与“ 因果 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-05 18:46:18
《包含因果的成语，带有因果的成语》
成语大全频道精心搜集了12个关于包含因果的成语，带有因果的成语及解释。同时列出分开包含“因”字和“果”字的成语。
[因果报应] yīn guǒ bào yìng
因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
[互为因果] hù wéi yīn guò
原因和结果相互联系，相互转化。
【以下成语分开包含“因”字和“果”字】
[造因结果] zào yīn jié guǒ
指无论制造何种因缘，必得相应之后果。
[造因得果] zào yīn dé guǒ
指无论制造何种因缘，必得相应之后果。
[收因种果] shōu yīn zhǒng guǒ
指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。
[收因结果] shōu yīn jié guǒ
指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。
[前因后果] qián yīn hòu guǒ
起因和结果。泛指事情的整个过程。
[兰因絮果] lán yīn xù guǒ
兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。
[来因去果] lái yīn qù guǒ
指事情的来龙去脉。
[倒因为果] dǎo yīn wéi guǒ
颠倒因果关系，把原因说成结果。
【以下成语分开包含“果”字和“因”字】
[絮果兰因] xù guǒ lán yīn
兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。
[倒果为因] dào guǒ wéi yīn
把结果当成原因，颠倒了因果关系。
《因果互证法_议论文论证方法》
这是通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系，来证明论点的一种论证方法。它可以用原因来证明作为论点的“结果”;以原因的必然性证实结果的必然性。例如《我于咖啡中看见》中的一段，是先果后因的关系：
我想，因了这生命的慷慨，我们必须尊严地活下去，就如同生命本身，尊重我们的存在。我凝视这白瓷杯中的咖啡，又想起这位终生在爱与死之间作茧自缚的天才——— 维吉妮亚•伍尔芙。她的灵魂有着深刻的思想与错乱。我恍若看见在春光明媚的苏格兰乡下，矢车菊香气的阳光铺满整个房屋，鹅毛笔与厚质纸张的摩擦，桌旁的咖啡轻袅地散发热气，她正写着《奥兰多》。我的嘴角轻轻扬起，这个天才一生传奇，终在疾病中死去，她说，生命的内核一片空荡荡，像一间房屋。抑或，在她品完咖啡的苦与甜之后，剩下的也不过是一只空杯子，这一生，死后也带不走任何东西。
再如《缤纷成就和谐》的因果论证，是先因后果：
千年之前，春秋战国的战乱年代里却上演了空前而惊世的文化盛宴，诸子百家的争鸣之声穿透史册、书卷，穿越时空仍然在耳畔掷地有声;千年之后，蔡元培先生的 “不以自己思想来束缚他人，亦不以他人之思想来束缚自己”这一名言震醒了求索中的多少中国人，而 “学术自由，兼容并包”的思想又延续至今，令人感佩。
所以，请尊重不同的看法，不同的选择，请用心去领会并呵护真正的和谐，各个民族的不同风俗习惯，请给予保护;各个地区的不同生活习性，请给予宽容;尊重商店里买不同饮料的人;尊重音像店里买古典音乐或是流行摇滚音乐的顾客……正是每个人的不同特性构成这变幻的多彩的大千世界，没有不同就没有真正的和谐。
由原因引出结果：“所以，请尊重不同的看法，不同的选择”。这就是因果论证。
《因果互证法_议论文写作指导》
这是通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系，来证明论点的一种论证方法。它可以用原因来证明作为论点的“结果”;以原因的必然性证实结果的必然性。例如《我于咖啡中看见》中的一段，是先果后因的关系：
