与“ 相隔 ”有关的作文
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时间:2024-11-22 02:45:52
《霸王别姬观后感》
1977年,相隔十年余久的他们,再次相遇,在特殊的地点以特殊的方式,结束了他们积攒了一生的爱与恨,情与仇,一切终归尘埃。
1922年,小小年纪的程蝶衣被送到了戏班子里,因为有张女儿的脸,他的角色早已注定——虞姬,曾经的他,不愿向命运屈服,但几年后的他,已经分不清幻想与现实、舞台与人生、爱与义、他已成虞姬,他愿沉溺在舞台上尽享无限欢乐与瞬间的永恒,他愿与他的霸王长相守,他爱着他的霸王,无论是台上那个对虞姬百般呵护、百般宠爱的霸王还是台下那个与程蝶衣相濡以沫、互扶依靠的段小楼,他都深爱着。段小楼是他的全部,是他的梦,因为是梦,所以追随,因为是梦,所以遥不可及,因为是梦所以美好,因为是梦所以不愿沉溺,只想沉溺幻想。
只可惜,程蝶衣的爱心终究还是费心,花天酒地,娶妻生子,是男儿的本性。段小楼戏中唯一一个正常人,任何事情的发展在冥冥中早已形成一定的轨迹无法改变,就像火星撞地球一样,段小楼遇上了菊仙,即使他们曾立誓同台唱戏到永久,段小楼依然是男人,戏台上,爱江山更爱美人,生活中重诺言更重享乐,毫不犹豫的菊仙成了他的选择,而那个被他选择的菊仙天真地幻想着自己所托付的这个男子会是个刚强勇猛的男子汉,却万没想到,在生与死、爱情与生命之间,他选择了自己的生命,在他亲口否认爱眼前这个女子的时候,菊仙瞬间崩溃,可谓夫妻本是同林鸟大难来临各自飞,在阴阳交界处徘徊,最终无法越进那道路门,内心的软弱、矛盾、虚伪在那一刻全部释放,在矛盾的一瞬间,出卖了妻子、兄弟和他的心,不过,我想,大多数人都是这样子,能舍身为王,为别人的生命付出一切的能有几个?这个问题的答案在现代生活中也是显而易见的,在小悦悦最需要帮助的时候,只有一个人愿意出手相救,其他人因内心恐惧而退缩。
如果说活命是段小楼的全部,那么段小楼就是菊仙的一切,菊仙这个刚强的女人他的刚烈,对爱的执著,内心的坚强是我所敬佩的,不向命运屈服,即使身处青楼,依然能够有勇气去面对万事的变迁,她要重新做人拥有一个完美的人生,在大难面前,仍然誓死保护段小楼和那把宝剑,为何?因为爱,所以愿意付出一切,但当全身心的付出都得不到回报后,无论是谁都会疲惫,在欺骗与背叛之后,也会厌倦,爱到深处就是恨,好最终穿上新婚时的嫁妆,带着曾经的记忆,现在的痛苦走了,恨他还是因为爱他到无法自拔。
1977年,两人又重新相遇,在这十一年里,双方都在经历着不同的人生,命运早已注定,不论是戏中还是戏外,虞姬的选择都是在最爱的霸王前离开,而霸王能做只有那一声嘶喊,唱完最后一出戏后,华丽转身,悲哀落幕,舞台是他最后的归宿,华丽的戏台应有高贵的人来闪耀自身的光彩。
我本是男儿郎,又不是女娇娥,男儿郎败给了女娇娥,利战胜了情,恨掩埋了所有的爱,曲终人散,帷幕落下,无须感叹,一切终归尘埃。
《《国家宝藏》观后感》
“一眼千年,相隔千年宛如初见,梦见你千万遍,只想触摸你五官;一眼千年,沉默也胜万语千言,只有你有幸能描述这光阴似箭。”你是否聆听过那英这一首蕴涵着历史的,饱含着深情的,饱含着沧桑的歌曲?你是否观看过《国家宝藏》这个充斥着国家文物,满载着国家宝藏,满溢着国家文明的节目?如果你有听过,有看过,那你心中是否感受到了无上的荣耀,无比的自傲和无限的感慨呢?你是否有了想要保护文物,想要传承历史,想要弘扬文化的冲动和想法呢?
