与“ 神魔 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-22 07:09:51
《练成火眼金睛》
《西游记》——中国古代四大名著之一，是中国神魔小说的开山之作。《西游记》的作者是明代的吴承恩，是中国历史文坛上一颗璀璨的明星，他创作这部巨著时所耗费的心血与经历的挫折颇似唐僧。
小时候，我对《西游记》的认识仅限于动画片。活泼好动、机智勇敢的孙悟空；憨厚老实的猪八戒；默默无闻的沙僧……它们深深地吸引着我。随着年龄的增长，我有能力读《西游记》的原著了。书中主要记载了唐僧师徒四人坚持心中信念，翻越崇山峻岭，行程十万八千里，历经九九八十一难，一路降妖除魔，最终到达西天，取得真经的故事。书中的内容更加生动精彩，更加栩栩如生。开始我只对书中的“英雄人物”孙悟空感到敬佩，随着更深入的阅读，我便从中悟出了更多的人生哲理。
书中有个著名的情节——三打白骨精。孙悟空为了保护唐三藏，三次打死曾化为好人企图谋害唐僧的白骨精，可是唐僧肉眼凡胎，难辨妖邪。呆笨老实、贪吃好色的猪八戒心中怨恨孙悟空，便挑拔离间，煽风点火，说孙悟空杀死好人。最终唐僧听信谗言，怒气大发，孙悟空受不了被误会和紧箍咒的折磨，离开了取经队伍。
在这一个故事中，唐三藏的行为是最值得思考的，因为在现实生活中，我们不是具有超凡能力的孙悟空，只不过是难以看穿原本面目的普通人。唐三藏的行为应该引起我们的警惕，免得像他一样受到他人的挑拔而误会了像孙悟空这样的好人。
在当今社会那些诈骗分子，以各种手段，花言巧语地骗取他人的钱财，这不正是故事中的狡诈的白骨精吗？那些为此上当受骗的人，不正是那唐僧的影子吗？那些一身正气，不顾个人安危去破案的人民警察，不正是孙悟空的化身吗？
我们虽然没有那火眼金睛，但一定要有一颗能明辨是非、有正义感、不贪婪的心。
书中还有更多的故事情节值得我们细细品读，不妨你也来一睹为快吧！
《西游一家》
《西游记》是一部长篇章回体神魔小说，它记载了唐僧师徒四人一起去西天取经的故事。
师徒四人中，灵魂人物是孙悟空，他足智多谋，一路帮师父降妖除魔；化斋解难。我觉得他特别像我的爸爸，在外辛苦打拼；任劳任怨；不向困难低头 ，一直勇往直前，为我们一家人遮风挡雨。
而妈妈当之无愧的就是唐僧了。书中的唐僧，有时候很固执，有时候有点懦弱，但柔弱的外表下确有一颗坚持目标，永不懈怠的心。最终取得真经。而我的妈妈像唐僧一样有时候唠叨，有时候柔弱，但是我感觉我的妈妈是个女超人，做饭；开车；上班；照顾我们一家人的生活起居。虽然有时候唠叨了点，也是可以理解的， 哈哈！
你们一定想知道谁是猪八戒吧？嗯；先来说说书中的猪八戒，胆小怕事；好吃懒做；一遇到困难就退缩。而我的弟弟就是这样，干什么事情都小心翼翼，一点也不像个男孩子。有一次被一个穿尿不湿的小孩儿吓得哇哇哭。弟弟嘴巴也馋，遇到喜欢吃的一顿猛吃，不喜欢吃的一口也不吃。每天让他写字，他只想写简单的，难的字一个都不想写。还有就是弟弟也胖乎乎的，像猪八戒一样可爱！
下面就说说沙僧吧，在书中的沙和尚忠厚老实，也没有太多的心眼，每天挑着一大担行李一心跟着师傅去西天取经。我觉得我也是个大大咧咧没太多心眼的人。还和沙僧有点像的是目标明确，我的目标就是好好学习，考个好大学有个好工作，不让爸爸妈妈为我操心。
读了《西游记》的故事，我总结出了：想要做成一件事情，往往要经历很多困难挫折，我们要勇敢一点，迎着困难而上，就一定会成功！我们一家也要健康快乐的生活下去，遇到困难一起面对，我爱我的家人，也爱我们的西游一家！
指导老师：田娜娜
《读《西游记》有感》
《西游记》是一本优秀的神魔小说，它与《红楼梦》《三国演义》《水浒传》并称为中国古代四大名著。这本书记述了唐僧师徒四人经过九九八十一难，最终到西天取得真经的故事。
孙悟空在《西游记》中是一个个性特别鲜明，形象尤为突出的书中的人物描写细微至极，惟妙惟肖，出神入化一般。孙悟空神通广大，筋斗云十万八千里，腾云驾雾，来去无踪；唐僧一本正经，心地善良；沙和尚吃苦耐劳，诚恳老实；猪八戒好吃懒做，贪图美色，但也有善良的一面。
