与“ 用人 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-06 00:36:17
《千秋人物读后感》
用人用心，扎根人民
双休日在家，我读了《千秋人物》前三篇的文章。
这三篇文章都是围绕着毛泽东来写的。第一章讲述的的是毛泽东准备骑马游览长江与黄河的理想。第二章是关于战争时期毛泽东住过的一个窑洞。第三章是围绕着毛泽东的用人来写的。但是，这这三篇文章都有一个主题，那就是：要扎根于人民群众之中，用人，还是要用其心。
扎根人名，用人用其心。这是一个党或国家立足的基本的标准。当我读到里面的一句话：“我们共产党人好比种子，人名好比泥土，我们到了一个地方，就要同那里的人名结合起来，在人名中间开花结果。”是，确实是这样，但是有一点，就是不能开花、结果了，而忘记了泥土，忘了人名。作为共产党人，不仅仅要扎根于人名，还要有心，唯一不能缺的，就是缺心眼。心，指的就是良心。有心，无力，可以勤奋，以诚撼天。有力，无心，正好可以谋权篡位，以公挪私，贪赃枉法。良心与人名，真的，缺一不可。
不仅仅是国家和党要有良心，人也要有良心。党有良心，才能深得民心，为什么秦、隋朝只有二世就亡？正因为是统治者的暴政，没有良心，所以不得民心。被人名给推翻了。
《千秋人物》，本来应该暑假里就应该读完，做好笔记的，结果现在还在看，我就得我少的是心，是用心，还有良心。如果暑假就做好一切，就不用再多花时间了，也会有更深刻的体悟。所以何止在用人上要用心，学习上亦是如此啊，用心学习，扎根基础，必然无愧于己，更无愧于父母老师了。
用人，要用其心，基于人名，扎根于人民，不能忘了人名，又少了良心。学习也要用心。
《学会自学》
“重用人，轻育人”石指用大单位看盆使拼人才而轻视培葬人才中国文化传统中提倡人才“用养并重”，古我更有“养士”的说法。国外珑役著名企业翻洲乍常重视助人才的培养，相比之下我国用人单位就显得较为“急功近利”了。
气盆手段，径目的嗽，指洲些用人单位只注里通过使用人才获取效益却轻视充分满足人才需要。大才作为杜会发展旅皿要手段，只有为杜会作贡献，杜会才能生存和发砚，但牡会发展必须砚横足人的各种豁求为目的，这样人才才有奉献的动力，二者缺一不可。
“重能力，轻素质”，即看重能马上为单位带来效益的工作技能，面轻视人才内在的基本品质，如杜会责任感、生括态度及杜会分德等。从表面来看，这些品质似乎并不能直接转化为单位效益，但从长远来看，这些品质却是极其孟要，的健有尚的品质是无扶计算的无形资产。
按照现在对知识和人才的要东奋二个完成大学本科甚至研究生教育的学生部不能称为严格意义上的专业人才专业人才还必须有专业韵经脸衬虽然专业知识在一定领域是需要的。但从某种角度来看，又不可以混化的。
不难看出，大学生的个人成才观念、高枕的人才培养模式、用人单位的用人制度、都是急功近利的分甚至可以说，挂会燕韵把人才当成了严格意义上的商晶妄。：当成了社会创造财声的工其，而忽视了人的个性发展介这是科技迅速妻展长)社会急于进步所导致韵怪现象上海丫着老教者赞呼吁“粉粉我们大徽踢成的睡书该、书店里大部分是计算机操作补英语四六级遴成冲娜书绪。侧名芯、人文学科类的书绪少易可怜护生长在这种氛圈中的大学生真是精神家限中人类文明的乞儿，这不仅仅是他们自己的悲哀，而且是整个杜会笋苗朱来的不幸”。
孰不知，人生在世，相对整个人类文明，由生至死仅是瞬间，所以，全和死不是重要的奋!要的是生和死之佣这个过程，这个过程屯我们当筛称乎成败,但我们在这过释中；更应感受生活中真正淳美的东西，如真诚的友谊、高崇的境界。党和政府一直在强调物质文明和精神文明两手都要抓，都要硬。但“一手硬，一手软”的存在是事实。如果一个社会放任物欲横流、世态炎凉，后果是不堪想象的。这恰如一个人，拼命挣钱，不顾其他，等他成为富翁时，他才发现他的精神乐园一片荒芜，他失去的远比他得到的要重要。
毋庸讳言，在经济高速发展、科技持续进步的今天，人类信仰。的道德却在书些地方存在普清坡的砚象，出现了一定程度的危机。江泽民同志在党的十五大报告中指出：。大学既是科学的殿堂，也应是人们格神的家园；它有义务也有能力调节社会平衡邓小平曾说：回顾十年来的改革，我们最犬的失懊是教育。为此，高等教有应整合科学专亚素质与人文素质补在我们全面推进家质教育和致力培养大批跨世纪创新人才的过程中更好她发挥阵地作用、高等玻育任重而道远。
