“横在昏睡和清醒之间的距离才是最大的距离，横在欲望和行为之间的空间才是最大空间。”由此可知：清醒的头脑并付诸切实的行动，事情往往会事半功倍，更加容易接近自己的目标。
什么是“清醒的头脑”？清醒的头脑是理性大于感性，时刻保持理智，他们会对一切事物有清晰客观的认知，对自己真正的追求了如指掌，有着明确的目的。“切实的行动”即将自己的想法付诸于行动，坚贞不屈地实现。
现如今头脑清醒的个体或是群体并不少见。我们老师曾让同学们写下过自己目标大学，其中四分之三的同学都有明确目标，快速写下，在这之后我有观察过那些把一流大学当做自己目标的同学，发现当他们的目标再次被强调后依旧像以前那样我行我素，认真的同学仍然努力学习，但是草草学习的同学却依然没有为自己的目标明显地付出且成绩仍处于中下水平。且不说他们对自己没有清晰的认知，就是实际的奋斗都没有过，显然如愿以偿的几率很小。也许有一部分人在清醒了头脑后仍是迷茫的，但一定还会有一部分人是安于现状，盲目自信地认为自己一定能达到期望，我将这类人归为“清醒地自弃”。他们已有了目标但却惰于付出，这莫过于是欲望和行为间最大的空间！清醒地自弃是可惜的，这比昏睡离期望更加遥远。
所以应兼并二者。在东京审判时，中国法官梅汝傲坚持各国代表按照受降书签订的顺序坐，他为谋求中国应有的利益和尊重，用生命书写了长达11章、10余万文字的判决书，把对中国人犯下滔天罪行的日本战犯送上审判席，为中国人赢得了公平和正义！正是因为梅汝璈目标明确地坚决维护中国人的尊严，并且坚定不移地付出努力写下判决书才能为中国迎来应有的尊重。梅汝璈不仅有对日本战犯的痛恨、对就坐安排的不甘坚定了为中国谋求公平的决心，又有他对人民的同情、对民族的自信、对国家的坚守写下判决书，更是写下了生命的高尚！若将“清醒的头脑”比作是舵，那么“切实的行动”便是舟，两者相辅相成、同生同荣，缺一不可。
当然目的清晰明确，但行为不符合社会伦理最终还是会被淘汰。为秦国变法的商鞅虽然是想让秦国变得足够强大以至于可以在众多国家间立足脚跟，但制定的法律及惩治方式都极不人道近乎残暴，“连坐制”、禁止私斗、禁止评论变法等一系列制度，在百姓以及守旧派、臣子间积蓄了深深的怨恨，为今后民不聊生、千夫所指而导致商鞅被杀、变法失败的结局做铺垫。但仔细想来，商鞅真的只是因为不符合社会伦理而以失败告终的吗？其实答案是否定的。可以说是之于昏睡和清醒间的最大距离：曾经赵良去开导过商鞅，他举了五羖大夫没有严于立法但仍得民心、将国家治理得风生水起的例子，尽管言辞委婉但不难看出是在劝商鞅要以民为本地治理，但是商鞅却不为所动，即使商鞅初衷是好的，但是他太糊涂以至于都丢掉了民众力量。既是清醒的更是昏睡的，那他付出了切实的行动吗？当然有为实现抱负的行为，但是“切实”并未做到，切实是要求符合现实，他制定的法律几乎违背实际，是处于欲望和行为间最大的空间！
只有远大理想却没有实际行动，只会假努力却连努力的意义都没有考虑过的人只会是其他人的陪跑员。这是比“昏睡”、“欲望”更远的距离。
标签：清醒头脑1200字