与“ 浩然 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-05 16:39:51
《一点浩然气，里快哉风读《苏东坡传》有感3000字》
如果真要用一个词来形容苏东坡，我想可能并没有这样一个词语能够完美诠释。他喜于创作，敢于谏言，勇于效力，棱角分明而诙谐幽默，风流倜傥而用情专一。如果一定要用一个词来形容苏东坡，我想“真性情”一词是苏轼一生的关键。他的真性情使他对治理国家抱有满腔的热血与决心，因为真性情而与新党毅然对立，与朋友直言不讳，被政敌抓住把柄;又因为真性情在之后的人生中结交了各路好友，笑谈古今轶事，留下种种脍炙人口的佳话。
仕途风云
由于苏轼的才华横溢，他在青年时期便鹤立鸡群，声名鹊起。在他进京应试那年，他凭着《刑赏忠厚之至论》一文赢得榜眼。在那一年中，他先后获得了欧阳修和宋仁宗的赏识，称他具有宰相之才，可见对他的器重。但我认为苏东坡对于政治的理想和抱负可能比宰相一职还要更甚。
在神宗时期，正值王安石得志之时，他的新法改革过于激进，不说为了国库增收而加重的赋税使百姓纷纷逃亡异乡，甚至连青苗法，这本是为改善民生而推出的政策，也成了很多地方官员用强制要求人民借款去讨好王安石的工具。在司马光、范镇等人的影响下，苏东坡也成了反对派的一员。在熙宁三年和次年的二月，他先后给神宗上奏两次，其中《万言书》最为著名。在这篇长文之中，他最后一次尽其所能恳求皇帝改变主意，他从真正的公众意见出发，对皇帝阐述当下的局面所引发的后果。
从这篇文章，我们能看到他之所以一生留连官场，绝非为了功名，而是希望以己之力使皇帝认同自己的观点，从而改变当时政治的面貌与风气，真正做到“为民”而不是“为己”。为了在那个浑浊的朝廷刻出清流的影子，他不惜赌上自己的前程，甚至生命。
在另一段当权的日子，他根据神宗的遗诏，成了翰林，任知制诰。他极为诚心的为皇太后服务，经常一坐就是天黑。在之后担任杭州知州期间，由于暴雨而产生的饥荒具有很大的隐患，他赶忙向皇太后汇报民间的实情，试图解救人民于水深火热之中。林语堂形容苏东坡为“单枪匹马”，我认为再恰当不过。当时，政敌利用京都并未暴雨连连的因素，斥责苏轼谎报灾情，尽管质疑声不断，苏东坡却还是独自一人奋战。他不断上书，请求拨款，购足粮食。可是，他却尝试未果，甚至被扣上了“灾伤不实”的帽子，弹劾的表章可谓一波未平，一波又起。
尽管如此，在之后的任职岁月中，他还是尽力阐明百姓所受的饥荒与灾难，在一次次驳回中奋勇争辩，从这当中，足以能证明他对改变新法的决心，对百姓的关心，以及在这趟浑水中直冲向前的恒心。
命运多舛
纵使苏东坡曾任翰林这样的三品高位，他一生坎坷多舛，失势的日子远多于得志的时光。可他的智慧远超常人，又对朝廷一片忠心，而下场却不尽人意，这究竟是为何呢?