中华历史贯穿上下五千年,中华文化绵延千年亘古今。中国作为一个历史悠久的国度,中国文化博大精深,源远流长的特征也早已印在了每个中国人的心中,而在这个漫长而又曲折的历史演进过程中,一代代的文化传承者,一个个的宝藏缔造者,一辈辈的文化守护者,让中国人对于中国历史有了更深刻的认识,对中国文化有了更进一步的了解,对中华文明有了更深厚的感情。
与此同时,随着《国家宝藏》这一节目的播出,越来越多的人开始参与到探讨国宝宝藏,欣赏国家宝藏,保护国家宝藏的行列中来了。而这也就说明人们对传统文化的认同感、自信心以及自豪感都上升到了另一个高度,另一个层面。总之,《国家宝藏》这一档节目之所以能够博得大众认可,主要的原因除了他极其关注中华文化,极其重视民族文化,极其热爱传统文化之外,他还以民族文化为骄傲,以名族文化为自豪,以守护璀璨宝藏为己任,以弘扬民族文化为担当。
《国家宝藏》这一档高大尚的节目,是立足在中华文化宝库资源的基础之上的,它通过展示来自全国各地博物馆的珍藏,通过邀请一些专家人士对一件件宝贵文物进行梳理与总结,通过邀请一些知名人士演绎文物背后潜在的历史故事与文化内涵,从而来引导更多的观众去爱上国宝,去爱上文物,去保护传统,去弘扬历史。
事实上,除了抒发文化情怀,爱国情怀之外,《国家宝藏》这一节目之所以能让观众感同身受,最大的原因就在于他的演绎。通过明星们对国宝背后的故事的重现与演绎,可以让人们瞬时穿越到那段历史当中去,去身临其境的感受一下那段岁月,去体会一下那种情怀。正是因为这档节目让文物重新“活”了起来,让历史事件重新演绎了出来,所以人们才能够直观的感受到国家宝藏所蕴含的文化价值,所积淀的文化内涵,所表达的民族精神,所体现的强大生命力。
保护国家宝藏不仅是国家的责任,更是我们个人的使命,作为一名中国人,我们有必要去了解文物所承载的千年文明,有义务去传承和延续中华文化的精神内核,有必要去培养对文物保护的和守护,也有必要去唤起国民对文物的保护,对文明的重视。我希望人们不要把《国家宝藏》这一个节目当成是一种形式,看作是一种笑谈;我希望人们可以真正的看到国宝的价值,真正理解文化的价值;我更希望我们每一个人都可以成为国宝的守护人,成为传统的继承人,成为文化的弘扬人,成为文明的推动人。
《傅雷家书读后感200字》
山水相隔,断的是梦中人的音容笑貌,断不了的是彼岸人缠缠绵绵的情思。
一封书信用了半年的积蓄,漂洋过海的来传情。纸上带有墨香的字迹写的是绵柔的心,述的是婵婵的情。
在这个高速的讯息时代,很少有机会再去盼望轻轻薄纸,片片话语的信。现在,短短几秒也能与远在大洋彼岸的人就会互通音讯。同时,千篇一律的字体,不够规整的格式却让人有所缺失,失掉了当年翘首以待的心情。
《傅雷家书》不像小说那样让人想废寝忘食的读下去。通篇都是对子女与儿媳的思念甚至懊悔,以及开导。人总是在失去后才会珍惜。当我们离开至亲至爱亲朋好友,才会思念他们,反省与他们犯下的过错。家书不是艺术品,只是父母对儿女絮絮叨叨的话语,读起来就会想起自己父母数落我们时的画面,亲切又大同小异。
