与“ 朝圣 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-02 22:29:47
《一个人的朝圣读后感650字》
那一年，我们都需要他安静而勇敢的陪伴——读《一个人的朝圣》有感
所谓书，必须是砍向我们内心冰封大海的斧头。是啊!这句话说的太对了，当我读了这本书后，我感动不已!几次鼻头一酸，眼睛红红的!或许有人说：“什么书啊?有那么感人吗?太夸张了吧!”如果你这样想的话，那你可大错特错了!
这本书是英国作家雷秋·乔伊斯所著，久久打动英、德、中、法，挪威、瑞典、西班牙等38国读者的心!这本书讲述了一位65岁的老人名叫哈罗德·弗莱，在啤酒厂干了40年销售代表后默默退休了，他和妻子住在英国乡间，日复一日，夫妻感情渐渐淡了，因为妻子指责哈罗德在儿子生前对儿子那么冷淡，导致儿子叛逆直至死去。突然一天早晨，哈罗德收到一封信，是来自20年未见的老友奎妮。她得了癌症，写信是来告别的。在寄回信的路上，听一位在加油站工作的女孩讲述了自己的经历后，便深受启发，一直从英国最西南一路走到最东北，横跨整个英格兰，走了87天，627英里只凭一个信念，只要他走，奎妮就会活下去!在路上，他遇到了形形色色的人，每个人都有自己的故事，人们都很敬佩他，他由此登上报纸。也有敬佩他的人和他一起走，但最后都没有跟哈罗德的脚步。最后只有他一个人到了目的地，看望了奎妮。
多么感人，仔细想一下，六十五岁走了627英里，相当于1009公里，如果没有很大的决心，那可能一公里都走不了，我很敬佩这位老人，他为了友情、为了朋友能活下去、为了弥补过错而选择了步行，我觉得这不是一个平常人都能做的事，要有很大的决心。所以读了这本书我知道了：不管做什么事都要坚持，坚持就是胜利!
最后文中有一段让我印象深刻的话：“你还以为走路是世界上最简单的事情呢，这些原本是本能的事情实际上做起来有多难。”她继续说，“而吃，吃也是一样的。说话也是。还有爱。这些东西都可以很难”
《“修身明德，博学笃行”——中华学子朝圣行有感》
至圣先师，万世师表，修身明德，博学笃行，圣人孔子，名垂不朽。“千古礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”。2017年11月25日，我有幸游学曲阜圣地三孔，感受儒学之圣。
初入孔庙，便深感那种历史文化的积淀。在厚重的文化底蕴中漫步，似乎领略到了一位先贤的大智大慧，仿佛看到了一个青松般的身影，千秋凛然，他传承的是华夏最珍贵的文化财富，是泱泱中华的立身之本。他的仁义礼智信，他的忠孝廉耻勇，永远不会被历史抹去。一个新的人文起点由他开启，在漫长的历史中，他犹如一盏明灯，照亮着古今而不灭。
来到巍巍雄浑的大成殿，进行了庄严的拜师仪式：一拜孔子照亮了历史文化的长河；二拜孔子创立儒学；三拜儒学博大精深，源远流长。孔子虽然已逝，但逝去的只是他的肉体，他的精神将永垂不朽。怀着尊崇之心，在深秋之季，游历孔庙，看到那傲然挺立的柏树，就像看到了孔子。
金声玉振坊喻示着孔子思想十全十美，集古圣贤之大成，以达绝顶。孔庙设棂星门，意为祀孔子如祀天，表达对孔子崇高的敬意。太和元气坊的太和指六合，日，月，阴阳汇合之气，表达孔子思想宏大、崇高的精神特质。正如颜回所言：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后！