是他为百姓做事不够尽责吗?不是的，他虽然官途浮沉，但不能否认，他自始至终都是一位好官员，他为百姓做的事例足以达到彪炳史册的地步。尤其是在杭州的那段时间，他修建了中国最早的公立医院，完善了杭州城的水运体系，整治了西湖，修建了三潭印月和苏堤春晓的美景。正如他自己所认为的，他足以与白居易在任的那段时间媲美。
是他人脉不广吗?不是的，纵使他曾有两段时间站在当权派的对立面，但他却与欧阳修、文彦博、范镇、司马光这样的大臣私交甚好，与范纯仁、吕大防这样常年身居高位的官员也有一定的交情，甚至还与晚年的王安石交情匪浅，这种说法显然不通。
我想他之所以几度流放，是因为他的个人气质本就与当时官场的风气不符，他十足的真性情。
这可以使他深受百姓的爱戴，也可以结交诸多真心朋友，但也因为他过于固执己见，过于追求完美，而造成他的官途不利。他横冲直撞、善于争辩的性格，而与政见不合的人针锋相对，因此得罪了不少官员。他在皇帝面前过于直率，不会去讨好，甚至在太后身边独受恩宠时，也没有抓住升任宰相的机遇。当然，这只是一部分的因素，他之所以奔走官场，绝非为了功名利禄。林语堂对他任知制诰时的评价是“在皇太后对他的恩宠下，他若是一心想要成为宰相，早就如愿以偿了”。起到最本质作用的，应当是他的笔。
在他与朋友的通信间，隐约能感受到他对朝政的不满，和对理想落空的感叹，在将他视为眼中钉的政敌面前，成为铁板钉钉的弹劾证据。文中，林语堂如是写道：“苏东坡过去的生活中遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”。可是在他吐到第一百次时，他就被人抓住了。”在种种因素叠加之下，他进入了官场失意的时期。但在这期间内，他并没有像其他官员一样一蹶不振，而是保持乐观积极的心态，陶冶身心，修炼性情。生活将他抛入了苍凉的境地，他却为此而讴歌。
“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
他贬往这三个地方时，都是他政治上最失败，生活上最困苦的时期。他却把平生功业都归于这三地，体现了苏轼豁达的人生态度，超然的人生境界，也是千百年来“苏粉”不绝的原因之一。
文垂千古
苏轼在乌台诗案后曾痛恨他的笔，苏轼写道“平生文字为吾累，此去声名不厌低。”可仅过几天，就思如泉涌，下笔有神。如在有心人看来，可以说又犯了大不敬之罪。林语堂写道：“写完这首诗，苏东坡掷笔笑道：‘我真是不可救药。’”这可能只是一时的气话罢了。无可否认的是，笔是他一生中永恒的伴侣，无论是在身居高位时，还是在流放迫害中，都成为他的挚友，他的武器，或是说心灵的窗户。更甚的是，从今天看来，他最突出的几首诗词及文赋几乎都非得意时所作。
林语堂在他外放杭州时写道：“一个人在外省为官时，总比在京都为官时对国家的贡献大。”东坡的诗文也是如此。在他早期外省为官时，就已然留下几篇千古佳作。远在杭州任通判期间游赏西湖时，就写下了彰显西湖不朽美景的七言绝句《饮湖上初晴后雨》，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”文中写道：“公认为表现西湖最好的诗，就是苏东坡写西湖的这一首。”在密州任职期间，他留下的著作更为脍炙人口。他写的词可以是《江城子·密州出猎》中的“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨!”这微醉之后驰骋猎场的豪迈情致，但更多的是极具美感又透着伤感的优美词句。如“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”中对逝世的妻子埋藏在心底的怀念，或是“但愿人长久，千里共婵娟”那在皓月当空中大醉淋漓，又抒发对子游的深深挂念。
这样一位伟人的创作巅峰应是贬往黄州的那段岁月。当时他将悲凉的境遇化为心底深处的乐观，二度创作并完善了宋词，赋予其新的定义，他向世人说明，宋词也可以富有豪迈情感，而不止是一味地追求忧伤的俗套。林语堂如是写道：“苏东坡不但成为有宋一代的大词家，而宋词之得以脱离柔靡伤感的滥调，要归功于苏东坡，至少他个人是做到了。”在谪居黄州的短短四年时间，他就留下了多篇名垂千古的绝作，在《定风波·莫听穿林打叶声》和《浣溪沙·游蕲水清泉寺》中，他分别写道“谁怕?一蓑烟雨任平生。”和“谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。”这两首词，皆表达了虽处逆境却不畏挫折的旷远胸怀和豁达乐观的心态。《念奴娇·赤壁怀古》中，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”“人生如梦，一樽还酹江月。”表现出了苏轼从略微沉郁的悲伤中解脱，显出脱离乌台诗案之后的消极，很快便豪迈如旧的情怀。而前后《赤壁赋》也从三国往事谈起，进而畅谈宇宙洪荒，彰显出他在逆境中的超脱乐观和随遇而安的精神，以及被贬之后的释然，笑谈人生。
