答案议论文
在平时的学习、工作中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。那么你有了解过论文吗？以下是小编为大家收集的答案议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
答案议论文1
答案有许多种：课本上的答案；练习册上的答案；考试试卷上的答案等等。。。那么，你考虑过人生的答案吗？
人生是用来拼搏的；是用来燃烧的；是用来对抗挫折的，而不是坐在家里，看着电视喝着茶就可以实现的。那些害怕过挫折的人的一生是无法成功的，它们只能在遗憾与害怕中度过终身。
贝利是足球球王，在他成名后，有个记者采访他：“你的儿子以后是否也会和你一样成为一代球王呢？”贝利回答说：“不会，因为他与我的生活环境不同。我童年是生活环境十分恶劣，但我正是在这种环境中磨练出了自己坚强的的斗志，使我有条件成为球王。惹他的生活安逸，没有动力，没有经受困难的磨练，使不可能成为球王的。
喏，这就是球王的成功之道。只有经历了磨难，才能浴火重生。但是，只有磨难是不够的，我们也要有像爱迪生那样不怕失败的精神。
一场大火，把实验室烧成一片瓦砾。爱迪生研究的有声电视的所有资料和样板被烧成灰烬。他的老伴难过得哭了出来：“多少年的心血，叫一场火烧了个精光。而今你年迈力衰，这可怎么办啊？”爱迪生也很伤心，但他不会就此趴下。发明电灯时，他就先后试验了7600多种材料，失败了8000多次。可他不气馁，终于获得了成功。眼下这场火灾也同样不会是他后退，爱迪生对老伴说：“不要紧，别看我67岁了，可我并不老。从明天早晨起，一切都将从新开始。”
是啊，我们不但要经历磨难，还要有去面对磨难的勇气，只有这样我们才会找到自己的答案！
答案议论文2
近年来，由于对外开放，知识更新，文学作品和评论中骤然出现了大量陌生的外来语、新名词。这些新词汇用得多了，用得滥了，就引起了一些人的反感，有人把这种现象叫做“名词大换班”或者“名词大轰炸”。我很同意王蒙同志的意见 “有新事物、新知识、新思想，就会有新名词”，这是古已有之，不足为怪的。
中国最早的文字是象形字。我不知道从甲骨、金文到秦始皇时代的小篆一共有多少字，但是由于象形和形声，画起来与刻下来都不容易，所以字数不多是可以肯定的。生于公元前的扬雄作《训纂篇》,记下来的只有20 40字，这之后一百多年，到许慎作《说文解字》，字数就增加到9353个；再看看现在通用的字典，那就不知增加了多少倍了。世事日繁，人文发达，字和词就会增加，这是一种不可抵御的趋势。
一方面由于新事物、新语汇的进入现代汉语是不可抗拒的，另一方面我们中国人又是宽宏大量、聪明智慧的，既乐于接纳，又善于消化和融合，所以许多外来语到了中国不久就会安家落户，或者经过中国化而约定俗成，这样的例子也是多不胜举的。德律风变成了电话，巴士变成了公共汽车，维他命变成了维生素。当然有的是能改的，例如现在的水泥，新来的时候广东叫士敏土，上海叫水门汀，后来又改名洋灰，最后才统一口径而成为水泥，其间经过了几十年。当然，也有些外来语是很难改的，例如沙发，这玩意儿一样是供人坐的家具，但它有弹性，既不像太师椅，又不像木板凳，无法可想，只能让它沙发下去了。
讲了这些，我并没有提倡或鼓励“新名词大轰炸”“大换班”的意思。我认为对于外来语和新名词，既要大胆开放，又要根据中国实际(文化传统、民族心理、审美心态等)，独立自主地进行抉择和适应。
（有删节）
小题1:作者对于外来语和新名词持怎样的观点？（3分）_________________________
小题2:第二段中的事例能否换成下面的事例？为什么？（2分）_________________________
改革开放以来，汉语词汇更是显出异乎寻常的大变动。当今人们的开放心态、改革精神和现代化意识使语言的运用更富有追求新色彩、寻觅新格调、敢于新创造的热情和能力，出现了诸如健美、代沟、热点、信用卡、公共关系、跳蚤市场、迷你裙、T恤衫、耐克鞋、霹雳舞等大量新词汇。
小题3:解释第三段中加点词“安家落户”的语境义。（2分）_________________________
小题4:对以上四则材料理解分析不正确的一项是（ ）（2分） A．材料一介绍了汉语外来词的几种形式：纯音译、音译加意译、借用日语书写形式和借形兼借音。
B．材料二中的电头表明了新闻及时性的特点，美国《纽约时报》网站20xx年4月29日报道的事，参考消息网20xx年4月30日就对其进行了报道和评论。
C．材料三的作者使用“沙扬娜拉”这个外来词而不用“再见”，一是因为作者写给日本女郎，二是因为“沙扬娜拉”四字发声舒缓， 正好和全诗温柔、缠绵的情味相契合，而“再见”没有这样的效果。