进入孔林，一种内心的宁静与祥和在心中荡漾。孔子的灵魂便沉睡于这庄严肃穆的孔林。
驻身其中，思绪万千。2500多年前，在这里，诞生了一位中华民族的圣人，他博学笃行，修身明德，经历种种坎坷，创立儒学，终成大器。他创立的儒学代表了中华民族的文化精神，而且在世界文明史上占有崇高的地位。一位诺贝尔奖获得者在巴黎发表的演说中曾讲到：“人类要在21世纪生存下来，必须回首2500年前从孔子那里汲取智慧。”当今社会，尽管我们每个人呼吸着现代文明的气息，但我们的道德观念，人生理想，处事方法，无不烙上儒学思想的烙印，儒学精神已经成为我们内在的文化基因驻留在我们的生命里，流淌在我们的血液中。今天，我们生活富裕了，但孔夫子的话语依然回响在耳畔——“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”孔子追求快乐，简单，简朴，他说：“吃着粗饭，喝着白水，曲着胳膊，当枕头用，快乐就在其中了。”他对颜回的赞赏是：一箪食，一瓢饭，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。追求快乐，率真的生活，不以物喜不以己悲。所以，我眼中的孔子，真真切切是个伟大的圣人。
修身，齐家，治国，平天下。这是孔子的理想与追求。我们也应当如此。学习儒学精髓，肩负起社会责任感，历史责任感，为社会，国家，尽个人的一份力量。古人云：天下兴亡匹夫有责。作为新时代的青年人，我们要传承优秀儒学文化，为中国文化屹立于世界之林做出自己应有的贡献。
《朝圣之路 贵在坚持》
凌峰中篇小说集《白云间》出版发行后，在秦州区乃至天水市引起了强烈的反响。一度时期，评论文章刷屏，赞美之声不绝于耳。
读完《白云间》，特别是读完《写在后面：一个人的朝圣》之后，我仿佛回到了藏区，看到了在朝圣之路上磕等身长头的藏民们的不辞劳苦，又看到了在寺院不停磕等身长头者的无比虔诚，不由人感慨万千，浮想联翩。
朝圣之路，充满艰辛
“我是一个认准道走到黑、不见黄河不死心的人。我知道写作的路是孤独而漫长的，但选择了，就必须走下去，人如果没有追求和信仰，那活着还有什么意义？”在当下物欲横流，一切向钱看的今天，人们都会选择投资小，见效快，且工作轻松的行业。文学创作之路，是一条充满艰辛，充满苦涩，并不断辛勤付出的路，尤其对刚步入的文学爱好者来说，不要说成名，即便想把自己的作品变成铅字，也是一件十分不易之事，更不敢奢望经济回报了。即使是已成名的文学巨匠，他们的投入产出比和歌星、画家、书法家相比，也是相差甚远。
在文学创作之路上，要想取得成功，除了自己的作品过硬外，还须有一定的人脉资源，也就是古人常说的，千里马常有，而伯乐不常有。此外，幸运之星的眷顾也极为重要。因杂志、报纸的版面有限，编辑的精力更有限，编辑不可能把邮箱里的所有稿件全部浏览一遍。
对大部分人而言，文学创作只是作为工作之余的一种爱好。而对凌峰而言，他没有稳定的收入来源，他要不停地去打拼挣钱，文学创作只能放在打拼的闲暇之余。因此，他常常通宵达旦，夜以继日。在他选择的文学创作之路上，他过着苦行僧的生活，付出的不知比常人多出几倍。他对文学近乎痴狂的状态，令人赞叹不已。
朝圣之路，需要毅力和技巧
