与“ 原本 ”有关的作文

来源：文题网时间：2024-11-19 17:30:37

《高一优秀作文：原本的那个颜色》

高一优秀作文：原本的那个颜色

高一优秀作文：原本的那个颜色

哪有什么公平？我要做的只是拼了命的跑向那个不公平。

高一，崭新的舞台。我哭，哭，哭。不是因为想家亦不是在想良人，只是因为我骨子里的自卑。

我没有绵入骨的歌声没有妙曼的舞姿没有优异的成绩没有肤如凝脂的美貌我突然发现自己什么都没有什么都不是。我怕，我怕，怕。怕未来怕现在怕这个现实的社会。我看着亮的刺眼的舞台我却只是它脚下的`尘埃。我近乎忘记我也曾在这发亮的舞台绽放过光芒。而如今呢？

新生报道那天我看着高一四班名单上出现***时确实心跳漏了半拍，她是我两年半的同桌，最有默契的闺蜜，我想着开心开心开心！是啊！这也真是一种运气可是我为什么心里难过的滴出了血，血里参杂着不满不甘，最让我不想承认的是卑微。是！我承认！她那么漂亮，那么受欢迎，那么出色，可是凭什么！凭什么！成绩比她多五十多分的我还是会和她一个课室，继续接受这份侮辱？我恨，恨，恨。她见我时也略微惊讶，多半是窃喜，你还不是和我一个班。你成绩还不是和我一个范围？她眉飞凤舞的请求我继续同桌吧。我笑了笑说对不起我有同桌了。她尴尬的望着我。呵，好笑，难道我要继续受你的侮辱吗？我不要，我不要，你滚啊。不要在继续缠绕在我身边了。知不知道在你面前任何人的光芒都会被你夺去，哪怕只保留我一丁点的光芒，请你离开我，求你。我自卑到了尘土里。我就是一只虫子，恶心到我反胃了

烈日下的军训，同学间的能歌善舞，跆拳道，柔道……为什么你们什么都会？为什么你们能笑得如此开朗？为什么我什么都不是？全都是我自己的错，我连嫉妒都没资格。

我好强且恶心。

军训的最后一天我给我的男朋友打了电话，我想他很爱我，应该是吧。他是我唯一值得骄傲的资本，可惜我野心太大竟没满足。他应该成绩好点，他应该有点上进心，他应该想想我们的未来，他应该……电话那头是他无精打采的声音，我说你不想听到我声音那就拜拜吧，他说不是，然后我突然就哭了，止也止不住，仿佛把一切的委屈都随着这些眼泪流逝。我跑到了洗手间蹲着捂着嘴痛哭着。到最后我强装笑意的大声嚷嚷喊着，我要你们都来接驾我！他说好好好，我死也会把我兄弟拖出来接驾你。我说我还要大西瓜！他说好好好。我知道他听得见我的自卑。我知道他现在比谁都了解我。我连吃了多少顿方便面他都猜得出来。

我何必如此苛刻？

我难道不算什么都有吗？

下午回家了，四只大好青年骑着自行车呼呼呼的到了我面前，真好看啊我突然这么想。我以前怎么就没有发现呢？我坐在车前，他俯身向下的时候我突然感觉到我的世界充满了白色，那是我以前的颜色，所有人最初的颜色。而我也刚好穿着白色，当然他也是，他总是知道我在想什么。每个出校门的人都看着我们，原来谁都在羡慕着谁。是啊，谁对未来不恐慌？谁都在不安。我面对着四个花般美好的少年，容颜开始柔和，随着风随着风，我们一起飞吧飞吧，不回头的，找到原本想要的那个颜色

【高一优秀作文：原本的那个颜色】

《读几何原本读后感作文》

读几何原本读后感作文（通用12篇）

读完一本名著以后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，是时候抽出时间写写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编为大家整理的读几何原本读后感作文（通用12篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

读几何原本读后感作文篇1

读《几何原本》的作者欧几里得能够代表整个古希腊人民，那么我可以说，古希腊是古代文化中最灿烂的一支——因为古希腊的数学中，所包含的不仅仅是数学，还有着难得的逻辑，更有着耐人寻味的哲学。

《几何原本》这本数学著作，以几个显而易见、众所周知的定义、公设和公理，互相搭桥，展开了一系列的命题：由简单到复杂，相辅而成。其逻辑的严密，不能不令我们佩服。

就我目前拜访的几个命题来看，欧几里得证明关于线段“一样长”的题，最常用、也是最基本的，便是画圆：因为，一个圆的所有半径都相等。一般的数学思想，都是很复杂的，这边刚讲一点，就又跑到那边去了;而《几何原本》非常容易就被我接受，其原因大概就在于欧几里得反复运用一种思想、使读者不断接受的缘故吧。

不过，我要着重讲的，是他的哲学。

书中有这样几个命题：如，“等腰三角形的两底角相等，将腰延长，与底边形成的两个补角亦相等”，再如，“如果在一个三角形里，有两个角相等，那么也有两条边相等”。这些命题，我在读时，内心一直承受着几何外的震撼。

我们七年级已经学了几何。想想那时做这类证明题，需要证明一个三角形中的两个角相等的时候，我们总是会这么写：“因为它是一个等腰三角形，所以两底角相等”——我们总是习惯性的认为，等腰三角形的两个底角就是相等的;而看《几何原本》，他思考的是“等腰三角形的两个底角为什么相等”。想想看吧，一个思想习以为常，一个思想在思考为什么，这难道还不够说明现代人的问题吗?

大多数现代人，好奇心似乎已经泯灭了。这里所说的好奇心不单单是指那种对新奇的事物感兴趣，同样指对平常的事物感兴趣。比如说，许多人会问“宇航员在空中为什么会飘起来”，但也许不会问“我们为什么能够站在地上而不会飘起来”;许多人会问“吃什么东西能减肥”，但也许不会问“羊为什么吃草而不吃肉”。

我们对身边的事物太习以为常了，以致不会对许多“平常”的事物感兴趣，进而去琢磨透它。牛顿为什么会发现万有引力?很大一部分原因，就在于他有好奇心。

如果仅把《几何原本》当做数学书看，那可就大错特错了：因为古希腊的数学渗透着哲学，学数学，就是学哲学。

哲学第一课：人要建立好奇心，不仅探索新奇的事物，更要探索身边的平常事，这就是我读《几何原本》意外的收获吧!

