与“ 传世 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-21 19:08:10
《传世名言警句》
传世名言警句汇编
在平平淡淡的日常中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言警句吧，名言警句是我国文化悠久，博大精深的具体体现。你所见过的名言警句是什么样的呢？下面是小编收集整理的传世名言警句汇编，仅供参考，大家一起来看看吧。
传世名言警句1
1、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。塞涅卡
2、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。歌德
3、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。列夫·托尔斯泰
4、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。契诃夫
5、先相信自己，然后别人才会相信你。罗曼·罗兰
6、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！奥斯特洛夫斯基
7、人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。塞涅卡
8、人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。爱因斯坦
9、成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。贝多芬
10、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
11、谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。歌德
12、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。亚里士多德
13、我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。刘少奇
14、锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。华罗庚
15、宿命论是那些缺乏的弱者的借口。拉罗什福科
16、作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。杨朔
17、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此、因为他们只能读它一次。保罗
18、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。爱默生
19、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼
20、我一向憎恶为自己的温饱打算的人。人是高于温饱的。高尔基
21、对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。蒙田
22、如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。赫拉克利特
23、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。海德格尔
24、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。巴尔扎克
25、对人要和气，但不要狎昵。莎士比亚
26、人生是没有毕业的学校。黎凯
27、为真理而斗争是人生最大的乐趣。布鲁诺
28、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。都德
29、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。培根
30、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。马克思
传世名言警句2
1、文化，它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。——龙应台
2、文化作为人最核心的内在因素，决定了人之所以为人，此人之所以非彼人。占有文化、支配文化、创造文化的意识和能力，彰显着人与人的根本差别。
