与“ 九三 ”有关的作文
来源:文题网
时间:2024-11-05 13:33:51
《不能忘却的纪念作文》
“九三”反法西斯胜利七十周年阅兵仪式在北京天安门隆重举行,鲜艳的五星红旗满载着全国人民喜悦和欢腾冉冉升起,人民的脸上浮现出无与伦比的自豪感,但眼眶里又浸满了泪水,因为他们没有忘记,没有忘记那段沉重悲惨的历史。
他们没有忘记,没有忘记曾经辉煌了一时的东方梦,那凝聚了两代人智慧结晶的圆明园,没有忘记曾经有两个强盗闯进了圆明园,一个洗劫,一个放火,豪取强夺,对东方文化犯下的滔天大罪。他们记得,我们记得,曾经的中国母亲经历的沧桑岁月,饱受着摧残,蹂躏,可她懦弱的子女们,一个委曲求全,将中华五千年文化扔进了火里,一些贪污受贿,软弱无能,将中华儿女扔了水里。她哭泣着,却无能为力,她捶胸顿足,却经不起枪林弹雨。她默默忍受了长达一个世纪的屈辱,威武的东方雄狮,沉睡了。圆明园辉煌着,到了最后却只剩下斑驳破碎的石柱,在风中好像站不稳脚步,哭泣着,提醒我们别忘记她饱受的伤害。
或许有些人忘记了,但有些人是一生一世生生世世永生永世都无法忘记。圆明园的石柱记得,南京的大雪也记着。南京的冬天总会下那么一场或大或小的雪,白茫茫的一片,很美,也很凄凉。那是祖国母亲在清洗,在掩埋,那藏在内心深处,所有中国人民深处,无法磨灭的伤痕。那是用殷虹的鲜血记下的历史,那是用血肉之躯书写的屈辱,铭记着“四万万中国人民,请记住,我们的伤我们的痛,中华民族的伤,中华名族的痛。”“十三亿中华儿女,请记住我们的经历,中国的历史,落后,就要挨打!”婴儿的啼哭,妇女的求救,敌人丧心病狂的奸笑。多少年之后,还如昨日一般浮现在中华人民的脑海里。血洗清了南京城,洗亮了人民的眼,人民的心,洗净了960万神州大地。中国!中国!倒在了血泊里,血海深仇凝聚在30万颗小石头里,炽热的鲜血在流动,在南京大屠杀纪念馆门前沸腾,咬着牙提醒我们别忘记他们的悲惨世界。
“春愁难遣强看山,往事惊心泪欲潸。四万人同一哭,去年今日割台湾。”多少年以后,那屈辱像阴霾般笼罩在人民的心头。乡愁是一弯浅浅的海峡,我在这头,大陆在那头。台湾变成了孤苦无依的孩子,如一叶扁舟,游荡在世界上最大的大洋上。多少次母亲频来入梦,台湾孩子气未改,疾声呼唤“母亲,母亲我要回来。”母亲怜爱地看着自己的孩子,心如刀割,却只能把泪水往下咽,看到孩子受到敌人的凌辱,换上了日本的名字,学习自己仇人的文字与知识,每天过着生不如死的生活,母亲每日以泪洗面。深藏在台湾的屈辱史,成为所有中华儿女的名言警句。
中国,东方的雄狮,中华,璀璨了数千年的文化。她从贪污腐败的清代走来,受到列国的摧残与凌辱,吞云吐日的鸦片摧残了她的心智,不平等条约接踵而来,日本蓄意制造并发动侵华行动,东北三省忍受了长达14年的奴隶与殖民统治;她从懦弱无助的民国走来,眼睁睁地看着自己的儿女一个个离开自己,蒙古宣布独立,八国联军侵华,俄罗斯肆无忌惮地占据了华夏土地,因为蒋介石的纵容与懦弱,让小日本有机可乘,在华夏土地上任意杀戮,国人承担了难以忍受的屈辱。终于,怀着博大母爱的中国悲痛了,愤怒了,唤起了民族的觉醒,保家卫国的口号响彻了神州大地,中华儿女前仆后继,革命先辈再次用鲜血洗清了耻辱,洗红了五星红旗,谱写了新的传奇,换来了我们今日的繁荣与稳定。