君子如莲
林语堂在文中提起了这件事：“一天，苏东坡在屋里欣然扪腹而行。他问家中女人他那便便大腹之中何所有?侍妾朝云说：‘你是一肚子不合时宜。’东坡大呼曰：‘对!’遂大笑。”苏轼因为他的不合时宜，或是真性情，几度遭遇流放。并且文章最后提到：“弟子问孔夫子：‘这些大贤人临死之前，有无怨恨?’孔夫子曰：‘求仁而得仁，又何怨?’”我们不禁发问，苏东坡会因为他的真性情而后悔吗?我想正如孔夫子所说的话，答案是否定的，尽管无从得知苏轼本人的真实想法，但这个事例应当是最好的解释。在提出他的不合时宜之后，他“遂大笑”，这可能是一时的欣喜，但更多的是看待他这一生的淡然。
苏轼总把自己比作陶潜，《苏东坡传》中多次强调，苏东坡称陶渊明为自己的前生，苏东坡的仰慕者亦然。但在我看来，苏东坡不同于陶渊明，他们虽然都清高淡雅，但陶渊明天性隐逸，苏轼却积极出仕，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。苏东坡就是苏东坡，在周敦颐的《爱莲说》中可以看到他的心灵影子，世人喜牡丹，陶潜爱菊，而苏轼则好比盛放的莲花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。
《你认识我了吗?500字》
我叫石浩然，今年12岁了，我有一双水汪汪的大眼睛，高高的鼻梁，一张能说会道的嘴，总是笑嘻嘻的，别人都叫我“开心果”。
我有许多爱好：学习，看课外书，打游戏……其中，我最喜欢看课外书了。每当我有了新的课外书时，dou要在第一时间读完它，并把它放在书架上，过几天再读一遍。一次，妈妈去新华书店买书，给我带回了一本刘慈欣的科幻小说：《三体》。我如获珍宝，捧着书便津津有味地看了起来，妈妈催我吃午饭我也没听见。不知过了多久，我终于看完了这本书，这时我感到肚子饿了，便出去吃饭，当我来到饭桌前，却发现桌子上空空如也，什么菜也没了，我问妈妈，妈妈没好气地说：“还知道饿啊!喊你多少遍你也不来，现在饭点过了，你饿着吧!”没办法，我只好自己去热饭。
我不仅是个“小书虫”，还是个“热心肠”。一次，我跟同学坐公交出去玩，中途上来了一个白发苍苍，拄着扔杖的老奶奶，我连忙起身让座。“奶奶，您腿脚不方便，就坐我这儿吧，我也快到站了。”我对老奶奶说。说完，我就将老奶奶扶到我的座位坐下了，老奶奶和车厢里的人都竖起大拇指夸我，我听了，心里比喝了蜜还甜。
说到缺点嘛，我也是有的。我可是全家公认的“马大哈”。就拿上次数学月考来说吧，我看着题目十分简单，三下五除二便做好了，做完就交给了老师，大步流星地走出了教室。结果可想而知，我只考了81分，唉!马虎害人不浅啊!以后我要汲取教训再也不马虎了。
好了，这就是我，一个爱好广泛，乐于助人，粗心马虎的我，你认识我了吗?
《赏菊400字》
诗人孟浩然赏菊有感而发写下“待到重阳日，还来就菊花”的佳句。今天，就请大家随我一同感受诗人笔下菊花的美丽。
菊花种类繁多，颜色五彩缤纷，红的似火;粉的似霞;白的像雪;黄的似金;绿的如玉……在众多的菊花之中我最喜欢的就是波斯菊。波斯菊很常见，在公园、路边都可以见到。波斯菊中间花蕊是黄色的，而花瓣则像五彩的小勺子一样外翻挂在花蕊的周边，花的最外层则被浅绿色的叶片包围着，真是美丽极了!正是深秋初寒时，还有一个个毛绒绒的，像金绣球一样的绒菊;花瓣内外相间的天鹅舞;黄橘相配，花期很长的万寿菊等等。
菊花除了花瓣颜色艳丽外，它的茎叶也很有特点。菊花茎的颜色是翠绿色的，茎长较长，上面长着颜色较浅的叶子，而叶子也十分的嫩，仿佛轻轻一碰就会流出水来。菊花的茎和叶子与美丽的花瓣相互配合，就成了最美花仙子。
菊花不仅可以欣赏，还是一位“全能小天才”;它不仅可以泡茶喝，还可以做菜;更神奇的是，菊花还有很好的药用价值!不但可以清热解毒，还可以平肝明目呢!