在《三打白骨精》的故事里，白骨精为了长生不老，想吃掉唐僧，先后变成了村姑、老妇人、老公公，来蒙骗唐僧。孙悟空火眼金睛，一眼就看穿了白骨精的诡计，可是三番五次都被不辨是非的唐僧阻拦、误解，重重压力下他仍不畏艰险，靠着机智勇敢、意志坚定、勇往直前的精神，最终消灭了妖精。可孙悟空对师父的每一次误解和惩罚却从不辩解，从不抱怨，更不记仇，总是默默地付出，忠心耿耿、尽心竭力地保护他。他这宽容大量及默默奉献的精神，值得我佩服。想想自己真惭愧，爸爸妈妈偶尔责骂我一下，我就发脾气、摔东西，甚至以离家出走来威胁……
孙悟空在花果山称“齐天大圣”，被激怒的玉帝派天兵天将捉拿他时，他却毫不畏惧，兵来将挡，水来土掩，大闹天宫。虽然最后他还是被如来佛压在五指山下，但他这种敢爱敢恨，敢于反抗，勇于斗争，永不服输的性格，让我敬佩不已。特别是在取经路上，千难万险，孙悟空无论遇到多少困难也从未退缩，哪怕唐僧说灰心丧气的话，八戒吵着散伙，他总是能以苦为乐，并乐观积极地从旁加以劝慰他们一起克服，始终坚定不移，不改初心。哎，我在学习上一遇到困难就害怕，不是想办法去解决，而是急着去问别人答案……
读了《西游记》后，我觉得自己要向孙悟空学习，做一个坚强勇敢，意志坚定，不畏困难，永不言败的强者。
《西游记》里一个个有趣的故事情节让人回味无穷，一个个鲜活的人物形象时常在脑海浮现。有人说：“每一本书，都像一盏奇特的灯，不过它照亮的不是黑夜，而是求知者的心灵。”但是我觉得《西游记》不仅是一盏永不熄灭的长明灯，照亮了我的心灵，更像是一位无声的老师，一位知心的朋友，它教我学会勇敢，学会坚强，学会宽容，学会乐观，学会默默付出，不求回报……
《初出茅庐 第二十四章 神魔大战》
还在低头沉思着龙霞玉的异变的弑神，被突然而来的萧杀之音震得连退了五六步，每一步都深深的陷入地下，退到最后一步的时候，忍不住血气上涌，张口突出了一口血。
完全不知情的弑神就这样被痕风突来的一击震得体内五脏六腑都差点移了位。“我堂堂天界四大神将之一，曾经敌人就是听其名号就闻风丧胆，退却百丈之外，恨他娘生少了两条腿的飞奔逃走。如今竟趁我病，就像拿我命！愚蠢至极！！”这是弑神被攻击后的第一个升起的念头。
虽然弑神被封印了三千年，如今修为大减，寿命将近。但毕竟也是活了万年的老怪物，就死在他剑下的亡灵都无法用数字来衡量。当年战场上杀敌的气势犹在，仅仅一个眼神，就能抹杀一大堆敌人，但就如他这般恐怖的存在。当释放开身上的气势到达极致都无法和痕风相抗衡。
弑神瞬间石化，没想到这次的敌人这般的强劲，三千年来，弑神几乎每时每刻都有敌人找上门，但不是被幽冥山中环绕的迷魂鬼阵弄得丧失神志，终生终世围着幽冥山转圈，直到寿命结束，魂魄被吸收进幽冥山中永远游离，不得超生。就是被守在洞口的黑麒麟抹杀。从来没有一个人可以到达弑神的身边，痕风是例外，弑神知道黑麒麟可以洞彻人心，知道人心里的想法，要不他知道痕风没有恶念，不然不会带他来见弑神。
仅仅是气势，自己就输给了对方，就算修为停留在巅峰状态，自己也不可能会赢。黑麒麟八成已被来人干掉，不然他不会到达这里。想到自己就快要死了，弑神心里没有悲伤，没有感情波动，甚至已经没有了一个人应具备有的东西。糊糊涂涂的活了一万年，在没有遇到痕天华之前，他就是一个杀人工具，没有感情，没有人性，只有嗜血的欲望。天帝要他杀谁，他就杀谁，从来都不问一句为什么，皱一下眉头。
但在遇见了痕天华之后，他发生了翻天覆地的改变，他已不屑毫无条件的服从天帝的命令，他开始有了感情，体会到了人生的乐趣。他更厌恨与那些平时总是满口正义，背地里却干着不为人知的丑事的众神为伍，所以他改了自己原先的名字，更名弑神，意思就是将那些腐败的，给天界抹黑的众神一一抹杀，为六界除去这些垃圾，寄生虫。但最后却落得被哥哥战神，天界四大神将之首重伤，被封印在幽冥山，寿命一年年的缩短，修为一年年的消减，而且每时每刻都受着万鬼噬心之苦。如果没有他的守护兽，黑麒麟突然的出现，恐怕早在两千年前，他就灰飞湮灭了吧。或许，此时此刻弑神信中唯一值得留念的只是他的八拜之交，和痕天华之间经历的种种吧。
《初出茅庐 第二十五章 神魔大战》
时间一分一秒的过去，见对方还没有动手，弑神不由得觉得奇怪。使出全身的力气艰难的抬起低下的头，向着气势的来处望去。