D．材料四作者的观点与材料二中“强调理性、规范地吸纳外来词”的观点相矛盾。
参考答案：
小题1:对于外来语和新术语，既要大胆开放，又要根据中国实际，独立自主地进行抉择和适应。
小题2:不能，因为原来的事例能突出论证第一段中作者的观点“有新事物、新知识、新思想，就会有新名词”古已有之。改后的事例就不能突出古已有之这一层意思。
小题3:外来词到了中国融入了汉语词汇中，被中国人广泛使用了。（关键词是融合与消化）
小题4:D
试题分析：
小题1:
试题分析：本题考查考生理解文章内容，概括议论文要点的能力。做此类题目，考生可以找到相应的段落，找到关键语句进行概括，最后将答案寻出。因此，本题作者对于外来语和新名词持的观点是：对于外来语和新术语，既要大胆开放，又要根据中国实际，独立自主地进行抉择和适应。
小题2:
试题分析：一般来说，对于“能不能”换掉句中的词语、文中的事例的题目，要先回答，然后再来分析能或不能的理由，理由最好解释清楚，是写出了什么内容，表达了什么思想感情，或者突出了什么内容，具体写出了什么等等。因此第二段中的事例不能换成题下的事例，因为原来的事例能突出论证第一段中作者的观点“有新事物、新知识、新思想，就会有新名词”古已有之。改后的事例就不能突出古已有之这一层意思。
小题3:
试题分析：本题考查考生理解文中重要词语的含义的能力。做此类题目，考生可以从词语出现的句子、段落、文章的论点等方面综合去理解。因此第三段中加点词“安家落户”的语境义可以根据第三段理解为：外来词到了中国融入了汉语词汇中，被中国人广泛使用了。（关键词是融合与消化）。
小题4:
试题分析：本题考查考生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。做此类题目，考生可以采用原文对照法、排除法等方法来选出正确答案。具体方法是：仔细阅读文章，然后找出选项中句子所在的段落，再根据原文、上下文等，来判断正确与否。例如A选项，可以从材料一中找到原文，然后来判断是正确的。BCD选项也是用同样的方法来判断，因此答案是D。
答案议论文3
阅读下文，完成后面题目。（10）
①记得伟大的革命导师马克思的座右铭是“思考一切”，这句话告诉我们，生活中需要思索。
②翻开中外五千年的历史画卷，不难发现，大凡有过卓越成就的人，都与“思索”结有不解之缘。科学巨匠爱因斯坦，在牛顿提出了天体运动方面的定律之后，经过自己反复思索和实验，终于发现了震惊世界科坛的“狭义相对论”。爱迪生在实验灯泡的过程中，经受了几万次试验的失败，终于，他成功了。从某种意义上说，他的成功就是思索的结果。不能想象，他在其中任何一次失败之后，停止了思索，而最终能够制成电灯来造福人类。可见，思索是何等的重要。凡事思索了再做，做起来就会比较得心应手。这种例子是不胜枚举的。
③那么，青年面对生活是否也要注重思索呢？答案也应当是肯定的。
④青春是短暂的，但它却是人生道路上的一个重要阶段。在青年时期，一个人要审慎地思索人生的意义，探索生活的道路。走好这一步，在人的一生中具有十分重要的意义。就这一点来说，青年更需要思索。
⑤如今，我们面临社会经济转型，面对现代产业和高新技术，将会遇到许多不甚了解，甚至是全新的问题。时代在向我们挑战，青年人任重道远，不思索行吗？
⑥我们可以毫不夸张地说，失去思索的生活是平庸的、僵化的生活。思索，不是胜利的附庸，而是成功的前奏。它能驱散意识中的迷雾，融化灵魂中的冰霜，把人引向无比幸福的明天。
小题1:文章以革命导师马克思的座右铭开头，有什么作用？（3分）
小题2:文段②中主要采用的论证方法是什么？有什么表达作用？（4分）
小题3:结合文段内容，简要谈谈为什么“青年更需要思索”。（3分）
参考答案：
小题1:引用名言提出论点，充当道理论据证明中心论点，使论点更鲜明，说服力更强，增加了文采。（答到前面两点即可以得全分）（3分）
小题2:．举例论证。（1分）通过列举爱因斯坦因思索发现“狭义相对论”和爱迪生因思索制成电灯泡，造福人类的例子（通过列举典型事例），（1分）具体有力地证明了“生活中需要思索”这一中心论点，增强了说服力。（2分）
小题3:． 因为青春是短暂的，是人生的一个重要阶段。走好这一步在人生中具有十分重要的意义。青年人任重道远，所以说“青年更需要思索”。 （3分）
试题分析：
小题1:试题分析：引用名言论证观点使用的是道理论证方法，道理论证的作用是使论点更鲜明，说服力更强，增加了文采。
小题2:试题分析：第三段举了爱因斯坦和爱迪生的例子来证明观点，举例论证的表达作用是以典型事例、具体事例来论证，为文章的中心论点服务，增强说服力。注意在答题时要结合文章内容。
小题3:试题分析：文章4、5、6段讲的是青年人更需要思考的原因，用简洁语言概述这几段段意即可。