我们记得,十三亿中华儿女记得,那长达一个世纪的屈辱史依然浮现在我们脑海里,“九一八”已经过去,“九三”的太阳已经点燃,整齐的方阵,俨然的部队,再次向世界宣告“这才是永恒的中国”“中国雄狮已经复苏”经过70年的努力,圆了周总理的一个梦,也圆了革命先辈的一个梦,更圆了广大人名群众的一个梦。
正如聂华苓所说“人是健忘的,不记仇,很对,但是,不能忘。”历史为我们敲响了警钟,血染了“勿忘国耻”四个大字,用生命证明了“落后就要挨打”的名言智语,时刻提醒我们要发扬革命先辈的精神,铭记社会主义核心价值观,投入到我们今后的生活与学习之中,千千万万我的梦,才能组成中国梦,只有我们这一代铭记历史,奋勇拼搏,才能再创辉煌,再次向世界宣告“中华民族已经觉醒”。
别忘了曾经饱受的屈辱,谨记着今天的太阳,向着明天更好地出发,实现自己心中的梦想,勿忘国耻,圆梦中华。
《不能忘却的纪念作文》
“九三”反法西斯胜利七十周年阅兵仪式在北京天安门隆重举行,鲜艳的五星红旗满载着全国人民喜悦和欢腾冉冉升起,人民的脸上浮现出无与伦比的自豪感,但眼眶里又浸满了泪水,因为他们没有忘记,没有忘记那段沉重悲惨的历史。
他们没有忘记,没有忘记曾经辉煌了一时的东方梦,那凝聚了两代人智慧结晶的圆明园,没有忘记曾经有两个强盗闯进了圆明园,一个洗劫,一个放火,豪取强夺,对东方文化犯下的滔天大罪。他们记得,我们记得,曾经的中国母亲经历的沧桑岁月,饱受着摧残,蹂躏,可她懦弱的子女们,一个委曲求全,将中华五千年文化扔进了火里,一些贪污受贿,软弱无能,将中华儿女扔了水里。她哭泣着,却无能为力,她捶胸顿足,却经不起枪林弹雨。她默默忍受了长达一个世纪的屈辱,威武的东方雄狮,沉睡了。圆明园辉煌着,到了最后却只剩下斑驳破碎的石柱,在风中好像站不稳脚步,哭泣着,提醒我们别忘记她饱受的伤害。
或许有些人忘记了,但有些人是一生一世生生世世永生永世都无法忘记。圆明园的石柱记得,南京的大雪也记着。南京的冬天总会下那么一场或大或小的雪,白茫茫的一片,很美,也很凄凉。那是祖国母亲在清洗,在掩埋,那藏在内心深处,所有中国人民深处,无法磨灭的伤痕。那是用殷虹的鲜血记下的历史,那是用血肉之躯书写的屈辱,铭记着“四万万中国人民,请记住,我们的伤我们的痛,中华民族的伤,中华名族的痛。”“十三亿中华儿女,请记住我们的经历,中国的历史,落后,就要挨打!”婴儿的啼哭,妇女的求救,敌人丧心病狂的奸笑。多少年之后,还如昨日一般浮现在中华人民的脑海里。血洗清了南京城,洗亮了人民的眼,人民的心,洗净了960万神州大地。中国!中国!倒在了血泊里,血海深仇凝聚在30万颗小石头里,炽热的鲜血在流动,在南京大屠杀纪念馆门前沸腾,咬着牙提醒我们别忘记他们的悲惨世界。
“春愁难遣强看山,往事惊心泪欲潸。四万人同一哭,去年今日割台湾。”多少年以后,那屈辱像阴霾般笼罩在人民的心头。乡愁是一弯浅浅的海峡,我在这头,大陆在那头。台湾变成了孤苦无依的孩子,如一叶扁舟,游荡在世界上最大的大洋上。多少次母亲频来入梦,台湾孩子气未改,疾声呼唤“母亲,母亲我要回来。”母亲怜爱地看着自己的孩子,心如刀割,却只能把泪水往下咽,看到孩子受到敌人的凌辱,换上了日本的名字,学习自己仇人的文字与知识,每天过着生不如死的生活,母亲每日以泪洗面。深藏在台湾的屈辱史,成为所有中华儿女的名言警句。
