部分。从开头到“归母氏而后宁”为第一部分，叙说远游之因。先说主观高洁志行：仰慕先哲仁义贞节，遵循法度，抱负远大，并不断加强道德修养。再说客观悲惨遭遇：“奋余荣而莫见兮，播余香而莫闻。”徒有忠君报国之志却无人理解；“行陂僻而获志兮，循法度而离殃。”君主不分贤愚善恶；“冀一年之三秀兮，遒白露之为霜。”不断遭到小人的谗害。内心的美好理想与现实的残酷打击造成强烈的情感反差，使作者痛苦不堪。而他又生性耿介，不肯顺应时俗，偏偏“愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改”，“欲巧笑以干媚兮，非余心之所尝。”故落得“何孤行之茕茕兮，孑不群而介立”的孤独特立的处境和生不逢时的感伤，故燃起远游自娱、求索理想的欲望，“想依韩以流亡”。故就岐山向善于卜筮的古代贤君周文王陈述情怀，请求指点。文王占得的卦意是：“远走高飞保全名声为大吉大利。历览众山四处周游，振翼凭急风高扬美名。二女动情于高山，寒冰毁折不可经营。天高尚可变为水泽，谁云道路不平不可行。你占得的是栖鹤兆，鹤子只有回到母鹤处才会得安宁。”文王所占既引发了下面远游六合的情节，又预见了情节的发展与结局；既告诉说远游道路坎坷，又鼓励说要尽力远游去寻求贤君。文王的占卜坚定了作者远逝自疏、躲避谗言、另求贤君、实现理想的信念。
从“占既吉而无悔兮”到“临旧乡之暗蔼”为第二大部分，写远游的经过。一游东方。登上蓬莱仙山，顿有远离世俗之累飘然欲仙的欣喜，但这里只能是“留瀛洲而采芝兮，聊且以乎长生”，而这并不是远游的目的。这时作者突然忆起曾梦见生长在昆仑山上的木禾，就产生亲登昆仑山的念头，于是指向西南奔向昆仑。
二游南方。凭吊了大禹、重华、祝融的旧地，登上日行正中的昆吾，并在昼夜喷吐烈焰的火山边休息，酷热难耐，倍感孤独，于是再向西行。
三游西方。经行都广的建木神树之下，拾取神树若木的花朵。虽此地之人寿命都在千岁之上，但这也不是他所追求的，故又继续前行。
四游九州中原。在黄河之滨请黄帝为他占卜前程。黄帝历数神话传说、历史典故以为据，告诉他“死生错而不齐兮，虽司命其不晰。”反复论说祸福相因，难以预测，贤愚杂糅，难以分辨，但要相信一条“彼天监之孔明兮，用棐枕而佑仁。”苍天所视明察秋毫，它会辅助诚实仁德之人。善行必有善报，但要尽力求索，不能坐等机遇，最后嘱告说：“盍远迹以飞声兮，孰谓时之可蓄？”故作者重振远游之志，继续求索前行。
五游北方。作者极度渲染北方的寒冷：“行积冰之硙硙兮，清泉冱而不流。寒风凄而永至兮，拂穹岫之骚骚。”以至使北方神兽玄武与螣蛇都冻得或缩入壳中，或盘缩一团。在这阴极之地，又念起阴中之阴，故纵身下潜。
六游地下。没想到地下远不如海外四方，故作者只是“趋谽谽谺之洞穴兮，标通渊之碄碄。经重阴乎寂寞兮，愍坟羊之潜深。”匆匆而过，就“追慌忽于地底兮，轶无形而上浮。”再度升天，飞向西北。
七游西北钟山。在这里凭吊了祖江神，会见了西王母，又遇到了太华玉女、洛浦宓妃二位女神。二位女神体态妖娆，光彩照人，并赠玉佩缯绮以通情谊，但这些外在的形貌重物并不是作者所追求的，作者汲汲以求的是内在情志的契合，故曰：“虽色艳而赂美兮，志浩荡而不嘉。”不及答赋，匆匆前行。此即应合了文王所占：“二女感于崇岳兮，或冰折而不营。”
八游昆仑。终于来到梦中所念之地，作者纵情驰游，并再次请巫咸为他占卜曾见木禾的梦。巫咸占曰：“既垂颖而顾本兮，尔要思乎故君。安和静而随时兮，姑纯懿之所庐。”巫咸所占预示了远游的结局，故作者虽受到百神的热烈欢迎；虽内心非常羡慕光辉灿烂的天上仙都；虽终于寻到远祸全身的乐土；虽能唯意所适，纵情畅游，但远祸全身的欢悦并没有淹没忠君恋土的哀愁，所以当他“据开阳而頫盼兮，临旧乡之暗蔼”之时，内心斗争更为激烈，最后只有放弃了一己的欢悦，而以生命为代价去恪守忠君爱国的贞节。即便在冥冥幻想之中他也不忍离开君国于一步。
从“悲离居之劳心兮”至结尾为第三部分，写远游的结局。作者从天上回落人间，从光明的幻想中回到黑暗的现实中，欲进不能，欲离不忍，无可奈何之中只好洁身自好，独善其身，退修初服，归耕田园，“心远地自偏”，思玄聊自慰。并卒章显其志，以诗总括全文主旨。
这篇赋最突出的艺术特色是浪漫主义与现实主义的结合。从其表现内容、情感上看：作者借梦幻远游的浪漫主义形式抒发现实生活中的哀愁。他主观抒发的虽是一已的悲哀，但客观上不仅塑造了志行高洁的自我形象，而且也揭示了汉代政治舞台上的斗争与黑暗，揭露了阉党谗害贤良的丑恶，揭露了君主不分善恶的昏庸。悲哀之中有不满，有反抗，压抑之中有高扬，而对美好境界的追求更带有理想化的浪漫主义色彩。从其表现方法看：既有如实的直述，更有虚构的幻想。作者融汇神话传说、历史典故乃至阴阳五行、龟卜草筮、天文地理、虫鱼草木编织远游上下四方的情节，通过叙说幻想虚构的情节抒发对现实的不满，对理想的追求。并将海外众仙、历史人物、天上星宿、卜筮卦象、花草鸟兽、服装玉饰构成六大意象群，其中又多分为性质相对的两组分别象征着光明与丑恶，它们已不是孤立的比喻，而是群体的象征。作者不仅赋神仙、历史人物以生命，甚至还赋卦象、星宿以生命，共同参与他上天入地的求索，如文王所占：“二女感于崇岳兮，或冰折而不营。”“遇九皋之介鸟兮，怨素意之不逞。游尘外之瞥天兮，据冥翳而哀鸣。”“二女”、“鹤”等都是将抽象的卦辞、卦画转化成的具有生命的形象。又如“命王良掌策驷兮，逾高阁之锵锵。建罔车之幕幕兮，猎青林之芒芒。弯威弧之拨剌兮，射嶓冢之封狼。观壁垒于北落兮，伐河鼓之磅硠。”其中“王良”、“驷”、“高阁”、“策”、“罔车”、“青林”、“威弧”、“封狼”、“壁垒”、“河鼓”等全是星宿名。作者或用拟人之法，或赋双关之意，将它们转化为具有生命的形象参与远游求索。这可以说是作者创造性地运用并发展了富有民族特色的比兴之法。作者对天地四方的地理、气候特征以及与其相关的神话传说、历史掌故的准确描写和交融吻合，都充分显示出了精通天文、历算、五经、阴阳、机械制作、属辞造赋的作者其博大精深的学识、奇特丰富的想像力及高超娴熟的语言驾驭能力。