菊花啊菊花!你真是美丽迷人，全身是宝，怪不得被评为“四大名花”之一呀!
《一点浩然气，旷达传千秋-话题作文800字》
“一点浩然气，旷达传千秋”。当英雄的生命如流星划破苍穹，却没有随世间喧嚣散落，我思索，是一种怎样的气概让豪情冲破了俗世的逆流?
思索中，我的眼前出现了一个并不伟岸的身影，他伏案灯下，眉头紧缩，目光如炬望向窗外沉沉黑夜。鲁迅先生，他一人一笔，走遍天涯海角;他满腔愤懑，唯有寄托于文字。强敌如林，他从未低下高昂的头颅，艰难世事，造就了他的慷慨大义。他的文，无意不可入，无事不可言;他把困难磨成墨，把现实当作笔，挥毫写下一篇篇深刻犀利之作。作为那个灾难深重的时代一位有良知的中国人，为了唤醒沉睡在暗夜里麻木愚昧的国人，他奋笔疾书，针砭时弊，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，甚至不惜“我以我血荐轩辕”。因此，英雄未必伟岸，英雄未必抛头颅洒热血，但英雄一定有自己的担当。
英雄在前行的路上往往孤独而寂寞，因为英雄是时代的先行者，并不是所有的人都理解英雄。1936年在纪念鲁迅大会上，郁达夫无限悲痛地说：“一个没有英雄的民族是不幸的，但一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。”这一席话，让在场所有人为之肃然，也时刻警醒着后世之人。是啊!中华民族每前行一步，都有无数英雄付出了血汗甚至是生命，他们或抛头颅、撒热血;或浴血奋战勇敢前行;或以笔为刀深刻剖析不惜剜掉深植于我们民族深处的毒瘤，给我们新生的希望。这样的英雄我们都不懂得敬重爱惜，我们的良知何在?良心何在?
英雄无疑应该得到大众的敬仰与爱戴，但偌大的中国，不仅需要时代的引路人与缔造者，还需要无数的平民英雄在无数平凡的岗位上努力付出，贡献自己的才智，亿万万人齐奋进，中国这艘巨轮才能劈波斩浪无畏千难万险，载我们驶向驶向更加光明的未来。就如港珠澳大桥岛隧工程总工程师——林鸣，面对国外的先进技术封锁以及各种附加条件，他和他的团队并没有因此而退缩不前，却秉承着“自我研发，掌握核心技术”的信念攻坚克难。而今林鸣被称为新时代的英雄，港珠澳英雄。习近平主席指出：伟大出自平凡，英雄来自人民。把每一项平凡工作做好就是不平凡。所以，我们亦要奋勇争先，勇立时代潮头，争做新时代的平民英雄。
时代催人老，英雄今犹在。愿英雄辈出我中华，愿我中华鹏程万里星光闪耀。
《御浩然之心，承君子之风800字》
几千年前，孔子和弟子们就说出了他们心目中的君子，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子喻于义，小于喻于利。”君子就是一个品行，德行双重完美的形象。而今“君子”又有了更新的含义，君子是逆行而上的孤勇者，是默默付出的平凡人，是浮躁社会的一股清流，善其身，亦善其人。
君子坦荡方能笑面沉浮，自信人生方能破局出新。王安石与苏轼、王安石政治上不相合谋，却能在对方遇困时救人于衣火，虽没有实现政治得意，但他们在道德上都实现了君子的高义。君子坦荡，应是李白这样“我辈岂是蓬蒿人”也甘于“明朝散发弄偏舟;而不是阮籍嵇康这般躲躲闪闪，佯狂自保。行为猖狂随意，却只是在小院中唱着一个人的哀歌。以自信本性为马，方能行万里不知疲倦，以之心为舟，才能在时代浪潮中笃定前行。少年沉稳方能策马扬鞭，甘于寂寞才能有始有终。李大钊说，世间一切光明，都从寂寞中来。无疑这一窗下随笔，是那个时代黑夜中前行的坚定信念。在经历文艺运动改造国民思想的挫败后，鲁迅在抄石碑中“渐渐消去生命”，发出失望的“铁窗说”，但是鲁迅默认为了寂寞，从一个“觉得自己决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”变成了一个踽踽前行的独行狭，即使没看到黎明的曙光，但是那犀利的文笔实实在在地改变了许多人。或许，优秀的少年来自大江南北，但他们终是甘坐冷板凳，不驰于空前，不骛于虚声，在各自的轨道上大放光彩，为祖国建设添砖加瓦。
清风净骨方能铸就美好家园，笃行不怠才能继续前行。这个时代，让“君子之风”习以为常，是社会风气美好的前提。大力弘扬“公安精神”，发扬艰苦奋斗，勤俭节约的良好作风，还有“民生枝叶总关情”的初心。“人民幸福，念兹在兹”唯有不志初心，砥砺前行，才能长治久安。学习工匠默默付出，精益求精的品质。青年们应完善自己，向君子看齐。