中国,东方的雄狮,中华,璀璨了数千年的文化。她从贪污腐败的清代走来,受到列国的摧残与凌辱,吞云吐日的鸦片摧残了她的心智,不平等条约接踵而来,日本蓄意制造并发动侵华行动,东北三省忍受了长达14年的奴隶与殖民统治;她从懦弱无助的民国走来,眼睁睁地看着自己的儿女一个个离开自己,蒙古宣布独立,八国联军侵华,俄罗斯肆无忌惮地占据了华夏土地,因为蒋介石的纵容与懦弱,让小日本有机可乘,在华夏土地上任意杀戮,国人承担了难以忍受的屈辱。终于,怀着博大母爱的中国悲痛了,愤怒了,唤起了民族的觉醒,保家卫国的口号响彻了神州大地,中华儿女前仆后继,革命先辈再次用鲜血洗清了耻辱,洗红了五星红旗,谱写了新的传奇,换来了我们今日的繁荣与稳定。
我们记得,十三亿中华儿女记得,那长达一个世纪的屈辱史依然浮现在我们脑海里,“九一八”已经过去,“九三”的太阳已经点燃,整齐的方阵,俨然的部队,再次向世界宣告“这才是永恒的中国”“中国雄狮已经复苏”经过70年的努力,圆了周总理的一个梦,也圆了革命先辈的一个梦,更圆了广大人名群众的一个梦。
正如聂华苓所说“人是健忘的,不记仇,很对,但是,不能忘。”历史为我们敲响了警钟,血染了“勿忘国耻”四个大字,用生命证明了“落后就要挨打”的名言智语,时刻提醒我们要发扬革命先辈的精神,铭记社会主义核心价值观,投入到我们今后的生活与学习之中,千千万万我的梦,才能组成中国梦,只有我们这一代铭记历史,奋勇拼搏,才能再创辉煌,再次向世界宣告“中华民族已经觉醒”。
别忘了曾经饱受的屈辱,谨记着今天的太阳,向着明天更好地出发,实现自己心中的梦想,勿忘国耻,圆梦中华。
《科学精神伴我前行》
一九三六年一月五日,一个令人铭记于心的日子, 一个令中华人民心痛的日子,因为那是我们的著名地质学家——丁文江先生的忌日,他是我们中国地质学的开山大师,是专门科学事业的组织者、科学思想的传播者,南京、上海、长沙等地因为他的死悲痛着。
丁文江先生于一八八七年四月十三日出生。他的所学,为中国地质学带来了极大发展。那时中国在别的方面发展很快,但地质学却是一片荒地。丁文江先生1902年出国留学,9年的留学生涯,使他成学贯中西的百科全书,同时,他不仅带回来了知识,还带回中国地质学发芽的种子。
丁文江回国后,深深意识到了中国在地质学上荒凉的处境,于是开始在中国开展地质工作。他先是创办了全国第一所地质调查所和地质研究所,许多人跟着他一起研究,十八人被聘为地质调查员,开始在中国开展地质调查工作。虽然只创办了37年,但先后走出了二十四位院士,个个全是地质学的大咖。
丁文家江虽是院长,却在中国二十三省都留下了他的足迹。他工作一马当先,态度严谨,他有一句名言:"登山必到峰顶,移动必须步行。"他出版的地质名著在现在都是顶尖的。我就缺乏这种严谨精神,做题粗心大意,做什么题都是只图速度,不图质量,如果换我去做他的工作,非把山当成河,河当成平原,平原当成山,肯定会把世界搞得一片浑沌。所以,我要学习丁文江先生的精神,学习他面对困难,从不退缩,在有疑问时,不急功近利,急于求成,而是反复勘察,从不轻易下结论,严谨的科学态度。想想平时的我学习都是一知半解,老师问都会了,考试时就傻眼了,学习知识囫囵吞枣,想想惭愧至极!
在今后的学习道路上,我一定学习丁文江的科学精神,摒弃自身不足,遇到难题勇于克服它,困难就跟病毒,你强他就弱!没有认真学不会的知识!我也要发扬科学家精神,提高我的学习的能力!
《观《长征》有感》
在一九三四年,有一件事在世界上引起巨大的反响,这就是红军的长征!
