与“ 河北 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2025-11-13 08:31:53
《老马识途的典故》
春秋时，齐国的国相管仲，跟随齐桓公攻打孤竹国（今河北卢龙县到辽宁朝阳县一带）。因为山戎国（今河北迁安县一带）侵犯燕国，齐桓公出兵援助燕国，打败了山戎,而山戎王逃往孤竹去了，于是齐国继续进兵，去打孤竹。
据《韩非子·说林》上篇说：齐军队去时是春天，回来时却已是冬天，沿途景物，大不相同，因而迷失了道路，不知该怎么走，大家很着急。管仲说：“不要紧，老马可以作我们的向导，它们有经验，认得路。”于是挑选几队老马，放它们走在前头，队伍跟着走。结果，果然找到归路，平安地回来了。
《管子》也有这段记裁，不过它说迷失道路的原因，是由于中了敌方的奸计：孤竹国王答里呵故意叫黄花元帅向齐桓公假投降，把齐军诱进了迷谷瀚海，那里一片沙漠，荒无人烟，风又大，天又冷，而且又是黑夜里，因此迷了路。挨到天亮，管仲想出了利用老马作向导的办法，才把军队带出了迷谷。
由于这个故事，后来人们就以“老马识途”来称赞经验丰富、情况熟悉、能起引导作用的人，或称“识途老马”。
茅盾《子夜》四：“你也不用发忧，还有你老子是识途老马，慢慢地来指拨你吧。”
《旷日持久的典故》
这句成语，来自《战国策·赵策》：
战国时，燕国（在今河北、辽宁一带）派大将荣蚠〔fen〕为统帅，攻打赵国（在今河北南部、山西北部一带）。赵王得报，立即召集大臣商议对策。国相赵胜想出一个办法，说道：“齐国的名将田单，善勇多谋。我国划三个城池送给齐国，把田单请来，帮助我们领兵抗燕，定可取胜。”大将赵奢不同意，他说：“难道我们赵国没有人能领兵了吗？仗还未打，先失三城，那怎么行！”
赵奢还进一步分析道：“第一，田单即使肯来，也可能敌不过荣蚠，那就是白请他来了；第二，田单可能确实有本领，但他未必肯为赵国出力，因为赵国如果强大起来，对他们齐国的‘霸业’不是很不利吗？”
赵奢最后又说，“田单要是来了，他必定要把我们赵国拴在战场上，‘旷日持久’拖延不决，几年之后，会把我国的人力、财力、物力、消耗尽净。后果不堪设想！”
但是赵王和赵胜终于不听赵奢的建议，还是聘请齐国的田单来当了赵军的统帅。结果，不出赵奢所料，拖了很长时间，付了很大代价，却没有获得理想的胜利。
“旷日持久”形容空废时日，拖延过久，而事情不见显著成效。
《汉书·韩信传》也有“旷日持久”一语。韩信大破赵军，擒赵王歇、斩成安君，然后准备北攻燕、东伐齐。广武君不同意，对韩信说，“今足下举倦敝之兵，顿之燕坚城之下，情现力屈，欲战不拔，旷曰持久，粮食殚竭。……”
清陈忱《水浒后传》第十八回：“黄将军之言虽是有理，只是山势险峻，林木丛杂，这厮们死守不出，便要旷日持久。”
《乡情600字》
对于广大的河北，我心里怀挚痛的热爱，春夏秋冬那里都有不同的景色。春天，小草刚探出个头，山上绿油油的。我在草地上狂奔，迎面时不时的吹来了凉爽的风。天上飘来几朵白云。淅淅沥沥的小雨，清爽极了。我脱了鞋，从小溪里头淌了过去。在捧起一把清凉的泉水洗把脸，感觉到了春天的气息。放眼望去，几处迎春花正开的茂盛。黄灿灿的好看极了，就像给春姑娘戴上了花环，把整个春天点缀得十分漂亮。
夏天山上又变得更绿了，柳树的枝条随风飘扬。天气热的发狂，太阳刚一出来，地上就已经跟着了火一样，一些似云非云，似雾非雾的灰气，低低的浮在空中时，我感到憋气。终于，大片乌云飘来，豆大的雨点掉了下来，我淋着雨在雨中行走，可以越下越大，越下越大。最后就如倾盆大雨一般，我只好回到家，透过窗户看着外面的大雨。是不是有几只青蛙在积水里跳来跳去，雨停了，我穿着雨鞋，在水坑里踩来踩去。体现出了夏天的和谐。
秋天，山上变得金黄金黄的，硕果累累。我爬上了一颗苹果树，摘了一个苹果坐在树枝上，便啃了起来，吃够了便换下一棵，每一种果子我都吃了一遍。爬到最高处，俯视着整个村子。看着那金灿灿的果树，望着那夕阳西下的场景，感受心中无比的震撼。傍晚大家围着篝火，吃着烤玉米，心中感到无比的开心。
冬天映入眼帘的是白茫茫的一片，雪为大山和松树都穿上了一件洁白的衣裳。整个村庄都仿佛安静了许多，中午我堆着雪人，然后和小伙伴们一起打雪仗。一整天，鹅毛般的大雪一直在天上飞舞，直到傍晚，烟筒中飘出了一缕白烟，体现出了一片安祥平和的景色。
河北是我的家乡，那些景色无不显出她的美丽，我对她的喜爱从来没有变过，我永远都深爱着那美丽祥和的家乡。
《把“反面教材”请进大雅之堂》
河北沧州的名人堂负责人认为，入选名人堂的历史名人有条件：必须以正面宣传为基础，于是摒弃了魏忠贤、李莲英等为人不齿的人。我觉得很奇怪：名人堂的目的就是要起到教育世人的作用，那正面教材和反面教材为什么不能被一视同仁呢？