其次就是构思的巧妙。这篇大赋采用的是内外双线并行的结构形式。作者以远游为外在线索，依次叙说远游的原因、经过及结局。在文章的主体，即叙说远游的过程中又以梦见木禾为线索。由于所梦木禾生长在昆仑山上，便产生占梦并登览昆仑山的愿望，也就引出了远游天地四方的情节，并使远游之地的转换是那样的自然而然。以梦境的产生及其实现与破释来安排远游的历程，不仅符合当时人们的思维习惯、欣赏兴趣，也使上下四方的远游紧紧联系起来组成一个有机的整体。另外，作者有意安排的三次占卜也是别具匠心的。其一，三次占卜不仅预示了远游的经历及结局，推动了情节的发展，使文章的结构更为严谨周密。其二，大凡人们在无力左右自身，无力消除痛苦之时才去求神问卜，故占卜行为本身也从侧面表现出黑暗势力的强大，个人力量的软弱及其内心痛苦的程度。其三，巧妙借助占卜之词表现心灵斗争的另一个侧面，抒发牢骚，流露逃逸意象，流露对昏君阉党的不满。借他人之口说自己要说的话，既委婉，又尽意；既不留把柄，又不失君臣之义；既“言之者无罪”，又“闻之者足以戒”。其四，占卜之词也使其文充满了神秘的色彩，增强了诱人的力量。
文章的内在线索则是作者心灵矛盾斗争的运动历程。从纵向上看：先述忠情，这是扬，是主观情志的高扬；再叙忠而受谤的孤独苦闷，这是抑，是客观打击造成的压抑；再叙上天入地的求索，则又是扬，每一次求索的开始都是充满希望的高扬；而每一次求索的失败再度陷入苦闷则又是抑，是希望破灭的压抑；登上昆仑山，神态高驰，这又是扬，是幻想中的高扬；但当他瞥见故土，燃起归乡之情时，这又是抑，是思乡退隐的压抑；回落故乡之后，又高唱着“回志朅来从玄諆，获我所求夫何恩！”这又是扬，是在更高层次上作出超然物外的高扬，而这种高扬实际上是压抑的变态。扬抑的交错则展现出作者心灵运动的发展曲线。从横断面上看：每一断面又充满着心灵的矛盾斗争：忠君与怨君，独立不迁与顺从时俗，进取与退隐，去国与恋土……，作者的战斗冲动与逃逸意象始终交织一处，构成了作者心灵运动的具体内容。
【创作背景】
这篇赋作于张衡任侍中职务后期，大致在汉顺帝阳嘉二年至五年（133—136）。其时宦官专政，政治黑暗，张衡亲随顺帝左右，却慑于宦官佞臣的谗言诡语，不敢畅谈己见，故作文抒志，以寻求精神上的寄托。
作者简介
张衡（78－139），字平子，汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者，在汉朝官至尚书，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。由于他的贡献突出，联合国天文组织曾将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。
《《四愁诗》张衡原文和翻译》
四愁诗
【两汉】张衡
我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。
侧身东望涕沾翰。
美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。
路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。
我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。
侧身南望涕沾襟。
美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘。
路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏。
我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。
侧身西望涕沾裳。
美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。
路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。
我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。
侧身北望涕沾巾。
美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。
路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。
【注释】
梁父：泰山下小山名。
翰：衣襟。
金错刀：王莽铸币“一刀平五千”，因“一刀”两字用错金工艺，故称之为“金错刀”。
英：“瑛”的借字，瑛是美石似玉者。
琼瑶：两种美玉。
倚：通“猗”，语助词，无意义。
桂林：郡名，今广西壮族自治区地。
湘水：源出广西壮族自治区兴安县阳海山，东北流入湖南省会合潇水，入洞庭湖。
琴琅玕：琴上用琅玕装饰。琅玕是一种似玉的美石。
汉阳：郡名，前汉称天水郡，后汉改为汉阳郡，今甘肃省甘谷县南。
陇阪：山坡为“阪”。天水有大阪，名陇阪。
襜褕：直襟的单衣。
踟蹰(chí chú)：徘徊不前貌。
雁门：郡名，今山西省西北部。
雰雰：雪盛貌。
段：同“缎”，履后跟。
案：放食器的小几（形如有脚的托盘）。
【译文】
我所思念的美人在泰山。
想追随我所思念的人，但泰山支脉艰险让我不得亲近美人。
侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，我以什么来报答呢？我有琼英美玉。
但是道路悠远使我徘徊不安。为何我总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
我所思念的美人在桂林。
想追随我所思念的人，但湘水深不可测让我到不了桂林。
侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕，我以什么来报答呢？我有成双的白玉盘。
但是道路悠远使我因失意而悲伤。为何我总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
我所思念的美人在汉阳。
想追随我所思念的人，但陇阪迂回险阻让我难至汉阳。
侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕，我以什么来报答呢？我有明月珠。
但是道路遥远使我徘徊不进，犹豫不决。为何我总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
我所思念的美人在雁门。
想追随我所思念的人，但塞上雨雪纷纷让我难以到达雁门。
侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段，我以什么来报答呢？我有青玉制就的几案。