3、任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。——雅各布·布克哈特
4、文化，是人类在其社会历史发展中不断创造、总结、积累下来的物质财富与精神财富的总和。因此，文化是一种历史现象，是历史发展的体现。
5、一个国家，一个民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就会万劫不复，永远不会翻身。——南怀瑾
6、从语义上讲，文化自觉就是对文化的自我觉悟。这个文化，既是民族的，也是国家的，还是阶层的、地域的，乃至团体的、个人的'。一般意义上——广义的文化自觉，是属于国家民族层面的。——李宗桂
7、没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。——林语堂
8、在这个浮躁的时代谈论灵魂问题是一件很奢侈的事情，但是把自己塑造成一个有灵魂且灵魂相对重一些的人却值得每个人想想。——崔永元
9、文化也是有层次的.。最外围的，是物质文化；居于中间的，是制度文化；处在中心的，是精神文化；而精神文化的核心，就是人格。所以，文化自觉，既包括物质文化的自觉，也包括制度文化的自觉和精神文化的自觉，这里更重要的，是人格的自觉，人格的自觉是文化自觉的终极。——宋圭武
10、文化的价值在于它对人类品性的影响。除非文化能使品性变为高尚、有力。文化的作用在于裨益人生，它的目标不是美，而是善。——毛姆
11、中华民族有五千年的历史和传统，可以说我们不缺‘文’了，我们当代最缺少的是‘化’。文化的繁荣发展到文化自觉，我个人心得是：关键在一个‘化’字上。——于丹
12、中国文化应该有一种自信和从容，没有必要去声嘶力竭地辩解。——于丹
13、藏族人从血液上就认为生死是一件自然的事。他们不会绕圈圈，始终站在起点上，也在那终点上。······我也一直在那个点上。不是我有了悟性，然后再找一个特别好的地方去生长。我本来就是一棵长在土地里的树，土地就是我的本质，我不会思考太多。——杨丽萍
14、文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候是齐头并进的。——歌德
15、苟日新，日日新，又日新。”“天行健，君子以自强不息。”这既是中华民族的先哲通过观察宇宙万物提出的重要思想，也深刻揭示了中华民族自强不息的民族精神，因此成为中国的千年传世格言。
16、一个新的想法是非常脆弱的，他可能被一声耻笑或一个呵欠扼杀，可能被一句嘲讽刺中身亡，或者因某位权威人士皱一下眉便郁郁而终。
17、文化是人的生存状态以及情感、愿望的反映，反过来又对人的生存、发展给予能动的影响，从这个意义上说，文化即人。——孙家正
18、人与文化是一种共在关系，即人是有文化的人，文化是人的文化，人的存在离不开文化的存在，文化的存在也离不开人的存在。——李金齐
19、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——达尔文
20、越是自觉自信，就越能胸有成竹、珍惜自身，同时越能改革开放，兼收并蓄。——王蒙
【传世名言警句汇编】
《传世名著水浒读后感美文》
传世名著水浒读后感美文(精选5篇)
《水浒传》最早的蓝本是宋人的《宣和遗事》，它着力描写了杨志卖刀、晁盖等结伙劫生辰纲和宋江杀阎婆惜等事，对林冲、李逵、武松、鲁智深等主要人物也都作了描写。宋元之际，还有不少取材于水浒故事的话本。在元杂剧中，梁山英雄已由36人发展到108人。这里给大家分享一些关于水浒传的读后感，希望能帮到各位。
《水浒传》是我国四大名著之一，它揭露了封建统治阶级的残暴、腐朽。这本书故事情节曲折，人物特征鲜明，具有很高的艺术成就。在大宋内忧外困的时期，出了一批英雄好汉，他们就是梁山泊好汉。俗话说，乱世出英雄，也许，就是天意把他们派下来拯救大宋的。
梁山泊好汉其实有很多优点的，比如说忠义、勇敢、团结等。忠义是梁山泊好汉的最大优点。他们始终都坚持忠义这个做人原则。而宋江则是他们的领军人物，他的忠义无人能比，在他被刺时，同伴们不想让他受苦，他为了尽到忠义，毅然地说不，甘心为国去死，他的忠义已经超越到不分敌我，连对敌人的头领，宋江也照样尽到仁义，亲自松绑、敬酒，好酒好菜款待，令人感动至极。
他们另一大优点就是勇往直前的性格和永不服输的精神。在劫取十万生辰纲这不义之财时，他们巧扮客商，酒中下蒙汗药，使押送的军士毫不反抗，就把这大笔金银送给了他们。在征集好汉们劫财时，没有一个人因为担心后果如何而不敢参加的。在官府追捕时，他们勇敢地冲上前线，为了自己的一腔热血和满膺愤怒战斗。因此，每一次的战争大局总是以梁山泊好汉告胜而结束。