只见身体已全陷入地面的痕风缓慢却有力的双手撑地慢慢的爬起来。他的每一个细节，每一个动作，都都使弑神感到前所未有的惊讶，痕风现在所发出的气息即不是魔，也不是妖，但却有着傲世九天的皇者霸气，使人心生敬仰之意，不由自主的膜拜。
弑神有那么一瞬间，看着痕风就像看到了那无所不能，无所不知的天地之神。弑神的回忆飞回到了四千年前的那一次历史上规模最大的神魔大战，当年魔界四大魔君牺牲灵魂，召唤出被第一代天界之主无痴用封魔大阵封印住的魔尊傲霸，被解除封印的傲霸遵循了四大魔君的遗愿，带领千万魔兵魔将进攻天界。天界由于天帝昏庸的治理下，那些所谓的天兵天将都变成了一些只会阿谀奉承，争名夺利的小人。只要稍微动动脑筋，就能从低微的天兵变成一个朝中大臣，谁有何乐而不为呢。但看那些忠心于天界的大臣们却被小人陷害，落得被贬落凡间或者受着非常人能忍受的酷刑，弑神就是其中之一。
有着这些小人操控着朝政，天界又怎能不腐败，怎能不堕落呢。因此，才引起了魔界的觑觎，也才会有了四大魔君牺牲灵魂，解除魔尊傲霸封印的风波。
那一战，使弑神刻骨铭心，稍微想起都会觉得后怕。
魔界大军所向披靡，势如破竹，用不着魔尊傲霸出手就轻易的破开了南天门，直冲天庭大殿，虽然魔界丧失了最强大的四位魔君，但依然有着十大魔王，上千的魔将及成千上万的魔兵。一时间，天上乌云翻滚，电闪雷鸣，戾气冲天。不到一天的时间，天界就血流成河，惨不忍睹。但最令弑神可恨的是，平时那些夸夸其谈，满口正义的大臣们竟个个胆小如鼠，魔兵还没到达，就争先恐后的逃于他境，生怕牵连送命。
天界四大神将拼命抵挡住十大魔王及上千魔将的攻击，才稍微挽回了一丝败局，与魔界暂时性的战成平手，还稍微显出一丝的压倒之势。但最后魔尊傲霸终于忍不住出手，加入战场，天界大军更是不堪一击，伤亡更加惨重。四大神将之首战神不得已脱离了其他三大神将，独力承担着傲霸的凌厉攻击。
十大魔王已被四大神将斩杀三人，重伤两个，还消灭了近半的魔将，但由于魔尊傲霸的加入和最强大的战神的退出，令魔界一边倒的形式变成了平手。
魔尊傲霸显然还没恢复实力，竟和战神战了三天三夜，平分秋色，不分胜负，而且还显出被压制的模样。但魔尊毕竟是魔尊，就算实力还未恢复，也不能够就轻易的击败，再加上战神已和十大魔王及上千魔将之间的战斗，体力已经损耗甚多。最后还是被魔尊挽回败局，一击重创。
《西游记读后感800字，西游记读后感800》
《西游记》是一部神魔长篇章回体小说，这部小说记载了师徒四人要去西天取经的路上，经历了九九八十一种的困难，他们为了取到真经，挑战了八十一种的困难，还受了许多伤呢……
师徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老实，一心想取到真经，令我感叹不已。
猪八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心贪婪，做不成事。他遇到困难时，只想着退缩。他取到真经时，还求佛祖让自己下凡来玩呢！别忘了，他就是这样被玉帝贬下凡来的。
孙悟空最大的特点是勇敢，他不怕困难，打走妖魔鬼怪。如果师父被抓了，他一定会想办法救出师父。他是我学习的好榜样！
唐僧就是啰嗦可是是个善良闵诚的苦行僧,不辞劳苦,不畏艰险,但有昏庸顽固,是非不分。 意志坚强，慈悲善良。 是一个虔诚执著的佛教徒，在取经的过程中坚定，从不懈怠动摇，不为财色迷惑，不为死亡屈服，凭着坚韧不拔的精神，终成正果。另一方面，又性情和善，连凶残的敌人也可原谅，偏听偏信。
《西游记》让我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事唐僧师徒四人取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇的就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学升初中，初中升高中，到高中毕业考大学……又何尝仅仅是九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育了成功唐僧师徒四人每人都有长处和短处，正是他们互相帮助，取长补短，才得以成功这又让我懂得了想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致，才能成功的道理