但是道路悠远使我一再叹息。为何我总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
【赏析】
张衡传世诗歌有三首，以这首《四愁诗》为最有名。此诗以美人比君子，以珍宝比仁义，以“水深”等比小人（后人又补充说：“泰山”等乃喻明如，“梁父”等乃喻小人），皆准于屈原之遗义。这是古人的说法，今人则视此诗寓有寄托者。但是，《四愁诗》的情调非常风流婉转，以至于若把那恼人的、“载道”味儿甚浓的寄托说撇开，单把它看成一首情意执着真挚的情诗，确实也全无不可。
钟情美人之意既明，则爱君之深亦自可推知。《文选》将诗分成“四思”，其“一思”意为：那无日不引人思慕的美人，身居东方泰山云雾之中，邈焉难求，而“我”之渴望，却惟在能追从她的身边、呼吸于她的芳馨之中，则“我”情的执着痴迷，已隐然可体味矣。及至那小小梁父顽丘，阻“我”不得亲近美人，而“我”竟引领侧望，至于泪下涟涟，衣襟为湿，则“我”情之真之切，也已豁然无所隐藏矣。诗至此三句，自与一段落，诗人有情之痴的面目，已宛然可见。以下四句，更成一段落，诗人言之益深，亦令人读而感慨益深。古人说“投我以木桃，报之以琼瑶”（《诗经·卫风·木瓜》），“我”怀中有琼英美玉，不能不思报赠。如今，虽然明知梁父为阻、道路悠远，这份礼物决无可能送达，此生只能长作徘徊瞻望、怅惘以终；然而，“我”却为何总是不能绝念、总是心意烦乱、劳思无尽？诗人仿佛自己也不明白自己为何情重一至于此。
“一思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不断，连翩而至，“我”首次“求女”虽然告挫，但“我”却绝不停止努力。当那赠他琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时，他便怀着成双的白玉盘奔往南方；当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时，他便揣着明月宝珠趋向西方；当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时，他又赶紧携着青玉制就的几案，驰走北方，虽然湘水深不可测，限“我”莫及桂林；虽然陇阪悠长无已，阻“我”难至汉阳；虽然塞上雨雪纷纷，碍“我”不达雁门；虽然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆怅，每次都忧思益加难释——然而，“我”却始终不倦，矢志不移。可以想见，倘若天地之间不止东、南、西、北四个方位，此诗就不止“四思”。诗人的奔走将至于千、至于万，诗人的愁思且巍过五岳、广过江河。切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进，而嫌其章法单调少变化；若《诗经》之《秦风·蒹葭》止于“宛在水中央”，君不将谓其殊少文气乎？若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”，君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎？惟有一之不足，至于再，至于三、四，始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如此诗，“愁”虽止于“四”，但其愁绪究竟延伸于胡底，是难以测量的。“一唱而三叹，慷慨有余哀”，若要领会此种境界，则当从《四愁诗》之类重章、叠句上索解。
《四愁诗》非但内容足以使人动容，其句式也极引人注目，它是中国古诗中产生年代较早的一首七言诗。七言诗由来尚矣，但全诗句子均为七言，而每句都采用上四字一节、下三字更为一节的形式，句中又几乎不用“兮”字作语助的诗，在现存的创作年代确切可信的古诗（而非载于后世著作中、真伪莫辨的《皇娥歌》《柏梁诗》之类）范围里，此诗是最早的一首，这就是《四愁诗》在中国诗史上的地位。在此以前，七言诗或是杂以八言、九言者，如汉武帝《瓠子歌》；或是每句前三字、后三字各为一节、而中间夹一“兮”字，如项羽《垓下歌》、李陵《别歌》：这些，都不能算作典范的七言诗。至于汉乌孙公主的《悲愁歌》，虽然已达到全篇上四下三，但每句两节之间还存有“兮”字，成了一首八言诗，句式上虽接近于典范的七言诗，却终不能归入七言诗的范畴。唯此诗除了每章首句以外，其余句子与后世七言诗已全无二致，显得整饬一新、灿然可观。曹丕的《燕歌行》，自是一首成熟的七言诗。而《四愁诗》作为七言诗，虽然尚有不少《诗经》的痕迹如重章叠句、每章句子为奇数，以及《楚辞》的痕迹如“兮”的使用；但是，它的上四下三的句式，却早在大半个世纪以前已达到了《燕歌行》的水准，同时这种句式在抒情上的优势——即节奏上的前长后短（异于四言诗及《垓下歌》之类七言的并列，和五言的前短后长），使听觉上有先长声曼吟、后悄然低语的感受，而节奏短的三字节落在句后，听来又有渐趋深沉之感，如此一句循环往复，全诗遂有思绪纷错起伏、情致缠绵跌宕之趣——《燕歌行》有之，《四愁诗》亦已有之。
【创作背景】
张衡的诗歌留传下来的有3首，以这首《四愁诗》为最有名，《张衡年谱》的作者认为这诗作于公元137年(汉顺帝永和二年)。汉安帝于公元107年即位，在位18年中，外戚专权，宦宫乱政，皇帝徒有虚名。公元126年，顺帝即位，不能刷新政治，种种弊端不但没有革除，反而变本加厉。
作者简介
张衡（78－139），字平子，汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者，在汉朝官至尚书，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。由于他的贡献突出，联合国天文组织曾将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。
《《归田赋》张衡原文和翻译》
归田赋
【两汉】张衡
游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。
于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。
尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沉之魦鰡。
