与“ 王安石 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-21 19:41:11
《大明掌门人600字》
他，与王安石齐名;它与商鞅争高下;他，救国于水火之中;他，整人时心狠手辣。
宁王府外的失魂落魄，紫禁城里的意气风发。观大明历史，他最为耀眼;看丰功伟绩，他当仁不让。推行一条鞭法，改革赋税制度，重用贤臣良将，关注技术人才。他本无力回天，却又创造奇迹，在亲情与理想之间痛苦挣扎，在世俗与操守之间艰难取舍，他不是宰相，那已容不下他;他应是摄政，才能施展才华。
他不是庸臣，年年说皇恩浩荡，年年却是积弊如山。他像医者，明像病人，他妙手回春;明沉疴在身，他治，治不好，弃，弃不掉;明生，生不得，死，死不掉。昏昏者，只见其奇谈怪论，昭昭者又见其志在廓清。他，神敝于思虑之烦;他，力疲于担负之重。
万国仰大明天子，四岳拜太岳相公。他功高震主，他锋芒毕露。一个国家的命运，在他手中操持;万千生民的命运，在他手里改变。他一手撑天，他用尽心血，明迎来重生，明欣欣向荣。他环顾大名浩瀚疆土，他傲视天下万千苍生，他是最杰出者，他是不世之才。
夺情之事，违反礼教。身前风光无比，身后身败名裂。他一生为民，却背负骂名。功在社稷，过在身家;国家之议死而后已。他为理想努力，为梦想奋斗，坚持不懈，矢志不渝。曾经的神童，现在的首辅，他是一个英雄，他是一个孤独者。他是一心为国，只知鞠躬尽瘁，惟愿死而后已。他不是输给万历，他不是输给大臣，他输给利益，他输给制度。皇帝富有四海，四海民不聊生。视百姓为草芥，视官吏为仇寇。他为天下苍生，他为自己理想，他努力奋斗，他成功过，他失败过。他是一个传奇，也是一个悲剧。
他力挽狂澜，他还富于民，他道义沉沦，他痈疽附身，他身败名裂。
雄心大业浪淘尽，黄钟大吕戛然止。
他就是大明掌门人——张居正。
《行君子之道，赏君子之品800字》
王安石在变法时曾遭苏轼和司马光的极力反对，被他们批得体无完肤，但是，王安石却在“乌台诗案上为苏轼求情，私下里也与司马光互相评赞。这不正是“君子和而不同”中的君子和吗？
王、苏、司马三人交情的故事，映衬出一幅为数代文人所称赞的君子和同图。“和”是指人与人的和睦相处，“同”是指所追求的道路相同。王安石虽然追求的道路与苏、司马不同，但却没有因此一味的埋汰对方，而是互相认可对方的才能。所以，我们需要行君子之道，赏君子之品。
之道，在于庄明。所谓“庄”是说道路端庄，不另僻奚径;“明”是指君子追求的道路是光明的。人不一定生来就为君子，但君子的道路永远是光明磊落的，“君子喻头于义，小人喻于利”说的就像陶渊明那样不欺于权贵，敢不为五米折腰的人，他不愿受黑暗官场的欺压，只为追求心中那光明的君子之道。与他一同走在这条庄明大道上的还有武大靖，被韩国队拉出赛场的他不屑于“以彼之道还于彼身”，而是用自己的实力赢下比赛，光明磊落。他们所追求的都是庄明的君子之道。
君子之品，在于济世。家国情怀，历来就烙印在数代中国人的骨子里，而文人墨客们更是将这种君子之挥洒得淋漓尽致。杜甫虽处境困苦，仍发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世呼告，辛弃疾曾登北固亭时抒发“廉颇老矣，尚能饭否”的报国之志。他们用一纸一墨，书写着他们为国为民的君子之品，而白居易，则是在用自己的努力，行君子之行。
君子之行，在于诚恳。白居易在京都时曾任大官，但变故使他被贬潮州，在见到潮州人民生活落后，奴化盛行后，他一改历任潮官“不做为”的风气废奴制、兴教育、促生产，让潮州从此变山水优美，经济发达的城市。白居易做官之诚恳，恰如行君子之行，美丽而大方。而白居易的君子之行，也印在着他的君子之品。