傅雷和儿子都从事艺术,在那个时代。一场错误的严重左倾的“革命”,使艺术文化深陷。傅雷一家也必定受到了严重又不公正的打击。但在信中,傅雷仍不忘教育儿子爱国的坚毅精神,还有对艺术的执着追求,赞美,对盲从盲信的无知者的批判。
总是千里相隔,又是万里传音,用的是笔墨叙情。
《描写相隔不远的成语》
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[盈盈一水] yíng yíng yī shuǐ
比喻相隔不远。
[一衣带水] yī yī dài shuǐ
一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔,但距离不远,不足以成为交往的阻碍。
[天涯比邻] tiān yá bǐ lín
虽然相隔极远,但近如邻居一样。
[一箭之地] yī jiàn zhī dì
相当于一箭射程的距离。比喻相距不远。
[朝发夕至] zhāo fā xī zhì
早上出发晚上就能到达。形容路程不远或交通方便。
[近在咫尺] jìn zài zhǐ chǐ
形容距离很近。
[急如星火] jí rú xīng huǒ
星火:流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。
[火烧眉毛] huǒ shāo méi máo
火烧到眉毛。比喻事到眼前,非常急迫。
[迫在眉睫] pò zài méi jié
形容事情已到眼前,情势十分紧迫。
《描写相隔的成语》
有哪些成语形容相隔?成语大全频道精心搜集了23个关于描写相隔的成语及解释如下:
[盈盈一水] 比喻相隔不远。
[弱水之隔] 比喻相隔极远,到达不了。
[天渊之隔] 渊:深水潭。形容相隔极远,差别很大。
[天各一方] 指各在天底下的一个地方。形容相隔极远,见面困难。
[鞭长莫及] 及:到。原意是鞭子虽长,也不能打马肚子。比喻相隔太远,力量达不到。
[鞭不及腹] 及:到。原意是鞭子虽长,也不能打马肚子。比喻相隔太远,力量达不到。
[清尘浊水] 清尘:喻他人;浊水:喻自己。比喻相隔很远,会面没有希望。
[阶前万里] 远在万里之外,犹如近在眼前。比喻相隔虽远,却象在眼前一样。
[三头两日] 三二天。形容时间相隔很近。
[一苇可航] 一苇:一捆芦苇。用一捆芦苇作成一只小船就可以通行过去。①比喻水面相隔很近,不难渡过。亦作“航一苇”。②比喻用微薄之力就可以把事情解决。
[地角天涯] 比喻偏远的地方或相隔很远。
[天涯海角] 形容极远的地方,或相隔极远。
[天涯地角] 形容极远的地方,或相隔极远。
[身遥心迩] 犹言身远心近。指身体相隔虽远,但是双方的心却贴得很近。
[身远心近] 指身体相隔虽远,但是双方的心却贴得很近。
[一衣带水] 一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔,但距离不远,不足以成为交往的阻碍。
[海角天涯] 形容极远的地方,或彼此相隔极远。
[海角天隅] 形容极远的地方,或彼此相隔极远。同“海角天涯”。
[天涯比邻] 虽然相隔极远,但近如邻居一样。
[贵远贱近] 以为与当世相隔久远的就珍贵,相隔近的就低贱。