读几何原本读后感作文篇2

只要上过初中的人都学过几何，可是不一定知道把几何介绍到中国来的是明朝的大科学家徐光启和来自意大利的传教士利玛窦，更不一定知道是徐光启把这门“测地学”创造性地意译为“几何”的。从1667年《几何原本》前六卷译完至今已有四百年，11月9日上海等地举行了形式多样的纪念活动。来自意大利、美国、加拿大、法国、日本、比利时、芬兰、荷兰、中国等9个国家及两岸四地的60余位中外学者聚会徐光启的安息之地——上海徐汇区，纪念徐光启暨《几何原本》翻译出版400周年。

“一物不知，儒者之耻。”

徐光启家世平凡，父亲是一个不成功的商人，破产后在上海务农，家境不佳。徐光启19岁时中秀才，过了16年才中举人，此后又7年才中进士。在参加翰林院选拔时列第四名，即被选为翰林院庶吉士，相当于是明帝国皇家学院的博士研究生。他殿试排名三甲五十二名，名次靠后，照理没有资格申请入翰林院。他的同科进士、也是他年满花甲的老师黄体仁主动让贤，把考翰林院的机会让给了他。

《明史·徐光启传》中开篇用33个字讲完他的科举经历，紧接着就说他“从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。遂遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书”，可见如果没有跟随利玛窦学习西方科学，徐光启只是有明一代数以千万计的官僚中不出奇的一员。但是因为在1600年遇上了利玛窦，且在翰林院学习期间有机会从学于利玛窦，他得从一干庸众中脱颖而出。

利玛窦（MatteoRicci）1552年生于意大利马切拉塔，1571年在罗马成为耶稣会的见习修士，在教会里接受了神学、古典文学和自然科学的广泛训练，又在印度的果阿学会了绘制地图和制造各类科学仪器，尤其是天文仪器。

利玛窦于1577年5月离开罗马，于1583年2月来到中国。8月在广东肇庆建立“仙花寺”，开始传教。可是一开始很不顺利。为此，利玛窦转变了策略，决定采取曲线传教的方针，为了接近中国人，利玛窦不仅说中文，写汉字，而且生活也力求中国化。正式服装也改成了宽衣博带的儒生装束。

1598年6月利玛窦去北京见皇帝，未能见到，次年返回南京。在南京期间，利玛窦早已赫赫有名，尤其是他过目不忘、倒背如流的记忆术给人留下了深刻的印象，一传十，十传百，已神乎其神。加之利玛窦高明的社交手段，以及他的那些引人入胜的、代表着西方工艺水平的工艺品和科学仪器，引得高官显贵和名士文人都乐于和他交往。利玛窦则借此来达到自己的目的——推动传教活动。

也正是利玛窦的学识和魅力吸引了徐光启。根据利玛窦的日记记载，约在1597年7月到1600年5月之间。徐光启和利玛窦曾见过一面，利玛窦说这是一次短暂的见面。徐光启主要向利玛窦讨教一些教义，双方并没有深谈。和利玛窦分手之后，徐光启花了两三年时间研究教义，思考自己的命运。1603年，徐光启再次去找利玛窦，但利玛窦这时已经离开南京到北京去了。徐光启拜见了留在南京的传教士罗如望，和之长谈数日后，终于受洗成为了。

1601年1月，利玛窦再次晋京面圣，此次获得成功，利玛窦带来的见面礼是自鸣钟和钢琴，这两样东西是要经常修理的，于是他被要求留在京城，以便可以经常为皇帝修理这两样东西。正好1604年4月，徐光启中进士后要留在北京。两人的交往也多起来。在此之前，徐光启对中国传统数字已有较深入的了解，他跟利玛窦学习了西方科技后，向利玛窦请求合作翻译《几何原本》，以克服传统数学只言“法”而不言“义”的缺陷，认为“此书未译，则他书俱不可得论。”利玛窦劝他不要冲动，因为翻译实在太难，徐光启回答说：“一物不知，儒者之耻。”

读几何原本读后感作文篇3

《几何原本》作为数学的圣经，第一部系统的数学著作，牛顿，爱因斯坦，就是以这种形式写的《自然哲学的数学原理》和《相对论》，斯宾诺莎写出哲学著作《伦理学》，伦理学可以作为哲学与社会科学以及心理学的接口，都是推理性很强。

几何原本总共13卷，研究前六卷就可以了，因为后边的都是应用前边的理论，应用到具体的领域，无理数，立体几何等领域，几何原本我认为最精髓的就是合理的假设，对点线面的抽象，这样才得以使得后面的定理成立，其中第五个公设后来还被推翻了，以点线面作为基础，以欧几里得工具作为工具，进行了各种几何现象的严密推理，我认为这些定理成立的条件必须是在，对几条哲学原则默许了之后，才能成立。主要是最简单的几何形状，从怎么画出来，画出来也是有根据的，再就是各种形状的性质，以及各种形状之间关系的定理，都是一步一步推理出来的。

在几何原本后续的有阿波罗尼奥斯的《圆锥截线论》，牛顿的《自然哲学的数学原理》，算是比较系统的数学著作，也都是用欧几里得工具进行证明的，后来的微积分工具的出现，我认为是圆周率的求解过程，无限接近的思想，才使得微积分工具产生，现代数学看似阵容豪华，可是并没有新的工具的出现，只是对微积分工具在各个形状上进行应用，数学主要是在空间上做文章，现在数学能干的活看似挺多，但是也要得益于物理学的发展，数学一方面往一般性方面发展，都忘了，细想数学思想是比较没什么，只是脑力劳作比较大，特别是只是纯数学研究，不做思想的人，很累也做不出有意义的工作。

看完二十世纪数学史，发现里面的人的著作，我一本也不想看，太虚。

读几何原本读后感作文篇4

古希腊大数学家欧几里德是与他的巨著——《几何原本》一起名垂千古的。这本书是世界上最著名、最完整而且流传最广的数学著作，也是欧几里德最有价值的一部著作，在《原本》里，欧几里德系统地总结了古代劳动人民和学者们在实践和思考中获得的几何知识，欧几里德把人们公认的一些事实列成定义和公理，以形式逻辑的方法，用这些定义和公理来研究各种几何图形的性质，从而建立了一套从公理、定义出发，论证命题得到定理得几何学论证方法，形成了一个严密的逻辑体系——几何学。而这本书，也就成了欧式几何的奠基之作。

两千多年来，《几何原本》一直是学习几何的主要教材。哥白尼、伽利略、笛卡尔、牛顿等许多伟大的学者都曾学习过《几何原本》，从中吸取了丰富的营养，从而作出了许多伟大的成就。

从欧几里得发表《几何原本》到现在，已经过去了两千多年，尽管科学技术日新月异，由于欧氏几何具有鲜明的直观性和有着严密的逻辑演绎方法相结合的特点，在长期的实践中表明，它巳成为培养、提高青少年逻辑思维能力的好教材。历史上不知有多少科学家从学习几何中得到益处，从而作出了伟大的贡献。

