与“ 行路 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-12-23 00:39:57
《前途漫漫行路需谨慎议论文》
前途漫漫行路需谨慎议论文
美国科罗拉多州的一条公路被称作“死亡之路”，许多自驾游来的旅客都在此地翻车丧命，追究原因才发现，在这个“u”型公路上人们多因为看不清前方路段而以为是一条笔直公路而开车进了山谷，好像主动驶入一样。前方的路是未知的，我们永远不能制定好前进的每一步，在危险路段，只有放慢脚步，谨慎前行，拨开迷雾，才不至于不失足而命丧深渊。
看清前方路，面对未来需要科学规划。每个想成功的人都要对自己未来的路进行规划，或近途或远道，都需科学研究。而事实也证明只有科学规划，远大的目标才能成功。暂且不说恶魔希特勒带着规划缔造了一个军事帝国，也可以称作一种“成功”，而说所有国家，团体的兴起必然有着规划的`支持。看中国的规划从“一五”规划到“十三五”规划，从温饱到小康，再到两个一百年的奋斗目标，中国正依靠各类科学规划成就今日的大国地位。对个人来说更是如此。有了科学规划，我们才知道该做什么，该怎么做，进而稳步推进，付诸实践。
看清前方的路，需要扎实稳步的行动。科学规划后，行动需要谨慎是必然的。齐白石为提升自己的绘画水平，设定使自己成为具有独特风格画家的成长之路，每天坚持一幅画，在画前他还仔细观察自己所要画的事物。齐白石画的虾，比活的虾还具有神韵，是他不断修订，扎实基础，细心观察，稳步推进的结果。前苏联飞行设计师图波列夫蒙冤入狱，在狱中他仍旧不放弃自己的理想，在监狱中孜孜不倦地设计飞机，使自己朝着既定的路线扎实前行，一步一个脚印。出狱后，他已淬炼成钢，而一举成功。可见，面对人生的规划，并全力稳步推进它，这是追求成功最健康的方式。
看不清前的方路，更应理性智慧前行。在成功的路上，失败是不可避免的，而我们不能让这些失败成为阻止我们前进的路障。华尔街曾经最大的失败者乔治索罗斯，国破家也亡。他十七岁留学，后来一度堕落沉沦，沦为最大的失败者，在理性反思和奋斗过后，他又重新奋起而富可敌国。乔布斯被自己公司的董事会踢下台，失败的他并没有沉沦，理性地审视自己后，独自建立起皮克斯动画工作室，他运用智慧，几年努力再次获得成功，重当苹果任董事长。假如当初乔治索罗斯不够理性，假如乔布斯失败后不够智慧，他们能够重新振作再起，一鸣惊人吗？所以，失败并不可怕，可怕的是失败后消极沉沦，不够理性反思。
屈原说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”漫长而短暂的人生旅途，特别是遇到坎坷之路时，聪明的我们，会吸取他人的经验教训，理性而认真地走好每一步，运用理性、智慧和严谨的态度，扎实稳步地前行，做命运的主宰者，而不是被命运飘移。
【前途漫漫行路需谨慎议论文】
《行路难读后感》
李白，是唐朝一位著名诗人，作下无数首诗，其中《行路难》这首诗是他被逐出长安时所写。
行路难的前两句是“金樽清洒斗十千，玉盘珍馐值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”这两句诗的意思是金杯里的酒，一斗价格十千；盘中盛的菜肴，收万钱。我却停杯投箸吃不下，拔剑环顾四周，心中茫然。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”想渡河，冰块却堵塞了大川。要登太行，风雪早早封山了。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
这一首诗表达了诗人怀才不遇，却抱有远大的志向，理想。整首诗的字里行间都体现着李白气概豪迈，反应了当时社会的黑暗污浊。难的并不是他的“行路”，而是往后的日子。这也让我明白，日后不会一帆风顺，我们要有一个良好的心态，准备好去迎接未来的风风雨雨！
《读行路难有感》
行路难（其一）李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
清晨。
立在小舟上，背着手，任风将襞须吹散，将衣袍向后拉拽。一株幼柳被一栽横生恶树逼得弯了腰，一头秀发终日浸在水中。触景伤情，我不禁抽搐了一下。忍不住的泪沿颊滑落，染湿了髭髯，浸润了回忆。
被唐玄宗召去任职翰林的那天我激动无比，以为自己真的能像张良、管仲、诸葛亮等历史才人为国家建功立业，与他们以建国功臣的名号相提并论，被后人歌颂。可是，皇帝赏识的是我的文学才华，我的政治能力却不受重视。在朝上待久了，我也看到了宫中的现状——奸臣无数，廉官寥寥无几。因为我当官后为了让皇帝关注到自己，好献身推动唐国发展，所以写了几篇文章，没想到轰动一时，玄宗也颇为赏识，但是“奸臣头头”却看不下去了——害怕我威胁到他们的地位，于是千方百计地排挤、“暗算”我。未等到唐王重用，我就被“赐金放还”了。我不禁仰天长叹，为何天下世事如此？
来践行的好友为我摆了满满一院桌席，上面用金杯盛着的美酒一斗能抵十千；玉盘装着的珍馐美味价值万钱。放下酒杯，将筷子抛去，因为自己吃不下。抽剑乱舞，环顾四周，心中茫然。啊！想渡过黄河却被早已结冰的水阻挡；想登上太行山可是山上白雪皑皑，难以前行。像子牙一样在碧溪水上垂钓，闲待东山再起；又想像伊尹梦见自己乘船经过太阳旁边。世间道难走，人生路难行！这么多关，这么多口，这么多岐路，我该向南向北？但我相信，总有一天我定会乘着长风破开万浪，高高挂起云帆勇敢的横渡江海；也同样相信那株小柳会挺起胸膛，将柳花洒向更远、更广阔的地方。
日落了，残阳似血，将一盏酒一饮而尽，摇摇晃晃，晃向彼岸。
《行路的人400字》
晨后小憩，静静的陪着奶奶坐在木凳上，不知多少年，凳子早已变得陈旧，依旧坚实而光滑。春的气息很浓，飘飘荡荡，四处弥漫。远处山的那边也氤氲开来，浓郁而非沉郁。它吹过的轻飔的飘过的那种温柔，便在家前这条窄路上经过了。抚过嫩叶，又抚过碧瓦青砖，抚过四周新生的美。