君子之风，向来被古代青年所推崇，他们寻君子之道，养君子之品，行君子之行，最终成就君子之风。当代青年当不甘落伍，更要走在时代前沿，做一名君子。
行君子之道，赏君子品之品。透过王、苏、司写的故事，似乎能体悟不少。
《行君子之道，赏君子之品800字》
王安石在变法时曾遭苏轼和司马光的极力反对，被他们批得体无完肤，但是，王安石却在“乌台诗案上为苏轼求情，私下里也与司马光互相评赞。这不正是“君子和而不同”中的君子和吗？
王、苏、司马三人交情的故事，映衬出一幅为数代文人所称赞的君子和同图。“和”是指人与人的和睦相处，“同”是指所追求的道路相同。王安石虽然追求的道路与苏、司马不同，但却没有因此一味的埋汰对方，而是互相认可对方的才能。所以，我们需要行君子之道，赏君子之品。
之道，在于庄明。所谓“庄”是说道路端庄，不另僻奚径;“明”是指君子追求的道路是光明的。人不一定生来就为君子，但君子的道路永远是光明磊落的，“君子喻头于义，小人喻于利”说的就像陶渊明那样不欺于权贵，敢不为五米折腰的人，他不愿受黑暗官场的欺压，只为追求心中那光明的君子之道。与他一同走在这条庄明大道上的还有武大靖，被韩国队拉出赛场的他不屑于“以彼之道还于彼身”，而是用自己的实力赢下比赛，光明磊落。他们所追求的都是庄明的君子之道。
君子之品，在于济世。家国情怀，历来就烙印在数代中国人的骨子里，而文人墨客们更是将这种君子之挥洒得淋漓尽致。杜甫虽处境困苦，仍发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世呼告，辛弃疾曾登北固亭时抒发“廉颇老矣，尚能饭否”的报国之志。他们用一纸一墨，书写着他们为国为民的君子之品，而白居易，则是在用自己的努力，行君子之行。
君子之行，在于诚恳。白居易在京都时曾任大官，但变故使他被贬潮州，在见到潮州人民生活落后，奴化盛行后，他一改历任潮官“不做为”的风气废奴制、兴教育、促生产，让潮州从此变山水优美，经济发达的城市。白居易做官之诚恳，恰如行君子之行，美丽而大方。而白居易的君子之行，也印在着他的君子之品。
君子之风，向来被古代青年所推崇，他们寻君子之道，养君子之品，行君子之行，最终成就君子之风。当代青年当不甘落伍，更要走在时代前沿，做一名君子。
行君子之道，赏君子品之品。透过王、苏、司写的故事，似乎能体悟不少。
《春节》
"爆竹声声一岁除，春风送暖入屠苏。每当想起王安石的这首诗，我的"脑海”总会出现种种欢声笑语，总会让我又想起那快乐的节日-春节。
春节，要准备贴窗花及对联，要准备过年吃的小零食，以及包饺子的一些用料，还要准备些压岁钱和小孩的玩具。
当奶奶贴对联时，一转身，一个贴完贴另一个的时候都掉了，结果爸爸妈妈都去帮忙了，就连最小的弟弟也要帮忙，对联贴完了。奶奶和妈妈又开始准备中午要吃的菜，各种菜品，色香俱全。现在回想一下还是很美味。
旁晚，我们要准备包饺子。和好面、擀出饺子皮，放上香香的肉馅，弄出花边，放到菜板上。一个一个包出来后，再放到大锅里煮熟，一锅香香的饺子就可以吃了。
在吃饺子之前，我们要等一下，还有一个重要的环节，是什么呢？那就是放鞭炮，这也是我最喜欢的。爸爸和爷爷分别把他们要放的鞭炮摆放好，谁也不会妨碍谁。然后爷爷点着马上就跑，爷爷放的是烟花，五彩缤纷、炫彩夺目好不耀眼。爸爸放的是一节一节的鞭炮特别响。在这一瞬间，就好像是烟花把人们的烦恼带走了并随着烟花消散。