当然，团结友爱也是他们的另一个优点。为了救出无辜受害坐牢的同伴，他们奋不顾身，努力地杀出一条血路，即使牺牲自己的性命也要救出被困的同伴。正是因为他们团结合作，所以才能无敌不克。梁山泊好汉并不是那么完美，但他们懂得互补其短。比如，在莽撞勇敢的李逵办事时，总会有谨慎胆小的燕青相陪。他们会合理地安排各自的工作，尽其所能。他们把李逵放在陆军前线，把张顺放在水军前线。他们之间也有误会与不理解，但从没冷脸相见，总是心平气和的解决了。在李逵闹事后，他听到假宋江干出的坏事，便去找宋江。得知真实情况后，负荆请罪。正是因为他们的这种团结，所以才形成了牢不可破的集体。
我们应该学习梁山泊好汉，做一个忠义、勇敢、团结的人。
传世名著水浒读后感美文篇2
中国文化，博大精深，如宇宙般奥妙神秘。而四大古典名著就好比这宇宙中的四颗明星，而《水浒传》是其中不可缺少的独特的一部分。
《水浒传》又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初，是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，作者施耐庵。他笔下的水浒深刻反映广阔的社会生活，和当时社会的眼光不同。在历代封建专制统治者眼中，造反都是大逆不道的，“造反”者都是杀人放火、抗拒朝廷的叛徒坏蛋。但他却反其道而行，为那些所谓“造反”者树碑立传，并渲染他们豪侠仗义、除暴安良的英雄壮举，使他们成为读者心目中的英雄人物。
他还创作出了许许多多的英雄人物，如：武松、林冲、鲁智深等一百单八将，在其中，我最喜欢的一个将领便是黑旋风李逵了。
李逵生性急躁却正义忠心，同时也很有孝心。我还记得当李逵误以为是宋江强抢了刘太公的女儿时，李逵万分愤怒，跑回梁山泊，还砍倒了“替天行道”的杏黄旗，要拿宋江问罪。当他发现宋江是被贼人诬陷时，他负荆请罪，并救回刘太公的女儿，杀死牛头人贼人。从这件事，我看出李逵的急躁正直的个性。而在他为母取水后发现母亲已经死于虎口，气得李逵一举杀死四只老虎(包括两只小虎)，为母报仇。这件事又看出他对母亲的孝。
从这些好汉的身上，我学到了许多。正义、忠心是一个人不可或缺的品质。而这些好汉们身上所散发出来的独特的个人魅力更吸引着我们，给予我们榜样的力量。从对整个故事发生的年代、高俅等小人的嚣张也可对我们建设未来美好城市提供了反面素材，值得我们去思考、去探究。
传世名著水浒读后感美文篇3
前些天，我读了《水浒传》，水泊梁山那替天行道的大旗，那一百零八将栩栩如生的性格长久的留在我的脑海里，但我最喜欢的还是林冲，最可怜的就是宋江。
林冲这个人有两个特点：一是忍;二是狠。高衙内欺辱他的妻子，他忍了;诱他进白虎堂，判他去充军，他忍了;解差用开水烫他，甚至要杀他，他忍了;从八十万禁军教头到看守草料场，他忍了。他忍，是因为他对朝廷还存有幻想。当到了“风雪山神庙”时，幻想破灭了，他忍无可忍了，大开杀戒，一口气杀了六个人。投奔梁山，王伦不肯收留，他忍了，寄人篱下，当晁盖上山时，他又忍无可忍了，杀了王伦,体现了一个“狠”字。
在说宋江，他从来就是脚踩两只船，对朝廷充满幻想，总以“给兄弟们一个好的出路”给自己留条后路，于是，聚义厅变成忠义堂，人人得而诛之奸臣高俅倒成了座上客，导致林冲气的吐血，他接受招安的日子，也是林冲吐血身亡的日子。接着，他又征讨同样是起义军的方腊，结果兄弟们是死的死、亡的亡。最后朝廷对他还是不放心，赐他自尽，他临死还带上李逵。可谓可怜、可悲，令人心生厌恶。因此，我喜欢豪爽、仗义、百折不回的武松、鲁达，以及对朝廷彻底死心的林冲。讨厌和宋江一路货色的吴用，卢俊义。
总之，我喜欢着本书，那栩栩如生的一百零八人将伴我同行，这就是我读《水浒传》后的一点感受!
传世名著水浒读后感美文篇4
读了《水浒传》这一本厚厚书之后，最大的感受便是书中的英雄们的那种豪情壮义，忠义两全。《水浒传》一书记叙了以宋江为头的108好汉从被逼无奈聚义梁山泊，到被朝廷招安，再到为宋破辽兵，最后遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，在我脑海中印下了两个字：忠、义。
一个“忠”字就包含了对自己的国家、亲人、朋友的尽心竭力，鞠躬尽瘁。宋江在重重威逼利诱之下，仍然只效忠于自己的国家，可谓是忠心耿耿;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，面对高俅之子的调戏、凌辱宁死不屈，最后上吊自杀，这也是忠的表现。