[贵远鄙近] 以为与当世相隔久远的就珍贵,相隔近的就低贱。同“贵远贱近”。
[月明千里] 月光普照大地。后多用作友人或恋人相隔遥远,月夜倍增思念的典故。
[千里神交] 相隔千里,精神契合。指友情深厚。
《行鞠躬之行,表感恩之心700字》
相隔百年的两幅图,讲述着:在2020年新冠爆发的危机之年,一位小患者治愈出院,向护士鞠躬致敬,而护士也俯身回礼。时光转回百年,之前某医院院长查房时,小患者对他鞠躬致谢,院长同样也顺势回礼。这两幅触动人心的图片,告诉我们从小就要心怀感恩,到大也不会忘记礼让。
回到图片被治愈的小患者,似乎年仅五六岁,而护士及院长却已经成年,在我的印象中年,仅五六岁的孩子似乎只会吃喝玩乐,而在这两幅图当中的五六岁的孩子,却已懂得心怀感恩。小小身躯的他们所鞠的一个小小的躬,蕴含着高尚的品德与良好的教育,图片中已经成人的护士与院长的回礼,也打动了人心。面对前方这样比自己稚嫩几十年的小朋友的鞠躬,他们并没有漠视或者看轻,他们怀以同样尊重的态度,表示回礼,小小鞠躬,表大大感恩,大大回礼表同样尊重。
联系如今生活,又有多少人能做出同样触动人心的举动呢?在2020年爆发新冠肺炎的紧急关头。报道出不少的患者不配合医生护士的行动,有些患者竟向医生护士吐唾沫,因为医院人满为患,患者将激动情绪向护士发泄,国情危急,每个人都会很害怕灾难发生于自己身上,但某些患者的行为,除了对疫情造成更大危害,并无其他用处,在生活中出现的种种不尊重人的事情,有很多。回到图片,年仅五六岁的小孩都懂得心怀感恩,那么经历更多风雨的我们应怀有同样的品格。
一个小小的鞠躬,表现的是一个人的品格以及自身素养,学会尊重他人并不分年龄,品格养成大部分与家庭教育相关,父母应该从小教导孩子学会心怀感激,尊重他人,向孩子传导良好的行为做法。而大人应该明白,小孩也是同样需要给予尊重的。他们小小的鞠躬,您给予大大回礼,是对小孩最大的精神灌输,从小就心怀感恩,长大也不会忘记礼让。
一鞠躬,二回礼,一是感恩,二是尊重,从小的教育养成将会是到老内化于心的最好行动,学会心怀感恩,也要懂得相互尊重。
《地狱之花作文500字》
“生死相隔,永不相见的爱情,寓意着死亡与分离的不祥之美。”这是曼珠沙华的花语,也就是我最喜欢的、号称地狱之花的彼岸花。
彼岸花因红的像血一般,所以古人称它为死亡花。我最喜欢彼岸花,是因为对她十分好奇且它鲜艳的血色让我趣味相投,有着十分合眼的感觉。
彼岸花是多年生草本植物,且具有剧毒,喜阴惧阳,非常特别。彼岸花的花由六朵小花组成,花的雄蕊与雌蕊十分调皮,他们十分喜欢跑到花的外边,气得花瓣翻卷起来不愿理它们。彼岸花的鳞茎似球形,可入中药,但毒性较强,千万不能误食。
彼岸花有“永不相见的爱情”这一说法,是因为它的花与叶不能同生同长,同枯同萎。其实呢,叶子是在冬生,花是在秋开的。花开时鲜艳得血红血红,又很直挺,姿态十分秀丽,像极了一位妩媚又秀气的女子,撑着一把红伞,站在湖边扬起嘴般动人。
彼岸花美中带着悲愁与可怕。彼岸花象征着极度的悲伤,有传说还说彼岸花是已逝之人在过黄泉路时唯一的盛开的花,而且能使人记起生前所做过的事,尤其是与情爱有关的。是不是很神奇呢!