于时曜灵俄景，继以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如？
【注释】
都邑：指东汉京都洛阳。永：长。久：滞。言久滞留于京都。
明略：明智的谋略。这句意思说自己无明略以匡佐君主。
徒临川以羡鱼：《淮南子·说林训》曰：“临川流而羡鱼，不如归家织网。”用词典表明自己空有佐时的愿望。徒：空，徒然。羡：愿。
俟：等待。河清：黄河水清，古人认为这是政治清明的标志。此句意思为等待政治清明未可预期。
蔡子：指战国时燕人蔡泽。《史记》卷七九有传。慷慨：壮士不得志于心。
唐生：即唐举，战国时梁人。决疑：请人看相以绝对前途命运的疑惑。蔡泽游学诸侯，未发迹时，曾请唐举看相，后入秦，代范睢为秦相。
谅：确实。微昧：幽隐。
渔父：宋洪兴祖《楚辞补注》引王逸《渔父章句序》：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然而乐。”嬉：乐。此句表明自己将于渔父通于川泽。
超埃尘：即游于尘埃之外。埃尘，比喻纷浊的事务。遐逝：远去。
长辞：永别。由于政治昏乱，世路艰难，自己与时代不合，产生了归田隐居的念头。
仲春令月：春季的第二个月，即农历二月。令月：美好的月份。
原：宽阔平坦之地。隰（xí）：低湿之地。郁茂：草木繁盛。
王雎：鸟名。即雎鸠。
鸧鹒（cānggēng）：鸟名。即黄鹂。
颉颃（xiéháng）：鸟飞上下貌。
于焉：于是乎。逍遥：安闲自得。
而乃：于是。方泽：大泽。这两句言自己从容吟啸于山泽间，类乎龙虎。
纤缴（zhuó）：指箭。纤：细。缴：射鸟时系在箭上的丝绳。
逸禽：云间高飞的鸟。
魦鰡（shāliú）：一种小鱼，常伏在水底沙上。
曜灵：日。俄：斜。景：同“影”。
系：继。望舒：神话传说中为月亮驾车的仙人，这里代指月亮。
般（pán）：大船。
虽：虽然。劬：劳苦。
感老氏之遗诫：指《老子》十二章：“驰骋田猎，令人心发狂。”
五弦：五弦琴。指：通“旨”。
周孔之图书：周公、孔子著述的典籍。此句写其读书自娱。
翰：毛笔。藻：辞藻。此句写其挥翰遗情。
陈：陈述。轨模：法则。
如：往，到。以上两句说自己纵情物外，脱略形迹，不在乎荣辱得失所带来的结果。
【译文】
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。空有佐时的愿望，等待政治清明还不知要等到哪一年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
正是美好的仲春时节，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
不多时夕阳西下，皓月升空。乘船遨游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴的深远美好意味，读圣贤书滋味无穷。挥笔著文，述说那古代圣王的教范。且我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
【赏析】
这篇赋虽然很短，但却凝聚了张衡仕宦一生的感慨与情志，《文选》将它纳入“志类是非常科学的。全文共二百十一字，可分为四层。
第一层写自己功业难就，决心抽身退隐。所谓“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑”，是用《史记》蔡泽与唐举之典。蔡泽当年不遇于时，曾让唐举为他相面决疑。作者用此典意在以蔡泽自比，但通过卜相决疑后，他决心归隐，去追随象楚辞中所写的渔父，过那种与世无争的生活。我们可以体会出作者在这一层中所表达的感情是相当悲愤的，虽然语似旷达，但在旷达中掩盖不住他对江河日下的东汉末世的失望。他感慨自己再也遇不到黄河为之澄清的太平盛世了；自己虽有蔡泽那样的满腹经纶，却再也没有他那样建功立业的机遇了。他只好向着人间社会，慨叹一声，悄然而去。
第二层写自己归田后的欣喜心情。感情的曲线由低沉转向高昂。心情也从抑郁转向开朗。天气是那样的晴朗，百草是那样的丰茂，鸟儿是那样的欢跃。面对着这美好的大自然，他似乎真的要忘掉世事的一切烦恼，“超埃尘以遐逝，与世事乎长辞”了。
第三层又顿作转折。感情的曲线又跌了深渊之中。作者在写渔猎时，并没有写其中的乐趣，而是大发了一顿“云间之逸禽”如何“触矢而毙”，“渊沉之魦鰡”如何“贪饵吞钩”，这不明明是语此而意彼，借以大发世事之险恶，官场之倾轧的感慨吗?话虽很短，但这里面显系包含了作者一生宦海浮沉的种种悲愤与心酸。
最后一段是真正的旷达语。所谓“老氏之遗诫”，乃指老子所云：“驰骋田猎，令人心发狂。”意即应节制田猎，加强人生的自我修养。于是他徜徉徘徊于舜所制作的美妙的五弦音乐和周公孔子所遗传下的深奥的典籍之中，并奋发著述，阐明圣则。最终他以老庄的哲学——游于物外，意即寓意于物而不留意于物，轻外物而自重的哲学来武装自己，于是达到了齐荣辱、忘得失的境界，心安理得地生活下去了。感情的曲线在这一层中又转向开朗昂扬，全篇也就在这旷达超脱的调子中戛然收束。
总观全篇，可以看出这确实是一篇言“志”之赋。其“志”就是对宦海浮沉、仕途坎坷的深沉悲哀，就是对人生怎样摆脱这种悲哀的深刻反省。而这种“志”又是他一生的总结，所以不但思想深刻，而且感情凝聚得也相当深厚和真实。话虽不多，但句句发自内心，且句句闪现着他生活遭遇的折光。而借景抒情的表现手法，和不断跳跃变化的感情曲线，更增加了表情的生动性和内心世界的丰富性。
【创作背景】
此赋作于汉顺帝永和三年(138年)于河间相任上乞骸骨时。由于深感阉竖当道，朝政日非，豪强肆虐，纲纪全失，自己既俟河清乎未期，又无明略以佐时 ，使他从《思玄赋》所宣泄的精神反抗中顿悟到“徒临川以羡鱼 ，不如退而织网”，于是决心 超尘埃以遐逝，与世事乎长辞。
作者简介
张衡（78－139），字平子，汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者，在汉朝官至尚书，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。由于他的贡献突出，联合国天文组织曾将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。
《张衡和地动仪》