“义”字包含了很多内容，108个好汉为兄弟赴汤蹈火，两肋插刀，这就是义;为人民、国家锄暴安良、出生入死也是义。在108个英雄中，我认为最能做到“义”的是一个黑大汉，他虽生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，但是他路见不平就拔“斧”相助的精神，令那些丧尽天良的恶人们闻风丧胆。他有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游民的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打，结果不是吃亏就是后悔。最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在，所以我们也应该有义气，拥有强烈的正义感，为了正义,为了真理能奋不顾身。
传世名著水浒读后感美文篇5
《水浒传》时我国最早的长篇小说之一，成书于元末明初，是一部描写和歌颂农民起义的伟大史诗。它以发生在北宋末年的宋江起义为题材，生动地叙述了起义的发生、发展和结局，塑造了一系列农民起义英雄形象，直接鼓舞了封建社会人民大众对统治者阶级的反抗斗争。它运用纯粹的白话，达到了绘声绘色、惟妙惟肖的艺术效果，确立了白话文体在小说创作方面的优势，在中国文学史上占有崇高地位，对后代文学具有深远影响。
《水浒传》真实反映了农民起义的全过程，它由相对独立、完整的各个故事联结成一个整体。一百二十回的《水浒传》是由层次分明而又统一连贯的前、中、后三大段落组成。作者首先写了林冲、晁盖、武松、鲁智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各种形式的“逼上梁山”，另一方面也表现了各路英雄逐渐聚集，梁山队伍由小到大、由弱到强的发展过程。
《水浒传》充满了官逼民反的悲壮和“替天行道”的豪情，是一曲“忠义”的悲歌。小说通过对宋江领导的梁山泊农民起义的全过程的描述，展现了北宋末年政治腐败、奸臣当道、民不聊生的社会面貌，在封建专制社会具有普遍意义。作为对社会全景式的描述，在政治的上层，有高俅、蔡京、童贯、杨 等一群祸国殃民的高官;在政权的中层，有受前者保护的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守等一大批贪酷暴虐的地方官;在此之下，又有郑屠、西门庆、蒋门神、毛太公一类胡作非为、欺压良善的地方恶霸。如此广泛的对于社会黑暗面的揭露，是随着长篇小说的诞生而第一次出现。
《水浒传》是我国第一部完全通俗口音写成的长篇小说，它标志着古代通俗小说语言艺术的成熟。《水浒传》的语言生动、活泼，极富表现力，充满生活气息。无论写人叙事，还是描景状物，其语言或细腻，或简洁，或夸张，或明快，都显得粗 俊爽，雄健豪放。在中国古代长篇小说中，《水浒传》是运用日常口语达到炉火纯青艺术境界的典范。
《水浒传》不仅是农民起义的壮丽史诗，而且是中国古代英雄传奇的光辉典范。它以辉煌的艺术成就彪炳文学史册。
《传世之宝》
这是婴儿拳头般大小，用一根发黄的绳子系着的一对铜铃铛。据说是妈妈出生没多久就有了，外公买给妈妈的，后来又将它们传给了我。
这对铜铃铛是青铜色的，沉甸甸的，上面没有任何图案，做工也有点粗糙，估计八十年代制造水平有限。声音不似一般的铃铛那样清脆庸俗，却像广场上那一口大钟但比大钟悦耳些。
听外婆讲，妈妈是外公外婆第一个孩子，妈妈出生后外公外婆虽然生活很拮据，也给妈妈买了好几样玩具，但妈妈唯独喜欢这铜铃铛。因为妈妈小时候特别爱哭，哭起来是惊天动地的那种，很难哄得住，但是每当外公外婆拿出来这铜铃铛一摇，就立刻没收了妈妈的哭声，所以，这对铜铃铛可是外公外婆当年的“哄娃神器”。
这对铜铃铛不仅功能奇异，它们还承载着外公外婆对孩子沉甸甸的爱，所以外公外婆就格外珍惜它们，一直装到一个盒子里保存，还锁到柜子里。后来妈妈遇到爸爸就结婚了，然后我就出生了，太阳招呼着彩云，给这个家洒上了甜蜜的祝福。我出生后因为爸爸妈妈要上班，我就由外公外婆来照顾，我小时候也挺能哭的，声音也不小。就在一次我哭得特别凶外公外婆想尽了办法，拿出来一堆堆玩具哄我也哄不住的时候，外公想起了妈妈小时候和这对铜铃铛，于是，赶紧从柜子里拿出来。说来也奇怪，我听到这铃铛的声音竟然也不哭了，我也对这铜铃铛的声音情有独钟，于是这对铜铃铛又成了外公外婆哄我的“神器”。
后来我离开了外公外婆，要到爸爸妈妈身边上学，临走外公就将我这一对铜铃铛送给我，我也一直带在身边，珍藏在我的柜子里。在空闲的时候，我时常会拿出来铃铛看一看，听听铃铛的声音，听着听着仿佛依稀记得儿时无数个宁静的夜里，外婆抱着我在摇摇椅上摇着铃铛哄我睡觉，耳朵里一直是这个美妙的声音“叮叮当当，叮叮当当......”