我想，因了这生命的慷慨，我们必须尊严地活下去，就如同生命本身，尊重我们的存在。我凝视这白瓷杯中的咖啡，又想起这位终生在爱与死之间作茧自缚的天才——— 维吉妮亚•伍尔芙。她的灵魂有着深刻的思想与错乱。我恍若看见在春光明媚的苏格兰乡下，矢车菊香气的阳光铺满整个房屋，鹅毛笔与厚质纸张的摩擦，桌旁的咖啡轻袅地散发热气，她正写着《奥兰多》。我的嘴角轻轻扬起，这个天才一生传奇，终在疾病中死去，她说，生命的内核一片空荡荡，像一间房屋。抑或，在她品完咖啡的苦与甜之后，剩下的也不过是一只空杯子，这一生，死后也带不走任何东西。
再如《缤纷成就和谐》的因果论证，是先因后果：
千年之前，春秋战国的战乱年代里却上演了空前而惊世的文化盛宴，诸子百家的争鸣之声穿透史册、书卷，穿越时空仍然在耳畔掷地有声;千年之后，蔡元培先生的 “不以自己思想来束缚他人，亦不以他人之思想来束缚自己”这一名言震醒了求索中的多少中国人，而 “学术自由，兼容并包”的思想又延续至今，令人感佩。
所以，请尊重不同的看法，不同的选择，请用心去领会并呵护真正的和谐，各个民族的不同风俗习惯，请给予保护;各个地区的不同生活习性，请给予宽容;尊重商店里买不同饮料的人;尊重音像店里买古典音乐或是流行摇滚音乐的顾客……正是每个人的不同特性构成这变幻的多彩的大千世界，没有不同就没有真正的和谐。
由原因引出结果：“所以，请尊重不同的看法，不同的选择”。这就是因果论证。
《因果轮回之我见》
相传，齐人有好猎者，却不得兽。思矣，因狗劣也。欲得良狗需疾耕，疾耕则富，求得良狗，狗良则数得兽矣。田猎之获，常过人矣。故事诠释的道理，正是万事必有因，万物皆轮回。
纵观近代中国历史及新中国的崛起，也印证了这一说法。19世纪中期，鸦片战争爆发后中国沦为半殖民地半封建社会。八国联军入侵中国，抢夺、焚烧圆明园，这在中国史上无疑是一份教训一个耻辱。但中国人民对西方势力侵华一直苦苦抗争，对胜利的信念始终屹立不倒。1931年日本策动九一八事变，1937年日军开始全面侵华。尽管如此，中国人却向世人展现了人类史上最不可思议的勇气和意志力——徒步跋涉雪原冰河，穿过大漠火海。1945年中国终于取得抗日战争的伟大胜利。1949年10月，毛主席站在天安门城楼对全中国人民及全世界庄严宣告：中华人民共和国成立，这个历史性的时刻，标志着中国人民从此站起来了。
近年来，中国在各方面也都陆续取得了巨大的成就：“嫦娥四号”探测器成功着陆在月球背面，并通过“鹊桥”中继星传回了世界第一张近距离拍摄的月背影像图，揭开了古老月背的神秘面纱；在无人机领域，先有沈飞的大型隐身无人机“暗剑”亮相，然后在珠海航展上，我们又见到了采用飞翼式布局的“彩虹-7”隐身无人机，以及世界第一款无人预警机JY-300。中国在不同的领域发愤图强，改革创新，进行了实质上的突破。赢得了西方国家的尊重，中国人民为统一和振兴中华从来没有停止过努力和付出。
再看看发生在现今我们生活中的事例：人类过度滥食野味，蝙蝠、穿山甲等野生动物，它们身上携带多种病毒，病毒进入人类体内产生变异，使人们免疫力受到极大损伤，导致了各种新的流行病席卷全球，造成了无法估量的损失。人类过度滥伐树木，导致二氧化碳不断增加对地球生态造成极大不利影响，二氧化碳进入人类体内，极大损害人类健康；过度滥伐树木还会造成山洪爆发、泥石流等自然灾害，威胁人类的家园和生命……这也是典型的“有因必有果”的铁证事例。世间万物都存在着因果关系，“物有本末，事有终始”、“种瓜得瓜，种豆得豆”。我们现在正全力建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化强国，而习主席也一直强调绿水青山就是金山银山，我们要时刻谨记并遵循自然规律，与自然和谐共处, 大自然必会回馈给我们丰厚的福利。
万事必有因，万物皆轮回。而非独猎也，百事也尽然。
《彼岸花之瘾》
彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见，情不为因果，缘注定生死。——《佛经》
有人曾经问我：“你最喜欢什么花？”我告诉她：“是红色的彼岸花。”她吃惊地说：“红色彼岸花？那可是魔鬼之花！”我一笑而过，有些东西上瘾了，便戒不掉了。
彼岸花盛开时，绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，成片成片的彼岸花打眼望去便是触目惊心的红，如火，似血。不见绿叶，只见血花。红色的彼岸花，花开不见叶，叶生不现花，很多人把它美丽的外表看作魔鬼的化身，称它为魔之花，幽冥之花。我却视其为最爱。有的人痴迷于它美艳的外表，有人却因那红艳的颜色惧怕，但很少有人体会它用艳丽掩饰的痛楚——花叶永不得相见。