但是对于许多人来说，有污点的人和事，总是难登大雅之堂的——这是世俗的普遍价值观。
人们把这种病态的价值观当作主流价值观。也难怪，毕竟我们上小学的时候所接受的“启蒙教育”就是这样的——老师只告诉我们毛泽东是带领千万农民取得革命胜利的伟人、是让中国人民站起来的建国功臣；但老师不会告诉我们，全国人民曾因毛泽东错误发动了大跃进、文化大革命，而每天生活生活在饥饿和恐慌中。
是时候醒过来了，该学会正视历史、以史为鉴。
如果过去的耻辱可以不被正视，年轻人就不会知道七十多年前祖国母亲经历了一场史无前例的、灭绝人性的南京大屠杀，也不会知道“落后就要挨打”。如果南京大屠杀可以不被正视，那么我们在那多年后的今天就不会对军人肃然起敬，就不会珍惜这来之不易的和平，就不会明白国家的命脉掌握在我们年轻人手中，也不会知道想要不重蹈饱含血与泪的过去就必须变得更加强大。原来，早在一千多年前，唐太宗李世民就告诫世人，“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰。”
名人堂的初衷是好的。诚如粟婴花可以做成易用的麻醉药，也可以做成害人的毒品。许多东西亦毒亦药。
也诚如魏忠贤的为人，并不是一无是处的，即使他的生平有许多过错，也是可以摆出来给后人作参考和对比。哪怕他独揽大权、一手遮天，但他能从一个宦官到万人之上，必有他的道理，不可否认，他拥有强大的交际能力和出色的办事能力，这难道不能给我们作为参考学习吗？年轻人最需要的能力不就是对事物的独立思考能力吗？
我们评价历史人物总喜欢将他们脸谱化，缺乏辩证看待事物的精神，这会使我们失去一双善于的眼睛。于是，我们把“反面教材”请进大雅之堂，让它与正面教材有平等地位，让世人看到历史的完整面目。我想，这才是名人堂真正的意义所在。
《把“反面教材”请进大雅之堂》
河北沧州的名人堂负责人认为，入选名人堂的历史名人有条件：必须以正面宣传为基础，于是摒弃了魏忠贤、李莲英等为人不齿的人。我觉得很奇怪：名人堂的目的就是要起到教育世人的作用，那正面教材和反面教材为什么不能被一视同仁呢？
但是对于许多人来说，有污点的人和事，总是难登大雅之堂的——这是世俗的普遍价值观。
人们把这种病态的价值观当作主流价值观。也难怪，毕竟我们上小学的时候所接受的“启蒙教育”就是这样的——老师只告诉我们毛泽东是带领千万农民取得革命胜利的伟人、是让中国人民站起来的建国功臣；但老师不会告诉我们，全国人民曾因毛泽东错误发动了大跃进、文化大革命，而每天生活生活在饥饿和恐慌中。
是时候醒过来了，该学会正视历史、以史为鉴。
如果过去的耻辱可以不被正视，年轻人就不会知道七十多年前祖国母亲经历了一场史无前例的、灭绝人性的南京大屠杀，也不会知道“落后就要挨打”。如果南京大屠杀可以不被正视，那么我们在那多年后的今天就不会对军人肃然起敬，就不会珍惜这来之不易的和平，就不会明白国家的命脉掌握在我们年轻人手中，也不会知道想要不重蹈饱含血与泪的过去就必须变得更加强大。原来，早在一千多年前，唐太宗李世民就告诫世人，“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰。”
名人堂的初衷是好的。诚如粟婴花可以做成易用的麻醉药，也可以做成害人的毒品。许多东西亦毒亦药。
也诚如魏忠贤的为人，并不是一无是处的，即使他的生平有许多过错，也是可以摆出来给后人作参考和对比。哪怕他独揽大权、一手遮天，但他能从一个宦官到万人之上，必有他的道理，不可否认，他拥有强大的交际能力和出色的办事能力，这难道不能给我们作为参考学习吗？年轻人最需要的能力不就是对事物的独立思考能力吗？
我们评价历史人物总喜欢将他们脸谱化，缺乏辩证看待事物的精神，这会使我们失去一双善于的眼睛。于是，我们把“反面教材”请进大雅之堂，让它与正面教材有平等地位，让世人看到历史的完整面目。我想，这才是名人堂真正的意义所在。
《美丽的河北350字》
啊，河北!读万卷书怎么也读不完你的美丽，行万里路怎么也走不完对你的畅想。
在二三月的春日里，走在乡间的小路上，成群的菜花和油菜花头望天空，就像一杯清茶带着自己清凉的心境。
夏天，小村的上空升起了乳白色的雾，就像一个身穿白纱的少女，把村头当成了舞台，在台上翩翩起舞，又唱又跳，顿时人声顶沸，好像整个村的人都放松了下来。本来是炎热的夏天，但因为这场雾，人们都似乎忘掉了炎热的天气，忘掉了所有不顺心的事，回忆着快乐的事。
秋天，麦田成熟了，从远处望去就像一片金色的海洋，山上也变得金黄，真是景色宜人，美不胜收呀!万年长青的树依然还是那么高那么粗，都可以用“耸立云霄”这个词来形容了。远远的，还能闻到果园里果子的甜香，再吃上一口，满满的幸福留在齿间。
冬天，漫天飞雪，我和爸爸妈妈带着滑板、冰车在被积雪覆盖的山坡上玩耍我们的笑声在空旷的原野飘荡……