少年时代的牛顿在剑桥大学附近的夜店里买了一本《几何原本》。开始他认为这本书的内容没有超出常识范围，因而并没有认真地去读它，而对笛卡儿的“坐标几何”很感兴趣而专心攻读，后来，牛顿于1664年4月在参加特列台奖学金考试的时候遭到落选，当时的考官巴罗博士对他说：“因为你的几何基础知识太贫乏，无论怎样用功也是不行的。”这席谈话对牛顿的震动很大，于是，牛顿又重新把《几何原本》从头到尾地反复进行了深入钻研，为以后的科学工作打下了坚实的数学基础。

但是，在人类认识的长河中，无论怎样高明的前辈和名家。都不可能把问题全部解决。由于历史条件的限制，欧几里得在《几何原本》中提出几何学的“根据”问题并没有得到彻底的解决，他的理论体系并不是完美无缺的。比如，对直线的定义实际上是用一个未知的定义来解释另一个未知的定义，这样的定义不可能在逻辑推理中起什么作用。又如，欧几里得在逻辑推理中使用了“连续”的概念，但是在《几何原本》中从未提到过这个概念。

读几何原本读后感作文篇5

数学中最古老的一门分科。据说是起源于古埃及尼罗河泛滥后为整修土地而产生的测量法，它的外国语名称geometry就是由geo(土地)与metry(测量)组成的。泰勒斯曾经利用两三角形的等同性质，做了间接的测量工作;毕达哥拉斯学派则以勾股定理等著名。在中国古代早有勾股测量，汉朝人撰写的《周髀算经》的第一章叙述了西周开国时期(约公元前1000)周公姬旦同商高的问答，讨论用矩测量的方法，得出了著名的勾股定律，并举出了“勾三、股四、弦五”的例子。在埃及产生的几何学传到希腊，然后逐步发展起来而变为理论的数学。哲学家柏拉图(公元前429～前348)对几何学作了深奥的探讨，确立起今天几何学中的定义、公设、公理、定理等概念，而且树立了哲学与数学中的分析法与综合法的概念。此外，梅内克缪斯(约公元前340)已经有了圆锥曲线的概念。

希腊文化以柏拉图学派的时代为顶峰，以后逐渐衰落，而埃及的亚历山大学派则渐渐繁荣起来，它长时间成了文化的中心。数学家欧几里得把至希腊时代为止所得到的数学知识集其大成，编成十三卷的《几何原本》，这就是直到今天仍广泛地作为几何学的教科书使用下来的数学家欧几里得几何学(简称欧氏几何)。徐光启于1606年翻译了《几何原本》前六卷，至1847年李善兰才把其余七卷译完。“几何”与其说是geo的音译，毋宁解释为“大小”较为妥当。诚然，现代几何学是有关图形的一门数学分科，但是在希腊时代则代表了数学的全部。数学家欧几里得在《几何原本》中首先叙述了一些定义，然后提出五个公设和五个公理。其中第五公设尤为著名：如果两直线和第三直线相交而且在同一侧所构成的两个同侧内角之和小于二直角，那么这两直线向这一侧适当延长后一定相交。《几何原本》中的公理系统虽然不能说是那么完备，但它恰恰成了现代几何学基础论的先驱。直到19世纪末，D.希尔伯特才建立了严密的欧氏几何公理体系。

第五公设和其余公设相比较，内容显得复杂，于是引起后来人们的注意，但用其余公设来推导它的企图，都失败了。这个公设等价于下述的公设：在平面上，过一直线外的一点可引一条而且只有一条和这直线不相交的直线。Η.И.罗巴切夫斯基和J.波尔约独立地创建了一种新几何学，其中扬弃了第五公设而代之以另一公设：在平面上，过一直线外的一点可引无限条和这直线不相交的直线。这样创建起来的无矛盾的几何学称为双曲的非数学家欧几里得几何。(G.F.)B.黎曼则把第五公设换作“在平面上，过一直线外的一点所引的任何直线一定和这直线相交”，这样创建的无矛盾的几何学称椭圆的非数学家欧几里得几何。

读几何原本读后感作文篇6

在文艺复兴以后的欧洲，代数学由于受到阿拉伯的影响而迅速发展。另一方面，17世纪以后，数学分析的发展非常显著。因此，几何学也摆脱了和代数学相隔离的状态。正如在其名著《几何学》中所说的一样，数与图形之间存在着密切的关系，在空间设立坐标，而且以数与数之间关系来表示图形;反过来，可把图形表示成为数与数之间的关系。这样，按照坐标把图形改成数与数之间的关系问题而对之进行处理，这个方法称为解析几何。恩格斯在其《自然辩证法》中高度评价了笛卡儿的工作，他指出：“数学中的转折点是笛卡儿的变数，有了变数，运动进入了数学，有了变数，辩证法进入了数学，有了变数，微分和积分也就成为必要的了……”

事实上，笛卡儿的思想为17世纪数学分析的发展提供了有力的基础。到了18世纪，解析几何由于L.欧拉等人的开拓得到迅速的发展，连希腊时代的阿波罗尼奥斯(约公元前262～约前190)等人探讨过的圆锥曲线论，也重新被看成为二次曲线论而加以代数地整理。另外，18世纪中发展起来的数学分析反过来又被应用到几何学中去，在该世纪末期，G.蒙日首创了数学分析对于几何的应用，而成为微分几何的先驱者。如上所述，用解析几何的方法可以讨论许多几何问题。但是不能说，这对于所有问题都是最适用的。同解析几何方法相对立的，有综合几何或纯粹几何方法，它是不用坐标而直接考察图形的方法，数学家欧几里得几何本来就是如此。射影几何是在这思想方法指导下的产物。

早在文艺复兴时期的意大利盛行而且发展了造型美术，与它随伴而来的有所谓透视图法的研究，当时有过许多人包括达·芬奇在内把这个透视图法作为实用几何进行了研究。从17世纪起，G.德扎格、B.帕斯卡把这个透视图法加以推广和发展，从而奠定了射影几何。分别以他们命名的两个定理，成了射影几何的基础。其一是德扎格定理：如果平面上两个三角形的对应顶点的连线相会于一点，那么它们的对应边的交点在一直线上;而且反过来也成立。其二是帕斯卡定理：如果一个六角形的顶点在同一圆锥曲线上，那么它的三对对边的交点在同一直线上;而且反过来也成立。18世纪以后，J.-V.彭赛列、Z.N.M.嘉诺、J.施泰纳等完成了这门几何学。