答案议论文4
讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的，主要体现在两方面：
其一，哪些儒家学者足以代表儒学传统。谁最能代表孔子开创的儒学传统?唐代韩愈提出了“道统”说，他编撰了自尧舜以来至孔孟的“道统”，并认为自己继承了孟子之后所中断的“道统”。宋明理学家程朱陆王接过韩愈的“道统”说，但把韩愈撇开，称他们是继承孔孟道统的。从“五四”以来的早期现代新儒家，直到如今的海内外新儒家，大体上是赞同“道统”说的。
这样的揭示和呈现是有偏颇的。因为儒学传统的全部并非如此，早在20世纪四十年代，杜国庠先生就指出思想的发展，“其间实有一脉之潜通。但无道统的独霸”，而是贯穿着与之抗衡的“异端”。他和侯外庐等撰写的《中国思想通史》进一步系统地发掘了被“道统”所排斥的“异端”思想．指出“有正统思想的‘法度’化和庸俗化，就会产生反抗正统思想的‘异端’”。他们所着重彰显的“异端”，有相当部分是儒家。就是说，他们揭示和呈现的儒学传统有相反相成的两个方面：“道统”说的正统儒学和“异端”的非正统儒学。这样的揭示和呈现是有依据的。
我们今天应平等地从这两个方面去发现儒学的当代价值。当代中国思想文化是由“五四”孕育而来的，余英时指出：“当时在思想界有影响力的人物，在他们反传统、反礼教之际首先便有意或无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去。”这意味着非正统儒学的传统是“五四”开创新文化的重要凭借。所以探讨儒学传统在当代中国的价值，不能只提正统儒学。
其二，儒家典籍的论述是否等于实际的儒学传统。我们现在揭示和呈现儒学传统的重要途径是引证典籍得出结论，而由此得来的只能说是“典籍”上的传统，并不能等同于实际存在的传统。某些典籍上倡导的传统，并没有为人们普遍接受而成为实际的传统。就研究儒学传统的当代价值而言，把握实际的传统更为重要。
对于当代中国实际产生影响力的儒学传统，基本上不是静滞在典籍中的东西，而是经过了中国近代以来的淘洗，其内涵整合了异质文化尤其是西学，在动态的自我更新中获得了与现代价值的相匹配性。
10．文中提到“这样的揭示和呈现是有偏颇的”，不属于这一说法的依据的是（3分）
A．考证儒学发展的历史，并非只有所谓正统的“道统”，而是存在着相反相成的两个方面。
B．儒学传统虽一脉相承，但并非道统独霸，而是自始至终贯穿着与之抗衡的非正统儒学。
C．当正统思想被“法度”化和庸俗化之时，被斥为“异端”的非正统思想就会应运而生。
D．非正统儒学在当代亦有价值，“五四”开创新文化的重要历史凭借便是这种非正统儒学。
11．根据文意，以下说法不正确的一项是（3分）
A．只有了解和把握了儒学传统，讨论儒学传统的当代价值才有可能。
B．对谁最能代表儒学传统这一问题，韩愈做出了系统而明确的回答。
C．程朱陆王继承了韩愈之说，认为自己继承的是孟子之后所中断的道统。
D．学界揭示呈现的儒学传统，基本上是“道统”之一脉相承的历史。
12．请指出典籍上的儒学传统与实际中的儒学传统的一个不同点。（3分）
参考答案：
10．（3分）C(题干“这样的揭示和呈现”指的是“唯道统论”，而C项表述不清，“非正统思想应运而生”还不足以成为论据，要强调“异端”有相当部分是“儒家”才行)
11．（3分）C (C与原文不符。程朱陆王等人只是“接受”而非“继承”，他们认为自己是“直接”继承孔孟道统的。注意文中“但把韩愈撇开”一句)
12．（3分）①前者“是‘典籍’上的传统”，是理论；后者是“实际存在”。②前者只是一种“倡导”，后者则是“为人们普遍接受”。③前者是“静滞在典籍中”的，而后者是“动态的自我更新”。(只要写出其中一点即可。)
答案议论文5
《微时代的阅读》
①阅读是一种让他人思想介入自己思想的行为，如果没有阅读，我们的思想只能是一种个人化的沉思默想，甚至会让思想终止。但不同的时代有不同的“阅读”方式，不同的阅读方式也在左右着不同时代的人的思维方式。
②在书籍和印刷术普及之前的年代，阅读是一种带有贵族色彩的行为。“锄带经、牧编简”其实是一种理想和奢望。难以保存的易碎的莎草纸，携带不便的竹简，成本昂贵的绢帛，不是一般的农民和工人可以随便使用的，人们除了劳动之外，只能坐在那里发呆出神。因此那个时代不妨称之为“沉思默想的时代”。印刷术和书籍的普及，是阅读普及的前提，也是公众化的“阅读写作时代”的起点。
③19世纪末20世纪初，随着照相技术、电影技术、现代城市文化等“奇观文化”的兴起，历史进入了“观看猎奇时代”。中国作为后发达国家，这一时间的出现稍迟，整个20世纪，基本上是一个“阅读写作”和“观看猎奇”交替冲突的时代。20世纪80年代，电视在中国家庭的普及，使得这种“观看”文化得以凸显，直到新世纪网络文化的普及，这种“观看猎奇时代”才真正显形。