今天的欢声笑语是春节带来的，这也预示着这一年都是平安顺遂的。
《江水漾西风，江花脱晚红《江上》王安石原文赏析和翻译》
江上
王安石 〔宋代〕
江水漾西风，江花脱晚红。
离情被横笛，吹过乱山东。
【必考名句】
江水漾西风，江花脱晚红。
【译文】
江上秋风阵阵，水波荡漾连绵，江岸上的红花也脱下红妆，渐渐凋谢。
离别之情让远去的笛声吹送，蓦然发现船只已到乱山的东面，再不见分别的渡口。
【注释】
漾：吹过。
脱：脱下。
被：让。
横笛：横吹的笛子，这里指笛声。
【赏析】
这首诗非常注意抓住江上特有的景物，从视觉和听觉两个角度，扣住“秋天”这特定的节令特点，描绘江上的秋色，情景交融，寄寓深沉，表达出作者对亲人的思念之情。
此诗一、二句两写景，其目的并不在要再现什么秋声秋色，而是旨在以比兴手法，用景衬情：猎猎的西风带来秋的消息，令人心生愁绪，绵绵的江水长流不息，让人顿时产生感触，晚开的花儿飘落，正所谓落红无数，也让人郁郁寡欢。这些景物，都带上了浓浓的感情色彩，使人愁肠百结。
三、四两句，则题旨非常鲜明地凸现出来：“离情被横笛，吹过乱山东。”特定的季节、特定的景物，触动了诗人的离情别绪：是自己远离故乡、孤身在外，涌起了桑梓之思，或者是亲人在外飘泊、时世动乱，勾起了眷怀之恋。整首诗，景为情出，情因景生，情景交融，寄寓深沉，深隽的诗韵诗味。
对于离情让横笛吹送的问题，古文学者刘逸生先生有这样详尽的解释：诗人刚和亲人分手，坐上向远方而去的船，看着江上的风光，秋意甚浓，也使满怀离情的诗人更添伤感，忽地不知何处传来笛声，呜呜咽咽的，听的更是心情沉重，而笛声一直没停，让诗人更感折磨，不过，蓦然抬头，原来船已转到乱山的东边，适才与亲人分别的渡口，都已望不到了。这是一种奇特的化虚为实的手法。
江水浩淼无边，江畔红花朵朵，而到了秋季，西风劲吹，水面则起波浪，荡漾连绵，江花也渐次凋谢，脱下了红妆，那岸边或水上的小舟传来横笛声，也就使景色带上了浓浓的秋意，勾起作者的思绪。江水江花、西风横笛，这些特有时令的特定景物，就构成了一幅色彩浓烈的“江上秋意图”，具有鲜明的特色。
诗到宋代，很讲究炼字炼句。王安石的“春风又绿江南岸”（《泊船瓜洲》）是个著名的例子。从这首诗看，也是如此。因笛声而引起离情，李白就写过他的《春夜洛城闻笛》说：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”仿佛是随口而成，自然明畅；但王安石就不愿追随这种风格，他一定要把“离情”写成是一种“异化之物”，是能够让风吹着走的。这正是注意了锻炼，让句子显出不寻常的曲拆。
【作者】
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
《书香岁月：我的阅读之旅》
王安石曾发“读书谓已多，抚事知不足，”王贞白也曾叹“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”王建也曾感“因依老宿发心初，半学修心半读书。”
在宁静的午后，阳光透过窗户洒在书桌上，我轻轻翻开一本书，仿佛进入了一个全新的世界。
小时候，书籍是我最好的伙伴。每当妈妈讲故事的时候，我总是瞪大眼睛，沉浸在那些奇妙的情节中。随着年龄的增长，我开始自己阅读，探索书中的奥秘。
记得有一次，我读了一本《小王子》。书中的小王子独自旅行，遇到了各种各样的人和事。他的故事让我感受到了友谊的珍贵和生命的意义。从那以后，我对阅读的热爱更加深厚了。