读几何原本读后感作文篇7

今天我读了一本书，叫《几何原本》。它是古希腊数学家、哲学家欧几里德的一本不朽之作，集合希腊数学家的成果和精神于一书。

《几何原本》收录了原著13卷全部内容，包含了5条公理、5条公设、23个定义和467个命题，即先提出公理、公设和定义，再由简到繁予以证明，并在此基础上形成欧氏几何学体系。欧几里德认为，数学是一个高贵的世界，即使身为世俗的君主，在这里也毫无特权。与时间中速朽的物质相比，数学所揭示的世界才是永恒的。

《几何原本》既是数学著作，又极富哲学精神，并第一次完成了人类对空间的认识。古希腊数学脱胎于哲学，它使用各种可能的描述，解析了我们的宇宙，使它不在混沌、分离，它完全有别于起源并应用于世俗的中国和古埃及数学。它建立起物质与精神世界的确定体系，致使渺小如人类也能从中获得些许自信。

本书命题1便提出了如何作等边三角形，由此产生了三角形全等定理。即角、边、角或边、角、边或边、边、边相等，并进一步提出了等腰三角形——等边即等角；等角即等边。就这样欧几里德分别从点、线、面、角四个部分，由浅入深，提出了自己的几何理论。前面的命题为后面的铺垫；后面的命题由前面的推导，环环相扣，十分严谨。

这本书博大精深，我只能看懂十分之一左右，非常震撼，欧几里德不愧为几何之父！他就是数学史上最亮的一颗星。我要向他学习，沿着自己的目标坚定的走下去。

读几何原本读后感作文篇8

《几何原本》是古希腊数学家欧几里得的一部不朽之作，集整个古希腊数学的成果和精神于一身。既是数学巨著，也是哲学巨著，并且第一次完成了人类对空间的认识。该书自问世之日起，在长达两千多年的时间里，历经多次翻译和修订，自1482年第一个印刷本出版，至今已有一千多种不同版本。

除《圣经》以外，没有任何其他著作，其研究、使用和传播之广泛能够和《几何原本》相比。汉语的最早译本是由意大利传教士利玛窦和明代科学家徐光启于1607年合作完成的，但他们只译出了前六卷。证实这个残本断定了中国现代数学的基本术语，诸如三角形、角、直角等。日本、印度等东方国家皆使用中国译法，沿用至今。近百年来，虽然大陆的中学课本必提及这一伟大著作，但对中国读者来说，却无缘一睹它的全貌，纳入家庭藏书更是妄想。

徐光启在译此作时，对该书有极高的评价，他说：“能精此书者，无一事不可精；好学此书者，无一事不科学。”现代科学的奠基者爱因斯坦更是认为：如果欧几里得未能激发起你少年时代的科学热情，那你肯定不会是一个天才的科学家。由此可见，《几何原本》对人们理性推演能力的影响，即对人的科学思想的影响是何等巨大。

读几何原本读后感作文篇9

古希腊大数学家欧几里德是和他的巨著——《几何原本》一起名垂千古的。这本书是世界上最著名、最完整而且流传最广的数学著作，也是欧几里德最有价值的一部著作。在《原本》里，欧几里德系统地总结了古代劳动人民和学者们在实践和思考中获得的几何知识，欧几里德把人们公认的一些事实列成定义和公理，以形式逻辑的方法，用这些定义和公理来研究各种几何图形的性质，从而建立了一套从公理、定义出发，论证命题得到定理得几何学论证方法，形成了一个严密的逻辑体系——几何学。而这本书，也就成了欧式几何的奠基之作。

少年时代的牛顿在剑桥大学附近的夜店里买了一本《几何原本》，开始他认为这本书的内容没有超出常识范围，因而并没有认真地去读它，而对笛卡儿的“坐标几何”很感兴趣而专心攻读。后来，牛顿于1664年4月在参加特列台奖学金考试的时候遭到落选，当时的考官巴罗博士对他说：“因为你的几何基础知识太贫乏，无论怎样用功也是不行的。”

这席谈话对牛顿的震动很大。于是，牛顿又重新把《几何原本》从头到尾地反复进行了深入钻研，为以后的科学工作打下了坚实的数学基础。

但是，在人类认识的长河中，无论怎样高明的前辈和名家，都不可能把问题全部解决。由于历史条件的限制，欧几里得在《几何原本》中提出几何学的“根据”问题并没有得到彻底的解决，他的理论体系并不是完美无缺的。比如，对直线的定义实际上是用一个未知的定义来解释另一个未知的定义，这样的定义不可能在逻辑推理中起什么作用。又如，欧几里得在逻辑推理中使用了“连续”的概念，但是在《几何原本》中从未提到过这个概念。

读几何原本读后感作文篇10

公理化结构是近代数学的主要特征。而《原本》是完成公理化结构的最早典范，它产生于两千多年前，这是难能可贵的。不过用现代的标准去衡量，也有不少缺点。首先，一个公理系统都有若干原始概念，或称不定义概念，作为其他概念定义的基础。点、线、面就属于这一类。而在《原本》中一一给出定义，这些定义本身就是含混不清的。其次是公理系统不完备，没有运动、顺序、连续性等公理，所以许多证明不得不借助于直观。此外，有的公理不是独立的，即可以由别的公理推出。这些缺陷直到1899年希尔伯特（Hilbert）的《几何基础》出版才得到了补救。尽管如此，毕竟瑕不掩瑜，《原本》开创了数学公理化的正确道路，对整个数学发展的影响，超过了历史上任何其他著作。

《原本》的两个理论支柱——比例论和穷竭法。为了论述相似形的理论，欧几里得安排了比例论，引用了欧多克索斯的比例论。这个理论是无比的成功，它避开了无理数，而建立了可公度与不可公度的正确的比例论，因而顺利地建立了相似形的理论。在几何发展的历史上，解决曲边围成的面积和曲面围成的体积等问题，一直是人们关注的重要课题。这也是微积分最初涉及的问题。它的解决依赖于极限理论，这已是17世纪的事了。然而在古希腊于公元前三四世纪对一些重要的面积、体积问题的证明却没有明显的极限过程，他们解决这些问题的理念和方法是如此的超前，并且深刻地影响着数学的发展。