这一对铜铃铛虽不华丽，但它却透着一股朴实的美，感谢它们伴随着妈妈和我二代人的童年！虽然不是真正的宝物但是早已被我视若珍宝，我要保管好这对宝贝，把它们一代一代传下去。
《爱如春雨》
爱是一坛陈年老酒，甜美醇香；爱是一幅传世名画，精美隽永；爱是一道经典老歌，轻柔温暖……而在我心中，爱是贵如油的春雨，滋润着我的心田，使我的生命之洲充满勃勃生机。
星期天，我带着困意去小区门口的理发店理发。我刚坐下，阿姨就拿起电铲麻利地剪起爸爸口中要的“小平头”。“呜……”一把头发落了地，我闭上眼，昏昏欲睡。电铲的声音终于停了，我一睁眼，如被雷击中了一般，差点从理发椅上蹦起来。
这是什么发型呀？光溜溜的大额头，让人感觉灯照在上面都会反光，两条淡淡的眉毛无精打采地横躺着，原先黑亮的头发只剩下短短的发根，两只遮风耳没有了遮掉，显得格外突兀。我站在镜子前，欲哭无泪。
我又生气又愤怒：这丑陋滑稽的样子，同学们不知会怎么嘲笑我呢！第二天还要上公开课，这可怎么见人啊！真想找个地缝钻进去。
第二天，我带着帽子来到教室，准备接受暴风雨般的嘲笑。我低着头疾步走到座位上，想逃过一劫。“石秦天……”刘老师那熟悉的声音传了过来，眼神中充满了询问。我硬着头皮，不情愿地挪到了刘老师身边。心想：这下完了，藏也藏不住了。刘老师轻轻地搂着我，微笑着说：“有什么事吗？今天你看起来好像有点儿不开心。”我把原因一五一十地告诉了他。她脸上依然挂着恬静的笑容：“没关系，你在老师心目中是最帅的。公开课上，你可以像往常一样积极地回答问题。”我缓缓地抬起头，心中仿佛一块石头落了地，尴尬和难堪消失了一大半。
刚坐到座位上，埋头写作业的刘舜尧突然转过头来关心地问我：“石秦天，你是不是剪新发型啦？刚开始有点儿不适应很正常，过两天就好了。”同桌也抬起头来，拍拍我的肩说：“这有什么？我也想把头发剪短一点儿呢，多精神呀！”他们的安慰使我的心像干涸的田地，得到雨水的滋润，舒服极了，我的嘴角漾起一丝微笑。
上公开课前，高老师走了过来，轻轻摘下我的帽子，摸摸我的头说：“你的头发手感不错啊，有点男子汉的样子。”我呵呵一笑，烦恼和顾虑像被雨水冲刷了一般，烟消云散。
“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物无声。”公开课上，我自信地朗诵着……老师和同学的关爱不就像那丝丝春雨，时时滋润着我的心田吗？
《广东游记》
去长沙，至广东游玩快事有四：
试尝其传世美食，名曰马蹄糕；以其状若马蹄，故而得此命名；其色菜黄，呈半透明，若铜镜；其质韧弹，可折而不裂，撅而不断，软、滑、嫩兼备；味甚香糯。
品英德红茶，其色黑墨，其香浓郁，较之传统红茶，实属精品，余毫毕露，其色墨丹，色泽乌润，浅品即唇喉间微甘香醇。
更有番禺荔枝，形满汁甜，实乃一绝，真不负唐诗中“日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人”的感叹！
晨观罗浮山日出，天微凉，水烟浩渺，红晕探头渐至灼灼烈日，光芒照地；虽无泰山雄伟磅礴之壮观，然独聚天地灵气，爽心悦目，心旷神怡！
《钥匙》
两条河，两个人，两把传世千古的钥匙。
一座经久不衰的伟大工程
2000多年前,“水旱从人,不知饥馑”.“天府之国”成都,正是在它的保护下有条不紊地前进着，它就是——都江堰
都江堰
岷江怀抱着他，他引导着岷江。长长的手臂，伸展在无数片闪耀着麦浪的田野上。他抚摸着土地，土地承托着他。干旱的锁，开了！
像一串长长的钥匙，三大部分幻化成锁柄，锁把，锁眼，环环相扣。绿绿的浅滩，劈波斩浪。水，怒吼着，咆哮着，拼命地撕扯，却无法破开这方平静的三角洲。内外两江，分别不回。内江，河道来了个急转弯，灌入“锁柄”，进入千万农田，家家欢迎。
一直，成都平原的人们都未找到这钥匙。但李冰父子找到了，他们拿着这把钥匙，打开了岷江，打开了成都，打开了人民内心的大锁，打开了通向安康生活的大门。
历经风雨侵蚀，摧残，肆意损毁；历经地震，仍屹立不倒。李冰父子创新，进步，敢于开拓的精神凝聚成一把钥匙——都江堰！
一种传世千古的通法
中华民族的母亲河，孕育着中华文化，养育着天下百姓。可发怒狂暴时，却给两岸人民带来深深苦难，它就是——黄河。
堤坝在她身边一圈一圈筑起，垒得高高的，像一面巨大的城墙。但她势不可当，一次又一次地冲破牢笼，像在追求自由。漫天的滔滔黄水冲过，洁白的浪花一层一层升起，又轻盈地没入。树倒，苗伏，屋垮，人逃，百姓民不聊生。
明代中期，黄河好像突然变乖了，不再撕扯踢蹬，两岸人民也得以重修房屋，重垦田地，重整旗鼓，重新开始。大地上的笑颜也越来越多，挥舞的锄头像一把钥匙，打开大地的坚锁。
大地的这把钥匙，农民找到了。
黄河的这把钥匙，被潘秀驯找到了。
推官出身，却熟谙水利。黄河这扇紧闭的大门让他观察许久。用尽各种解锁方法，不如找其钥匙。又是无数个繁星璀璨的苦雨孤灯下，眉锁、眼闭、头卧、肩靠。灵光一动，脑中的门，打开了；黄河的门，打开了。收紧河道，以水攻沙，我怎么没想到呢？于是乎，水利又一大方法，“束水冲沙法”,沿用至今,仍在发挥极大作处.找得恰到好处的一把钥匙啊!