朝圣之路，是用身体丈量出发地到目的地的距离，没有顽强的毅力是无法到达圣地的。朝圣路上，绝不是平坦宽阔之路，也不是鲜花盛开之路，途中崎岖不平，坎坷难行，荆棘丛生，这就需要有足够的勇气，战胜艰难险阻的决心，还要有走出困境的技巧。
对只有初中程度的凌峰而言，在刚步入文学创作之路时，什么修辞、语法、逻辑，选材立意、遣词造句、布局谋篇等写作技巧，他只是一知半解，有些方面甚至是空白。他庆幸的是当了十七年民办教师的父亲为他积攒了六七箱书，算是激发他对文学世界向往的唯一动力。
苦心人天不负，有志者事竟成。为圆文学梦，他读了许多中外名著，特别是莫言、张承志、余华、毕飞宇、苏童、马金莲等许多名家的原著，并请教了天水市一些知名作家，并把他们的创作经验和创作技法融会贯通。凌峰在小说创作过程中，为引人入胜，烘托气氛，展现冲突，他把顺叙、倒叙、插叙运用得恰到好处；景物描写、环境描写、肖像描写、心理描写、行为描写、场面描写运用得得心应手。
在短短的三年多的时间里，他崭露头角，一发不可收拾，成为天水文学界的一匹黑马，备受人们的关注。
坎坷的经历，使朝圣之路异彩纷呈
苦难是人生的老师。正如他书中所说：“我上学少，文化、语言基础薄弱，在这点上我没法跟那些学院派的写作者相比，可我有两个优势：一个苦难的童年，一个艰辛的中年，这是天生的，是那些学院派的写作者不具备的。”
文学艺术来源于生活，又高于生活。这就要求作者善于把自己身边最熟悉的现实生活作为第一手素材，通过去粗留精，去伪存真，发掘其中的闪光点，然后以文学的形式展示给读者。凌峰初中毕业后，便加入务工行业，因而，凌峰的小说大多都是反映农村题材，抑或是务工题材。
真是文学艺术的生命。有些小说是他生活的再现，因此，故事中没有虚假做作，所以感人至深。如《血月亮》中的主人公黑子只有16岁，为生活所迫，走进矿山，开启了他人生中的务工之路。生活中的凌峰酷爱秦腔，在秦腔中常常扮演净的角色，装过包拯，演过单童，对秦腔的好多细节拿捏得很准。《父亲的戏》中的父亲是一个上门女婿，被爷爷和强势的母亲欺负了一辈子，他平时活得毫无尊严。“我不喜欢在家时的父亲，但我喜欢演戏时的父亲。”“三天年一过，开戏了，那时候的父亲更加精神了，生龙活虎，想怎么唱就怎么唱，想怎么哭就怎么哭。”故事情节情真意切，催人泪下。
凌峰的小说，给我们留下了许多思考。《白云间》中的创业成功人士白继祖，返乡流转了全寨的土地来发展乡村旅游业，展现了当下农村土地的耕作现状。土地流转已成为目前农村的一大热潮，但流转土地的大款们究竟是为了与农民合作共赢，还是借流转土地之名，谋国家补贴之实？《闺蜜》中的穗穗为了离开农村，融入城市，借款、贷款在城里购置新房，因还债心切，不慎又陷入她的老同学杜玉明故意设置的直销陷阱当中，旧债未还，又添新债。在城市化进程步伐不断加快的今天，因种种条件的制约，有部分农民举全家之力，努力打拼，终其一生，也难以从“留不住的城市，回不去的农村”这一尴尬现状中摆脱。
文学艺术的教育作用，是作者通过语言塑造的形象来弘扬真善美，贬斥假恶丑，进而达到感染人、启迪人，对人的思想感情起到潜移默化地影响，以此对人的实践活动和社会生活发生作用。《归去来兮》中的二娘，她是一个典型的农村妇女，她的婆婆有三个儿子儿媳，大儿子和大儿媳、三儿子和三儿媳都进城务工了，三儿子和三儿媳靠做餐饮生意赚得盆满钵满，成了大款，而年迈的婆婆的生活起居却留给了二娘一个人，后来婆婆瘫痪在床，由二娘一人伺候到去世。二娘在城里接送孙子的途中，为救两个孩子被车撞伤住进了医院。二娘的善良之举让人敬佩，让那些不孝之子感到羞愧。《盲种》中的美兰，为了不断满足没有血缘关系的哥哥的出国留学梦、购房梦，在初中毕业后，她便放弃了继续深造的机会，瞒着父母干起了足浴工作，备受凌辱。她忍辱负重、无私奉献的精神令人感动，使人肃然起敬。她哥哥的自私、虚荣、贪婪，令人不齿。《阿玉》中的马支书就是一个恶人治村的反面典型，他拐卖妇女，生活腐化，丧失伦理，必将遭到世人的唾弃。