上了小学，我在书的世界里看到了人性的光辉与黑暗，感受到了世间的冷暖与悲欢。《三国演义》中的英雄豪杰让我热血沸腾；《西游记》里的奇幻冒险让我心驰神往；《水浒传》中的忠义精神让我深受感动，《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧让我黯然神伤。每一本书都像是一扇窗户，让我看到了不同的世界。
随着时间的推移，我的阅读范围越来越广。我读过诗歌、散文、小说、传记等等。每一种类型的书籍都给我带来了不同的体验和收获。
读书不仅让我开阔了眼界，还培养了我的想象力和思维能力。在阅读的过程中，我会不自觉地沉浸在书中的情节里，与主人公一起经历喜怒哀乐。有时候，我会因为一本书而感动得落泪；有时候，我会因为一本书而笑得前仰后合。
阅读也让我结识了很多志同道合的朋友。我们一起分享读书的心得和感受，互相推荐好的书籍。在这个过程中，我收获了友谊和快乐。
如今，读书已经成为了我生活中不可或缺的一部分。它如同一束光，照亮了我前进的道路；它如同一股清泉，滋润了我干涸的心灵。我相信，在书的陪伴下，我将不断成长，不断进步。
《家乡的春节》
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”这句诗出自王安石的《元日》，也道出了一年中最重要的节日——春节。
春节是和家人团聚的节日。不管是守在边界的军人，还是远在海外的学者，都会在这重要的日子中，放掉手上的工作，回到家，与家人团聚，与朋友叙旧。
在中国，各个地区过年的方式也不同。比如说北方吃饺子时，会在里面放钱币，谁吃到，谁就最幸运，南方呢？当然是吃年糕啦，所谓“步步高升”。
在除夕的晚上，客厅中，爸爸和伯伯叔叔们，坐在茶室里喝茶，妈妈和伯母婶婶们，在厨房中准备着美味佳肴，小孩子们则是在外面跑跑跳跳放烟花。
等到开饭时，桌上鲜美的菜品就连飘在上面的热气都十分诱人。大家坐在桌上，享用菜品时也不忘拿起酒杯敬酒祝福，小表弟站起身，摸着圆滚滚的肚子道：“我把这个年都装肚子里啦！”随后满意地打了嗝。逗得大家哈哈大笑，把一整年想说的话都淹没在笑声当中。
大年初一，大家都穿上好看的衣裳去拜年。长辈坐在木椅上，小孩们要接龙关于年的诗句才能拿到红包，其中也是笑声不断，来了波头脑风暴。
晚上，我们家有一个习俗，会把大木头围成一个圈，把小木柴堆在中间，再点上火，做成火堆。
把大长条的木头摆在旁边，大家围坐在木头上，迎着明月，我站起来打趣道：“这才是所谓明月几时有，把酒问青天呐！”大家都望着月亮，一声不吭。
两只鸟腾空飞向月亮，我看着周围的一切，真希望时间停在这一刻便好了吧！
春节应该是独属于中国人的浪漫吧！
《《浣溪沙·百亩中庭半是苔》王安石原文和翻译》
浣溪沙·百亩中庭半是苔
【宋】王安石
百亩中庭半是苔，门前白道水萦回。
爱闲能有几人来？
小院回廊春寂寂，山桃溪杏两三栽。
为谁零落为谁开？
注 释
“百亩”句：句出刘禹锡《再过游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。”百亩：概数，形容庭园极大。半是苔：一半长满了青苔。
白道：洁白的小道。唐人李商隐《无题》：“白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。”
“小院”句：句出杜甫《涪城县香积寺官阁》：“小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。”