汉章帝在位的时期，东汉的政治比较稳定。到汉章帝一死，继承皇位的汉和帝才十岁，窦太后临朝执政，让他的哥哥窦宪掌握了朝政大权，东汉王朝就开始走下坡路了。
在这个时期，出了一位著名的科学家张衡。
张衡是南阳人。十七岁那年，他离开家乡，先后到了长安和洛阳，在太学里用功读书。当时洛阳和长安都是很繁华的城市，城里的王公贵族过的是骄奢淫逸的生活。张衡对这些都看不惯。他写了两篇文学作品《西京赋》和《东京赋》（西京就是长安，东京就是洛阳），讽刺这种现象。据说他为了写这两篇作品，经过深思熟虑，反复修改，前后一共花了十年工夫，可见他研究学问的精神是很认真严肃的。
但是张衡的特长还不是文学，他特别爱好数学和天文研究。朝廷听说张衡是个有学问的人，召他到京里做官，先是在宫里做郎中，后来，担任了太史令，叫他负责观察天文。这个工作正好符合他研究的兴趣。
经过他的观察研究，他断定地球是圆的，月亮是借太阳的照射才反射出光来。他还认为天好像鸡蛋壳，包在地的外面；地好像鸡蛋黄，在天的中间。这种学说虽然不完全精确，但在一千八百多年以前，能说出这种科学的见解来，不能不使后来的天文学家钦佩。
不光是这样，张衡还用铜制造了一种测量天文的仪器，叫做“浑天仪”。上面刻着日月星辰等天文的现象。他设法利用水力来转动这种仪器。据说什么星从东方升起来，什么星向西方落下去，都能在浑天仪上看得清清楚楚。
那个时期，经常发生地震。有时候一年一次，也有一年两次。发生了一次大地震，就影响到好几十个郡，城墙、房屋发生倒坍，还死伤了许多人畜。
当时的封建帝王和一般人都把地震看作是不吉利的征兆，有的还趁机宣传迷信、欺骗人民。
但是，张衡却不信神，不信邪，他对记录下来的地震现象经过细心的考察和试验，发明了一个测报地震的仪器，叫做“地动仪”。
地动仪是用青铜制造的，形状有点像一个酒坛，四围刻铸着八条龙，龙头向八个方向伸着。每条龙的嘴里含了一颗小铜球：龙头下面，蹲了一个铜制的蛤蟆，对准龙嘴张着嘴。哪个方向发生了地震，朝着那个方向的龙嘴就会自动张开来，把铜球吐出。铜球掉在蛤蟆的嘴里，发出响亮的声音，就给人发出地震的警报。
公元１３８年２月的一天，张衡的地动仪正对西方的龙嘴突然张开来，吐出了铜球。按照张衡的设计，这就是报告西部发生了地震。
可是，那一天洛阳一点也没有地震的迹象，也没有听说附近有哪儿发生了地震。因此，大伙儿议论纷纷，都说张衡的地动仪是骗人的玩意儿，甚至有人说他有意造谣生事。
过了几天，有人骑着快马来向朝廷报告，离洛阳一千多里的金城、陇西一带发生了大地震，连山都有崩塌下来的。大伙儿这才信服。
可是在那个时候，朝廷掌权的全是宦官或是外戚，像张衡这样有才能的人不但不被重用，反而被打击排挤。张衡做侍中的时候，因为与皇帝接近，宦官怕张衡在皇帝面前揭他们的短，就在皇帝面前讲张衡很多坏话。他被调出了京城，到河间去当国相。
张衡在他六十一岁那年病死。他在我国科学史上留下了光辉的业绩。
《张衡发明了什么,张衡发明了什么东西》
张衡（78年—139年），字平子。汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人[1]，南阳五圣之一，与司马相如、扬雄、班固并称汉赋四大家。中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，在东汉历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。晚年因病入朝任尚书，于永和四年（139年）逝世，享年六十二岁。
张衡在天文学方面著有《灵宪》、《浑仪图注》等，数学著作有《算罔论》，文学作品以《二京赋》、《归田赋》等为代表。《隋书·经籍志》有《张衡集》14卷，久佚。明人张溥编有《张河间集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。被后人誉为“木圣”[2]（科圣），由于他的贡献突出，联合国天文组织将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。后人为纪念张衡在南阳建设有张衡博物馆。
《关于勤学的名言警句》
1、人生在勤，不索何获。——张衡
2、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
3、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔
4、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
5、好学而不勤问非真好学者。
6、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
7、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。——达·芬奇
8、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若
9、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。——茅以升
10、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫
11、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。——列宾
12、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
13、不经历风雨，怎能见彩虹。——《真心英雄》
14、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
15、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
16、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生
17、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。——雨果
18、天才不是别的，而是辛劳和勤奋。——比丰
19、谨慎的勤奋带来好运。——英国
20、科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人。——约瑟夫·鲁
