与“ 民国 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-09-20 10:50:33
《最美的时光里遇见你》
2017/3/21
苏曼殊
苏曼殊，民国时期世间最美的情郎，写的诗堪比仓央嘉措。他有一首诗曰：“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。一自美人和泪去，河山终古是天涯。”
作为一名僧人，他本不该留恋风月场所，然而，风花雪月之事又是他的最爱，他是一个男子，却坐怀不乱。万花丛中过，片叶不沾身。
陈独秀说：“他一度贪吃，原因是眼见举世污浊，厌恶的心肠很热烈，但又找不到其他出路，于是便乱吃乱喝起来，以求速死。”
年仅35岁的他，留下遗言：“一切有情，都无挂碍。”没错，对待百助枫子，苏曼殊有情有义。与她同床共枕时，并不像天下大多数男子一样对女子有非分之想。苏曼殊觉得，与所爱之女子相伴，已是一件非常美好的事情，为什么还要践踏这冰洁如莲一般的女子呢？
百助枫子终究是一个平凡的女子，她不了解苏曼殊对她的一片真心，接受不了柏拉图之恋，最终离他而去。
苏曼殊一生以情求道，我想，他是真性情也。想到他，让我想到了电视剧《活佛济公》里的李修缘，这是济公出家前的俗名，他出家后疯疯癫癫，人称济颠。
当胭脂来找他时，他说：“和尚我也是人，人非草木，孰能无情。”他对胭脂的爱就如同苏曼殊对百助枫子的爱一样，浓烈而真情。
我愿遇到这样的男子，一生倾心待我，夫复何求！
2017/3/23
相思相见知何日
“相思相见知何日，此时此夜难为情。”这是金庸先生的武侠小说《神雕侠侣》中当杨过与小龙女双双归隐时郭襄望着杨过离去的背影时说的话。
郭襄被人称为小东邪，因为她跟黄药师，一样不被世俗礼教所羁绊，郭襄等了杨过一生，此生非君不嫁。人们常说，一见杨过误终身。是呀！杨过此生只爱小龙女一人，他所遇见的女子中，有倾心待他的，也有为他而死的。但是，这些女子，都是比不了他的妻子的。
诚如郭襄，机灵可爱，富有正义感，平等待人，与她姐姐郭芙完全不同，虽招杨过喜爱，也只把她看做小妹妹一样。
杨过信奉的是一生一世一双人，白首不相离。正如钱钟书对杨绛说的话：“从此以后，我们只有死别，没有生离。”
郭襄，我真希望你能遇到像杨过那样的大英雄，幸福度过一生。
2017/3/25
醒来觉得甚是爱你
朱生豪：“醒来觉得甚是爱你。”世间的爱有千百种，每个人的爱各不相同。但我觉得，这句话说到了我的心坎里。
每天清晨，当我迎着微风走在大街上，看路旁的紫玉兰开的正艳，所里的白玉兰却紧紧地抱成一团不肯怒放。这与天气有关，妹妹说。
说到这天气，春天的天气大抵是独特的，四季之首，总给人一种新生命即将诞生的感觉，在这样一个清晨醒来，脑海中浮现着朱生豪先生对宋清如女士说的话：“醒来觉得甚是爱你”，这样的爱，多么的温暖，多么的诗意，多么的浪漫。
尤其是在这个多情的春天里，万物复苏，一片生机勃勃，让人心中为之一怔。
世间的爱大抵都又相同，因为每一份爱，都是人们情感深处的激发。
当清晨的一缕阳光洒在脸上，我们从梦中醒来，心得一天开始了，醒来了，我们在心中默念着要热爱这个世界，爱家人，爱朋友，爱世间万物。
因此，“醒来觉得甚是爱你”，这个你不仅指爱人，还指世间千百种需要我们去热爱的事物。
《最美的时光里遇见你》
2017/3/21
苏曼殊
