与“ 佛教 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-06-01 08:01:52
《孔雀收屏的主人公是谁》
孔雀收屏(打一三国演义人物什么叫佛教中的打七名)
孔雀收屏——猜一《三国演义》人物关羽
诚信演讲稿
关羽（162-220），汉族。生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解良人（今山西市）。一直是历来民间崇祀的对象，三国时期蜀汉著名将领，前将军，汉寿亭侯，军事家。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。三国时期蜀国名将。被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的欧阳修齐名。后人有诗称赞关羽：三国时期蜀国杰出的军事家和战略家。此外，关羽还被台湾同胞视为恩主神。
《须弥藏芥子,芥子纳须弥》
佛教经典中说：人的寿命从84000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，称为减劫；再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到84000岁，称为增劫。把一减劫和一增劫加在一起为一小劫；二十小劫为一中劫，八十中劫为一大劫。佛教所说的芥子劫，时间就更长了，长得难以计算。佛教只用比喻来说明，就是在一座方圆40里的城市里，里面什么东西都没有，全部堆放的都是芥子，天上的人每过一百年下来一次，从这里拿走一粒芥子，一直到拿完这座城里的所有芥子为止。从拿走第一粒芥子，到拿走最后一粒芥子，这么长的时间，就是一个劫，这叫芥子劫。现在说的是极微尘数劫，不是一个劫，那就可想而知这个极微尘数劫的数目实在太大了，这种时间实在太长太长了。
想起曾做过的梦，独自一人站在茫茫的雪原上，有银白如玉的雪飘然落在肩头，将发丝也染成了玉样的色彩，让人惊异的是，那样寒冷的天气仍有蝴蝶翻飞在衣角四周。还有巨大的雪霰鸟，叫声凄厉绵长，激荡在冰川上，瞬间开出朵朵炽红的花。寒川莽莽，没有尽头，似乎是时间的最末端，没有人亦没有其它生灵，安详而宁和。
坐端窗前，远处的天空空阔无垠，一片月白，如一张雪白白的宣纸，飞鸟轻轻掠过，淡灰的翅羽，滴下一滴浓得化不开的墨，溶进纸中，像本来就是这纸的纤维，浅淡的痕迹，在眼底缩成细小的颤动。丝丝的云就如此变作了团团梦幻。指尖透过光芒，照射得楼宇发亮。那样密匝，不给人些许喘息，一个套着一个，视线快速游走在座座迷宫之间。同样的红砖墙，同样的石子路，同样的梧桐叶，跟镜像一般。我低头望着脚尖，莫名的空虚兜头砸下。反手将阳光都聚与掌下，盛开如花树，七尺熠熠。手很小，映在墙上的影子很大，罩住整个房间，触目所及，满目黑暗。我只是在想，太阳与我相距如此遥远，那灿烂炫目的光又是如何穿越亿万光年来到此处，再在一面微小得让人自卑的墙上投下他那虚妄不可触及的影子，光束彼此交错，却又从未改变过自身的方向，在茫茫大气中穿越而来，就好似在它们诞生之时就已注定一般。而后一生的使命在变为影子的那一刻消失殆尽。是一支支铜铸铁打的箭，弓弩手伸出强健有力的臂膊，用力一搭，弦发出崩崩的响，而后成与不成，看一眼目标，一切皆定，爽快豪迈，再无过多的纠缠，无论古老与新生，过去与未来，抑或是更遥远的未知的领域，都在这一箭中皆见分晓。而此时，那广远的天，已露出血红的色彩，霞光盖目，刺得人生疼。如此遥远的距离也就这样一步步走过来了。
人不动，则心不妄动。世间万物都有着妙不可言的相互联系，当我们长时间地去凝望一件细小的物品时，便会觉得这更像是个奇妙的谜，无所谓有，无所谓无，与周围景物渐融为一体。“纳须弥于芥子，于芥子呼现大千世界”，也正是这个道理，须弥山（冈次波仁）本身很大。其山高出水面八万四千由旬（一由旬约40里），水面之下亦深达八万四千由旬。偌大的一座山居然可以放进芥子之中而无所增减！芥子不但容纳须弥山，容纳须弥山有什么稀奇？容纳虚空法界。三千大千世界尽入芥子中。 而人在哪里生存本身并不重要，须弥就好比周遭的物，芥子则是自己的心。心阔则见天地万物有容乃大。《摩诃般若波罗蜜多心经》中的：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这种羽化圆融的境界，集万物于空灵，化万物育虚无。心静则平，归于雨露，归于尘土，这世上不再有我，却又无处不是我。现在想来，泰戈尔的《金色花》也是化用了这种意境。满树芬芳，压满了金色的小花，处处透着清香，哪一朵不可以是，那一朵又可以不是?皆是这树的一部分，亦是这世间的一部分。生命中那些隐喻，也由此得了细小的孤独与体微。