④沉思默想时代的人都是“思想家”，他们心接古今、直抵本质。即便是一位击壤的老人随便唱一嗓子，也成了千古名言。阅读写作时代，是将思想家的思想稀释到纸张上和书籍上，通过阅读传播到更多散乱的脑子里。观看猎奇时代，是思想的整体性碎裂成零星图像的时代，阅读变成了对奇观的欣赏。人们对思想内容的追求，或许并没有变化，但刺激思维的媒介发生了变化，媒介与其说是思维的中介，不如说变成了思维本身。这就是著名的“媒介即信息”的观点。因此，我们不要简单地对待这种“微时代”阅读媒介变化带来的后果。
⑤今天所说的“微时代”，是一个现代高科技传播媒介极度发达的时代。我们每天都要面对网络这个大的综合媒介，还有众多附着在其上的小媒介（应用软件，APP）。这些媒介能够将我们试图通过传统“阅读”行为而获得的信息和思想，迅速转化为五花八门的文字图像、声音系统和动作影像，并且在我们眼皮底下不停地晃动。当我们介入这样一种阅读过程的时候，大脑一直在提醒我们的理性：要注意阅读中的思想和精神信息，但图像却一直在引诱我们的潜意识：还有更神奇的“奇观”。这就是所谓的“微时代”阅读所特有的“撕裂性”。
⑥因此，“微时代的阅读”，本质上并不是一种阅读，而是一种“观看”，甚至就是一种“猎奇”。我们要正视这种阅读及其后果，而不是简单地褒贬。我们如何使得这种时尚的“阅读”，与先前那种“阅读写作时代”的阅读和“沉思默想时代”的思考具有相关性呢？这是一个问题。面对极度发达的现代媒介，当我们的“阅读”，真的变成了一种“观看”，我们的思想发动机是否会熄灭呢？这更是一个问题。
1、下列关于“微时代的阅读”的表述，不符合原文意思的一项是( )
A、“微时代的阅读”产生的后果，就是它本质上已经不再是一种“阅读”，而是一种“观看”，甚至就是一种“猎奇”。
B、“微时代的阅读”与先前那种“阅读写作时代”的阅读和“沉思默想时代”的思考相比，称得上是一种时尚的“阅读”。
C、“微时代的阅读”具有“撕裂性”，这种“撕裂性”主要表现在人们有意注意阅读中的思想和精神信息，而图像却在不断地引诱读者“猎奇”的潜意识。
D、“微时代的阅读”媒介必然会把传统“阅读”行为获得的信息和思想，迅速转化为各种文字图像、声音系统和动作影像。
2、下列对不同时代阅读的背景和方式的分析，不恰当的一项是( )
A、书籍和印刷术普及之前，阅读是一种带有贵族色彩的行为，“锄带经，牧编简”也不是一般的农民和工人能做到的。
B、“观看猎奇时代”真正显形，是在电视在中国家庭普及之后，在新世纪网络文化普及之时。
C、在高科技传播媒介极度发达的今天，随着阅读媒介的变化，“媒介即信息”的观点引人注目，“微时代的阅读”悄然来临。
D、书籍和印刷术的普及，标志着公众化的“阅读写作时代”的开始，因为它为阅读行为的普及提供了条件。
3、下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是（）
A、面对微时代的阅读，作者对人们是否还能自主思想表达了隐忧，并指出应该从“阅读写作时代”的“阅读”和“沉思默想时代”的“思考”中寻求解决问题的途径。
B、微时代的阅读使人们对思想内容的追求发生了变化，这是因为刺激思维的媒介发生了变化，媒介与其说是思维的中介，不如说变成了思维本身。
C、“沉思默想时代”的人，“心接古今、直抵本质”，但是他们的思想在当时却不能像“阅读写作时代”那样通过阅读得以传播。
D、思想的整体性碎裂成零星图像，是阅读写作时代转向观看猎奇时代的一个发展规律。
参考答案：
1、D（说法绝对，不符合原文意思。原文第5段表述是“这些媒介能够将我们试图通过传统‘阅读’行为而获得的信息和思想……”）
2、B（原文第3段第1句显示，从全球范围看，进入“观看猎奇时代”的时间是19世纪末20世纪初；第2、3句显示我国作为后发达国家，这一时间却是出现在20世纪末。B项“观看猎奇时代”后缺“在中国”的限制，将中国的情况说成了全球的情况。）
3、C（A、文章最后就“微时代的阅读”提出来两个值得思考的问题。第二个问题确实“对人们是否能自主思想表达了隐忧”，但第一个问题并非指出解决问题的途径。B、“人们对思想内容的追求发生了变化”错。原文第4段说“人们对思想内容的追求，或许并没有变化”。另外，与“刺激思维的媒介发生了变化”之间并没有因果关系。
D、无中生有。原文第4段是“观看猎奇时代，是思想的整体性碎裂成零星图像的时代，阅读变成了对奇观的欣赏”，从中找不到“是……发展规律”的内容信息）
答案议论文6
议论文阅读（12分）
时间的价值
艾敏（埃及）