长征中红军走二万五千里。走二万五千里?这对许多人来说这是不可想象的,这不是宽阔的道路上开着车,而且是徒步行走在崇山峻岭间,危险丛生的大草地上。其中翻过二十座大山,有五座是终年积雪,还有三十多条汹涌的河流和险峻的峡谷。书中写道:在雪山上一个战士喝了一口雪水,就倒下了;一个战士抬头望了望天就晕倒了。一个小战士快掉队了,大家却说:“红军一个也不能掉队。”搀扶着他向前走。再加上还要与数倍的各有敌人作战。书中写道困难还不止这些,红军内部还争论不休,从李德、博古的坚守防御错误,张国焘的红四方面军南下错误,在噶曲河边,张国焘带着大部队南下,毛泽东带着中央红军坚持北上,最终到达了由红26军创造的川陕根据地,那时中央红军不足8000人。但红军挺过来,为中国解放胜利打下基础。
长征已经远去了,成为历史了,但是在现实生活中,我们还要学习长征那种不怕困难,认真改正错误的精神。让我懂了在学习上,遇见难题不要紧,只要认真仔细地去对待,不要轻而易举地放弃;碰到错误不要紧,只要改正就行。
有一次,我在做一道复杂的应用题,做完了发现了错误。看着一大堆繁琐的算式,让我不觉地产生一个念头:算了,不用改,反正不就是一道题嘛。可正当我想不改时,我想起刚看不久的《长征》,想起了红四方面军连南下那么大的错误都改正过,为什么自己连一个小小的错误也改不过呢?想到这里,我马上动手改了起来。
长征,不仅是一条路,一段历史,更是一种精神!
《实践论读后感》
《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索,系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容,本质特征和重要意义,坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题:(1)实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。(2)认识的辩证过程,即从实践认识的过程,又从认识到实践的过程。(3)批判“唯理论”和“经验论”。(4)改造客观世界和主观世界的关系 。
首先,实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。辩证唯物主义认识论认为,人们对客观世界的认识和改造,人生价值和理想的实现,都离不开社会实践。由实践主体、实践对象、实践手段构成的实践,是人们改造客观世界的一切活动。它既是客观的物质性的活动,又是人的能动性的活动,这种活动是在一定社会关系中进行的,是历史的变化发展的。实践不仅是人类存在和发展的前提,也是人类认识的基础。实践是人类最基本的活动。作为主观见之于客观活动的实践,是科学世界观、人生观和价值观相统一的基础。
其次,认识的辩证过程,即从实践认识的过程,又从认识到实践的过程。毛泽东在《实践论》中总结出通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。“只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释:在社会实践过程中,人们达到了思想中所预想的结果,于是认识被证实了,如果达不到,就会在实践中失败,在失败中得到教训、改正思想,然后取得成功,此正所谓“吃一堑长一智”,“失败者成功之母”。我想对于我们的学习就应该有这种实践态度。过去的十几年学习时光,我们总是在被动地接受知识的灌输,但是我们是否有去真正地实践一下那是不是就是正确的认识? 在过去的高考课本里,我们学大多数都是为了应付考试,对于一个没有任何社会经验的人,学这些理论无异于纸上谈兵,即使当时记得很牢,但是如果没有实践,你就学不会真正的知识,因为你没有形成共鸣,而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的知识你还记得多少。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢?所以实践是重要的。
然后,毛泽东在文章中批判“唯理论”和“经验论”。经验论只承认逻辑的和数学的命题是先天必然真理,他们把综合命题等同于后天的偶然命题;唯理论把天赋观念作为知识的基础,天赋观念不仅表现为数学的和逻辑的命题,而且也表现为某些关于经验事实的命题。就如毛泽东文中所写到的“哲学上的“唯理论”和“经验论”都不懂得认识的历史性或辩证性,虽然各有片面的真理(对于唯物的唯理论和经验论而言,非指唯心的唯理论和经验论),但在认识论的全体上则都是错误的。由感性到理性之辩证唯物论的认识运动,对于一个小的认识过程(例如对于一个事物或一件工作的认识)是如此,对于一个大的认识过程(例如对于一个社会或一个革命的认识)也是如此。”我们要坚决反对这些错误理论,要结合我们的实际情况做出正确的认识和选择。