“山桃”句：语本唐人雍陶《过旧宅看花》：“山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。”山桃溪杏：山中的桃，溪畔的杏。暗喻身处山水之中。
“为谁”句：句出唐人严恽《落花》：“尽日问花花不语，为谁零落为谁开？”
译 文
百亩大的庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
赏 析
这首词以轻浅的色调、幽渺的意境，描绘女子在春阴的怀抱里所生发的淡淡哀愁和轻轻寂寞。构思精巧，意境优美，犹如一件精致小巧的艺术品，境怅静悠，含蓄有味，令人回味。词的上片写自己寓居的环境，表现词人归隐生活的冷清寂寞。下片高情于景，词人对生长在寂寞环境中的桃杏发出深沉的慨叹，寄托着自己内心的惆怅与不平。
上片中作者写到寓居的环境有宽敞的庭院。洁净的小路，盘旋的溪水，呈现出一种淡泊宁静的村野生活情景。“百亩中庭半是苔”，百亩大的庭院有一半是青苔，说明这里已经很久没人来了，也表明主人公心情不好无暇打扫干净，烦事扰身，从侧面表现出由以前的门庭若市变成现在的无人问津，门庭冷落，显出几许苍凉和寂寞，营造了一种凄凉氛围。“门前白道水萦回”，门外沙子铺满了整条路，还有婉转的小溪流。如此优美、清闲的环境，本能吸引很多人来访，但是并没有人来，可惜了如此美景无人观。“爱闲能有几人来”，喜欢悠闲，有空来的人有几个。这是从正面描写凄清的场面，不禁让人感到惋惜，也从侧面说明主人公希望能有一两个知音懂得他此时的心情，希望他们能和自己分享这美景，可惜就是没有知音。
下片，“小院回廊春寂寂，山桃溪杏两三栽”，春天到了，院子里曲折的回廊非常安静，山上的桃花开了，溪边的杏树，三三两两地种在一起。春天这里本该非常热闹，但现在如此寂静，桃花和杏树都无人观，孤独地伫立在春天里。此句从侧面突显出这里的寂静和苍寥，衬托出环境的落败。“为谁零落为谁开”，山里的桃花已经开放了，不知道它们是为谁开放，为谁凋零。再美又有什么用，哪里会有人来这里欣赏呢。这小园风情景物，寓意颇深。一场惊天动地的“变法”，其中酸苦，用“为谁零落为谁开”之问也十分贴切吗。这里词人以桃花自喻，表达自己也像它一样孤独，没有人问起，落寞之情溢于言表，反映环境的零落荒寂，令人唏嘘。这首词以问句结束，启迪读者思考词外之意，深化了词的内涵，扩大了词的表现空间。
这首词深刻地向我们展示了王安石晚年在山中的生活，是如此的孤独寂寞，虽然身处美景之中，却是孤身一人，没有知音。尽管如此，王安石还是用写景来表达自己的心情，寓情于景，对山中的美景颇为喜爱。总的来说，《浣溪沙》反映了王安石晚年的生活情趣，表达出他晚年“人走茶凉”的寂寞之情，此情颇为深沉、悲凉。
创作背景
王安石二度受挫后归隐钟山度过了生命中的最后十年，他的许多词作于这个时期，内容大多为描绘江南景色，表现闲适心情之作。这类词为数不少，有《清平乐》 《浣溪沙》 《生查子》和《千秋岁引·秋景》等。这类词多作于元丰年间，反映了王安石晚年的生活情趣。
作者简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
《《伤春怨·雨打江南树》王安石原文和翻译》
伤春怨·雨打江南树
【宋】王安石
雨打江南树，一夜花开无数。
绿叶渐成阴，下有游人归路。
与君相逢处，不道春将暮。
把酒祝东风，且莫恁、匆匆去。
注 释
伤春怨：词牌名。全词双调四十三字，前后片各三仄韵。“伤春怨”词牌只有王安石这一首词传世。
打：拍打。
阴：树荫。
不道：不堪，无奈，不料。
祝：祝祷。
且：暂且，姑且。恁（nèn）：这么，那么，如此。
译 文