和煦春风暖着心，心无杂芜，古朴敦厚的袅袅炊烟被风吹起，婀娜多姿的升向无尽的天空。奶奶差些和我一样，丢掉了时间。满心欢喜的做着饭菜，她的手艺高，技法娴熟甚至享受这种感觉。她不慌不忙的添着柴火，一次又一次重复却不曾厌烦，台上的锅里地水正咕咕的吼叫，冒出透明气泡散发着浓浓白气。
并非刹那间，不知不觉成长许多，不会再是曾经的模样。告别家乡，经过了那条路，亦发现时间犹那窗间过马，像那浮云朝落，太仓促，太仓促······
我走上前去，一把搂住她，她很开心的笑了，倏地竟泪水滑落，怕是思念太久，无法自己。岁月不饶人，奶奶的皱纹变多了。如今，又陪着奶奶，不再只是和她喝茶水，和她听风声，也不只是单单的添加柴火······
我和奶奶都是行路的人，岁月延展，人亦成长，忘不了与奶奶的时光，不念曾经惬意地与她坐在板凳上，一言一语看她微笑的脸庞，与她走在乡间的田野路······
《行路难》
下午五点了，我和大家一起在街道边溜达；晚上八点多了，我和大家一起在游乐场玩耍；现在已经十点了，而且是晚上十点，我依旧在街道上艰苦的行走。
我不知道自己已经多久没有这样辛苦了，整整四五个小时我总是在行走之中，我准备休息一下了，可是看见同行的人已经越来越远了，我再一次落后于其他人，此刻我自己一个人可以孤独的休息吗？
其实大家都不行了，也都已经不想继续走路了，可是我们需要回学校，需要回自己是宿舍，然而一路上出租车很多，然而人更多，过往的每一辆车都是有人的，并且不仅仅是一个人，我已经无语了，因为我居然看见一辆出租车在应该忙碌的时刻竟然处于停止工作中，它的身影真的非常潇洒，看来出租车司机不是一般人！
导致我们如此受累的都是因为热闹的正月十五，我们高高兴兴的出来后却发现回家时没有公交车了，并且也没有出租车了，所以在如此情况下的我们不得不依靠自己的双脚回学校。
走路真的很辛苦啊，以前我不知道红军长征两万五千里是如何坚持下去的，可是我现在明白了，人到了那种地步，不想走也不行了！
《《行路难·其三》李白原文和翻译》
行路难·其三
【唐】李白
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
注释
首阳蕨：《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前人误以为一。
含光混世贵无名：此句言不露锋芒，随世俯仰之意。《高士传》：巢父谓许由曰：“何不隐汝形，藏汝光？”
自古贤达人：鲍照《拟行路难》：“自古圣贤尽贫贱”。《史记·蔡泽列传》：“四时之序，成功者去。……商君为秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以车裂。……白起……功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起……功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于身？”
子胥：伍子胥，春秋末期吴国大夫。《吴越春秋》卷五《夫差内传》：“吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑，子胥……遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”又见《国语·吴语》。
陆机雄才岂自保：《晋书·陆机传》载：陆机因宦人诬陷而被杀害于军中，临终叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”
李斯税驾苦不早：李斯，秦国统一六国的大功臣，任秦朝丞相，后被杀。《史记·李斯列传》载：李斯喟然叹曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾？”《索引》：“税驾，犹解驾，言休息也。”
华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道：这两句还是写李斯。《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。”
秋风忽忆江东行：这句写张翰。《晋书·张翰传》：“张翰，字季鹰，吴郡吴人也。……为大司马东曹掾。……因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎？’遂命驾而归。……或谓之曰：‘卿乃纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’时人贵其旷达。”
译文
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居首阳采薇而食。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
赏析
此篇纯言退意，与第一篇心情有异。通篇以对比手法，前四句言人生须含光混世，不务虚名。中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫。最后赞成张翰唯求适意的人生态度。一篇之意三层而两折。言虚名无益，是不否定事功之意。而功成则须及时退身，一为避祸，二求适意自由。这是李白人生哲学的基调。
此篇用典频繁，但不是自比古人，而是通过对古人的评论表达出至为复杂的心情。首先对许由、伯夷与叔齐的弃世提出非议，可见前两首所说的“济沧海”“归去来”并非心甘情愿；可是，接着又对伍员、屈原、陆机、李斯之殒身政治表示不满。弃世既不符合他的人生理想，济世又深感世情险恶，两边都不是他原意选择的出路。正因为如此，李白的“行路难”才有别于鲍照等人，具有更深刻的悲剧性。不用说，诗中引用历史教训也出于现实感受。