青年们品德的完善，智力的发展，决定着祖国未来的命运，决定着我们民族的兴衰成败。我辈今日之努力奋斗，必将成就明日之盛世中华。学君子美德，成正气之人，青年们将开拓出一个壮阔道路。
《御浩然之心，承君子之风800字》
几千年前，孔子和弟子们就说出了他们心目中的君子，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子喻于义，小于喻于利。”君子就是一个品行，德行双重完美的形象。而今“君子”又有了更新的含义，君子是逆行而上的孤勇者，是默默付出的平凡人，是浮躁社会的一股清流，善其身，亦善其人。
君子坦荡方能笑面沉浮，自信人生方能破局出新。王安石与苏轼、王安石政治上不相合谋，却能在对方遇困时救人于衣火，虽没有实现政治得意，但他们在道德上都实现了君子的高义。君子坦荡，应是李白这样“我辈岂是蓬蒿人”也甘于“明朝散发弄偏舟;而不是阮籍嵇康这般躲躲闪闪，佯狂自保。行为猖狂随意，却只是在小院中唱着一个人的哀歌。以自信本性为马，方能行万里不知疲倦，以之心为舟，才能在时代浪潮中笃定前行。少年沉稳方能策马扬鞭，甘于寂寞才能有始有终。李大钊说，世间一切光明，都从寂寞中来。无疑这一窗下随笔，是那个时代黑夜中前行的坚定信念。在经历文艺运动改造国民思想的挫败后，鲁迅在抄石碑中“渐渐消去生命”，发出失望的“铁窗说”，但是鲁迅默认为了寂寞，从一个“觉得自己决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”变成了一个踽踽前行的独行狭，即使没看到黎明的曙光，但是那犀利的文笔实实在在地改变了许多人。或许，优秀的少年来自大江南北，但他们终是甘坐冷板凳，不驰于空前，不骛于虚声，在各自的轨道上大放光彩，为祖国建设添砖加瓦。
清风净骨方能铸就美好家园，笃行不怠才能继续前行。这个时代，让“君子之风”习以为常，是社会风气美好的前提。大力弘扬“公安精神”，发扬艰苦奋斗，勤俭节约的良好作风，还有“民生枝叶总关情”的初心。“人民幸福，念兹在兹”唯有不志初心，砥砺前行，才能长治久安。学习工匠默默付出，精益求精的品质。青年们应完善自己，向君子看齐。
青年们品德的完善，智力的发展，决定着祖国未来的命运，决定着我们民族的兴衰成败。我辈今日之努力奋斗，必将成就明日之盛世中华。学君子美德，成正气之人，青年们将开拓出一个壮阔道路。
《我的好朋友》
我的好朋友叫尹浩然，他今年九岁了，上小学三年级。
他是个活泼可爱的男孩子，虽然他长得又矮又瘦，但他的皮肤白白的，圆圆的脸上戴着一副黑色的眼镜，在眼镜后面，长着一双亮晶晶的大眼睛，鼻子小小的，鼻子下面长着一张樱桃小嘴，笑起来特别好看。
我俩的家离得很近，每天都一起上学一起放学，一起学习。尹浩然学习很好，要是我有不会的难题去问他，他都会耐心的给我讲题。周六周日的时候，写完作业我俩都会在一起踢球、下象棋、跳跳绳，也会在一起读课外书。
我很喜欢我的好朋友尹浩然，我们在一起玩耍时总会给我带来很多快乐。
《《夜归鹿门山歌》孟浩然原文和翻译》
夜归鹿门山歌
【唐】孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
注释
鹿门：山名，在襄阳。
昼已昏：天色已黄昏。
渔梁：洲名，在湖北襄阳城外汉水中。《水经注·沔水》中记载：“襄阳城东沔水中有渔梁洲，庞德公所居。”喧：吵闹。
余：我。
开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。
庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。荆州刺史刘表请他做官，拒绝后，携妻登鹿门山采药，一去不回。
岩扉：指山岩相对如门。
幽人：隐居者，诗人自称。
译文
黄昏时山寺的钟声在山谷中回响，渔梁渡口处人们争着过河，喧闹不已。
人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。
鹿门山在月光映照下山树渐渐显现出来，好似忽然来到了庞公隐居之地。