千古流传,只传其实。时间验证了潘师傅的攻关，钻研，痛下工夫的过程，是值得的，黄河自此极少泛滥。
钥匙，可非随意寻之。实践、善思、刻苦、勤奋，再加一些灵感，真正铸成实在的钥匙，用它打开那心头的大锁，打开那通向幸福的大门！
《描写桃花的诗句》
历代诗词中，题咏桃花的传世佳句多不胜数，如：“桃之夭妖，灼灼其华（《诗经周南桃夭》）；”“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”（王维《辋川别业》）； “桃花一簇开无主，可爱深红映浅红”（韩愈《题百叶桃花》）；“鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸”（苏轼《送别诗》）；“桃花乱落如红雨”（李贺《将进酒》）；“小桃花初破两三花，深浅散余霞”（李弥逊《诉衷情》）……
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桃花令
桃花帘外春意暖， 桃花帘内晨妆懒。
帘外桃花帘内人， 人与桃花隔不远。
桃花庵歌 唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；
半醉半醒日复日，花开花落年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；
车尘马后富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天；
若将贫贱比车马，他得驱使我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿；
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田！
王维的田园乐七首之六的意境：
桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
①看来遍是桃花水,不知仙源何处寻。 王维
②非鬼亦非仙，一曲桃花水。 辛弃疾
③彭蠡湖天晚，桃花水气春 白居易
④春岸桃花水，云帆枫树林。 杜甫
⑤羊角风头急，桃花水色浑 白居易
桃花帘外开依旧， 帘中人比桃花秀。
花解怜人弄清柔， 隔帘折枝风吹透。
风透湘帘花满庭， 庭前春色自多情。
闲苔院落门空掩， 斜日栏杆人自凭。
凭栏人向东风倚， 茜裙偷傍桃花立。
桃花落叶乱纷纷， 花绽新红叶凝碧。
胭脂鲜艳何相类， 花之颜色人之媚。
若将人面比桃花， 面自桃红花自美。
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——唐.崔护：《题城南庄》
七绝恋·桃
武陵故里愫情怀，系念桃花入梦来。
五彩缤纷今胜昔，晋时仙境可登台
肠断春江欲尽头，杖立徐步立芳洲。
癫狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。
——唐.杜甫：《绝句漫兴》
满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。
何当结作千年实，将示人间造化工。
——唐.吴融：《桃花》
小桃西望那人家，出树香梢几树花。
只恐东风能作恶，乱红如雨坠窗纱。
——宋.刘敞：《桃花》
二月春归风雨天，碧桃花下感流年。
残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。
——清.袁枚：《题桃树》
百叶双桃晚更红，窥窗映竹见珍珑。
应知吏侍归天上，故伴仙郎宿禁中。
唐 韩愈《题百叶桃花》
江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。
影遭碧水潜勾引，风妒红花却倒吹。
唐 杜甫《风雨看舟前落花绝句》
千叶桃花胜百花，孤荣春软驻年华。
若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。
唐 杨凭《千叶桃花》
人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。 (白居易《大林寺桃花》)
桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情！ (李白《赠汪伦》)
桃花细逐杨花落， 黄鸟时兼白鸟飞。 （杜甫《曲江对酒》）
草色青青柳色黄， 桃花历乱李花香。 （贾至《春思》）
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 (张志和《渔歌子》)
桃花尽日随流水， 洞在清溪何处边？ （张旭《桃花溪》）
桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。（王维《田园》）
去年今日此门中， 人面桃花相映红。
人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。 （崔护《题都城南庄》）
桃花流水窅（yǎo）然去， 别有天地非人间。 （李白《山中问答》）
凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。(明·王冕《题墨梅图》)
桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。
可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔。
唐 周朴《桃花》
寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
宋 谢枋得《庆全庵桃花》
桃源只在镜湖中，影落清波十里红。
自别西川海棠后，初将烂醉答春风。
宋 陆游《泛舟观桃花》
桃花春水生，白石今出没。
摇荡女萝枝，半摇青天月。
唐 李白《忆秋浦桃花旧游》
桃花浅深处，似匀深浅妆。
春风助肠断，吹落白衣裳。
唐 元稹《桃花》
风暖仙源里，春和水国中。
流莺应见落，舞蝶未知空。
唐 齐己《桃花》
争花不待叶，密缀欲无条。
傍沼人窥鉴，惊鱼水溅桥。
宋 苏轼《桃花》
★ 咏桃
【南北朝】 沈约
风来吹叶动，风去畏花伤。
红英已照灼，况复含日光。
歌童暗理曲，游女夜缝裳。
讵减当春泪，能断思人肠。
★ 桃花行
【清】 曹雪芹
桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒：
帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远；
东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。
桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦；
花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。
风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情：
闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。
凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立；
桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。
雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。
天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。
侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷；
胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。
若将人泪比桃花，泪自长流花自媚；
泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。
憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏；
一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！
★ 咏初桃
【南北朝】 萧纲
初桃丽新采，照地吐其芳。
枝间留新燕，叶里发轻香。
飞花入露井，交干拂华堂。
若映窗前柳，悬疑红粉装。
★ 四月九日幽谷见绯桃盛开
【宋】 欧阳修
经年种花满幽谷，花开不暇把一卮。
人生此事尚难必，况欲功名书鼎彝。
深红浅紫看虽好，颜色不耐东风吹。
绯桃一树独后发，意若待我留芳菲
清香嫩蕊含不吐，日日怪我来何迟。
无情草木不解语，向我有意偏依依。
群芳落尽始烂熳，荣枯不与众艳随。
含花意厚何以报，唯有醉倒花东西。
盛开比落犹数日，清樽沿可三四携。
岁岁年年花相似，年年岁岁人不同。
春风有意艳桃花，桃花无意惹诗情！
★去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——唐.崔护：《题城南庄》
★满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。
何当结作千年实，将示人间造化工。
——唐.吴融：《桃花》
★ 桃源行
【唐】 王维
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
★小桃西望那人家，出树香梢几树花。
只恐东风能作恶，乱红如雨坠窗纱。
——宋.刘敞：《桃花》
★ 望人家桃李花
【唐】 贺知章
山源夜雨渡仙家，朝发东园桃李花。
桃花红兮李花白，照灼城隅复南陌。
南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。
弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。
徒言南国容华晚，遂叹西家飘落远。
的皪长奉明光殿，氛氲半入披香苑。
苑中珍木元自奇，黄金作叶白银枝。
千年万年不凋落，还将桃李更相宜。
桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳。
莫道春花不可树，会持仙实荐君王。
★桃源只在镜湖中，影落清波十里红。
自别西川海棠后，初将烂醉答春风。
——宋 陆游《泛舟观桃花》
★二月春归风雨天，碧桃花下感流年。