如果说第二首用典主要是揭露宫廷的腐败，此首则在揭露宫廷政治的黑暗和险恶，两方面都是诗人在长安宫廷的切身感受，也是他不得不辞官的理由。最后他对及时身退的张翰表示赞赏，正如前两首的结尾一样，不过是无可奈何之下的强自宽解，也是对现实表示抗议的激愤之词。“且乐生前一杯酒”，犹如“直挂云帆济沧海”，神仙和酒原是李白排除忧愤的两大法宝。但他还说过“仙人殊恍惚，未若醉中真”，“举杯消愁愁更愁”，无论仙与酒都无济于事，原因就在于他的人生态度始终是积极的。这种执著于现实人生的积极态度，既是李白悲剧深刻性之所在，也是李白诗歌永恒生命力之所在。
创作背景
这三首诗联系紧密，不可分割。唐玄宗天宝元年（742年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。可是入京后，他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。《唐宋诗醇》以为《行路难三首》皆天宝三载（744年）离开长安时所作。
作者简介
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
《《行路难·其二》李白原文和翻译》
行路难·其二
【唐】李白
大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来！
注释
社：古二十五家为一社。白狗：一作“白雉”。
弹剑：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖曾屡次弹剑作歌怨己不如意。
贾生：汉初洛阳贾谊，曾上书汉文帝，劝其改制兴礼，受时大臣反对。
拥篲：燕昭王亲自扫路，恐灰尘飞扬，用衣袖挡帚以礼迎贤士邹衍。折节：一作“折腰”。
归去来：指隐居。语出东晋陶渊明《归去来辞》。
译文
大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
世路艰难，我只得归去啦！
赏析
这首诗开头与第一首不同。第一首用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来：“大道如青天，我独不得出。”亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。后来孟郊写了“出门如有碍，谁谓天地宽”的诗句，可能受了此诗的启发，但气局比李白差多了。能够和它相比的，还是李白自己的诗。像“蜀道之难，难于上青天”这类诗句，大概只有李白那种胸襟才能写得出。不过，《蜀道难》用徒步上青天来比喻蜀道的艰难，使人直接想到那一带山川的艰险，却并不感到文意上有过多的埋伏。而这一首，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，就让人感到这里面有许多潜台词。这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意。
“羞逐”以下六句，是两句一组。“羞逐”两句是写自己的不愿意。唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博。唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠。当时有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书”的民谣。如果要去学斗鸡，是可以交接一些纨绔子弟，在仕途上打开一点后门的。但李白对此嗤之以鼻，所以声明自己羞于去追随长安里社中的小儿。这两句和他在《答王十二寒夜独酌有怀》中所说的“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息干虹霓”是一个意思。都是说他不屑与“长安社中儿”为伍。那么，去和那些达官贵人交往呢？“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”“曳裾王门”，即拉起衣服前襟，出入权贵之门。“弹剑作歌”，用的是冯谖的典故。冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而此时在长安，权贵们并不把他当一回事，因而使他像冯谖一样感到不能忍受。这两句是写他的不称意。“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”韩信未得志时，在淮阴曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱。贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击。这两句是写他的不得志。“君不见”以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求。战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。当邹衍到燕时，昭王“拥篲先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君主之间的关系，比较符合自己的理想。但这种关系在现实中却是不存在的。唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已。“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的。