苏曼殊，民国时期世间最美的情郎，写的诗堪比仓央嘉措。他有一首诗曰：“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。一自美人和泪去，河山终古是天涯。”
作为一名僧人，他本不该留恋风月场所，然而，风花雪月之事又是他的最爱，他是一个男子，却坐怀不乱。万花丛中过，片叶不沾身。
陈独秀说：“他一度贪吃，原因是眼见举世污浊，厌恶的心肠很热烈，但又找不到其他出路，于是便乱吃乱喝起来，以求速死。”
年仅35岁的他，留下遗言：“一切有情，都无挂碍。”没错，对待百助枫子，苏曼殊有情有义。与她同床共枕时，并不像天下大多数男子一样对女子有非分之想。苏曼殊觉得，与所爱之女子相伴，已是一件非常美好的事情，为什么还要践踏这冰洁如莲一般的女子呢？
百助枫子终究是一个平凡的女子，她不了解苏曼殊对她的一片真心，接受不了柏拉图之恋，最终离他而去。
苏曼殊一生以情求道，我想，他是真性情也。想到他，让我想到了电视剧《活佛济公》里的李修缘，这是济公出家前的俗名，他出家后疯疯癫癫，人称济颠。
当胭脂来找他时，他说：“和尚我也是人，人非草木，孰能无情。”他对胭脂的爱就如同苏曼殊对百助枫子的爱一样，浓烈而真情。
我愿遇到这样的男子，一生倾心待我，夫复何求！
2017/3/23
相思相见知何日
“相思相见知何日，此时此夜难为情。”这是金庸先生的武侠小说《神雕侠侣》中当杨过与小龙女双双归隐时郭襄望着杨过离去的背影时说的话。
郭襄被人称为小东邪，因为她跟黄药师，一样不被世俗礼教所羁绊，郭襄等了杨过一生，此生非君不嫁。人们常说，一见杨过误终身。是呀！杨过此生只爱小龙女一人，他所遇见的女子中，有倾心待他的，也有为他而死的。但是，这些女子，都是比不了他的妻子的。
诚如郭襄，机灵可爱，富有正义感，平等待人，与她姐姐郭芙完全不同，虽招杨过喜爱，也只把她看做小妹妹一样。
杨过信奉的是一生一世一双人，白首不相离。正如钱钟书对杨绛说的话：“从此以后，我们只有死别，没有生离。”
郭襄，我真希望你能遇到像杨过那样的大英雄，幸福度过一生。
2017/3/25
醒来觉得甚是爱你
朱生豪：“醒来觉得甚是爱你。”世间的爱有千百种，每个人的爱各不相同。但我觉得，这句话说到了我的心坎里。
每天清晨，当我迎着微风走在大街上，看路旁的紫玉兰开的正艳，所里的白玉兰却紧紧地抱成一团不肯怒放。这与天气有关，妹妹说。
说到这天气，春天的天气大抵是独特的，四季之首，总给人一种新生命即将诞生的感觉，在这样一个清晨醒来，脑海中浮现着朱生豪先生对宋清如女士说的话：“醒来觉得甚是爱你”，这样的爱，多么的温暖，多么的诗意，多么的浪漫。
尤其是在这个多情的春天里，万物复苏，一片生机勃勃，让人心中为之一怔。
世间的爱大抵都又相同，因为每一份爱，都是人们情感深处的激发。
当清晨的一缕阳光洒在脸上，我们从梦中醒来，心得一天开始了，醒来了，我们在心中默念着要热爱这个世界，爱家人，爱朋友，爱世间万物。
因此，“醒来觉得甚是爱你”，这个你不仅指爱人，还指世间千百种需要我们去热爱的事物。
《以远见为帆，以变通为路900字》
民国时期国民党军队开始对红军井冈山根据地进行第五次围剿，在德古，李德的错误领导下，红军付出了巨大的牺牲，在危机关头，毛泽东果断进行战略转移，保留了革命火种。在这之中我们不乏看见，是有远见和敢于变通使他们立于不败之地。人生亦如此，只有以远见为帆，以变通为路才能拥有幸福成功的一生。