西游记读后感600字（2）：
当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
《西游记读后感600字,西游记的读后感600字》
《西游记》是一部神魔长篇章回体小说，这部小说记载了师徒四人要去西天取经的路上，经历了九九八十一种的困难，他们为了取到真经，挑战了八十一种的困难，还受了许多伤呢……
师徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老实，一心想取到真经，令我感叹不已。
猪八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心贪婪，做不成事。他遇到困难时，只想着退缩。他取到真经时，还求佛祖让自己下凡来玩呢！别忘了，他就是这样被玉帝贬下凡来的。
孙悟空最大的特点是勇敢，他不怕困难，打走妖魔鬼怪。如果师父被抓了，他一定会想办法救出师父。他是我学习的好榜样！
唐僧就是啰嗦可是是个善良闵诚的苦行僧,不辞劳苦,不畏艰险,但有昏庸顽固,是非不分。 意志坚强，慈悲善良。 是一个虔诚执著的佛教徒，在取经的过程中坚定，从不懈怠动摇，不为财色迷惑，不为死亡屈服，凭着坚韧不拔的精神，终成正果。另一方面，又性情和善，连凶残的敌人也可原谅，偏听偏信。
《西游记》让我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事唐僧师徒四人取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇的就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学升初中，初中升高中，到高中毕业考大学……又何尝仅仅是九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育了成功唐僧师徒四人每人都有长处和短处，正是他们互相帮助，取长补短，才得以成功这又让我懂得了想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致，才能成功的道理。
《读《西游记》有感》
《西游记》毕竟是神魔小说，孙悟空也毕竟是神魔英雄形象，我们虽然说它曲折地反映了现实社会的阶级斗争，“很象一部英雄的传奇”，但它又终究不同于直接反映现实的创作。奇特的想象、幻化的夸张、富于哲理的幽默和讽刺，以及绚烂多采的神话艺术的表现形式，渗透着它的故事情节和艺术形象的创造。如鲁迅所说，“作者察性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”因而，我们在分析解释它们的现实品格时，也只能推究其精神的实质，不宜于作现实生活细节的直接比附。譬如对于孙悟空的神魔英雄形象，如果我们咬文嚼字，一定要人们从政治经济压迫上说出根据，那自然就难于解释了。
毫无疑问，在那个历史时代，吴承恩的思想，是倾向于进步潮流的。不管采取了怎样曲折的形式，他终究是歌颂了人民的斗争理想，揭露有时甚至是猛烈地鞭挞了现世的封建统治者，这在七回以后的故事情节里尤为突出。近年来在《西游记》研究中.有不少当时史实考证的说明，都是很有说服力的。
是的，吴承恩也自有其不可解决的思想矛盾。他通过神魔故事、神魔英雄形象，把人民的反抗力量、坚毅品质，升华到那样绚烂多采的理想高度，但他毕竟还是看不到人民能够逃出如来佛的手心，反抗与叛逆的结局，终于还是压在了五行山下。他并不真正崇佛,如鲁迅所说:“尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目。”在《西游记》里，他借孙悟空之口，也和如来佛、观世音开过不少的玩笑。但在那僧、道，神统治的世界里，他又选择了“佛法无边”作为颂扬的对象。这一切，都说明了吴承恩是有其思想的局限性的。细致地、科学地分析这种局限性，是为了批判地吸取其民主性的精华，作家的思想局限性也反映了历史的局限性，我们决不能超历史地苛责古代作家的局限性。