化圆为方问题是古希腊数学家欧多克索斯提出的，后来以“穷竭法”而得名的方法。“穷竭法”的依据是阿基米得公理和反证法。在《几何原本》中欧几里得利用“穷竭法”证明了许多命题，如圆与圆的面积之比等于直径平方比。两球体积之比等于它们的直径的立方比。阿基米德应用“穷竭法”更加熟练，而且技巧很高。并且用它解决了一批重要的面积和体积命题。当然，利用“穷竭法”证明命题，首先要知道命题的结论，而结论往往是由推测、判断等确定的。阿基米德在此做了重要的工作，他在《方法》一文中阐述了发现结论的一般方法，这实际又包含了积分的思想。他在数学上的贡献，奠定了他在数学史上的突出地位。

作图问题的研究与终结。欧几里得在《原本》中谈了正三角形、正方形、正五边形、正六边形、正十五边形的作图，未提及其他正多边形的作法。可见他已尝试着作过其他正多边形，碰到了“不能”作出的情形。但当时还无法判断真正的“不能作”，还是暂时找不到作图方法。

高斯并未满足于寻求个别正多边形的作图方法，他希望能找到一种判别准则，哪些正多边形用直尺和圆规可以作出、哪些正多边形不能作出。也就是说，他已经意识到直尺和圆规的“效能”不是万能的，可能对某些正多边形不能作出，而不是人们找不到作图方法。1801年，他发现了新的研究结果，这个结果可以判断一个正多边形“能作”或“不能作”的准则。判断这个问题是否可作，首先把问题化为代数方程。

然后，用代数方法来判断。判断的准则是：“对一个几何量用直尺和圆规能作出的充分必要条件是：这个几何量所对应的数能由已知量所对应的数，经有限次的加、减、乘、除及开平方而得到。”（圆周率不可能如此得到，它是超越数，还有e、刘维尔数都是超越数，我们知道，实数是不可数的，实数分为有理数和无理数，其中有理数和一部分无理数，比如根号2，是代数数，而代数数是可数的，因此实数中不可数是因为超越数的存在。虽然超越数比较多，但要判定一个数是否为超越数却不是那么的`简单。）至此，“三大难题”即“化圆为方、三等分角、二倍立方体”问题是用尺规不能作出的作图题。正十七边形可作，但其作法不易给出。高斯（Gauss）在1796年19岁时，给出了正十七边形的尺规作图法，并作了详尽的讨论。为了表彰他的这一发现，他去世后，在他的故乡不伦瑞克建立的纪念碑上面刻了一个正十七边形。

几何中连续公理的引入。由欧氏公设、公理不能推出作图题中“交点”存在。因为，其中没有连续性（公理）概念。这就需要给欧氏的公理系统中添加新的公理——连续性公理。虽然19世纪之前费马与笛卡尔已经发现解析几何，代数有了长驱直入的进展，微积分进入了大学课堂，拓扑学和射影几何已经出现。但是，数学家对数系理论基础仍然是模糊的，没有引起重视。直观地承认了实数与直线上的点都是连续的，且一一对应。直到19世纪末叶才完满地解决了这一重大问题。从事这一工作的学者有康托（Cantor）、戴德金（Dedekind）、皮亚诺（Peano）、希尔伯特（Hilbert）等人。

当时，康托希望用基本序列建立实数理论，代德金也深入地研究了无理数理念，他的一篇论文发表在1872年。在此之前的1858年，他给学生开设微积分时，知道实数系还没有逻辑基础的保证。因此，当他要证明“单调递增有界变量序列趋向于一个极限”时，只得借助于几何的直观性。

实际上，“直线上全体点是连续统”也是没有逻辑基础的。更没有明确全体实数和直线全体点是一一对应这一重大关系。如，数学家波尔查奴（Bolzano）把两个数之间至少存在一个数，认为是数的连续性。实际上，这是误解。因为，任何两个有理数之间一定能求到一个有理数。但是，有理数并不是数的全体。有了戴德金分割之后，人们认识至波尔查奴的说法只是数的稠密性，而不是连续性。由无理数引发的数学危机一直延续到19世纪。直到1872年，德国数学家戴德金从连续性的要求出发，用有理数的“分割”来定义无理数，并把实数理论建立在严格的科学基础上，才结束了无理数被认为“无理”的时代，也结束了持续2000多年的数学史上的第一次大危机。

《原本》还研究了其它许多问题，如求两数（可推广至任意有限数）最大公因数，数论中的素数的个数无穷多等。

在高等数学中，有正交的概念，最早的概念起源应该是毕达哥拉斯定理，我们称之为勾股定理，只是勾3股4弦5是一种特例，而毕氏定理对任意直角三角形都成立。并由毕氏定理，发现了无理数根号2。在数学方法上初步涉及演绎法，又在证明命题时用了归谬法（即反证法）。可能由于受丢番图（Diophantus）对一个平方数分成两个平方数整数解的启发，350多年前，法国数学家费马提出了著名的费马大定理，吸引了历代数学家为它的证明付出了巨大的努力，有力地推动了数论用至整个数学的进步。1994年，这一旷世难题被英国数学家安德鲁威乐斯解决。

多少年来，千千万万人（著名的有牛顿（Newton）、阿基米德（Archimedes）等）通过欧几里得几何的学习受到了逻辑的训练，从而迈入科学的殿堂。

读几何原本读后感作文篇11

《几何原本》是古希腊数学家欧几里得的一部不朽之作，大约成书于公元前300年左右，是一部划时代的著作，是最早用公理法建立起演绎数学体系的典范。它从少数几个原始假定出发，通过严密的逻辑推理，得到一系列的命题，从而保证了结论的准确可靠。《几何原本》的原著有13卷，共包含有23个定义、5个公设、5个公理、286个命题。是当时整个希腊数学成果、方法、思想和精神的结晶，其内容和形式对几何学本身和数学逻辑的发展有着巨大的影响。自它问世之日起，在长达二千多年的时间里一直盛行不衰。它历经多次翻译和修订，自1482年第一个印刷本出版后，至今已有一千多种不同的版本。除了《圣经》之外，没有任何其他著作，其研究、使用和传播之广泛，能够与《几何原本》相比。但《几何原本》超越民族、种族、宗教信仰、文化意识方面的影响，却是《圣经》所无法比拟的。

《几何原本》的希腊原始抄本已经流失了，它的所有现代版本都是以希腊评注家泰奥恩（Theon，约比欧几里得晚七百年）编写的修订本为依据的。

《几何原本》的泰奥恩修订本分13卷，总共有465个命题，其内容是阐述平面几何、立体几何及算术理论的系统化知识。第一卷首先给出了一些必要的基本定义、解释、公设和公理，还包括一些关于全等形、平行线和直线形的熟知的定理。该卷的最后两个命题是毕达哥拉斯定理及其逆定理。这里我们想到了关于英国哲学家T．霍布斯的一个小故事：有一天，霍布斯在偶然翻阅欧几里得的《几何原本》，看到毕达哥拉斯定理，感到十分惊讶，他说：“上帝啊！这是不可能的。”他由后向前仔细阅读第一章的每个命题的证明，直到公理和公设，他终于完全信服了。第二卷篇幅不大，主要讨论毕达哥拉斯学派的几何代数学。