①时间的价值正如金钱的价值，二者的价值在于很好的使用它们。死到临头才会舍得花钱的吝啬鬼，实际上是个穷光蛋，他的钱就好像是一堆伪钞。同样的，谁要是不把时间用在增加自己和他人的幸福上，他的岁月年华也是虚度的。
②我们生活在有限的时间内，昼夜相循，运行有序，各不相犯。生命被划分为各有其名称的阶段：少年、青年、中年、老年。每一阶段都有不同于其他阶段的特殊工作，就像耕种庄稼，如果误了节令，便不能在别的时令播种。
③因此，时间是有限的，不能将其缩短或加长。时间的价值在于很好使用它。我们应当爱惜时间，很好地利用它。
④从时间获益和爱惜时间的办法只有一个，这就是你在生活中要有一个目标，符合道德要求的目标，而且要把你的时间用在为达到这一目标而进行的奋斗中。
⑤首先，人不能没有一个奋斗目标。那个随便抄起一本书便无目的地去读的人，是多么浪费时间啊！那个没有固定目标，从这条街逛到那条街，从这家店铺逛到那家店铺的人，是多么劳累啊！确定目标可以使时间充裕很多，容易让人在生活中步入正途。这个人在遇到什么问题时，他知道如何选择有助于其目标的东西，而不符合的就尽力避开。人们发现，做事最多的人，是时间最宽裕的人。这是因为他们的目标是最明确固定的，他们把工作的方向定于达到既定目标上，而不将时间消耗在瞻前顾后、犹豫不决上。他们不让自己成为环境手中随便摆弄的一个球。恰恰相反，他们要创造环境，根据自己的生活目标，去支配环境。
⑥其次，加剧时间浪费的另一个因素是：一个人虽然有某个确定的目标，但他不忠于这个目标，不努力去达到这个目标，不去做符合这个目标的工作。
⑦没有目标和对目标不忠，这是两个偷盗时间并把时间的功效抛掉的窃贼。
⑧爱惜时间并不是要我们连续不断地工作，不留一点休息时间，而是要我们好好利用休息和空闲时间，以更胜任工作。假如我们把空闲时间用于怠惰、无聊之事，那我们就不会从中获益，也无助于我们的工作。
⑨如果我们把空闲时间用于有益的游戏、活动和体育锻炼上，那必定会有益于我们工作，必定会让我们得到能够用来为我们目标服务的力量，这就需要合理的安排和利用时间。
1.文章的中心论点是什么？（2分）
2.根据选文内容加以概括，说说如何有效使用时间。（6分）
3.文章第⑤段运用了什么论证方法？论述了什么观点？（４分）
参考答案：
1.时间的价值就在于很好地使用它（我们应当爱惜时间，很好地利用它）。（２分，意思相近即可）
2.①确定明确的奋斗目标；②忠于奋斗目标；③正确利用休息和空闲时间。（6分，每点２分。）
3.对比论证。确定奋斗目标的必要性。（４分，各２分，意思相近即可）
答案议论文7
我们需要信仰
(1)法国著名作家雨果说：“信仰是人生所必需的，什么也不信的人不会有幸福。”的确，当近代的中国陷入水深火热之时，无数热血青年，为了信仰，放弃了锦衣玉食的安逸生活，浴血奋战于御敌的沙场；为了信仰，他们放弃了功名利禄，默默无闻于辉煌后的平凡。他们的人生之所以无怨无悔，是因为他们有信仰。
(2)和平时期，我们同样需要信仰。
(3)著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下，安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去?”老人回答说：“也许，我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子横穿马路，也许就会出事。”
(4)这个回答，听起来有点出乎意料。在我们这里是否遵守规则，首先要看对自己是不是有利，如果有利，看见自己既无危险，又可以抢时问，就“忘了”规则；其次，是看看自己会不会被发现，如果看见了红灯却看不见警察，又相信此处没有隐藏的监视器，于是就“大胆地往前走”了。
(5)当这种心理状态成为“正常”之后，连基本的是非也会被颠倒过来。例如，梁晓声讲的经历还有“后话”：他回国后，有一次在路口红灯面前停车，但是左右两边都无来车。他后面的车一辆接一辆“勇往直前”闯红灯，绕过他身边时还冲着他大骂：“你神经有毛病!”
(6)我们的人心有太长的时问偏向于急功近利，只从眼前的算计出发，不考虑长远的事情；只从自己的利益出发，不考虑他人的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。
(7)这种无数的人随时在抱怨、又随时在卷入的道德缺失，其实来源于我们思想深处的问题——偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、无私或博大的爱心。
(8)而人类不可缺少的，当今社会迫切需要的良知、正义、爱心，恰恰都超出了个人狭隘的理智。它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，因此它们最强大的保障，乃是超越了狭隘理智的信仰!