21、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。——约翰·塞尔登
22、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。——富兰克林
23、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。——朝鲜
24、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。——民谚
25、天才绝不应鄙视勤奋。——小普林尼
26、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。——日本
27、智慧源于勤奋，伟大出自平凡。——民谚
28、我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的。——达尔文
29、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《老子·道德经》
30、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子，劝学》
31、天行健，君子以自强不息。（励志名言 www.lz13.cn）——《周易·乾》
32、流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。——张少成
33、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚
34、在艺术上我决不是一个天才。为了探求精深的艺术技巧，我曾在苦海中沉浮，渐渐从混沌中看到光明。苍天没有给我什么独得之厚，我的每一步前进，都付出了通宵达旦的艰苦劳动和霜晨雨夜的冥思苦想。——范曾
35、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
36、古往今来，凡成就事业，对人类有所作为的，无不是脚踏实地，艰苦登攀的结果。——钱三强
37、我们每个人手里都有一把自学成才的钥匙，这就是：理想、勤奋、毅力、虚心和科学方法。——华罗庚
38、攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。——陈景润
39、对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！——茅以升
40、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚
41、才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不用磨，也会生锈，成为废物。——老舍
42、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈
43、天才就是这样，终身劳动，便成天才。——门捷列夫
44、天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。——爱迪生
45、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种‘偶然的机遇’只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚
46、古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。——钱三强
47、攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。——陈景润
《天才与勤奋的名言警句》
1、人生在勤，不索何获——张衡
2、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随——韩愈
3、天才就是无止境刻苦勤奋的能力——卡莱尔
4、聪明出于勤奋，天才在于积累——华罗庚
5、好学而不勤问非真好学者。
6、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
7、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠——达·芬奇（意大利）
8、形成天才的决定因素应该是勤奋－郭沫若
9、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废－茅以升
10、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦——屠格涅夫
11、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”——列宾
12、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
13、成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话——爱因斯坦
14、不经历风雨，怎能见彩虹－《真心英雄》
15、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
16、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
17、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感——爱迪生
18、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外——雨果
19、天才不是别的，而是辛劳和勤奋——比丰
20、谨慎的勤奋带来好运——英国
21、科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人——约瑟夫·鲁
22、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋——约翰·塞尔登
23、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言——富兰克林