凌峰在小说中善于设置悬念，耐人回味。《织云》中的主人公织织，她是一个孤儿，是太祖母一手喂大的。织织师范毕业后，通过关系安排在城里的一所小学当了一名教师，工作半年后，毅然决然回到村学当教师，究竟她是失恋了？还是回来为了报答太祖母的养育之恩？《闺蜜》中的杜玉明、《阿玉》中的马支书能不能绳之以法？《白云寨中的苏联女人》中的三爷爷究竟是不是逃兵？这些无疑给我们留下了诸多的遐想。
朝圣路上，并不孤单
朝圣之事，其实并不是一个人的事。往往一个朝圣者，代表着一个家庭，抑或代表着一个村落，而为他服务的往往有他的家人，有他的至亲至爱。
在秦州乃至天水，在文学之路上跋涉的人何止凌峰一个，有的在通往文学的朝圣之路上比凌峰动身更早，奋斗的时间更长，只不过有的收获没有凌峰的多而已。
凌峰在三年多的时间里，读了几十部小说，写了二十多个中短篇小说，一部近四十万字的长篇小说，共计八十多万字。部分中短篇在天水的有些刊物上发表过，有三篇在省级刊物上发表过，这诸多成绩的取得，既是对他辛勤付出的回报，也是对诸多文学爱好者的鞭策和鼓励。
凌峰，这个在朝圣之路上负重的前行者，他在不久的将来一定会在文学之路上看到佛光，拜谒到佛祖。
作者简介
石居峰，天水市秦州区人，网名自由飞翔。闲时记述陈年往事，权作消遣。
《凌峰：一个人的朝圣》
我家在农村，小时候姊妹多，母病，家穷，四个姐姐中有两个都没上学，我强撑到初中毕业就辍学了，四处打工，终日为生计奔波。
我父亲是上过师范的，可惜只当了十七年民办教师，就回家务农了。父亲碌碌一生，经常被命运捏着脖子转，好在他爱读书，给家里积攒了六七箱书，算是唯一的一笔财富。也正是这些书本，开启了我对文学世界的向往……我在读书的时候总会冒出一个想法，我要能写书，让大家读我写的书，那该是一件多么荣光的事情！
初中毕业后，在长年累月的打工生涯中，我也写过一些随笔、日记，可那都是为了宣泄情绪，记录生活而已。正式执笔写作，是四年前的事情。
四年前——2016年，我无意中在微信公众号上读到了几篇身边熟人的文章，让我萌生了也想给公众号投稿的想法，便整理了几篇以前写过的杂文，投给了我们当地两个比较有名气的微信平台。我当时是抱着试一试的想法，可没过几天，文章就发出来了，这让我很欣喜，儿时想成为作家的梦一下子被重新点燃了。后来我试着写了一篇叫《生死粱》的短小说，文章很短，三千多字，写一个叫“秀花”的女人生了六个丫头，在生第七个孩子时死在风雪交加的山梁上的故事。这篇小说发出来后，得到了朋友们的一致好评，都说写得好，感人，让人读一次哭一次。后来我又写了《哭泣的白龙江》《马三爷》等短小说，大家的评价都好，可我总觉得，这些作品很幼稚，语言粗糙、用词不准，离真正的小说相距甚远，充其量就是些故事，还没怎么讲好。