这就是我的家乡——美丽的河北。听了我的介绍你愿意来看一看吗?
《春天的发现》
春天的发现
河北博野兴华小学二（1）班 刘思语
春天到了，我发现春雨像一位神奇的魔术师，躲在春风中，玩着五颜六色的“油漆”。它把“油漆”倒在河边光秃秃的柳条上，柳条变绿了；倒在枯黄的草地上，小草变绿了；倒在迎春花上，迎春花便开出了金色的花朵；倒在油菜地里，油菜地便铺上了一层黄色的地毯，引来了许多蜜蜂和五颜六色的蝴蝶翩翩起舞；倒在桃林中，染红了桃花……
春天就像一册翻不完的彩色画报，大地就像一个变幻无穷的大舞台，春雨就在这个舞台上不断地变幻着各种拿手绝活，让我们看到了姹紫嫣红，充满活力的一幕幕……
指导教师：刘燕
《广济桥》
中国有四大古桥，有福建泉州的洛阳桥，北京的卢沟桥，河北赵县的赵州桥。而我只去过广东潮州的广济桥（湘子桥）。
暑假期间，我和爸爸、妈妈、姐姐、弟弟一起去潮州游玩，一路上心情很澎湃，看到许多车辆来来往往、川流不息，很快我们就到了广济桥门口。
进入广济桥后，导游给我们解说它的历史，广济桥建于南宋乾道七年（1171年），此桥被专家称誉为“世界上最早的启闭式桥梁”，该桥长518米，共有18个墩。在这些桥墩上，有很多牌坊和亭廊，而且每处都不相同，这座桥横跨两江，连接着两岸，中间部分是由18艘小船组成，早上十点整，小船会一艘艘连接在一起，供行人通过桥梁；到了晚上5点30分桥是断开式的，以便货船通行。一眼望去像梦幻的灯光秀表演，相当的美丽。
广济桥的建筑和景色给我留下了深刻的印象，有机会我还会再来一次潮州！
《《送董邵南游河北序》韩愈原文和翻译》
送董邵南游河北序
【唐】韩愈
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
【注释】
燕、赵：借指的河北一带。
慷慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
有司：这里是指礼部主管考试的官。
利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。意思是董生想去燕赵地区谋职。适，到……去。兹，这。兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
慕义强（qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
矧（shěn)：何况。
出乎其性：（仰慕正义）来自他们的本性。这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
风俗与化移易：风俗随着教化而改变。与，跟随。易，改变。
吾恶（wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里的风气跟古时说得有什么不同呢？恶，怎么。
聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。聊：姑且。卜：测验、判断。
望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。望诸，古泽名，在河南东北部，又称“孟诸”。
屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。荆轲死后，他也曾行刺秦始皇，失败后被杀。据《史记.刺客列传》记载，战国时燕国有以屠狗为业的义士，这里泛指隐于市廛暂不得志的侠义之士。
谢：告诉。
出而仕：出来做官。
【译文】
燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地想去燕赵地区（谋职）。我料知他此去一定会有所遇合，（受到赏识）。董生努力吧！
像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢！然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且通过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧！
我因为你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君（乐毅）的墓，并且到那里的集市上去看看，还有像过去的屠狗者一类的埋没在草野的志士吗？替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官（为国家效力）了！”
【赏析】
从文章的题目看，韩愈的《送董邵南游河北序》应是为送董邵南游河北作的送别赠序，但细思之，又有不同情味。