以远见为帆，以变通为路，是一种智慧的人生选择。在这个不断变化的时代里，社会上，唯有紧跟时代的脚步，才能不被洪沙掩埋，成为等待人挖掘的文物。英特尔)正是树立了强大的变通意识，开眼看这个时代，才能做出最正确的选择。救时宰相于谦也拥有这种精神。明英宗北伐之际，被瓦刺俘获，大明江山岌岌可危。当瓦刺之准备进攻北京之时，无数官员主张保存力量，立马南迁。可于谦却深知，苦南迁，恐怕又会走上亡宋之路。“敢议南迁者，斩”这是他的远见卓识，才使大明江山得以保全。在福建对宁夏的对口帮扶中，一位投资者买下了大片荒凉的龙壁并在此植树造林，改善气候，花了十几年时间，其间有许多人不解，嘲笑他有钱设处花。可他却以实际行动告诉别人，成功靠的是一个人的远见和敢于变革的决心。最终他在戈壁上种出了酿酒葡萄，加工出一大批质量上乘的昂贵葡萄酒。远见是一种全局观念，是立足于整体，统一协调各方面的优化方案。远见为变通提供了重要条件，将远见与变通结合，方可走上康庄大道。
以远见为帆，以变通为路，是一种与时俱进，开拓创新的勇气。英特尔公司并没有停下脚步，而是将汽车处理器作为下一个增量。存量与增量的关系是相对的，是不断发展的。倘若不创新，固守自己的一亩三分田，始终有一天会被时代所淘汰。这世上唯一不变的，只有变化。远见不是不顾眼前，而是做好当下脚踏实地的坚实，又要放眼未来，做好变草的打算。正如习大大所说的一样，“登高望远，才能志存高远”。唯有实事求是，勤勉奋斗，才能用远大的理想指引前行的方向，不负韵华。苟子云：蔺日新，日日新，又日新。只有把握住时代脉搏，勇于变革，放眼向前看，才能实现自己的理想与信念。
习近平总书记期许：“广大科技工作者要把论文写在祖国的大地上，把科技成果运用在各行各业中。”唯有以远见为帆，以变通为路，方可做时代的弄潮儿，自可怡然长吟：“要看银山拍天浪，开窗放入大江来！”
《民族团结的历史典故》
故事发生在1946年初冬。
民国33年（1944年），新疆独裁军阀盛世才背叛革命，反苏反共，彻底投靠了国民党蒋介石。在迪化（今乌鲁木齐）疯狂地逮捕、屠杀中共党员和民族进步人士。并在伊犁、塔城、阿尔泰地区强迫牧民捐献军马、收缴牧民保护牲畜的枪支。激起了哈萨克、维吾尔农牧民的不满，纷纷举行起义，爆发了“三区革命”，新疆局势一时大乱。
在一些地区，民族起义的领导权被反动的伯克、阿訇篡夺，使起义运动变质转向，演变为民族之间的残酷仇杀。
民国33年（1944年）冬，呼图壁南山的一股哈萨克土匪，窜到芳草湖北沙窝等地，屠杀无辜汉民200余人，劫走大批牲畜、财物。一时民族仇杀的阴云密布在北疆的呼图壁、昌吉、玛纳斯各地。
民国35年（1946年）11月，在芳草湖白蒿滩村（今芳二场七连）发生了一起汉民屠杀哈萨克牧民，张四爷拯救哈萨克一家的感人故事。
当时，在芳草湖白蒿滩村民张四爷（名张国泰）家附近住着一户哈萨克牧民，全家9口人，大儿子叫木沙。这户哈萨克牧民人很和善，在此居住多年，和张四爷家关系很亲密，大儿子木沙给张四爷家放羊。
这年11月的一个黄昏，天阴沉沉的，北风呼啸地吹着枯黄的野草，不时飘来片片雪花。忽然五、六名骑马持枪刀的汉民，气势汹汹地包围了这座哈萨克牧民的毡房。张四爷一家早就听说北疆各地在“洗哈萨克”（即屠杀哈族），但想到这户人家都是老人、妇女，不会遭受劫难。然而不幸的事终于来临了。
听说要屠杀木沙一家，张四爷颤颤巍巍地带着一家人赶到毡房前阻拦说情。红了眼的汉民暴徒此时六亲不认，张四爷担保说情无效。张四奶奶痛苦流涕百般说情遭到拒绝。在民族仇杀的岁月里，这些狂暴分子失去理智和人性，他们冲进毡房将手无寸铁的哈萨克老奶奶及2个女儿，一个巴郎拉出毡房。此时惨叫声撕心裂肺，暴徒们残忍地将毡房内的老人、孩子四人全部杀死，小巴郎9岁，最小的女儿才3岁，浑身是血的巴郎和2个女儿在血泊中挣扎，场景惨不忍睹。