对于一个一心想成为作家的人，写不好当然是最烦恼的事情，只好先停下来，大量阅读。那段时间我读了很多中外名著，但归结下来，还是国内一些近代作家的小说离我更近一些，莫言、张承志、余华、毕飞宇、苏童、马金莲，是我特别喜欢的作家，尤其毕飞宇和马金莲的有些作品，我读过好多遍。没写作之前，我读书是安静的，一部作品我会认认真真，安安静静地读完。开始写作后，读书就静不下心了，读着读着就会走神，目光盯在书页上，神早已跑到自己的小说世界中去构思了。当一个故事或者一个想法产生后，就会有一种强烈的写作欲，这种欲望越来越强，最后迫使自己放下书本，赶紧打开电脑写作。这本集子里的好多小说就是在这种情况下产生的。
我是一个认准道走到黑、不见黄河不死心的人。我知道写作的路是孤独而漫长的，但选择了，就必须走下去，人如果没有追求和信仰，那活着还有什么意义？
我上学少，文化、语言基础薄弱，在这点上我没法跟那些学院派的写作者相比，可我有两个优势：一个苦难的童年，一个艰苦的中年，这是天生的，是那些学院派的写作者不具备的。海明威不是说过吗，当一个作家最好的条件是有个不幸的童年，我不仅有不幸的童年，还有艰辛的中年。因此，苦难于我反倒成了一笔财富，我从来都不会为素材而发愁，在我的记忆森林里，信手拈来都是素材。
我是个农村人，可现在大部分时间都生活在城市里。我经常问自己，你到底是啥？是农民吗？好像不完全是，农民要种地，可我离开土地已经好多年了，我们家的地早就不种了；是工人吗？也不是，我四处打工，东奔西跑，没有固定的工作。我是在这种迷茫中生活的，因此我的小说人物大都和我一样，居无定所，前途渺茫。
这三年多来，我把大量的时间和精力都花在读书和写小说上，读了几十部小说，写了二十多个中短篇，一部近四十万字的长篇，共计有八十余万字。一些中短篇在当地的刊物上发表过，有两篇侥幸被省级刊物发表了，而大部分还静静地躺在文件夹里，等待被命运之神眷顾。长篇小说《化妆》耗费了我将近一年的精力，让我身心俱疲，小说完成之日，我有种身心被掏空的感觉，可现在，它还在电脑里静静躺着。
写作的过程是艰辛的，由于上学少的缘故，常常为了一句话，一个词而绞尽脑汁，写了删，删了又写，反反复复不知要删改多少次，个中艰辛只有自己心里知道。后来写多了，渐渐明白了一个道理，写作之路没有捷径，只有一个字，写，不停地写。就像开车的司机，只有开够一定的公里数，车技才能提高。当然，也不能下蛮力写，还要悟，边写边悟。读经典，找问题，慢慢提升。
我原本是想先出长篇的，可经过多方打听，现在出一本书太难了，尤其像我这样的无名小卒，几乎就是不可能，但我又不甘心，不甘自己辛辛苦苦写出来的作品不见天日，因此我决定自费出这本中短篇小说集，算是给自己一个交代。
小说写的好不好，我说了不算，要读者说了算。我知道读者也分好多类，各人有各人的喜好。路遥先生的《平凡的世界》感动了无数人，莫言先生获得了中国文学史上第一个诺贝尔文学奖，但抨击之声还是不绝于耳。因此，我这个无名小卒就只管放开手脚去写，如果哪天有人为我的作品争论时，我可能就真进步了。
这本集子是我的处女作，它可能质量不高，但它凝结了我的心血，有我对生命最真的体验和感悟，我在写作的时候曾感动过自己，如果你是一个用心的读者，我敢说它也会感动你。
写作是一个人的苦旅，我会一如既往地走下去，还是那句话：“一个人的朝圣，心无杂念，一路向前。”
最后感谢帮助过我的师友们，感谢喜欢我作品的所有读者，感谢我《拾穗》的所有亲人。小说人物纯属虚构，请勿对号入座。