相对的山岩和松间小路幽幽静静，只有隐居的人在此来来去去。
赏析
这是一首写景抒怀诗。一二句写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，并以此衬托衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀。三四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人不同的归途。五六句写月光照耀，夜登鹿门山的情景，表现出隐逸的情趣和意境。最后两句写庞公隐居之所，岩壁门外，松径寂寥，只有诗人与山林相伴，与尘世隔绝，诗人恬淡超脱的隐士形象跃然纸上。
“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”写诗人傍晚江行的见闻。
首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
第二联，前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。”中鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。
“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”中这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。
创作背景
这首诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，即公元708年（景龙二年）至公元712年（先天元年）间，故题为“夜归鹿门山”。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。
作者简介
孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。浩然少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。
《《夜渡湘水》孟浩然原文和翻译》
夜渡湘水
孟浩然 〔唐代〕
客舟贪利涉，闇里渡湘川。
露气闻芳杜，歌声识采莲。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。
行侣时相问，浔阳何处边？
【必考名句】
露气闻芳杜，歌声识采莲。
【译文】
船贪赶路程错过了宿处，只好在黑夜里暗渡湘川。
露气中飘来杜若的香气，远处不时传来悠扬、清脆的歌声，那是采莲女的欢声笑语。
船夫把船驶向岸上灯火处，到了近处才发现是渔人夜宿潭边，燃起的烟火。
只能不时地问船夫：浔阳在什么地方？何时才能到达？
【注释】
舟：一作“行”。利涉：利于渡江。
闇：即暗。一作“夜”。
杜：杜若，芳草名。
采：一作“暗”。
榜人：船夫。
时：一作“遥”。
浔阳：地名，在今江西省九江市。
【赏析】
此诗叙述作者夜渡湘水时的所见、所感，表现出作者的淡雅、闲适以及对渔村生活的赞赏。全诗记叙自然，情感真挚而恬淡，反映渔村生活的宁静、和乐，描述采莲女和渔夫的劳动情景，生动真实。
首联“客行贪利涉，夜里渡湘川”两句，写作者为贪赶路程，急于渡河而错过了宿处，只好在夜里乘船渡湘水了。作者用白描手法记述了匆匆赶路的情况，同时也点明了题目“夜渡湘水”。
颔联“露气闻芳杜，歌声识采莲”两句表明，因为是夜渡，对于周围的一切看不清楚，但是，野草的芳香，却带着露水的潮润扑鼻而来，远处不时传来悠扬、清脆的歌声，那是采莲女劳动中的欢声笑语。
颈联“榜人投岸火，渔子宿潭烟”两句写撑船人看到了对岸的光亮，以为是江边渔村，就把船向火光处驶去，等到了近前，才发现原来是渔人夜宿潭边，燃起的烟火。这两句是视觉所见，把渔家生活形象地展现出来。
尾联两句“行侣时相问，浔阳何处边？”一个“时”字，表达出诗人的急切心情。因为诗人急于见到久别的好友，不时地问船夫：浔阳在什么地方？何时才能到达？连夜行舟诗人还嫌慢，可见他当时心情是何等急切。“浔阳”一作“涔阳”。涔阳在今湖南澧县涔阳浦。《九歌·湘君》有“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵”之句，诗人因联想及此而发问。