在中国小说史上，长篇说部中有五本第一流珍品，《西游记》是其中之一，其余四本为《三国演义》、《水浒》、《儒林外史》、《红楼梦》。它们都是中华民族灿烂的古代文化中的不朽的杰作。《西游记》及其伟大作家吴承恩，在文学史上的这种不可剥夺的地位，三百多年来，已为广大人民所批准，是任何人歪曲不得，损害不了的。
《孙悟空的传奇》
孙悟空和天上世界的所谓神魔的斗争，分明是封建社会阶级斗争的升华。神的统治者，神的统治机构，不过是中国富有特征的封建统治者，封建统治机构的幻化，而孙悟空也恰恰是人的叛逆英雄的理想化。实际上《西游记》的作者是按照社会现实的面貌复制了他的神话境界。从孙悟空访师求道，到闹龙宫、闹阴司、闹天宫，到被压在五行山下，很象一个英雄的传奇。在这个神话的英雄传奇里，映照着极强烈的现实生活的色调。人们仿佛看见了这样的社会关系:一支英雄的农民起义军，象水浒义军一样，起而反抗封建统治者，所向无敌，几次招安，几次反叛，但是，终于又在封建势力的包围下失败了。尽管“刀砍斧剁”，枪刺剑刳”，“放火煨烧，“雷屑钉打”，都莫想伤及其身（因为人民的反抗意志是消灭不了的，《西游记》这样描写孙悟空被捉后的形象，正是有意无意地对于人民反抗力量的热情颂歌)，终究还是被压在封建大山的下面了。
这只是作为产生孙悟空这样的神魔英雄形象的现实社会关系的一种说明，如果要全面概括它的形象，那就未免太简单了。孙悟空毕竟是一个神魔英雄形象，体现在它的形象与性格里的其力、其勇、其智，都带有浓郁的种话色彩，那氛围的烘托，幻想的丰富，都达到了非常完美的境地。但是，如果没有中国历史和作者所生存的那样的现实，没有波澜壮阔的人民斗争，没有中华民族勇于反抗的精神品质，也就养育不出伟大的吴承恩和他的伟大的幻想。
这不是它“和农民起义有相似之点”的问题，意识和存在不是孪生兄弟，意识当然可以翻转来给予伟大影响于存在，正象《西游记》几百年来所产生的影响那样，但意识毕竟是产生在一定的社会现实基础上。也不管那意识的反映多么曲折和复杂，马克思主义总能从千丝万缕中找到产生它的社会根源。而在中国历史上，所谓人民的斗争，大多数就是农民起义，如毛泽东同志所指出的:“总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。”也正是因为这样的缘故，在人民的精神生活的领域里，从说唱文艺到长篇小说和各种地方戏曲，盛传着丰富的人民反抗的英雄故事。为什么我们一定要从这绚烂多采的富有战斗性的文学遗产中，把《西游记》排除在外呢?同时，给孙悟空的大闹天宫以很高的评价，这也不是某个人或《西游记》研究者的主观愿望，而是人民的选择，请看历史的以至今日的舞台，《西游记》流传最广的剧目是什么?还不是《闹天宫》、《闹龙宫》、《三打白骨精》等等吗?哪怕是在美的欣赏中，人民也选择了那无敌的“齐天大圣”的战斗形象。我们既然承认《西游记》有大量讽刺当时社会的笔墨，为什么独独要把作者全力塑造的这个神魔英雄形象从现实中完全拉开呢！从创作规律上讲，这也是不合乎艺术逻辑的。
《天产灵猴》
在这个神魔世界里，与佛、道、神共同存在的天堂相对立的，是“天产灵猴”孙悟空的神魔英雄形象。作者从他一出世，就给这位富于现实意义的神魔英雄，创造了一个色彩缤纷的神话般的环境，带有浓郁的浪漫主义色彩。作者写他生于景色优美的花果山，而且他的母胎是一块“芝兰相衬”的仙石。这神话般的奇迹所诞生的神话般的灵猴，一出生就威胁着佛、道、神统治着的天堂—“目运两道金光，射冲斗府”，深深地惊扰了那天长日久、养尊处优，闲坐在天宫宝座上的玉皇大帝。随后，这“天产灵猴”忽然“道心开发”，访师求道，学得了七十二般变化，十万八千里的筋斗云，降龙伏虎的广大神通，为“躲过轮回”，求取“不生不灭，与天地山川齐寿”的权利，向正统神权展开了猛烈的进攻。
关于小说前七回的孙悟空的神魔英雄形象，我在《<西游记的主题和孙悟空的形象》一文里，确曾做过这样的分析和评价:
贯串在《西游记》里的这种战斗的叛逆性的内容，当然并不是凭空产生的，而是烙印着它的时代的特色，反映着产生它的时代的现实生活的社会关系的特点。在孙悟空的性格里，更重要的，是体现着从社会斗争的夏杂关系中幻化出来的英雄理想。