以上十二句，都是承接“大道如青天”二句，对“行路难”作具体描写的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那么就只有拂袖而去了。“行路难，归去来！”在当时的情况下，他只有此路可走。这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。
这首诗表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往像燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想。
创作背景
这三首诗联系紧密，不可分割。唐玄宗天宝元年（742年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。可是入京后，他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。《唐宋诗醇》以为《行路难三首》皆天宝三载（744年）离开长安时所作。
作者简介
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
《《行路难·其一》李白原文和翻译》
行路难·其一
【唐】李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
注释
行路难：选自《李白集校注》，乐府旧题。
金樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金为饰。
清酒：清醇的美酒。
斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。
玉盘：精美的食具。
珍羞：珍贵的菜肴。
羞：同“馐”，美味的食物。
直：通“值”，价值。
投箸：丢下筷子。
箸（zhù）：筷子。
不能食：咽不下。
茫然：无所适从。
太行：太行山。
碧：一作“坐”。
忽复：忽然又。
多岐路，今安在：岔道这么多，如今身在何处？
岐：一作“歧”，岔路。
安：哪里。
长风破浪：比喻实现政治理想。
会：终将。
云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。
济：渡。
译文
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
心中郁闷，我放下杯筷不愿进餐；拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
想渡黄河，冰雪却冻封了河川；想登太行山，莽莽风雪早已封山。
像姜尚垂钓溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
人生道路多么艰难，多么艰难；歧路纷杂，如今又身在何处？
相信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起征帆，横渡沧海！
赏析
诗的前四句写李白被“赐金放还”时，友人设下盛宴为之饯行。李白嗜酒，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。然而，这一次他却放下杯筷，无心进餐。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。
“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”紧承“心茫然”，正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任用，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这正像是遇到了冰塞黄河、雪拥太行。但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求。
“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是吕尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受商汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。
“行路难，行路难，多歧路，今安在？”吕尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，不知道他要走的路，究竟在哪里。这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要像南朝宋时宗悫（que）所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
这首诗一共十四句，八十二个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。诗的一开头，“金樽美酒”，“玉盘珍羞”，让人感觉似乎是一个欢乐的宴会，但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节，就显示了感情波涛的强烈冲击。中间四句，刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”，又恍然神游千载之上，仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用。诗人的心理，急遽变化交替。最后一句节奏短促、跳跃，完全是急切不安状态下的内心独白，逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理。结尾二句，经过前面的反复回旋以后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信他自己的理想抱负总有实现的一天。