如果将彼岸花比作一个人，那么她是一个外表坚强，内心柔弱的人。她用坚强的外壳将自己包裹住，内心却独自承受着伤痛。彼岸花便是用美丽的外壳装扮自己，独自承受花叶永不能相见的苦楚，却为在往生路经过的人们带来美好的回忆。
周敦颐的《爱莲说》中曾提到：“菊，花之隐逸者也；莲，花之君子者也。“若以此来类推的话，那么我想彼岸花便该是帝王了。帝王不能”隐逸“，他担负天下之大任；他也无法完全做到君子，臣下的尔虞我诈，帝王需参与，需掌控。帝王注定孤独。即使有光鲜的外表，却不得不舍弃一些东西，表面上无所顾忌，六亲不认，实际痛在心里。即使如此，他还是必须使自己变得更加漠然，以防备小人，稳住江山。人都说帝心难测，殊不知正是因为身边人的误解才推动了他的冷漠。帝王只能被动接受各样的言语，或奉承，或辱骂，或忠言。若一步错，则遗臭万年。
我欣赏像彼岸花这样的人，更钦佩这样的人。会用坚强包装自己，伤痛不外露，却对他人无私付出。面对别人的误解不恼火，更不失去主张，我就是我。我不想做帝王，却希望拥有这种人格。能够勇敢地品尝孤独，独自承受各种挫折，自己消化痛楚，有独立的人格。现代社会，依靠父母的人太多，一点小伤小病便哭着找父母，遇到大挫折更是一落千丈，再也起不来。脑中根本没有靠自己这种想法。独立，不是拒绝帮助，是学会自主。学会处事。学会为人。
彼岸花之瘾，不可避免。就让我做一株彼岸花吧！在伤痛中美丽，在伤痛中独立，在伤痛中品味人生。
《寓言,生在绝望之后〈修改〉》
全世界都流行一句话：因果循环，生死有报。比如像蚂蚁报恩的故事。说一只鸽子见蚂蚁在湍急的河流中挣扎，便救了它，几天后，蚂蚁无意中见到一个猎人把猎枪对准了鸽子，鸽子被蚂蚁咬疼了所以飞了起来，猎人一枪打歪，蚂蚁便因此救了鸽子了一命。
所有天真的孩子都会相信这点，他们只学会了互相帮助，却不知道以德报怨，更不知道有时候蚂蚁会与猎人联合在一起，打死鸽子之后无奈地说：“我也有难言的苦衷啊。”
所以有人说寓言死了。它用最温和的方式掐断了孩子们的防御心理。人们在读寓言的时候，不自觉地把自己当成蚂蚁或是鸽子，随后便联想到自己是怎样与别人互相帮助互相爱护地，从未肯把自己当作猎人，想想自己是如何破坏原来太平的东西，想想自己有没有成为令人讨厌的角色。
然后是书生请客的故事。
一个书生披着狐狸外衣炖了兔子肉去请自己的两个动物伙伴吃饭，它们进屋见此景后，皆落荒而逃。我也说不清这个故事到底要说明什么，只觉得这个书生的智商也太低了点，若是真要请人家吃饭，何必逼人家吃同类；若不是真心而是有什么阴谋阳谋的，就不要让自己的居心弄得路人皆知，这和当着人家面要求人家当你早点没什么区别。
所以说人是跟随着社会在前进的。现在的人当然比那书生聪明，他若对你有居心，便不会让人察觉，保管让人高兴而去尽兴而归，至死都没发现自己被别人刺了一刀，若是发现了去质问，他也会面露难色地讲一大堆自己凄凉的原因，顺便加句来生我做牛做马来偿还，说地眉飞色舞挤眉弄眼，心里想着，小样儿，有什么来生啊，就算有你也照样栽我手里。
阿门，人总是很可怕的，比起让女孩子们一见便尖叫的小强来说更让人胆寒。
病鹿的故事。说的是一只鹿得了一点小病，便招引来了众鹿，病鹿请它们回去，但他们觉得要是不慰问一下便体现不出自己的善良，后来呆在那里的时候饿了，不客气地吃光了病鹿所有的事物。后来病鹿康复之后被活活饿死了。
这当然不是说鹿，而是说――人。
打着善良的幌子招摇撞骗，一边伤天害理以便标榜自己，做坏事也做得漂亮，也要让人感谢上苍让那人下凡普渡众生，除了人，谁还有这么高的智商。
关于狐狸吃葡萄那点事，已经被千万人信手拈来拈得粉碎了，但在这里我仍然想说说那些家伙们。
人们总是拿那一只说葡萄酸的狐狸来讽刺别人，却忘记了自己或许便成为了那只闻名的牲畜，自己在自己制造的浅笑或是冷笑中藏住自己的尾巴，丢弃自己的葡萄，这往往不是一只狐狸能做到的，而是一群。
一群狐狸是个什么概念呢？它们会互相欺骗互相隐瞒，挡住别人可见到葡萄的视线，最后突然地想起自己也不会得到什么后厌恶地离开。或者就是叠成罗汉阵吃到葡萄后仍然大声咒骂怎么这葡萄还是酸的。
不同的狐狸，会重复相同的事.