残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。
——清.袁枚：《题桃树》
★争花不待叶，密缀欲无条。
傍沼人窥鉴，惊鱼水溅桥。
——宋 苏轼《桃花》
★桃花诗---唐伯虎
桃花坞里桃花庵，
桃花庵下桃花仙，
桃花仙人种桃树，
又摘桃花换酒钱！
酒醒只在花前坐，
酒醉还来花下眠，
半醒半醉日复日，
花开花落年复年，
但愿老死花酒间，
不愿鞠躬车马前，
车尘马足富者趣，
酒盏花枝贫者缘，
别人笑我太疯癫，
我笑他人看不穿，
不见五陵豪杰墓，
无花无酒锄作田。
★百叶双桃晚更红，窥窗映竹见珍珑。
应知吏侍归天上，故伴仙郎宿禁中。
——唐 韩愈《题百叶桃花》
★桃花浅深处，似匀深浅妆。
春风助肠断，吹落白衣裳。
——唐 元稹《桃花》
★江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。
影遭碧水潜勾引，风妒红花却倒吹。
——唐 杜甫《风雨看舟前落花绝句》
★桃花春水生，白石今出没。
摇荡女萝枝，半摇青天月。
——唐 李白《忆秋浦桃花旧游》
★桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。
可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔。
——唐 周朴《桃花》
★寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
——宋 谢枋得《庆全庵桃花》
《文学作品的作用》
盼望作品成为“不朽的传世之作”，热切的心愿是一回书，科学的评价又是一回事。事实士，在不同的历史环境中对不同的读者都能产生非凡作用的作品，确属罕见。这个作用，决不是那样单纯和一贯。我们说，文学作品在稍神文明建设中所能发挥的作用，正是这部作品的客观内容与读者对于社会现实的主观感受以及它们原有的其他主观因素互相溶合而产生的化合物，不能把它无限夸大成为超时空的东西。
第二，由于文学作品是提供给读者阅读的，所以它必须通过读者的欣赏活动才能发挥作用。如果仅仅是一本书或是一篇文章，孤零零地摆在那里，谁也没去接触它，翻阅它，那么这个作品是没有什么意义的，“藏之名山”而已，根本无法显示它的社会作用的客观存在。只有读者阅读了，进而引起思考了，影响行动了，文学作品的作用也就发挥出来了。
当然，读者阅读作品的过程，并不是消极被动的“装填”过程，而是通过作品形象的诱导和启发，并借助于自己的理解和想象等主观活动所进行的一个再创造的过程。高尔基对此有过正确的说明:“当文学家使读者也能根据自己个人的经验，根据读者自己的印象和知识的积累，来‘想象’—补充、增加—文学家所提供的画面、形象、性格的时候，文学家的作品才能对读者发生或多或少强烈的作用。”
文学读者的头脑在接触作品前，不会是一张白纸，而是早就刻印有多方面的生活感受，形成了一定的思想、观点和认识。而当他们拿起文学作品阅读时，这些精神产品如果能够符合自己的实际生活感受，至少是不和它产生根本冲突时，才能引起共鸣，引起反响。作品中的思想和感情才能化成读者自己的血肉。到了这样时刻，才能谈得上作品确实产生了应有的社会作用。鲁迅曾以阅读《红楼梦》为例，说明读者是根据自己的生活经验、思想感情和审美观点来进行思考的，是在作品提供的艺术形象的基础上的一种再创造。他说:“单是命意，就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闹秘事……”必须看到，这种读者思想活动的主观性与艺术形象内涵的客观性，在阅读文学作品时是有机地联系在一起的。
《武术PK大赛》
武术是中国的传世杰作，古代有武松、黄飞鸿、李寻欢……现代有李小龙、成龙、甄子丹……他们都是一等一的武术高手。
今天，晴空朗朗，天空碧蓝碧蓝的，洁白的云朵更是快乐极了，到处都是它们活泼的身影。
在武术俱乐部里，传出一阵阵拳击声和喝彩声，李小龙和武松见面了！
“听说打死过一只老虎的是你，但我也是现代家喻户晓的武术高手。可谁弱谁强，那可不一定，要不今天咱俩就来切磋一下，咋样？”李小龙带一点讽刺的语气说道。
天上，不知为何，洁白的云朵走了，乌云代替了它的岗位。它们气焰嚣张，天空不再那么碧蓝，慢慢变灰。
武松当然不甘示弱，掷地有声地说：“比就比，赢者不一定是你。”
两人开始了搏斗。
两人你一拳我一脚地切磋这武艺。李小龙当然身手敏捷，武松也是力大如牛。看，武松一拳狠狠地打过去，李小龙却灵巧地躲了过去。两人没完没了地打着，这一局只能说，打平了。
“好吧，算你狠！”李小龙斜看了武松一眼。
室外，风在“上”体育课，它们你追我赶，正在疯狂地跑步。树在摇头，它对风很不满意。
“我不服，你也不服，要不咱俩再来一场！”武松说道。
李小龙和武松又投入了搏斗之中。这一次仿佛更激烈了，两人前前后后，左左右右地拼搏着，各自使出了自己的绝招。
雷、风也来凑热闹，它们一起跳着骑马舞，在陆地上漫游，好像在看精彩的武术大赛，在呐喊喝彩。
一个小时候过去了，他们还没有打出结果，只好，又是一个平局。
“哼，你也不错，不过距离我那就差远了，以后继续努力。”武松神气地说。
“你竟……瞧不起我！下次再比，这次算你走运。”李小龙转身便走了。其实，他们都在暗自庆幸：棋逢对手了！
不知不觉间，天空又“恢复”了原来的模样，还出现了一道弯弯的彩虹哩！