第三卷包括圆、弦、割线、切线以及圆心角和圆周角的一些熟知的定理。这些定理大多都能在现在的中学数学课本中找到。第四卷则讨论了给定圆的某些内接和外切正多边形的尺规作图问题。第五卷对欧多克斯的比例理论作了精彩的解释，被认为是最重要的数学杰作之一。据说，捷克斯洛伐克的一位并不出名的数学家和牧师波尔查诺（Bolzano，1781－1848），在布拉格度假时，恰好生病，为了分散注意力，他拿起《几何原本》阅读了第五卷的内容。他说，这种高明的方法使他兴奋无比，以致于从病痛中完全解脱出来。此后，每当他朋友生病时，他总是把这作为一剂灵丹妙药问病人推荐。第七、八、九卷讨论的是初等数论，给出了求两个或多个整数的最大公因子的“欧几里得算法”，讨论了比例、几何级数，还给出了许多关于数论的重要定理。第十卷讨论无理量，即不可公度的线段，是很难读懂的一卷。最后三卷，即第十一、十二和十三卷，论述立体几何。目前中学几何课本中的内容，绝大多数都可以在《几何原本》中找到。

《几何原本》按照公理化结构，运用了亚里士多德的逻辑方法，建立了第一个完整的关于几何学的演绎知识体系。所谓公理化结构就是：选取少量的原始概念和不需证明的命题，作为定义、公设和公理，使它们成为整个体系的出发点和逻辑依据，然后运用逻辑推理证明其他命题。《几何原本》成为了两千多年来运用公理化方法的一个绝好典范。

诚然，正如一些现代数学家所指出的那样，《几何原本》存在着一些结构上的缺陷，但这丝毫无损于这部著作的崇高价值。它的影响之深远．使得“欧几里得”与“几何学”几乎成了同义语。它集中体现了希腊数学所奠定的数学思想、数学精神，是人类文化遗产中的一块瑰宝。

读几何原本读后感作文篇12

也许这算不上是个谜。稍具文化修养的人都会告诉你，欧几里德《几何原本》是明末传入的，它的译者是徐光启与利玛窦。但究竟何时传入，在中外科技史界却一直是一个悬案。

著名的科技史家李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“有理由认为，欧几里德几何学大约在公元1275年通过阿拉伯人第一次传到中国，但没有多少学者对它感兴趣，即使有过一个译本，不久也就失传了。”这并非离奇之谈，元代一位老穆斯林技术人员曾为蒙古人服务，一位受过高等教育的叙利亚景教徒爱萨曾是翰林院学士和大臣。波斯天文学家札马鲁丁曾为忽必烈设计过《万年历》。欧几里德的几何学就是通过这方面的交往带到中国的。14世纪中期成书的《元秘书监志》卷七曾有记载：当时官方天文学家曾研究某些西方着作，其中包括兀忽烈的的《四季算法段数》15册，这部书于1273年收入皇家书库。“兀忽烈的”可能是“欧几里德”的另一种音译，“四擘”

是阿拉伯语“原本”的音译。著名的数学史家严敦杰认为传播者是纳西尔。丁。土西，一位波斯著名的天文学家的。

有的外国学者认为欧几里德《几何原本》的任何一种阿拉伯译本都没有多于13册，因为一直到文艺复兴时才增辑了最后两册，因此对元代时就有15册的欧几里德的几何学之说似难首肯。

有的史家提出原文可能仍是阿拉伯文，而中国人只译出了书名。也有的认为演绎几何学知识在中国传播得这样迟缓，以后若干世纪都看不到这种影响，说明元代显然不存在有《几何原本》中译本的可能性。也有的学者提出假设：皇家天文台搞了一个译本，可能由于它与2000年的中国数学传统背道而驰而引不起广泛的兴趣的。

真正在中国发生影响的译本是徐光启和利玛窦合译的克拉维斯的注解本。但有的同志认为这算不上是完整意义上的欧几里德的几何学。因为利玛窦老师的这个底本共十五卷，利玛窦只译出了前六卷，认为已达到他们用数学来笼络人心的目的，于是没有答应徐光启希望全部译完的要求。200 多年后，后九卷才由著名数学家李善兰与美国传教士伟烈亚力合译完成，也就是说，直到1857年这部古希腊的数学名著才有了完整意义上的中译本。那么，这能否说：《几何原本》的完整意义上的传入中国是在近代呢？

【读几何原本读后感作文（通用12篇）】

《自信原本也是一种美丽七年级作文650字》

自信原本也是一种美丽七年级作文650字

清晨，当你迷迷糊糊地从睡梦中醒来，走向镜子的那一刻，你会不会觉得，无论你是相貌平平还是帅气美丽，都会觉得自己还是挺美丽的。

当我背着书包走到家门口时大地母亲温暖而湿润的阳光照在我身上时，我有意无意的抬起头，让阳光充分地照耀到我脸上，那种温暖的感觉，使我心里暖洋洋的.。我相信，这一天会有一个崭新的开始。

走在路上，抬头。阳光洒在脸上暖暖的，我昂起头来，看曲终人散，看没有边际的终点站。在路上，有不少邻人向我问好，我只是灿烂的微笑。因为，我相信，不管什么时候，只要昂起头来微笑。你，就是最美的。

走进教室，看到同窗苦读了一年多的同学们，有点贪婪地读着书，有的在一起讨论数学题，真是一个既有趣又和谐的班集体呀！我再次微笑。因为，当我看到他们的时候，我感到荣幸又欣慰，在这个班级里。

我听过这样一个故事：有个年轻人苦恼自己生活太贫苦，就去问智者，智者回答：“富裕，就看你能否抓住。”年轻人没有明白，整天仍无事可做。多年后，他又遇到智者，于是又一次提问；智者简单地回答了四个字：把握现在。年轻人恍然大悟。原来，无论自己是贫穷还是富有，只要你把握现在，掌握未来，你一定会更美的。

每个人，当你们低头看大地，苦丧的埋怨老天对自己的不公，那么你就昂起头，看看远方的城市，看看蔚蓝的天空，你一定会领悟到那些逆境那些贫苦都不算什么。重要的是，你有一颗宽广的心，自信的心。