其一，当时的河北是藩镇割据的地方，韩愈坚决主张削藩平镇，实现唐王朝的统一。因而在他看来，若有人跑到河北去投靠藩镇，那就是“从贼”，必须鸣鼓而攻之。
其二，韩愈为了实现唐王朝的统一，很希望朝廷能够招揽人才，但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在许多诗文中，都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的诗，也是为董邵南写的，诗中小序有这样的语句：“县人董生邵南隐居行义于其中，刺史不能荐，天子不闻名声，爵禄不及门。”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时，也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间，大约不安于“天子不闻名声，爵禄不及门”的现状，终于主动出山了，选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”，韩愈自然是抱有一定的同情的。
在董生临行之前，韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗？固然如此，因对他有一定的同情，但若赞成，则违背了韩愈自己的政治主张；阻止他去吗？说明那是“从贼”，那就是变成了“留行”，而不是送别，也不合“赠序”的要求，更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展（藩镇名义上还是唐王朝的一部分）提出反对意见，毕竟是说不通的，作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来，这篇“赠序”实在是难以下笔了。
但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧！除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢？又将河北赞美一通，为董生贺。意思仿佛是：你的出路的确找对了！
这其实都是些反话，所谓的“心否而词唯”。
作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。为什么这样说呢？因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。“古称”云云，即历史上如何如何。历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那呢？还是那样，或许已不是那样了。后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
当时的藩镇为了壮大自己的势力，“竞引豪杰为谋主”。董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他将会受到藩镇的重用。果如此，岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗？但是作者是早有埋伏的。他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”，又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”，这是褒奖董生的话，但也是作者埋下的伏笔：如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合，那只能证明你已经丧失了“仁义”。前面的“扬”是为了后面的“抑”。“吾恶知其今不异于古所云邪，聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”，与其说是卜燕赵，毋宁说是卜董生此行的正确与错误，使语气婉转，又暗含警戒之意。“董生勉乎哉！”此处当为“好自为之”讲，勉其不可“从贼”也。
最后一段，作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国去的故事，来暗示董生。“为我吊望诸君之墓”，是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。还进一步照应前面的“古”字，委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”；如果有的话，就劝其入朝廷效忠。连河北的“屠狗者”都要劝他入朝，则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。