春雨拍打着江南的树木，一夜之间催开无数花朵。花期过后，绿叶繁茂，逐渐形成巨大的凉荫，树下有来往的游人踏出一条归家的小路。
我和你相逢的地方，无奈即将是暮春时节。花事已残，我端起酒杯向东风祝祷，请你暂且不要让春天就这么匆匆离去。
赏 析
此词表达了词人不愿让春色归去的惜春恋春之情。上片主要写春景。首先出场的是调皮的春雨，只见它不住地敲打花树，接下来便有了“一夜花开无数”“绿叶渐成阴”的美丽景色。上阕纯写春景，但写景中已露惜春之意。下阕抒情，词人欲留住春光。回想起与好朋友曾经相逢的地方，心中自然欢喜，但可惜的是赶上暮春时节百花凋残，不免有些失望，甚至有了点点忧伤，所以借“把酒祝东风，且莫恁、匆匆去”，抒发了惜春之情以及留春之意。全词寥寥数语，便将伤春和送别的主题巧妙地结合起来，在惜春的同时又巧妙地表现了自己对离人的挽留之情。
这是一首送别词。作者将伤春与送别的主题结合起来表现，在惜春的同时巧妙地表现了对离人的挽留。全词写出了江南暮春烟雨迷濛的景色，衬托出作者与友人相逢将别时的情景。通篇寓情于景，含蓄蕴藉。
创作背景
这是王安石晚年的作品。南宋吴曾《能改斋漫录》卷十六：王江宁元丰间，尝得乐章两阕于梦中，云“雨打江南树（以下略）”。其二云：“春又老，南陌酒香梅小。鞭地落花浑不扫。梦回情意悄。红笺寄与添烦恼。细写相思多少。醉后几行书带草。泪痕都榅了。”据此，此词为王安石梦中作。
作者简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
《《南乡子·自古帝王州》王安石原文和翻译》
南乡子·自古帝王州
【宋】王安石
自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。
四百年来成一梦，堪愁。
晋代衣冠成古丘。
绕水恣行游。上尽层城更上楼。
往事悠悠君莫问，回头。
槛外长江空自流。
注 释
帝王州：指金陵（今江苏省南京市）。三国的吴、东晋、南北朝的宋、齐、粱、陈、五代的南唐等朝代在此建都，故称为“帝王州”。
郁郁葱葱：草木茂盛。
佳气：指产生帝王的一种气，这是一种迷信的说法。
四百年：金陵作为历代帝都将近四百年。
晋代衣冠成古丘：李白《登金陵凤凰台》诗中的名句：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”把晋代与吴宫并举，明确地显示出后代诗人对晋朝的向往。冠（guān）：古代士以上的穿戴，衣冠连称，是古代士以上的服装，后引申为世族、绅士。古丘：坟墓。
恣（zì）行游：尽情地绕着江边闲行游赏。恣：任意地、自由自在地。
更：再，又，不只一次地。
悠悠：长久。遥远的样子。
回头：指透彻醒悟。佛家语“苦海无边，回头是岸。”
槛：栏杆。语出唐代诗人王勃的《滕王阁诗》中的名句：“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”
译 文
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一抔黄土，被历史遗弃。
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，历史旧事太过遥远，没有必要继续探寻下去，不如早点回头看看。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
赏 析