(9)有一个年近半百的北京人，当看到云南某边远乡村没有小学，那里的儿童没有受教育的机会时，他毅然离开了繁华的首都北京，孤身一人前往办学。在那个没有电话、没有自来水、没有邮递员的地方，他克服种种困难，用自己微薄的积蓄自建校舍，给学生买鞋子，为村民修水渠……我想，世俗的任何名利和算计，都不可能给予他这么大的力量，除了信仰。
(10)契诃夫说过：“我觉得人都应有信仰，或者都应当去追求信仰，不然，他的生活就空洞了。”信仰会使人心胸坦荡，信仰会使人生更有意义，信仰会使世界充满爱的温暖。因此，我们需要信仰。
小题1:选文的中心论点是什么?（3分）
小题2:选文第(9)段中画线句子运用的论证方法是什么?是从哪个角度进行论证的?（3分）
小题3:人有了信仰就会超越狭隘的理智，具有_________________________________________________________(用原文回答)(3分)
小题4:选文中引用了名人名言。名人名言是激励人们奋进的动力之一。请根据你平时的积累，按要求写出名言。(任选三题回答，多答者按所答题的前三题计分)（3分）
(1)范晔在《后汉书》中关于“志向”方面的名言：____________________________。
(2)毛泽东关于“虚心与骄傲”方面的名言：______________________。
(3)孟子劝导人们在读书时要有㈠怀疑精神”的名言：_________________。
(4)爱因斯坦在《论科学》中关于“想象”的名言：____________________________。
小题5:信仰在人战胜人生困难的'过程中起到了至关重要的作用，请写出一个具体事例。(50字左右)（4分）
参考答案：
小题1:我们需要信仰。
小题1:举例论证；正面。
小题1:良心或良知、公平或正义、无私或博大的爱心。
小题1:（1）有志者事竟成（2）虚心使人进步，骄傲使人落后。（3）尽信书则不如无书（4）想象比知识更重要。
小题1:要点：①叙述保尔遇到的困难②写出信仰在保尔战胜困难中的重要作用。
小题1:论点的要求应满足三点：作者的观点、明确的判断、完整的句子。学会在文章中找出和概括符合观点的句子。
小题1:议论文中常用的论证方法要掌握，了解每一种论证方法的具体作用，作答时学会结合语境，具体问题具体分析。
小题1:学生学会用原文理解和概括内容。
小题1:考查学生积累，填写正确即可。
小题1:所举事例必须具有典型性，概括性，针对性，这是补充论据的三个特点。这样的事例才具有说服力。
答案议论文8
①“所谓经典，就是大家都认为应该读而没有读的东西。”马克?吐温这句话道出了经典的尴尬处境――没有人否认应该读经典，但真正去读的却寥寥无几。为什么人们会对经典敬而远之呢？
②因为经典本身是纯粹的，它不打算讨好人，不千方百计诱惑你去读它。作家在写作时，只是要写出他对生活的所感所思和他自己的欢欣与疼痛。他是写给自己看的，至多是写给他认为可以与之对话的人看的，并没有打算让大量的读者成为自己的粉丝，也没有其他的动机。曹雪芹在“举家食粥”的窘境中写《红楼梦》，只是想写出“一把辛酸泪”，并没有想到把它做成畅销书，赚它个盆满钵满。因此，经典不会时刻想着为你提供方便，不会挖空心思哄你逗你，不会因为你理解不了而降格以求。
③因为经典关注的是事物本质的东西。对于同一个轰动一时的新闻事件，经典总能深入其中，烛照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只会对那些热闹的戏剧性的过程趋之若鹜，对于故事之外的东西，它没有耐心，更没有能力去做更深入的分析。《安娜?卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材于当时沸沸扬扬的桃色事件，这类故事都足以吸引眼球，受到报纸花边新闻的追逐，但在这些地方人们发现不了那些驱动故事萌生和发展的动力。只有列夫?托尔斯泰和福楼拜这样的作家，凭借他们天才的洞察力，精确地描绘了一个人的热情和梦想、挣扎和无奈，揭示了人性的丰富和局限。经典就是这样，瞩目事物的内部，触及到事物坚硬的内核，揭示出生活的本质。
④因为经典太留意那些本质的东西，所以常常会忽略表 层和细节，在表现形式上，有时会显得呆滞笨重，不以轻盈妩媚的姿容愉悦人。就像许多真正大智若愚的人，常常会在小事上犯糊涂，会因某种笨拙的举止而被取笑。倒是那些乖巧机敏的人，待人接物八面玲珑，但如果试图从他们身上发现独特的人格和精神，往往是缘木求鱼。在并不那么具备观赏性的背后，经典体现的是真正的深刻 和独特的禀赋。
⑤以上这些特征，使那些渴望阅读之“轻”的读者对经典产生隔膜，使他们无缘分享出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。