张四爷一家看着木沙一家被屠杀，失声痛哭，仿佛失去了自己的亲人。张四爷的长子张怀忠百般说情、担保才将刚生婴儿木沙的媳妇拯救下来，使产妇和婴儿免遭杀害。这时哈萨克老大爷带着12岁的巴郎，迎着凛冽的寒风赶着羊群欲回毡房。远远地听见毡房前哭声连天，他已70岁了，心里明白了一切。急忙将巴郎藏在草丛里，抚摸着巴郎的额头，泪水泉涌而出。他再三叮嘱：“藏在草丛里别动，夜黑后找张四爷去。”他毅然地赶着羊群回到毡房前。无人性的暴徒将老人连砍10余刀，将哈萨克老人的头颅砍下。
此时太阳已落山，西边血红的残阳尤如毡房前哈萨克女儿、老人的鲜血，一片殷红，随着夜幕的降临慢慢地消失。
夜深了，藏在草丛中的小巴郎悄悄地溜回到张四爷家。找见了放羊的哥哥，敲开张四爷的屋门，一起跪在张四爷的面前请求保护。在民族仇杀的岁月里，保护异族全家都要遭难。这时若把两个巴郎撵出去就是让他俩送死，考虑再三，决心冒死拯救他们。
为了不让外人发现，张四爷连夜将隐避的暖羊圈打扫干净，铺上毛毡，放上火盆，又给了两件皮大衣，每天派人送饭送茶。又将木沙媳妇和婴儿安顿在大儿媳屋里，和儿媳吃住在一起。为了照料好哈萨克产妇的生活，专门杀了一只肥羊，每天炖羊肉给孕妇吃。婴儿病了就花钱请医生到家里给婴儿治病，像对待自己的亲儿孙那样，伺候了一个冬天。
张四爷一家提心吊胆地护卫着哈萨克木沙4口平安熬过了寒冬。到了第二年春天，民族仇杀的风波结束后，张四爷送给了他们一匹马，装上干粮，让他们回到呼图壁南山哈萨克牧区去。
离别时，哈萨克叔嫂三人磕头作揖，千谢万谢，长跪不起。木沙的媳妇抱着张四奶奶痛哭不止，久久不愿离开，像女儿离开母亲那样恋恋不舍。张四奶奶接过呀呀学语的幼儿，像凝视自己的孙子一样，端详了半天，嘱咐他们一路照顾幼儿，然后依依不舍的挥泪告别。
光阴荏苒，60个春秋过去了，许多往事已被人们遗忘，但张四爷一家拯救哈萨克一家的故事却仍在芳草湖白蒿滩乡村里流传着。
《元旦节的习俗》
于元旦是在民国年间才诞生的，并是由春节演化而来，所以，在中国刚刚开始庆祝元旦时，其庆祝的风俗习惯当然大都是类似于春节，或者说是春节的缩小版。毕竟元旦不是我国的传统节日，虽然沿用了部分传统的庆祝方式：如燃放炮竹、杀三生、敬鬼神、拜祭先人等，但在人们的心目中却并不见的会占用多么重要的地位。到了现代，元旦的庆祝习俗就更简单了。
元旦的庆祝方式一：
全中国甚至是全世界都知道的，很多国家都把元旦顶为法顶节日，在元旦这天放假。新中国成立后，也规定元旦为法定节日放假一天。
元旦的庆祝方式二：
现在比较普遍的就是由团体组织的活动，如元旦联欢会、挂庆祝元旦的标语、或举行集体活动
等，以前就有组织敲锣打鼓、集体跳民族舞的，现在在电视记录片上还能看到，到科技发展的今天，就演变为联欢晚会什么的了。近年更是有旅游、聚会等节目，反正元旦这天并没有太多的传统，在这一天假期了就任人发挥了。甚至，元旦这天对年轻一代来说只意味着一天的假期。元旦祝福短信
元旦的庆祝方式三：
保留着中国传统的庆祝方式就是在以民间了，尤其是在农村。每到元旦，家家户户都会燃放炮竹，杀鸡宰鹅的，拜祭过各方神灵后就是一家人团聚一餐。至于更为浓重的庆祝方式暂时还没见过。
少数民族有他们独特的习俗，各国的习俗也不一样。