彼岸花——地狱之花,神奇、秀丽、妩媚、悲愁、可怕……彼岸花,鲜红的血花,美丽又神秘的花。给人以神秘的面纱!(指导老师钱华根 )
《牛郎织女作文500字》
在浩瀚的星空中,有两颗星星,他们相隔很远,却一直相望,这个故事还要从很久以前说起……
从前,有一个小男孩,从小就没有父母,一直都是哥哥嫂子养他,哥哥嫂子待他很不好,每天对他拳打脚踢,还让他睡在牛棚里。但是正是因为这样,他才和那头老牛的关系渐渐好了起来:他每天将牛身上刷的不粘一颗草粒、土粒,每天给牛吃的也是新割的草。人们见他天天放牛,就叫他牛郎。
渐渐地,牛郎长大了,哥哥嫂子把他看成眼中钉,便与牛郎分了老人家留下的家产。他分到了一辆破车,和他的老朋友——那头牛,他们安了家,种了庄稼,才算立了足。
一天老牛突然开口说话,告诉牛郎,仙女们会在明天傍晚在湖边戏水,并让他拿一件粉色的纱衣。第二天,牛郎照做了,并将一个叫织女的仙女带了回来。织女同意与牛郎一起生活,牛郎便成了家,织女为牛郎生了一个男孩、一个女孩。从此便过上了幸福的生活。
可是好景不长。仙女下凡的这件事还是让王母娘娘知道了,便让天兵天将来抓织女。他们找了三年,才找到了织女,织女被天兵带走了,可怜的牛郎穷追不舍,但被银河挡住了去路。两人只好隔河相望。
从此,平日里牛郎织女只能隔河相望,只有每年的农历七月初七,成群的喜鹊飞来架起鹊桥,牛郎织女才能团聚。
《读《诗经》有感》
孔子曰:“不学诗,无以言。”我们与古人原本相隔于遥远的光阴两岸,却因为有了诗歌这座跨越古今的桥梁,我们才得以与古人心意相通。诗歌的美妙,令人无法猜测,看似平淡的字眼,简单的韵律,却能千变万化,让人回味无穷,咀嚼出万般韵味,万般情意。
诗词歌赋中,最迷恋的是《诗经》。诗经,这个名字本身,就渗透着美的凝露。被咀嚼了千年,流淌出来的甘汁还是那么有味道,无尽回味,透着沁人心脾的诗意。
读过诗经,她有一种古朴诚恳的美,像极了我见过的一种花——粉簌簌的流苏。我记得张晓风女士说过这样一句话:“如果要我给那棵花树取一个名字,我就要叫它诗经,它有一树美丽的四言。”这棵花树就是流苏。流苏与诗经,诗经与流苏,如果要我给诗经起一个名字我就叫它流苏,它有满腔纤细的花香。
据说,那些关于诗经的故事,长达六百年之久。六百年,从西周时期一直到春秋中叶,这一段漫长的过程中,那些还尚不识文明烟火的古人,就已经懂得如何运用那些优美的文字,来含蓄、委婉地表达,内心自由奔放的情感。
那时的人们是最淳朴的,天真的,用最平凡的文字诉说内心的感受。当一个人的身心,在某一个午后,完全进入一种恬静的状态。那些带有灵动气质的诗句进入心扉,带来“蒹葭苍苍,白露为霜”的神秘朦胧美,营造“琴瑟在御,莫不静好”的和谐宁静,送来“谷则异室,死则同穴”的震撼人心的爱情宣言,画出“投我以木瓜,报之以琼瑶”的青涩爱恋。那是一场灵魂盛宴,是美的潜移默化。
在《诗经》中情感之事总是特别美好,少年的难开之口,少女的矜持缓步以及艳若桃花的容颜,都弥漫着潮润的雾气与悸动的氛围。那是“窈窕淑女,君子好逑”的心愿,那是“蒹葭苍苍,白露为霜”的清新,那也是“桃之夭夭,灼灼其华”的美艳难收。不过是在某个时间有过一面之缘的铭记,便从此日思夜想困顿不已。这美好的情愫也随着冷黄纸页与口口传唱而新鲜如昨。
当然,若《诗经》中仅有爱情,纵是最浪漫的诗篇,多了,也会觉得轻浮。《诗经》中,也不乏战乱流离、忧国忧民的诗篇。
激荡了故国的热土,沉重的伤怀和悲怆的呐喊响彻天地。但《诗经》中却将这种情感化为叹息。不但如此,即便故国成为废墟,宗庙毁于炮火兵戈,多么激愤的感情到了《诗经》之中都会转化为轻轻几句的哀叹“彼黍离离,彼稷之苗,行迈靡靡,中心摇摇”欲坠之躯步经昔日繁华的宫殿与宗庙,所有生长的禾苗都在祭奠着盛世的荒芜,见证着王朝的复辟与衰败。