⑥因为阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而匆促的生活节奏，过于丰富乃至泛滥的信息，培植了现代人浮光掠影的阅读习惯。面对扑天盖地的碎片化、娱乐化信息，人们没有时间沉潜到情韵悠长的大部头文学作品中；人们静不下心去欣赏一段风光描写，揣摩一种细腻的心理变化过程；人们没有耐心细细品味节奏、韵律、布局谋篇的微妙之处，享受纯粹的文字之美。
⑦我们还可以有这样那样疏远经典的理由，这些理由让我们面对人类精神的优秀成果却漠然视之，让我们和深刻、和睿智、和经由艰苦求索而获得的精神愉悦等美好而珍贵的收获无缘。领悟了这些，我们就应该有所行动。
11．请结合全文内容，从两个方面概括人们“对经典敬而远之”的原因。（4分）
12．第①段在文中有什么作用？（2分）
13．请简要分析第③段的论证思路。（4分）
14．下面哪一则材料适合作为第⑥段的论据？请简述理由。（3分）
材料一传媒学家尼尔?波兹曼在《娱乐至死》中揭示，这是一个泛娱乐化的时代，深刻的思考在迅速地销声匿迹，我们变得匆忙和浮躁，只能以一种消费的心态，消受那些等而下之的粗浅的读物了。
材料二苏霍姆林斯基说：“一个学校可能什么都齐全，但如果没有为了人的发展和精神生活的丰富而必备的书，或者如果大家不喜爱书，对书冷淡，那么，就不能称其为学校。”
参考答案：
11．①经典本身是纯粹的，它关注事物的本质，在表现形式上不那么具备观赏性，使读者对它产生隔膜。②阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而现代人习惯了浮光掠影的阅读。（意思对即可。一方面2分，共4分）
12．①引用名言，指出经典面临的尴尬处境，引出议论的话题。（多用设问（问句）引发思考，引起下文。（意思对即可。一点1分，共2分）
13．先提出观点：经典关注的是事物本质的东西。（1分）接着分析对于同一新闻事件，经典和平庸作品有不同的关注点，突出经典关注的是事物的本质；然后以两部名著为例加以印证。（2分）最后，再次强调经典关注的是事物本质的东西。（1分）（意思对即可。共4分）
14．材料一。（1分）因为材料一论述的是泛娱乐化的时代使人们变得匆忙和浮躁，只能阅读粗浅读物，与第⑥段的观点相符。（分析合理即可。2分）（共3分）
答案议论文9
主张自己的判断的权利而不承认他人中的自我，为一切不宽容的原因，文学家过于尊信自己的流别，以为是唯一的“道”，至于蔑视别派为异端，虽然也无足怪，然而与文艺的本性实在很相违背了。
文艺以自己表现为主体，以感染他人为作用，是个人的而亦为人类的，所以文艺的条件是自己表现，其余思想与技术上的派别都在其次。各人的个性既然是各各不同，(虽然在终极仍有相同之一点，即是人性)那么表现出来的文艺，当然是不相同。现在倘若拿了批评上的大道理要去强迫统一，即使这不可能的事情居然实现了，这样文艺作品已经失了他唯一的条件，其实不能成为文艺了。因为文艺的生命是自由不是平等，是分离不是合并，所以宽容是文艺发达的必要的条件。
然而宽容决不是忍受。不滥用权威去阻遏他人的自由发展是宽容，任凭权威来阻遏自己的自由发展而不反抗是忍受。正当的规则是，当自己求自由发展时对于迫压的势力，不应取忍受的态度；当自己成了已成势力之后，对于他人的自由发展，不可不取宽容的态度。聪明的批评家自己不妨属于已成势力的一分子，但同时应有对于新兴潮流的理解与承认。他的批评是印象的鉴赏，不是法理的判决，是诗人的而非学者的批评。文学固然可以成为科学的研究，但只是对已往事实的综合与分析，不能作为未来的无限发展的轨范。文艺上的激变不是破坏文艺的法律，乃是增加条文，譬如无韵诗的提倡，似乎是破坏了“诗必须有韵”的法令，其实他只是改定了旧时狭隘的范围，将他放大，以为“诗可以无韵”罢了。表示生命之颤动的文学，当然没有不变的科律；历代的文艺在他自己的时代都是一代的成就，在全体上只是一个过程。要问文艺到什么程度是大成了，那犹如问文化怎样是极顶一样，都是不能回答的事，因为进化是没有止境的。许多人错把全体的一个过程认做永久的完成，所以才有那些无聊的争执，其实只是自扰，何不将这白费的力气去做正当的事，走自己的路程呢？
近来有一群守旧的新学者，常拿了新文学家的“发挥个性，注重创造”的话做挡牌，以为他们不应该“对于为文言者仇雠视之”；这意思似乎和我所说的宽容有点相像，但其实是全不相干的。宽容者对于过去的文艺固然予以相当的承认与尊重，但是无所用其宽容，因为这种文艺已经过去了，不是现在的势力所能干涉，便再没有宽容的问题了。所谓宽容乃是说已成势力对于新兴流派的态度，正如壮年人的听任青年的活动。其重要的根据，在于活动变化是生命的本质，无论流派怎么不同，但其发展个性注重创造，同是人生的文学的方向，现象上或是反抗，在全体上实是继续，所以应该宽容，听其自由发育。若是“为文言”或拟古的人们，既然不是新兴的更进一步的流派，当然不在宽容之列。——这句话或者有点语病，当然不是说可以“仇雠视之”，不过说用不着人家的宽容罢了。他们遵守过去的权威的人，背后得有大多数人的拥护，还怕谁去迫害他们呢。老实说，在中国现在文艺界上宽容旧派还不成为问题，倒是新派究竟已否成为势力，应否忍受旧派的迫压，却是未可疏忽的一个问题。