通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
创作背景
公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。李白被逼出京，朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，满怀愤慨写下了此篇《行路难》。
作者简介
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
《唯有行路最怡情》
我仍记得那一年梅雨时节，天化作一团灰色的云彩，压在城市上空，随时都有雨。街上的人群与天空好像只有一伞之隔。我则在各种事务中转动，不可脱身，连平时最能让我放松的书籍和电影，现在也给我徒增压力。
终于有一个难得的阴天。父母纷纷提议：“出门去走一走吧！”我只好同意了。
走过并不远的路程，我们到了一座寺院。远远望去，好像一些红，黄的琉璃嵌在一片绿色中。踏入寺门，扑入眼帘的是敞亮的院子，左右各一回廊，正中是不甚宏伟的正殿，四面则是竹树环合，溪水潺潺流过。整个寺庙，倒有了几分小桥流水的味道。我不禁眼前一亮，仿佛这清亮的溪水洗净了灰白的天宇。
绕过回廊，我们便拾级而下，阶级梯上游人不多，于是我们能清晰地看出映在明亮的石阶上树木苍翠的倒影和青色的苔藓，流水则在台阶边流过。我们到达的地方是一片开阔的敞地，可以清楚的看到溪水发源的山崖，溪水则在一片水汽中欢快地奔腾而下，遇到石子，则如鸣珮环；遇到凹处，则绽开莲花般的漩涡，更多时候，是遇到石块，卷出白云一样的浪花。
流进山崖下小潭中的水，则多了一份闲适，已不像那样快速流动，而是让自己倒映着周围的绿树翠竹，映出天空明而亮的色彩，让人想到，云自无心水自闲，或者一个安静而有风度的白衣侠客与翠衣仙人正在对弈，好不悠然。
在此刻，我甚至想捧起一捧清凉的水，让这一切呈现在我的掌心。它告诉我要时时盥涤自己的心灵，清澈的心灵可以包含着一切，而又不显现出来。这样，无处染尘埃，也未尝不是一种解脱。
行走在这一片敞地中，我豁然开朗。我一时知道行路的魔力。它使我见到不同的风景，领悟自然的美好，顿悟人生的哲理，就仿佛饮下一杯竹叶酒，解脱了我的精神，打开了我的枷锁。
唯有行路最怡情，不错，正是这样。我常想起那一次出游的经历，那一泓清泉依然刻在我的心底，那一片苍翠，也时刻提醒我放松自己。唯有行路最怡情，它会像那天我从寺庙中走出时听到的钟鼓和鸣，久久响彻在我心灵的天空之上，渺远而又空灵。
《春归何处？寂寞无行路的意思及全诗欣赏》
春归何处？寂寞无行路。
[译文] 春天回到了哪里？我找不到它的脚印，四面一片沉寂。
[出自] 北宋 黄庭坚 《清平乐》
《清平乐》
黄庭坚
春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。
春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
注释
（1）行路：指春天的行踪。
（2）因风：顺着风势。
（3）唤取：唤来。取，语助辞。
翻译
春天回到何处？留下一派清静找不到它回去的道路。若是有人知道春天归去之处，请叫它仍旧回来的我同住。
可是春天去得无影无踪什么人会知，除非你问一问黄鹂。它的叫声十分婉转，但无人能够理解，只有任凭轻风飘过蔷薇 。
赏析：
《清平乐·春归何处》，北宋词，作者黄庭坚。此词为惜春之作。词中以清新细腻的语言，表现了词人对美好春光的珍惜与热爱，抒写了作者对美好事物的执着和追求。
这是一首构思新颖、格调清奇的春之短歌。
上片以发问起调。作者没有描写落花流水春残景象，也没有表现悼红惜绿的伤春情怀，只由问春而至寻春，其徘徊寂寞之情态，希冀驻日回景之衷肠已跃然纸上。
下片以反诘句承接，将上征下痴语奇想轻轻宕开，而将惜春寻春之情，引入更奇妙的境界，黄鹂是春天的使者，她或能知道春天的踪迹。何不住问之？但人情鸟语难通，寻春愿望终成泡影。不仅春之芳踪仍无处寻觅，且词人心头的忧伤之情愈发加重了。当看到黄鹂趁着风势飞过夏季开花的蔷薇时，词人终于清醒地意识到春去夏来的现实。词中蕴含着一层深似一层的感情，把作者惜春的心态写得活灵活现了。
此为惜春之作。词中以清新细腻的语言，表现了词人对美好春光的珍惜与热爱，抒写了作者对美好事物的执着和追求。
此词赋予抽象的春以具体的人的特征。词人因春天的消逝而感到寂寞，感到无处觅得安慰，象失去了亲人似的。这样通过词人的主观感受，反映出春天的可爱和春去的可惜，给读者以强烈的感染。
此词高妙处，于它用曲笔渲染，跌宕起伏，饶有变化。故先是一转，希望有人知道春天的去处，唤她回来，与她同住。这种奇想，表现出词人对美好事物的执着和追求。
下片再转。词人从幻想中回到现实世界里来，察觉到无人懂得春天的去向，春天不可能被唤回来。但词人仍存一线希望，希望黄鹂能知道春天的踪迹。这样，词人又跌入幻觉的艺术境界里去了。
末两句写黄鹂不住地啼叫着。它宛转的啼声，打破了周围的寂静。但词人从中仍得不到解答，心头的寂寞感更加重了。只见黄鹂趁着风势飞过蔷薇花丛。蔷薇花开，说明夏已来临。词人才终于清醒地意识到：春天确乎是回不来了。
此词为表现惜春、恋春情怀的佳作。作者近乎口语的质朴语言中，寄寓了深重的感情。全词的构思十分精妙：作者不知春归何处，一心要向别人请教；无人能知时，又向鸟儿请教。问人人无语，问鸟鸟百啭，似乎大有希望，然而词人自己又无法理解，这比有问无答更可叹。最后，鸟儿连“话”都不“说”，翻身飞走。这番妙趣横生的抒写中，作者的惜春之情跃然纸上，呼之欲出。