再者,毛泽东还谈到了改造客观世界和主观世界的关系 。改造客观世界就是改造自然界和人类社会。前者是按照自然界的规律和属性,变革自然物的原始状态,创造出人工形态的物质资料,满足人们的生产和生活需要。后者是通过变革不合理的社会制度或管理制度,改变人与人的社会关系,使社会面貌发生变化,不断进步。二者相互联系,又相互促进。改造主观世界就是改造自己的思想,改造自己的认识能力,改造主观世界同客观世界的关系。改造思想主要是指改造世界观、人生观、价值观。其中起决定作用的是世界观。即在实践的基础上自觉学习马克思主义的科学世界观、人生观和价值观,克服唯心主义和形而上学以及消极颓废人生观的影响,抵制一切腐朽思想的侵袭。认识能力和思维方法是主观世界的有机组成部分,因此改造主观世界还要学习和掌握科学的思维方法,提高科学文化素养和劳动技能,改善知识结构,从而改进思维方法,提高认识能力。二者是相互联系,相互作用的。改造主观世界是为了更好地改造客观世界,人们在改造客观世界的同时也改造了自己的主观世界。通过自觉改造主观世界,又能够提高改造客观世界的能力。在这种相互作用之中,人们不断地改善着主观世界同客观世界的关系,实现着促进客观世界的发展和人自身的不断完善这双重的目的。无论是改造客观世界,还是改造主观世界,都离不开社会实践。实践是主观见之于客观的东西,也是个人在社会中进行的活动,因而实践是主观与客观、个人与社会统一的基础。人们只有在实践中实现主观与客观的科学的统一,才能正确认识世界,成功地改造世界。只有在实践中自觉为社会服务,为人民服务,才能实现个人与社会的统一
《实践论》谈到,“感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题。这些问题的解决,一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物,除了同那个事物接触,即生活于(实践于)那个事物的环境中,是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇,实际上正是许多人忽略了的真理。《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它,并领悟其中的思想,应用于我们的实践,从而使我们更好的参与实践,在实践中获取成功,在实践中得到经验。
我认为,我们作为新世纪的年轻一代更应该贯彻实践论的内容,无论是在学习上,工作上,还是生活中都要明确实践的重要性,要以实际行动去获得对外界的认知,更好地运用我们的知识去解决遇到的问题。就算失败了,我们也能从中得到教训和经验。而下次碰到同种问题就不会在犯同样的错,才能离成功更进一步。
《描写飞夺泸定桥的作文》
一九三五年五月,红军北上要过大渡河,必须夺取唯一通道泸定桥。
国民党反动派派了人去阻拦红军北上,又调了人去增援。28日早上,红四团接到命令:“29日早晨夺下泸定桥。” 红四团终于在29日清晨赶到了泸定桥。
泸定桥十分可怕,守城的敌人向红军喊叫。
红四团发起总攻。所有武器一起开火。英雄们拿着短枪,背着马刀,带着手榴弹,冒着敌人密集的枪弹,攀着铁链向对岸冲去。
突击队冲到对岸,敌人发起火来。桥头被大火包围了。在这时,传来了上级的鼓励。英雄们听到后,更加奋不顾身,穿过了熊熊大火。进城后,英雄们和敌人展开了搏斗。敌人们被消灭了。红四团夺下了泸定桥,取得了胜利。
红军渡过大渡河,继续前进。
《《二花脸》点评》
本文最初发表于一九三三年。当时,在思想文化战线上,所谓“自由人”、“第三种人”、“论语派”等形形色色的反动文人曾喧嚣一时,打着各种招牌,进行招摇撞骗,为国民党反动派效劳。警迅写了一系列文章同他们进行针锋相对的斗争。这篇杂文是其中的一篇。文中以浙东戏班中的“二丑”角色喻指当时社会上那批反动文人,形象地勾画出这帮文坛上鬼蛾们的丑态,无情地剥去了他们粉饰自己、欺编人民的假面,有力地揭穿了他们效忠反动派、反对革命的反动本质。
文章采用一事一议的方法写作。全文共六个自然段,可分为两部分。
第一部分(1、2自然段)是记事。从浙东戏班里“二花脸”的角色写起,简要介绍了“二丑”这个行当的模样、身分、性格和表演,突出了他们当面是人,背后是鬼的两面派特色。
第二部分(3一6自然段)是议论。其中,又分两层进行。
第一层(3、4自然段),先就二丑的两面派特色发议论。指明二丑的实际身分“是智识阶级”,所以“他没有义仆的愚笨,也没有恶仆的简单”,能操两面派伎俩。进而揭破其耍两面派的缘由:“他明知道自己所靠的是冰山,一定不能长久,他将来还要到别家帮闲,所以当受着豢养,分着艺术。”这里说的“二花脸艺术”,就是指的反动文人对统治者“小骂大帮忙”的两面派手段”。这就精辟地说明了“二花脸”产生的反动社会基础,道破了“权门”、“恶势力”正是“二花脸”们的后台支柱和效忠对象。
这篇文章不足一千宇,可是,记叙人物、事件生动形象,论证道理,鞭辟入理。为什么能有这样以少胜多的效果呢?最主要的是文章选择的“事件”(二花脸的言行)典型、贴切、生动,议论中心又层层深入,由舞台而社会,由二丑角色而反动文人,脉络清楚,联想自然,“事”与“议”二者结合得天衣无缝、浑然一体,再加之鲁迅高超的语言表达能力,这一切,都使本文够得上称为“一事一议”文章的典范。