一九二二年
（选自《自己的园地》，有删改）
12～13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给２分，多选不给分）
12．根据文意，下列说法正确的两项是（5分）
A．文艺的本性是表现自我，体现个性。唯我独尊而阻遏他人的自我表现，是为不宽容，它有违文艺的本性。
B．文艺最终都要统一，统一为表现人性，但是这种统一不应该采取强迫的手段，而应该采取宽容的态度。
C．新兴流派在寻求文艺上的自由发展时，对于迫压的势力，不应采取忍受的态度，而应采取宽容的态度。
D．无韵诗的提倡是一次文艺上的激变与发展，它改变了有韵诗原有的狭隘范围，并取代了有韵诗的地位。
E．在中国当时文艺界，应该重视的问题并非对传统文艺应否宽容，而是新兴流派应否忍受传统文艺阻遏。
13．下面的说法，与文中作者观点不相符的一项是（３分）
A．五四时期的无韵新诗，不应忍受“诗必须有韵”的法令。
B．在五四时期，对所有的唐宋诗词，都不存在宽容的问题。
C．五四时期的新文学运动，对传统的文言文应持宽容态度。
D．当下新兴的网络文学，虽然瑕瑜互见，也应该宽容对待。
14．本文论述的话题是“文艺上的宽容”，为什么还要谈“忍受”问题？请简要说明。（４分）
15．文艺为什么需要宽容？请从文艺多样性和文艺进化两个方面简要回答。（４分）
参考答案
12．【信息整合】（5分）AＥ（B．文艺是不应实现、而且也不可能实现统一的。C．当自己成了已成势力之后，对于他人的自由发展，才应“采取宽容的态度”，而非对“迫压势力”采取宽容态度。D．无韵诗只是放大了诗歌的范围，并没有“取代了有韵诗的地位”。）［5分，答对一项给2分，两项给5分，多选不给分。］
13．【观点分析】（３分）
C（宽容是已成势力对新兴文艺而言的，传统的文言文，“既然不是新兴的更进一步的流派，当然不在宽容之列”。A．五四时期的无韵新诗是新兴的文艺，“当自己求自由发展时对于迫压的势力，不应取忍受的态度”。B．在五四时期，唐宋诗词属于传统文艺，“当然不在宽容之列”。D．当下的网络文学既然是新兴文艺，当然应该宽容对待。）
14．【思路把握】（４分）
①为了指出“宽容”与“忍受”的区别，②以免将“忍受”误作“宽容”，③因为新兴文艺在遭到旧派迫压时若采取忍受而不反抗的态度，④将不利于新兴文艺的自由发展。
［４分。区别1分，误作1分，若采取……态度1分，不利于1分。意思对即可。］
15．【要点归纳】（４分）（1）文艺以表现自我而呈现多样性，如果对表现自我不宽容而强迫统一，文艺就难以生存和发展（或只有对表现自我采取宽容而不是强迫统一的态度，文艺才能生存和发展）。
（2）历代的文艺成就，在全体上只是一个过程，新兴流派则是全体上的延续和发展，只有对新兴流派采取宽容的态度，文艺才能不断进化。［４分。每点２分。意思对即可。］
答案议论文10
①社会没有恒温器。不同的人、不同的地方、不同时候、不同角度，冷、凉、温、热各不同。
②南京倒下了一位老太太，邯郸站起了一位老人：“放心吧，我不会讹人！”温州动车追尾，小伊伊成为最后的“奇迹”，她身后，是一群雨中救人、排队献血的温州人。有孩子吃不着饭、没有课桌、没有鞋子，有媒体人士发起了“免费午餐计划”，有公益机构发起了爱心助学工程。有天价医疗单，有见死不救、手持“吸金刀”的医生，亦有跟假劣医疗器械过不去的上海医生陈晓兰、大山里最后的赤脚医生李春燕。东莞有欠薪跑路的黑工厂，温州有欠债跑路的黑老板，湖北有20多年从不拖欠农民工薪水的“信义兄弟”孙水林、孙东林。有“宠物专家”，亦有深圳丛飞、青岛“微尘”、厦门“最美洗脚妹”刘丽。有胡斌、药家鑫、李启铭，亦有跳进珠江救人的牛作涛，跳进西湖救人的女老外。
③你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。
1.作者通过这篇短文表达的主要观点是什么？（2分）
2.本文最主要运用了什么论证方法？有何作用？（2分）
参考答案：
1.（2分）每个人从自身做起（1分），努力共同创造一个和谐光明的美好社会。（1分）
2.（2分）对比论证，（1分）鲜明有力地证明了社会有阴暗面，但更多的是光明。进一步强调了从自身做起努力共创和谐光明的美好社会的重要性。（写进一步强调了中心论点亦可）（1分）
【答案议论文】
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