这当然也不是指狐狸，而是人。
卢梭说寓言可坏人心术，我觉得这仅仅是为同类推托罪恶的借口。寓言本身是干净的，它继承了作者对人生美好的怀想，使人变质的原本就是人类自己，肮脏的生活状态，这本身就可以坏人心术。
寓言扮演了一个罪恶的角色，伊索也遭人排贬，寓言生在过去，死在后来，成为了人类的挡箭牌。
不过，在对罪恶的憎恶中，我们会看到另一些东西，但似乎是在对命运深不可测的绝望中，有时也会表现出一种不灭的东西。
世界上的那点事，也就这样了。
《因果联想》
因果联想是指面对某一事物或现象，联想到促使它形成的其他事物，或者由于它而形成的另一事物或现象。这是一种由果溯因或由因求果的联想。任何事物的产生和出现，都有各自的原因，没有原因就不会产生结果。因果联想的客观基础就是这种永恒存在于客观世界一切事物之间的因果关系。
如朱自清的《森》由桃树、杏树、李树上开满了的花，联想到“树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、李儿”。这是由因(花)联想到果(果实);老舍《济南的冬天》由“济南的人们在冬天里是含笑的”(果)联想到那是因为济南冬天的温暖、慈善，让他们心中“有了着落，有了依靠”，想起:“明天也许就是春天了”“今天夜里山草也许就绿起来了”(因)。这是由“果”联想到“因”。
因果联想的两事物之间必须确实存在因果关系。如果这种关系有些似是而非，貌合神离，则其联想就显得牵强，不能令人信服，从而削弱作品的艺术感染力。
《探索事物因果链的说明文》
探索事物因果链的说明文，可以列举出导致事物具有自身特征的所有可能性因素，进而全面地均衡，归结出什么是最主要或最根本的原因。在组材时，主要原因详写，写深，写透，次要原因略写，点到即可。 写揭示隐含规律的说明文时，首先必须分清文题所要揭示的是自然规律还是社会规律，或是思维规律。不管哪一类规律，都要从现象入手，在充分占有材料和细心观察的基础上，一步一步地释疑，最后再向读者摊牌。 写事理说明文多用逻辑顺序，即按事物的内在联系和人们的认识规律来安排说明的先后。
逻辑顺序包括由主到次，由整体到局部，由现象到本质，由原因到结果，由概括到具体，由特点到用途。还可以颠倒使用。能否合理地安排说明顺序，不单纯是个方法问题，重要的是看作者对说明对象有没有符合 规律的认识。 为了把事理阐释得清楚明白，事理说明文要采用相应的说明方法。按照大纲的要求，我们要掌握下定义、分类别、举例子、打比方、列数字、作比较、作诊释、列图表、引资料等说明方法。
在第一单元已经对说明方法做了举例说明，这里不准备详细赘述。 下定义，是用简明扼要的语言对某一事物的本质属性或某一概念的内涵和外延做出科学、周全、严密的界说。如《食物从何处来》给“食物”下的定义是:“食物就是一种能够构成躯体和供应能量的物质·一”又如《统筹方法》一文的开头便对统筹方法给以界定，概念确切。
《论证的因果关系》
客观事物普遍存在着内在的因果联系。人们往往能根据事物的现象、事情结果追溯其成因;同理也能根据事因推断其结果。只有弄清事物发展变化的前因后果，才能全面地、本质地认识事物。
基于事物发展的这一规律，在议论文写作论证观点时，常常采用直接从事物的因果关系中进行推论，这就叫因果论证法。如《义理、考据和辞章》一文，作者在论证观点和材料的关系时，就采用了因果论证法。
“在义理、考据和辞章这三者中，义理应当是灵魂，是统帅。因为形式是为内容服务的，而材料是要由观点来统率的。” 因果论证法常常有三种形式:一是由原因推断结果，二是由结果探求原因，三是由一种结果推出另一种结果。运用此法，关键要搞清事物的来龙去脉，了解其发展的必然趋势，掌握客观事实存在的根本原因，切忌将虚假的情况、残缺不全的片断视为论证的结果，切忌想当然地揣测“原因”和“必然趋势”，从而保证判断的准确和推理符合逻辑。