2020年6月14日于天水
作者简介
凌 峰，原名张碧峰，甘肃天水人，八零后，农民工，甘肃省作协会员。小说作品见《鸭绿江》《野草》《青春》等刊。
《梦幻的军团》
这次来到西安，我便是怀着朝圣的心情。虽那易水萧萧的年代已一去不返，然而犹在的秦砖汉瓦也可构筑起我心中那遥想已久的梦靥。
拥挤的人潮一次又一次渲染着人们朝拜历史的虔诚。说到中国的历史，再删繁就简的教科书也无法漏掉这一位雄才伟略的皇帝，这一位中国历史上第一个“德高三皇，功过五帝”的人，秦始皇嬴政。
抬头看，高悬的匾额上写着工整的小篆，仿佛一下子将人的心拨到公元前，那个为英雄铺就，也因英雄而精彩的年代。站在俑坑的正前方，望着向视线尽头无限伸展的秦兵阵列，我忍不住伸出双臂去拥抱，纵然我的手臂是那样短，无以覆盖整个俑坑的万中之一，但我仍愿这样做，仿佛此时那千军万马就轻倚在我怀里，褪去锋芒，随着我的节奏，一同呼吸。在这一刹，我仿佛听到了千年以前那古老帝国的心跳，随同我的脉搏，在我的世界里共振，咆哮着那最强的音阶。深呼吸，再睁开眼睛，从我眼底反射出的光辉变得那样澄澈又那样柔和，又仿佛被金丝线勾勒，于是那一个个泥胎便不再沉睡。他们轻声呢喃渐渐又转为高声长啸。战马嘶鸣，战车疾驰，横扫千军，气吞万里如虎。
我看到一块夯土墙上印着斑驳的黑影，肆意游离，张牙舞爪，像是某个民族古老的图腾。身边的导游轻声说，那黑迹便是当初项羽带领农民起义军火烧俑坑所遗留，其中大多数的兵马俑也系当时人为破坏。字字击中耳膜，带给我一阵又一阵的震悚。我喟叹，不是为当年项军的入侵损坏了这一所谓的人类文化遗产，也不是为了成王败寇的黄金法则，只是怅怀与朝代的更迭总有杀戮，历史车轮向前碾过总留下血迹斑斑。张养浩说过：“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。望着西都的宫阙土，谁人能不生这样的感慨。我相信项羽是没有错的，起义军队是为了谋取幸福，才去与秦朝对抗；而始皇也是没有错的，地下的千军万马是为了守护他的千秋一梦。可这两个无错被历史撮合于是衍生悲剧。可叹！
展馆里摆设着珍贵的出土文物。用玻璃罩着，里面有着精准的仪器调济着温度、湿度、氧气含量。我想里面那位将士的原型是永远不知道什么是氧气含量的。他的尸骨已不知在哪里腐朽，但他的偶像却被他的后代儿孙精心保藏。也许这就是历史的传奇：一个人总会以某种方式不朽。这大概就是历史对待生命的态度。隔着玻璃板与一层稀薄的空气，我轻轻触摸着那位将军的铠甲，一寸一寸，触及每一个甲片。我突然觉得这触摸是这样来之不易。某一抔秦土被细心筛选出来，由某位巧手的工匠，塑成泥胎，经过高温的灼烧，成型，埋入地下，躲过项军的浩劫，又沉睡了千年，内心祈祷，不要有地质变迁，不要有天灾人祸，直到他重见天光的那一刻。他自己执着等待了三千年，就为某一刹能与今生的我相遇。这抚摸怎能不令我热泪盈眶？
走出展馆，抬头看万里云天。恍惚间觉得，身后那梦幻的军团在向我微笑，轻扬嘴角，无声无泪挥别。送去了我，他们还在安静等待，等待下一位，有缘人。
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《麦积朝圣》
在喧嚣的大都市呆得太久了，日子一片晦涩。那颖原本沉甸甸的在历史的烟云中散发着青铜光芒的灵魂，也在岁月腐蚀中生锈了，驳落着。
我仰天长啸;魂归何处?魂在何方?