全诗记叙自然，情感真挚而恬淡，反映渔村生活的宁静、和乐，描述采莲女和渔夫的劳动情景，生动真实。
【作者】
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
《《宿业师山房待丁大不至》孟浩然原文和翻译》
宿业师山房待丁大不至
【唐】孟浩然
夕阳度西岭，群壑倏已暝。
松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
之子期宿来，孤琴候萝径。
注释
业师：法名业的僧人。一作“来公”。山房：僧人居所。期：一作“待”。
度：过、落。
壑：山谷。倏：一下子。
满清听：满耳都是清脆的响声。
樵人：砍柴的人。
烟：炊烟和雾霭。一作“磴”。
之：此。子：古代对男子的美称。宿来：一作“未来”。
孤琴：一作“孤宿”，或作“携琴”。
译文
夕阳已经落下西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
月光照进松林夜晚渐生凉意，风声泉声共鸣分外清晰。
山中砍柴人已经全都归家而去，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
与丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
赏析
孟浩然在山水诗中，很善于表现自然景物在时间中的运动变化。山区寻常的景物，一经作者妙笔点染，便构成一幅清丽幽美的图画。
此诗写诗人夜宿山寺中，于山径之上等待友人的到来，而友人不至的情景。前六句尽写夜色：夕阳西下，万壑蒙烟，凉生松月，清听风泉，樵人归尽，暮鸟栖定；后两句写期待故人来宿而未至，于是抱琴等待。全诗不仅表现出山中从薄暮到深夜的时令特征，而且融合着诗人期盼知音的心情，境界清新幽静，语言委婉含蓄。
这首诗所描绘的自然景物形象，不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征，而且融统着诗人期盼知音的心情。特别是“松月生夜凉，风泉满清听”两句，写诗人见松月而觉夜凉，听见泉而感山幽，细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受，很有韵味。
全篇前六句都是融情入景，到了第七句，才点出“之子期宿来”，然后在第八字再点出一个“候”字，彰显了诗人不焦虑不抱怨的儒雅风度，也从侧面表露出了诗人闲适的心境和对有人的信任。“孤琴候萝径”，以“孤”修饰琴，更添了孤清之感。孤琴的形象，兼有期待知音之意。而用“萝”字修饰“径”，也似有意似无意地反衬诗人的孤独。因为藤萝总是互相攀援、枝蔓交错地群生的。这一句诗，在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上，生动地勾勒出了诗人的自我形象：这位风神散朗的诗人，抱着琴，孤零零地伫立在洒满月色的萝径上，望眼欲穿地期盼友人的到来。诗的收尾非常精彩，使诗人深情期待知音的形象栩栩如生。
表面上看起来，前六句是写景，只有结尾两句写候友。其实不然，诗从一开始就在写候友，不过诗人暗藏在景物中，没有露面罢了。前六句看起来是无人之境，实际上是有人之境。“群壑倏已暝”是诗人看到的，“松月生夜凉”是诗人感到的，“风泉满清听”是诗人的感觉，“樵人归欲尽，烟鸟栖初定”也是诗人看到的。这些诗句表明诗人候友已经有一段时间了。待读到“孤琴候萝径”，暗藏在景物中的人，与抚琴候友的人迭在一起，形象蓦地活起来，跃然纸上，呼之欲出。
全诗色彩不断变幻，景物描写十分清幽，语言含蓄委婉却不失韵味。“松月生夜凉，风泉满清听”两句是此诗名句。
创作背景
此诗具体创作时间不详，其背景是这样：孟浩然住在僧人业师的庙里，他的朋友丁大（可能是丁凤，有才华而不得志）约定晚上来庙里和他共宿。天快黑了，丁大还没有来，孟浩然就除庙等候他，并作此诗记其事。
作者简介
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。