首先华必须俊高等教育与人类社会文明进步徽为一体，密切关注人类、民族和国。家的命泪玩忿RE求新型人才有离度的资任、仁爱精神、遵守规则的品质以及做人正直、诚实、善良等；其次，必须培养人才的爱国热情。科学无国界，但科学家有祖国。有多元文化冲突的激烈时代，在物质文明发展不平衡的今天，在国际交往等的背景下，爱国主义更是可贵；再次，必须使未来人才有高度的敬业与奉献精神。
笔者认为，作为一名新时代的大学生就应当做好以下几点：
一是锻炼好身体。“身体是革命的本钱”。
二是学会做人。做一个诚实的人，真正的人；处理好各种关系；努力培养自己的团队精神、敬业精神和自信心，做一个精神富翁。
三是学会自学，学以致用，凡事动手。
四是开拓逻辑思维能力，培养创造性思维。
其实，以上几点，不仅适用于大学生，也适用于任何阶层的人们。这里我没有强调人的学历，唯一提及与学习有关的就是“学会自学”。学会自学的重心不在科学文化知识，不在读书，而在于技能和智慈，因为劳动是有体力、脑力之别的。我们强迫体力劳动者学习科学文化知识及强迫脑力劳动者去“体验生活”是不对的，我们只能号召，因为每个人都有具备自己特色的成功之闷一道，我们只能借鉴而不能模仿。
我们注重的只是走成功之道的精神，而不是走哪条路。我们渴望的是每个人都有好的体质，做人诚实，有实干精神，勇于创新等等，这是人才的真王底芝，甚至是整个人类文呢的光辉闪粗着人性光辉和人类文明。
历史的遗憾、痛苦和悲愤，不会随风而去，它将永远瓤印在我们深深的记忆之中。
新世纪的希望、理想和追求，正在麟熊姗你，，它将长久地推动我们去不息地奋斗，去勇敢地前进，去共风托起闪斑穆人性光辉的新的世纪的太阳，一道走进那金色的阳光。
《用人如用器,各取所长》
随着改革形势的发展，人们的世界观、人生观也在变化，对人才的看法，也应以一个全新的方位去考察与审视。那么，究竟什么是人才，‘如何去发现人才呢?
可以说，人才没有一个固定的标准，’不是一个凝固不变的概念。它可以是政治型的，也可以是业务型的，还可以是两者兼得型的;可以是举世抑或全国闻名的“大才”，也可以是世人不知、默默无闻的“小才”。中国有句俗话:“三百六十行，行行出状元”。在我们进行四化建设急需人才的时候，尤其不要顾此失彼，用僵化的思想与单山的方式去作为衡量人才的标准，而应当将各行各业的人才的积极性、创造性充分发挥出来。
唐太宗是我国历史上的一代名君，正是因为他能纳谏任贤，唯才是举，所以国泰民安，出现贞观之治的繁荣局面。他曾说过:“君子用人如用器，各取所长。”譬如，锅碗飘勺都是用一来盛放东西的器皿，但人们绝不会用碗做饭、用勺当碗，等等，否则，它们就会丧失了所固有的特性，正是因为人们了解了它们各自的特性和作用，所以才能让它们各尽其用。用人亦如此，要针对各人不同的特长，使他们各尽其所长，发挥所能。一个在专业上出类拔萃的人才搞业务会如鱼得水，但如果搞政治则未必会有所造诣。由此，我们可以看出，对待人才不能苛求十全十美，任何事物都是一分为二的，都应辩证地看待，正如《楚辞·卜居》所说:“尺有所短，寸有所长。”牛顿是世界著名的物理学家，但他不可能成为杰出的文人墨客，莎士比亚是举世瞩目的戏剧家，却不能成为科学家，“大才”尚且如此，一个善经营会管理、依靠自己的才能发家致富的“小才”也不会是全能的。所谓的多才多艺是相对而言的，真正的全才是没有的。
这就要求我们选拔人才时，应注重“寸之所长”，善于发现他们出众的才能，而不应只看到“尺之所短”，这样就会埋没人才，使他们不能各尽其能。
不但选拔人才如此，安排人才也应如此。据说有一位领导，把一位学习硅酸盐水泥专业的技术人才，分配到某盐场工作，理由是食盐和硅酸盐都是盐，大同小异专业对口。这真令人哭笑不得。这位领导不懂专业，导致这样错误安排固然是一方面，另一方面却使我们懂得，要使人才最大限度发挥他们的积极性和创造性，就必须使他们各得其所。譬如，一个厂长，年近花甲，退休后想推荐与自己共事多年的秘书来任厂长，原因是这位秘书对他言听计从，也了解一些情况。这就是一个大错特错的典型事例。这位秘书缺少厂长的魄力，难以成为一个合格的厂长，与其当厂长，还不如当秘书作的贡献大些。用人，首先要了解人，就象用器皿一样只有明白了它的性能、用途，才能扬长避短，发挥更大的作用。否则，人才同样会被埋没，甚至毁灭。
由此，“君子用人如用器，各取所长”就成了人们应该普遍遵循的真理。特别是在改革之年，在人们选才、用才方面更应受到各级领导的重视，以便使人才在各自适合的工作岗位上充分发挥自己的才干，为社会、为人类造福。否则!就会办出人不能尽其用、大才小用等荒诞事来，以致于犯形而上学的错误。