24、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶——朝鲜
25、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟——民谚
26、天才绝不应鄙视勤奋——小普林尼
27、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间——日本
28、智慧源于勤奋，伟大出自平凡——民谚
29、我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的——达尔文
30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老聃引自《老子·道德经》
31、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况引自《荀子，劝学》
32、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾》（秦汉前儒家经典）
33、流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。——张少成
34、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚
35、在艺术上我决不是一个天才。为了探求精深的艺术技巧，我曾在苦海中沉浮，渐渐从混沌中看到光明。苍天没有给我什么独得之厚，我的每一步前进，都付出了通宵达旦的艰苦劳动和霜晨雨夜的冥思苦想。——范曾（当代书画家）
36、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
37、古往今来，凡成就事业，对人类有所作为的，无不是脚踏实地，艰苦登攀的结果。——钱三强（当代物理学家）
38、我们每个人手里都有一把自学成才的钥匙，这就是：理想、勤奋、毅力、虚心和科学方法。——华罗庚
39、攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。——陈景润（当代数学家）
40、对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！——茅以升（现代桥梁工程专家）
41、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚转引自1980年5月20日《文汇报》
42、即使天才，在生下来的时候第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。——鲁迅引自《未有天才之前》
43、才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不用磨，也会生锈，成为废物。——老舍（现代作家、艺术家）
44、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随（韩愈）
45、“天才就是这样，终身劳动，便成天才。”（门捷列夫）
46、“天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗”（爱迪生）
47、“科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种‘偶然的机遇’只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。”（华罗庚）
48、“古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。”（钱三强）
49、“攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。”（陈景润）
50、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感——爱迪生
《有关学习的名言警句,激励学习的名言警句》
1、人生在勤，不索何获。——张衡
2、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
3、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔
4、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
5、好学而不勤问非真好学者。
6、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
7、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。——达·芬奇
8、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若
9、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。——茅以升
10、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫
11、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。——列宾
12、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
13、不经历风雨，怎能见彩虹。——《真心英雄》
14、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
15、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
16、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生
17、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。——雨果
18、天才不是别的，而是辛劳和勤奋。——比丰