人所拥有，譬如朝霜，短暂使用终须放弃占有之心。情为芥子，生命为芥子，只有通过一座座须弥般的障碍，才能学到最后的般若。怀摩诃之心，化万物于万物，借“我”之躯壳，将自身的参悟又交还给自身：一个恰当的时间，恰当的地点，获得释放同一种感觉——时间和空间，我们和你们。如此轮回，如——“芥子劫”···
佛说：每一点绽放都是前尘，
每一棵芥子都是世界，
花开，有根，是情，
花落，无根，是爱。
每一种情爱都是因缘，
每一次轮回都有纠结。
心在，情浓，是苦，
心死，爱淡，是苦。
请芥子告诉我，如何不爱呢？
《佛原来也分等级》
中国有四大佛教圣地，每一处又不知塑了几百个佛身，然而没有一个佛是“泥装”。信徒是那么虔诚，开始不明白是何缘由，后来才渐渐了解，只有金身才能算是“佛”。 佛塑了金身，佛光普照，才会有信徒络绎不绝地朝拜，纳香火钱。也惟有这样，才能够显示出“金身”的法力来。 没有哪个信徒去探究金装之下的佛是什么模样的。我却不同，因为我不是佛教徒。
于是我在一个小镇的佛堂内做了一件令佛震怒的事儿，用小刀刮去了佛腿上的金粉，想一探究竟。然而，突然闯进的看堂人抓住了我拿凶器的手。唉，看来是佛惩罚我掀开他金装的不敬举动了。 果然，一会儿，原本安静的佛堂内拥进一堆人来，我不明白，人的速度何至于如此的神速，瞧这些穿着光明鲜亮的人，一个个如此虔诚的望着被损伤的佛身，大有将我撕裂的痛恨，我有一些害怕了。
但内心还是有一些庆幸的，假若此刻我是在佛的面部划了一刀，可能他们早已立刻扑上前来，将我把倒在地了。 结果很是令人不解，竟然只是勒令我交纳了不少的“修装”费，果然，佛的金装是动不得的。 后来，我想通了，有金身的叫“佛”，没有金身的只能称之为“泥菩萨”。 原来，佛也是分等级的。穿着佛装的人 街上来来往往的人，有金光灿灿的耀眼而过;也有破破烂烂躲在角落的。金光灿灿的让我不禁想起佛堂内的佛。 也许他也只是一具泥坯，然而他裹了“金”装，你便得将他看做佛。 人也一样，可能他是大字不识半斗，但裹了官装，你就得叫他大人! 原来，服装也能够将人分等级……
《顽强的开拓者》
九华山，不仅以佛教胜地名闻遐迩，同时也以它的优美景色吸引着八方游客。东岩云舫的悠悠古钟，婉植林里的点点木鱼，天台正顶的晓日东升，无不使人驰魂夺魄，心游神牵，然而，最使我难忘的却是一条石溪。 从九华街上天台，过了回香阁，顺石径而下，树荫翁郁，峰回路转，快到中阂园时，便听见轰轰隆隆的声音。走上一会，出现在眼前的便是一条小溪。小溪无名。因为多石，我们便称它石溪。我们站在溪上的石板桥上，溯流望去，只见儿丈扁的瀑布飞流直下，跌入溪中。
侧耳谛听，隆隆之声里还夹着胃出石缝的溪流的泪担之声，象长颈的空瓶浸在了水中。青山把浓浓的青黛色投进溪中，斜射的阳光透进山谷，溪上的水筹便映出一圈一圈的光环，五颜六色。最有趣的要数这溪中的石头了‘也许由于水流长年的冲刷，它们一律很光滑呈深褐色，有的如老牛饮水，有的象烈马振秦，有的似金猴望月，还有更奇特的，裂开的石缝问竟仲几朴兴绿松枝来，恰似梅花鹿的双角，真是千姿百态，令大遐想万千。
同伴告诉我，据志记裁，这里本没有石溪，有的只是一挂细瘦的山泉。后来，不知经过了多少年辛的冲、开拓，一条山泉才变成了今天这条浩浩荡荡的石溪，它冲走了泥土，清除了淤塞，开通了遨路…… 我的心头倏地一震。呵—石溪，顽强的开拓者，你使我明自了一个生活的哲理:人生，不就应该象你这样，去奋进，去开拓，去拼搏吗?虽然，我们生活的小溪有时回旋，滞塞，甚至有过低沉的呜咽，痛苦的沉默，而更多的时候，不正应谈象你这样，去一路高歌，奔腾向前吗 感谢你，石溪·
《舍得诚信之后》
曾经看过一本关于佛教的书，对于“舍得”里面是这样解释的:“舍得，舍得，有舍才能有得，若要强求就求不得，人生苦就苦在既不舍得又要强求，所以求得很苦。”
人生的路说短不短，说长不长，关键在于我们怎样去走，怎样学会“舍得”，有些东西可以舍，可有些东西不能舍，比如说“诚信”。