一卷一卷风、雅、颂,重读似叹息,轻读犹如耳语。没有撕心裂肺的喊叫与哭泣,有的只是年复一年回环往复的叹息。
同时,《诗经》为当时和后世描绘了一卷社会与历史的图画,真实地反映了上古时代社会的面貌,讴歌了上古时代人民的勤劳、勇敢,鞭挞了统治阶级的卑劣、无耻,为后世留下了立体的、具象的历史画卷。在《诗经·国风·七月》中,可以看到奴隶们血泪斑斑的生活,在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒,愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不守不猎,胡瞻尔庭有县獾兮?”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争,以便取得生存的权利,在这方面,《硕鼠》具有震颤人心的力量。
撇开一切背景,《诗经》只是《诗经》,朴素悠远,宁静自然,继承了华夏民族一贯的淳朴与稳重,却不乏清新隽永的文风。
《诗经》是一树绚烂的繁花,承载着关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度这些被后人概括为的“风雅”精神。
这树绚丽的诗词花,始于西周,终于春秋,诗中的千古繁华,人间乐事,像一缕清风,一朵落花,一叶小舟,从远古涌来,向未来奔去。
《爷爷,我好想你》
爷爷,我好想你,好想、好想。即使我们相隔遥远,不可能再相见,但我依然爱您。
小时候,我每年冬天都会回老家过年。而每年冬天,爷爷都会拿着手电筒站在那路边上,等我们归来。刚一下车,我就会奔向爷爷,谢谢抱着我就往屋里走,心喜的不得了。那时的冬天里,山下都会结出许多的沙棘果。而每次出去爷爷总是会给我折下一段沙棘枝,上面长满了许多珍珠般大的沙棘果。爷爷从来都不然我自己折,因为沙棘树树枝上布满了刺,他生怕我扎到手。那沙棘果吃起来酸酸的,却又甜甜的。
爷爷说他小时候家里面穷,没钱上得起学,唯一会的也就是背几句《三字经》了。他总是抱着我坐在他的腿上教我背《三字经》“人之初,性本善……”爷爷脸上洋溢着笑容。
现如今,爷爷走了已有9年多了。当时的我仅仅才5岁,不懂得什么生死离别的痛苦,只记得我争着抢着的要看爷爷。过后,大了一些的时候回想起,才知道爷爷是真的离我而去了。心里不由得泛酸,泪水在眼眶里打转。
这九年来,爷爷的身影越来越模糊了,甚至我连爷爷的长相都记不清了,而爷爷连一张照片都没有留下。我真的是恨死我自己了,为什么我记得这么多的事却偏偏不记得爷爷的长相,我害怕我以后会不会忘了爷爷。而爸爸安慰我,对我说:“孩子,其实你并不是忘记你爷爷的长相了,而是你爷爷在走的时候怕你以后想起他会伤心,所以就把关于他的一切都给藏在了你心里最底层的抽屉里了,让你以后不会再因为他而伤心。可是,你太爱你的爷爷了,你找到了那个抽屉,记得了所有的事情,而关于爷爷的相貌的那个抽屉却上了一把锁,你没法打开它,所以就记不清你爷爷的长相了。”可是,我却相信:总有一天,我一定会找到那把锁的钥匙,将那把锁打开,记起所有的一切。
去年的时候,我又回到了老家。看到那个早已空空如也的老房子,又看到房前那一排排长满果实的沙棘树。我走了过去,折下了一段,可刺却把我的手给扎破了。我哭了,并不是因为疼,而是如今再也没有人能像爷爷那样关心我,给我亲手折下一段沙棘了。我尝了一颗吃,真酸,一点也不甜。
我望着天空:爷爷,你还好吗?我,一切安好。