无论是贫穷还是富有，无论是逆境还是顺境，无论是相貌平平还是帅气美丽，只要昂起头，就会使你变得更美丽。

自信原本就是一种美丽！！！

【自信原本也是一种美丽七年级作文650字】

《雪落无声》

雪落无声，原本是一副很唯美很治愈的画面，知道今年冬天我才觉得这是一个特别悲伤的词语。

我的好朋友，一个特别文静的女生，平时笑起来甜甜的，有两个可爱的小酒窝。她一直喜欢一个特别温暖的男生，两个人整天形影不离，像亲兄妹。这样的友情足够让人羡慕很长时间。他们住在同一个小区，在同一个班级，喜欢的城市也都是巴黎，爱好也出奇的相似。两个人没事就去采景绘画，或者一起去大街上摄影，他们喜欢听的歌曲都一模一样，拥有那样的蓝颜知己，不是每个人都会遇到的事情。

我一直羡慕了她很多年，也亲眼见证这一对青梅竹马都慢慢地变得更优秀，如果说两个有性格不合的话，那么我们所有人都会很吃惊的。后来我们都慢慢地长大，不停地毕业，初中毕业后，我和她仍然是好朋友，但是却迟迟没有见过那个男孩。寒假，我们相约出门，一路上，虽然欢声笑语，但是她还是没有提及那个男生。

直到天边开始慢慢地飘雪，虽然雪花不多，确也只足够壮丽。她轻轻地捧起一朵雪花，雪花瞬间消融在她的掌心，仿佛已经融进她优雅的气质里。她轻轻地说了一句：“雪落无声”。我一时没有听懂她的意思，她勉强地笑了笑说，“有的人的离开就像雪，落到地上没有什么声响，也没有和天空告别。”

那个男孩子搬家了，再无踪影，去了哪里，可能这天空知道了。雪落无声，有些人总是来不及说再见。

《月亮与六便士读后感700字》

原本生活富足，家庭和睦的，伦敦证券经纪人查尔斯斯特里克兰为了追求扎根于内心深处的绘画梦想，放弃了事业和家庭，独自去到巴黎，过起了穷困潦倒的生活。异国他乡，看到贫困交加的查尔斯，善良的施特罗夫带他去自己的家，并且嘱托妻子布兰奇好好照顾。出人意料的是，之前坚决反对查尔斯来自己家的布兰奇却在照顾查尔斯的时间里深深地爱上了他。而且她还愿意放弃安定的生活，同他私奔。施特罗夫不愿看到他心爱的妻子颠沛流离，毅然决然的把房子留给了他们。原来以为查尔斯和布兰奇会幸福的生活下去，但是当查尔斯花完布兰奇的裸体画后，也永远地离开了她。他来到了一个几乎与世隔绝的小岛一一塔希提岛，与17岁的土著人艾塔生活在一起，并且永远定居了下来。尽管患上了无法治愈的麻风病，却坚持绘画，生活安定且幸福。在这个时候，他完成了穷极一生的梦想。细读此书，主角查尔斯给我留下了深刻的印象。他追求梦想的勇气是真;钻研艺术的执着是真;妻子的冷漠是真;背叛恶人的决绝也是真。当今世人的眼光来看，他必然会是这个社会唾弃的对象。

在他趣到小岛之前，我很难想象一个对生活和朋友如此冷漠无情的人会创造出怎样伟大的作品。然而，他最终还是做到了，他所度过余生的小岛，就是他精神的寄托一一他可以用心勾勒眼前的景物和心中的沟壑，从早到晚，甚至昼夜不息。他对艺术和梦想的追求是我们平常人无法想象和企及的，他愿意为了梦想扔下两个爱他的女人和富足的生活。他不在乎世人的眼光，不把别人对他的评价放在心上，这也是他最终能够成功的一个很重要的因素。

当今世界的我们，有多少人能够真正做到不在意别人的看法，不被世俗所羁绊呢?

月光是那崇高而不可企及的梦想，那六便士是为了生存不得不赚取的卑微收入。无论你现在身处怎样的环境。愿你能够一如既往的努力、勇敢、充满希望、不在意世俗的眼光，愿你能拾得起地上的六便士，也能追得上月光。

《读《小天使海蒂》有感读后感450字》

原本以为天使只存在于神话里面，没想到神奇的海蒂就是一位在人间的天使。看了《小天使海蒂》，我发现善良、纯真又充满爱的天使真的可以改变周围的一切。

首先让我感动的是，海蒂第一次见到贝塔的盲人奶奶时并不抱怨贝塔妈妈和奶奶对爷爷的偏见，反而让爷爷帮她们修房子，让奶奶改变了对爷爷的看法。

然后，这本书里面被海蒂改变最大的就是阿鲁姆大叔——她的爷爷。这么一个脾气暴躁、冷漠的爷爷本来不愿跟任何人打交道，别人都害怕他。但爷爷被海蒂的活泼、善良和爱心所感染，和海蒂一起做了很多好事，不仅修了房子，还帮克拉拉站了起来、学会走路，更加改变了村里人对他的看法。

带着天使光环的海蒂用她的爱温暖着身边每一个人，给大家带去幸福和快乐。即便被罗得迈尔笑话不识字、不懂规矩，海蒂也不放弃，跟这一家人成为了朋友，还把克拉拉接到山上疗养。海蒂特别重情重义，因为想念爷爷和阿鲁姆而梦游病发，一回去就教贝塔认字。不仅如此，海蒂爱大自然，爱小猫和山羊，用她的爱感召着大家，偷偷摔坏轮椅的贝塔也被她带动一起帮克拉拉学会走路、看到了美景。

其实我们每一个人都应该像海蒂一样乐于助人、充满爱心，因为让别人快乐，自己也会快乐。所以，我要当一个充满爱的天使，让大家和我一起幸福和快乐!