19、谨慎的勤奋带来好运。——英国
20、科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人。——约瑟夫·鲁
21、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。——约翰·塞尔登
22、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。——富兰克林
23、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。——朝鲜
24、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。——民谚
25、天才绝不应鄙视勤奋。——小普林尼
26、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。——日本
27、智慧源于勤奋，伟大出自平凡。——民谚
28、我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的。——达尔文
29、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《老子·道德经》
30、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子，劝学》
31、天行健，君子以自强不息。（励志名言 www.lz13.cn）——《周易·乾》
32、流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。——张少成
33、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚
34、在艺术上我决不是一个天才。为了探求精深的艺术技巧，我曾在苦海中沉浮，渐渐从混沌中看到光明。苍天没有给我什么独得之厚，我的每一步前进，都付出了通宵达旦的艰苦劳动和霜晨雨夜的冥思苦想。——范曾
35、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
36、古往今来，凡成就事业，对人类有所作为的，无不是脚踏实地，艰苦登攀的结果。——钱三强
37、我们每个人手里都有一把自学成才的钥匙，这就是：理想、勤奋、毅力、虚心和科学方法。——华罗庚
38、攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。——陈景润
39、对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！——茅以升
40、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚
41、才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不用磨，也会生锈，成为废物。——老舍
42、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈
43、天才就是这样，终身劳动，便成天才。——门捷列夫
44、天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。——爱迪生
45、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种‘偶然的机遇’只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚
46、古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。——钱三强
47、攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。——陈景润
《合作为话题的作文题目》
星期一的语文课上，老师让我们以《张衡传》为题，四人合作出一套古文题，三天后交稿。
星期二，距交稿三天合作，合作，老师每次布置都说“合作”，但每个成功的范例都在考场上。这次合作没有“天时地利”，恐难成功。我们小组的四人一“相聚”，肖便嚷了起来：“哎呀，这么艰巨的工作还是吴来干。”我在一边做“指导”：“不不不，让马干，她语文好，字写得又漂亮，我嘛，在后面指导肖，并给予你们精神上的支持。”“我更不行了，还是你来。”“不不，你来！”“你来，你来！”“啊--”我头都快炸了。“每次都推三阻四的，不如这样，这次我们每人都出，谁也别偷懒，然后，我们选一份最好的交上去。”大家点头默许了。
星期三，距交稿还有两天一大早，大家又集合起来，拿出各自的题，互相传阅、讨论。“哦，肖，看不出来，这些题竟出自你的笔下。”“哈，当然，昨天我可花了一整晚，查《古汉语词典》，紧跟高考形势，这套题可以说是专家级的。来来，让我看一下吴的。哟，不错嘛，最后一道文义理解题更是绝了。”看样子，每人都在这套题上下了工夫，题目各有千秋，难分伯仲。“我们把各自的题合在一起吧。”
“有道理，肖第一道题出得很好，但A项得改一下。”“最后一道题就用吴的。”“好。”
星期四，仅剩一天试卷的雏形已成，马自告奋勇地担起了誊写工作。“太棒了，署上大名就大功告成了。”
“但……谁来当组长呢？”大家都沉默了。没想到我们竟遇上了比出题还困难的时刻。当上小组长好啊，不但可以坐在那儿什么事都不干，还可以理直气壮地指挥人，事做成了，还有老师表扬，这等好事谁不想？当上组长的不负责任，当不上组长的更不想负责。“我不当，还是你们三个中选一个吧。”“干吗？”“这次我觉得我们真正合作了一次，我做的工作跟你们比起来真是微不足道。我只想做好自己该做的事，可不想最后的时候闹出不愉快来。”“是啊，这事不说我都忘了，算了，我也不争了。”马也退了下来。“就是嘛，组长有什么好争的。”我与肖都笑了起来。“合作就是合作，大家各负其责，各尽其职。我们要的是默契，而不是组长。”
“哗--”一支圆珠笔飞快地在纸上划过。
署谁的名，已经无关紧要。
点评：这篇记叙文以近乎日记体的形式，叙述了一次四人合作命题的过程。文中的对话是典型的中学生的语言，很真实，很亲切。“我们要的是默契，而不是组长”，以及文末的一句话，使全文的主旨得到了升华。