是的，相比于“美丽”、“金钱”、“荣誉”来说，“诚信”是最容易被我们所忽视的。难怪那个年轻人把诚信抛进了水里。诚信?诚信值几个钱。
我贪污了，法律要追究我，我得找证人啊，我的“诚信”没了，没关系，我有钱啊，往你手心里放上几百万，借你的“诚信”用一下，只要你能证明我没贪污，谁也告不倒我，哈哈，皆大欢喜的事。
我成了“自由人”了，去看场球休息一下吧。“这破队，怎么输成这样了?”没关系，我用“美色+金钱”诱惑一下裁判，包你下半场翻盘取胜，判你十个点球，罚去吧。谁告我打假球?有证据吗?我说我没打。
去银行办张信用卡吧，这样买东西方便点。什么?不给我办?说我没有诚信?把你们行长叫来，我把钱全存在你们银行总行了吧。什么?钱总归是要花光的，诚信不是用钱来衡量的。没关系，没关系，我还有“健康”、“美貌”、“机敏”、“才学”和“荣誉”呢。什么?人总会死去，青春不能永恒……你们怎么不早告诉我?害得我把诚信给丢了，害得我成了个整天喊着“狼来了”的穷小子。
“诚信”不能丢，这种滋味只有在失去“诚信”之后才能感觉到。我把诚信给丢了，弄得人人跟我说话都像是在过“愚人节”一样。我说今天晴天，他就带把伞;我说明儿考语文，他回去一准复习数学……
我的诚信啊，让我给弄丢了。
一天晚上，梦见我变成了一条鱼，到水中寻找我的“诚信”，但我的“诚信”并不相信它是属于我的。唉，早知今日的“强求”。何必当初的舍得呢!
《大同游记》
每次在中国旅行以后，我都感到自己对佛教的知识很肤浅。这次旅行也不例外。原来我打算准备读一读有关中国佛教的书，但是借口没有时间没看成。现在提起笔来我就很后悔。就这样我踏上了去大同的征途。
到大同的第一天，为我们安排的旅游景点是悬空寺和应县木塔。下火车以后我们直接到饭店，吃完早饭就出发了。在去大同的火车上，我酒喝得多了一点儿，因此，一上车我就睡着了。不知过了多长时间，坐在我旁边的同学把我叫醒了。在昏昏沉沉的状态下下了车。猛然间，一座奇妙的建筑物突然展现在我的眼前，那就是悬空寺。何必把寺庙修在山壁上呢?一串疑问在我脑袋里出现了。爬上寺庙。我跟几位同学一边参观一边谈自己的看法。每个人的推测都有道理，但是后来才知道我们的推测都是不对的。回去的车上导游小姐给我们介绍了修在那山壁上的原因，是宗教的魔力和科学结合在一起造出了这座超出人们想像力的建筑物。
下午去参观应县木塔。我以前见过许多石塔和砖塔，但是这种木塔是头一次看到。听到连一个钉子也没使用竟建成了这座大木塔后，我又产生了疑问，科学技术还不发达的1500年前怎么能修建出这种木塔呢?木塔里边有通向楼上的台阶，走到楼上眺望了周围的风景，周围都是一排排的平房，而在这片黄土地上只有这座木塔高高耸立着，标志着古代劳动人民的聪明才智。第一天就在感慨之中结束了。
我期待的第二天终于来了。因为上午我们要去游览云岗石窟，到了云岗，远看，一公里来长的石壁上许多石窟在阳光下矗立着。谁知那洞窟里却有着使人难以想像的、令人吃惊的宝贝藏在里边。我们开始参观的石窟是第十窟，因为第一到第九窟正在维修，所以不对外开放。走进第十窟，我顿时愣了起来，张开的嘴都合不上了。那规模宏伟、样子精巧的雕刻是用语言无法形容的。石窟中间石柱四面雕刻着佛像，四面墙上有数不清的佛像，个个栩栩如生，描述了佛教世界。就这样，每走进一个石窟又有不同的感觉。最后到达了第二十窟，云岗石窟的代表佛像。在那里，迎面对着那尊佛，想着她那满面的微笑，这微笑背后蕴涵着什么样的内心世界?是慈祥、仁爱，还是对人世间苦难的深深同情?现在我虽然忘了她那具体的姿态，然而，她的微笑却深深地印在我的脑海里。我真舍不得离开那尊佛，她对我来说具有无穷的魅力。
下午为我们安排的是参观善化寺、九龙壁和华严寺。其中华严寺大雄宝殿给我留下了特别深刻的印像。我曾经多次参观过中国的寺庙，可是头一次看到那样大规模的大雄宝殿。走进佛堂里边，不自觉地严肃起来了。我参观佛教寺庙时从来不磕头，但是这次我很愿意烧香拜佛。我毫不扰豫地拜佛祈祷我的未来，在那里肃立了很长时间才依依不舍地离开了。
短暂的旅游结束了。虽然我脑子里留下了许多深刻的印象，但是我还不满足。我不由得又想起来了有一位韩国美学家的话:“你知道多少，就能看多少。”因此，下次如果有机会再去游览的话，我一定先好好准备一些有关的知识，我要了解更多的有关佛教的奥妙。