《红星照耀中国读后感》

我原本以为《红星照耀中国》和《红岩》这本书差不多，但读了之后我才发现并不是那么回事。《红星照耀中国》的作者是美国的记者埃德加·斯诺所著。

埃德加·斯诺冒着生命危险进入红区，解决了世人心中的疑问。当我从埃德加·斯诺的笔下得知当时白区人民对红军的看法时，我不禁会感到不可思议，甚至有些愤怒，共产党何时抢劫百姓？何时烧毁房屋了？不过这也是情有可原，毕竟当时国民党百般刁难共产党，又怎会让共产党的丰功伟绩传入百姓耳中。

虽然陕西的苏区在开创时期特别艰苦，农民们被沉重的税钱压得喘不过气，但在陕西解放后，百姓与红军团结一心，这才使得红军得以在国民党的五次围剿中获得突围，当然，成功突围的原因还有红军详细而精湛的作战计划。

作者又通过介绍红军在长征途中，渡过金沙江、大渡河与国民党作战的经历，体现了红军战士们不怕牺牲、奋勇拼搏的英雄气概。

《红星照耀中国》一书中令我印象最深刻的便是红军读书识字了，在当时，日本的飞机随时都会投下原子弹，红军与许多红小鬼却不害怕，他们照样读书，照样写字，生活在21世纪的我们既不需要在战场上抛头颅、洒热血，也不需要时刻准备着为国捐躯，我们的幸福生活来之不易，所以我们一定要好好学习，长大后为保卫祖国出一份力。

《红星照耀中国》是一本经典的纪实文学作品。书中的一切都是真实的，日本捏造事实的行为使中国人民为之愤恨。埃德加·斯诺能在乱世中保持清醒是多么的难能可贵，我尊重他本人，《红星照耀中国》传达给我们他的这一种清醒，真实、生动得使我喜欢。

《向我们的英雄致敬900字》

原本以为今年爸爸要值班，不能去爷爷奶奶家过年，就不用承受路途遥远堵车之苦，可以拥有一个放飞自我的寒假，殊不知恶魔却悄然而至，新冠肺炎咄咄逼人，神州大地谈冠色变，这只张牙舞爪的恶魔在华夏大地，涂炭生灵，疯狂肆虐，耳闻者，惴惴不安，亲历者，屏气敛息，危难之时，众志成城，无数的白衣战士，逆向而行，前赴后继，只为还给大地一片纯静的天，在这殊死搏斗的战场，在病毒面前，有一大批医护人员筑起了城墙，在为病毒感染者战斗;还有一大批研究人员不分昼夜，只为找到攻克病毒的方法;更有一大批媒体工作者不仅要深入疫情区，为我们实时播报疫情，还要制作各种防疫视频、链接，向我们传递各种小妙招……还有许许多多我们看不见的叔叔阿姨，在新春来临这样特殊的时候，依然奋战在各个防疫战线上，我向他们致敬!

让我最为敬佩的就是钟南山爷爷，记得疫情刚刚爆发的时候，他警告全国人民：“没事就不要去武汉。”可84岁的他自己，不还是拖着年迈的身躯，紧急搭上了去武汉的那趟列车。最近，一直坚守在一线他再次接受采访：“劲头上来了，很多东西都能解决的，大家全国帮忙，武汉是能够过关的，武汉本来就是一个英雄的城市。”说完这句话，钟南山爷爷难掩内心的心痛，哭了。从84岁高龄的钟南山院士亲赴武汉到15名医务人员确诊被病毒感染，再到李文亮医生的牺牲……医护工作者们不计报酬、无论生死，在我们与病毒之间筑起高墙，在看不见的战场上冲锋陷阵。“他们是白衣天使，更是每个人心目中的英雄”，在医护工作者身上我看到了高贵的品格“哪有什么白衣天使，只不过是群平凡的人披上了一身载着使命的外衣。”这是一位医生的话，普实而圣洁我看到了中华民族的凝聚力让我们向在祖国各地依然坚守岗位的医务工作者致以崇高的敬意!

而对我家而言，更为担心身在湖北宜昌的爷爷奶奶，我们几乎每天都要和他们视频，询问他们的近况。在家的我们也真可谓是大门不出、二门不迈，谨遵钟南山爷爷的指导，和爸爸妈妈在家时时关注疫情，我还把我从电视、新闻里学来的防疫妙招教给外公外婆。只要我们做好一定的保护工作，就可以避免“怪兽”的大手伸向我们。面对严峻的疫情，我们只有保护好自身的安全和家人的健康，不给国家添乱，就能为祖国做出自己的绵薄之力。

这是一场没有硝烟的战争，是一场生与死的较量。在灾害面前，我们中华民族从未畏惧，永远奋勇向前。武汉——这座历史名城，我们与你同在。众志成城，抗击肺炎!

《忧心忡忡只为他400字》

原本此时此刻家中应该有我和弟弟两个人，然而在这个夜幕降临之际，我的弟弟打电话给我说今天晚上不回家了!

这让独自一人在家的我真的有一些担心，我知道我的弟弟不是单纯的不回家，不是为了待在饭店宿舍休息，我知道他这一次为了喝酒，因为他从来只是因为喝酒才会夜不归宿!

喝酒，我每一次都感觉这不是一个好事，有道是：美酒虽好，可不要贪杯!然而我的弟弟总是那个嗜酒如命之人，可是即使是打电话给他，我也无法改变他的想法，他又一次喝酒去了，他也没有交代清楚去的地方，反正就是喝酒!

最近几天，我听说了许多因为喝酒出事的情况，我们村子里就有一个人，他就是因为喝酒而一不小心摔倒再也没有起来，这个人和大家的关系很好，所以这一次让许多人为之惋惜!

在我的妈妈打电话给我专门诉说这件事情之时，我突然之间想起我的弟弟骑着摩托车，这让我一下子变得非常担心，我真的很久没有担心他了，这个夜晚又是一个失眠之夜!

《谢谢大白500字》

2022年原本是一个热闹的春节，因为疫情加重导致春节变得冷冷清清，街道上人很少，三三两两的人们走在路上都戴着口罩。元宵后，一个噩耗传来，苏州市的所有中小学生都不能开学，大家被迫在家里上起了网课。

在这疫情的关头，人们都躲在家里，但有那么一群人不顾自身安危，冲在最前线抗击病毒，他们就是可爱的白衣天使。他们给人们做检查，做核酸、验血、挂水……为了做好防范，他们二十四小时不分昼夜的穿着防护服，戴着口罩，上厕所也只能憋着，忍受着常人不能忍，坚持不懈的坚守在抗击疫情的第一线。当我在新闻里看到您们拿下口罩的那一张张可爱的脸庞时，上面全是口罩留下的红印子，我忍不住泪水流了下来，那是感动的泪，我想对你们说一句：“白衣天使们，你们辛苦了!”

白衣天使们，你们是无私的，即便无法在春节时见到家人，你们也愿意为抗击疫情献出自己的一份力。在你们无私奉献的背后，是对病人的同情，也是浓浓的爱国之情。

白衣天使们在没有硝烟的战场上奉献自己，我们在家也必须配合国家的号召，要勤洗手、出门必须戴口罩、不去人员密集的地方。我们不要添乱，不要生病，不要给白衣天使增加负担，待在家里保护好自己。

白衣天使们，你们是最可爱的人，我们爱你们!我由衷地希望疫情早点结束，众志成城，抗击疫情，我们一起战斗，人民必将胜利!中国加油!