适逢有假，文友曰:西去有山、有水、有羲皇、有佛、有魂……
打点行装，背起行囊，午夜零点登上了臃肿的列车，沿陇海铁路，一路向西、向西……
天水多山，从群山环绕似的小小城廓的市区坐上去麦积山的中巴，车一直急驰在山的襟怀。路边的麦田已抽青穗，徐徐清风中荡漾着层层绿波，遗透的河滩偶尔会裸群-涂溪水，喜得城里的丫头惊呼不已。
“麦积山”，不知谁喊了一声，车内顿时像一个被顽皮的孩子捅了一杆子鸟巢，吵吵嚷嚷叫成一团。
车门一开，众人就像开闸的洪水滚涌而出，面对青山绿水蓝天白云，禁不住，一腔腔热乎乎的山歌蹿出嗓子眼，我们用双手掩起嘴巴，火辣辣地亲吻着大山，泪水在心头滑落……
麦积山，形如“农家积麦之状”，圆圆墩墩隆在莽秦岭上，像一尊望着茫茫荒漠，长河落日，金戈铁马，历千年风雨，独领西部风骚。
往上仰望，麦积山东西崖壁呈扇形，崖腰雕有两尊佛，一尊为高大威严，掌管西天神事及七十二罗汉的如来佛。望着它，脑海中不禁现出《西游记》中那尊将在天之涯顽劣的孙猴子压到五指山下的如来;另一尊为传说中渡苍生、搭救黎民百姓的观世音菩萨。她盘坐于盛开的玉莲宝座上，双目含笑，面带慈祥，身后有童子相伴，祥云缭绕，未登山座，心已有佛，灵台一片明彻。
我们经不住村民的缠磨，每人花一块钱买了一份时烟烛，没有许愿，没有祷告，只求冥冥中拥有一方净土，只求那颗锈蚀的灵魂回头是岸，重归那付疲惫的皮囊。和所有善男信女，我无限虔诚地将纸香烟烛在大香炉里焚烧了，平生第一次做“香客”。
“有完皆是佛，无壁不飞”。两腿粟粟地走在“凌空穿云”的栈道上，欣赏着窟完、泥塑、石刻、壁…有的壁塑“秀骨清像”，隋唐的佛像则“丰满圆润”。历史悠悠，岁月悠悠。先人已随风逝，这件裹满历史尘埃的文物则是心血的凝塑雕刻。先灵犹存，灵魂在先朝的遗风中颤粟着。
终于，我们攀上了麦积山的最高点—七佛阁，亦即散花楼，佛完内七尊上朝佛，正襟危坐，价值连城，独伫危崖，于喧嚣中守望着“法轮常转”的贞洁。
面对长河落日，漫漫西风，面对铸起西部风骨的莽莽秦岭，灵魂深处早已一片湿谁，我双手合什，冥冥中，一位峨冠博带徘徊在泊罗江畔的疲倦生命击节:路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……
《与洋人同车过沙漠—“西游记”之五》
大凡到敦煌“朝圣”，都是从兰州坐火车去。我却选择了一条“苦”路:从青海的格尔木坐长途汽车到敦煌。上车时，发现同车的竟有十几位外国游客，咦?他们也走这条“苦”路。
由格尔木到敦煌，汽车要走十几个小时，一路上除了沙漠，就是戈壁，很难见到绿色。幸好我旁边坐着一位英国青年，他叫大卫。我告诉他这是中国的一块贫疥荒凉之地，要是在内地，景色就不一样了。大卫说他更喜欢沙漠，他在印度东部做工，现在是横穿中国西部到巴基斯坦去，之所以舍近求远，就是为了看看中国的沙漠。大卫不像车上的其他洋人。他抽的是中国的“飞马”，喝的是车上卖的两毛一瓶的汽水，连照相机也没有。
坐在我们前面的是一对老年的瑞士夫妇，他们不大讲话，时而对着窗外拍照，时而研究一张英文版的中国大地图。我为他们讲解沿路的地理和文化特点。对方用一种高雅的矜持报答我的热情。再前面是一对年轻的意大利夫妇和几位德国男女青年。那位意大利丈夫长得像佐罗，妻子却像印度人。’‘佐罗”打开一听水果罐头，吃了几口便传给旁边的德国伙伴。他们不仅分吃罐头，而且分抽香烟:一根烟传来传去。我对大卫说，这大概是表露一种“同是异邦游客”的相怜之情吧，大卫耸耸肩。
中午过后.车到柴达木盆地，满车乘客都打起磕睡。一个小男孩突然哭起来，他旁边的瑞士老太太征得丈夫同意后，抖抖索索地从包中掏出一块小饼干，掰下三分之一给那个男孩。见此情景，我用嘴角挂起一丝嘲笑:是笑那位吝音的洋太太，还是笑自己甚至连这点“吝音之举”也不曾有?毕竟，小男孩不哭了，沙漠上的客人又入梦乡……