文章表面上一直是送董生游河北。开头就预言前去“必有合”，是送他去；第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了，但要“以吾子之行卜之”，还是要送他去；结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷，仍然是送他去。总之，的确是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。
【创作背景】
唐宪宗元和年间，安徽寿县的董邵南到长安应进士举，屡试不第，准备投靠河北的藩镇。董与韩交谊甚厚，知董“怀抱利器”，往投河北，“必有合”然而这对韩来讲，是一种“从贼”；可董又“不得志于有司”，也正由于此，韩提笔写下了这篇有名的赠序。
作者简介
韩愈
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
《民族一家亲作文》
我是一个壮族女孩，老家在河北唐山，我和妹妹跟随爸爸妈妈在开鲁已经生活了12年。要说起我们一家人与内蒙古的渊源，那还得从我姥爷那辈儿开始说起。
听妈妈说，姥爷小时候家里很穷。太姥姥一共生了六个孩子，姥爷是家中的长子。因为家里孩子比较多，生活又困难，姥爷虽然当时学习成绩很优异，但还是小学没毕业就被迫辍学了。辍学后，姥爷就跟着太姥爷一起担起了养家糊口的重担。每次吃完晚饭，姥爷忆苦思甜时，总是会和我们讲起他年轻时的故事，用姥爷自己的话说：“我小时候什么苦没吃过，种过地、下过矿、进过工厂、做过小买卖。东奔西走，风餐露宿，那是真正体会过路边吃、地里睡的滋味啊！”
改革开放以后，当时20岁的姥爷把东奔西走的脚步迈到了内蒙古。在唐山与开鲁的来来往往中，汉族的姥爷娶了一个来自广西壮族自治区的媳妇，于是后来就有了一对民族为壮族的儿女，也就是我的妈妈和舅舅，说到这儿，大家都应该知道我为什么是壮族了吧！姥爷头脑灵活、肯吃苦，姥姥贤惠、勤俭持家，一家人很快就走上了发家致富的康庄大道，把土坯房翻盖成了砖瓦房，买了村里第一台彩色电视机，骑上了村里第一辆摩托车，家里装上了固定电话，姥爷手中又拿上了大哥大！
时光飞逝，当年那个意气风发的少年已成花甲老人，一对儿女也已经成家立业。机缘巧合下，姥爷又带着我的妈妈、爸爸重返开鲁，开始了新一轮的创业奋斗。当时妈妈30岁，而我在妈妈的肚子里只有六个月大。妈妈说，那是她第一次来到内蒙古。她说小时候经常会有内蒙古的朋友来家里做客。在他们与姥爷的交谈中，她了解了内蒙古人性格的豪迈，民风的淳朴，当然，还有那漫天的风沙和刺骨的寒冷。妈妈说，她是跟姥爷来到开鲁后，才了解到姥爷对内蒙这片土地有着多么浓厚的感情！姥爷熟悉开鲁的每一个旗，每一个镇，每一条路，时过40年，甚至能清楚地记得它们年轻时的模样。
2012年初春，妈妈又把出生刚满八个月大的我带回了开鲁，这也是我真正意义上的第一次来到内蒙古。也是在这儿，我结识了我人生中第一个好朋友——玥玥姐姐，她比我大一岁，是个蒙古族女孩儿。我们住在一个院，平时一起打闹玩耍。入学后，我们一起上学，一起放学。在院子里，我们是形影不离的好朋友，在学校，她成了我学习的榜样。后来我又有了妹妹，院子里就更加热闹了。一转眼，我12岁了，妈妈常说她是看着我和开鲁一起成长、变化的。妈妈回忆说，当时她刚来开鲁时，开鲁的风沙还很大，路上的汽车也不算多，南湖公园和附近的楼房也还是平地一片。如今，南湖公园风景如画，楼房一幢幢拔地而起、鳞次栉比，挂着各类车标的汽车，在宽敞的马路上鱼贯而行！
2020年春节，因为疫情原因，我们一家四口没有回老家，决定在开鲁过新年，这是我们第一次在外面过年。吃年夜饭时，妈妈感慨地说：“来开鲁12年了，你们是喝着这里的水长大的，你们说话的口音都是东北味儿，而我也把最美好的青春年华留在了开鲁！其实我早已把这儿当成第二个故乡！”是啊，我们的青春在这儿，我们的事业在这儿，我们的朋友在这儿，我们的生活早已与这产生了千丝万缕的关联。我们习惯了这儿乍暖还寒的春季，烈日骄阳的夏季，丰收忙碌的秋季，漫天飞雪的冬季；我们习惯了在这儿过年前去朋友家吃杀猪菜，大杯喝酒，大口吃肉；我们习惯了用东北话和老家的亲人朋友聊天，我们早已把这当成了第二个故乡！
这就是我们祖孙三代人与内蒙古的渊源，更是壮族、汉族、蒙古族互通互融，共同发展，紧密不可分的真实写照。我想和我一样，生活在中华多民族包裹中的朋友还有很多。
56个民族，56朵花，56个民族是一家！中华民族是个大家庭，各族人民只有心手相牵，坚持共同团结奋斗，共同繁荣发展，铸牢中华民族共同体意识，才能早日实现中华民族的伟大复兴！