上片怀古，盛赞六朝古都金陵的繁华。唐代刘禹锡曾作《西塞山怀古》一诗：“王睿楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。”然而，王安石看到的与刘禹锡所见大不相同，这里是一片郁郁葱葱的王气正盛之地，佳气上浮。但那是晋代的事情，已经过去四百年了，晋代的白衣胜雪，衣冠之族，已经成为一座座古墓，回首往事的时候，这些是不堪回首的。末句借用李白《登金陵凤凰台》中的名句，表达的是同样的昔盛今衰的怅然之情。将自己的理想寄托在过去的时代里，这是诗歌中常用的写法，借此来表明自己对现实的不满，同时使诗歌具有一种“高古”的气象。
下片写登楼览胜，抒发往事似水的惆怅。作者登上高楼，极目远眺，心情难平。王安石追求的是推行新法，实现强民富国的愿望，然而由于守旧派的阻挠，他心愿未遂，又心有不甘。“绕水游”是排遣心中的愁绪或不平事的一种办法，在这里，作者借这种典型的动作来表现内心的无边愁绪。好在这种“绕水游”并不受外在任何事物的限制，可以“恣行”，随意地到处走走。但是，这是一种多么无奈的自由，王安石所追求的，是推行新法，实现强民富国的愿望，而现在，只能是“绕水游”而已，慨叹之声，达于纸上。“上尽层楼”含有中国古代的“登高怀远”“登高而愁”意思。从南北朝时期的王粲写《登楼赋》开始，这个动作就被赋予了思念故国之情。而唐代王之涣的一首《登鹳雀楼》则是从人生哲学意味上诠释了这一个典型的动作、典型的场景。通过上文的表面闲适与内心焦虑，可以看到他所思念的，正是重回故国，再造宏业；通过后文的回忆往事，又可以知道作者这时的心理是放弃思念故国的想法，而注重对往事的追寻，注意对往事从文化意义上进行思考；还可以认定，作者是想“登高望远”，而这里的“远”，不是空间上的，而是时间上的，表明作者独特的意趣和别具怀抱。“更上楼”，不是上到楼的顶端再往上走，而是不断地一次又一次地登楼。结句也是化用唐人诗句：王勃《滕王阁诗》：“槛外长江空自流。”作者在这里却别有怀抱：可以理解为，历史是无情的，就像东流之水，一直向前，或许人类所为的一切只是这水的片刻停留，没有太大的意义；也可以理解为，不论目前我的遭遇如何，但我所做的一切，都如长江水一般，是一种永恒的存在；或者联系《滕王阁诗》原文前一句：“阁中帝子今何在？”的反问，问当今的皇帝“今何在”，表达自己期待着重回朝廷的愿望。
这首小词允分体现王安石词的艺术特点。王安石以诗文大家著称，词作不多，但风格高峻，能“一洗五代习”（刘熙载《艺概》）。他在开拓词的题材和以诗入词这两个方面给后人以影响。王安石的以诗入词，不仅在于让词具有与诗同样的言志咏怀的内容，而且在词的创作上也借鉴了诗的某些方法，即以这首《南乡子》而言，其吊古咏怀的内容就是王安石诗中常见的题材。这首词下片结句两用唐人诗句入词，俨然己作，也正是王安石诗中常用的手法。由此可见，王安石的词在宋词发展史上也占据着一席地位。
创作背景
王安石自从少年时期随任江宁府通判的父亲到金陵后，王安石便与金陵结下了不解之缘。即使踏上仕途离开金陵之后，他也时常思念虎踞龙盘的钟山，风光旖旎的江南。晚年当离开了风云变幻的政治舞台之后，他又把金陵作为自己的终老之地。金陵的山山水水留下了他的足迹，金陵的历史风云牵动起他的情思，他在这里写下了许多描绘山水风光、寄托兴亡之感的作品，这首《南乡子》就是其中著名的一首。关于此词的作年，高克勤《王安石诗文选评》定于治平四年（1067）前后，李德身《王安石诗文系年》定于治平元年（1064），皆在变法之前。
作者简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”