假设姓名，以泛指普通的任何人，往往称为“张三李四”。
宋僧普济编《五灯会元》卷十：“问：‘如何是佛？’师曰，‘张三李四’。”（意思是说，人人都可以是佛。）
宋僧道原编《景德传灯录》道吾和尚《乐道歌》：“畅谈乐道过残生，张三李四浑忘却。”
宋王安石《拟寒山拾得》诗：“张三裤口窄，李四帽擔长。”又：“莫嫌张三恶，莫爱李四好。”
或称为“张甲李乙”。
汉张奂《诫兄子书》：“不自克责（不作自我检讨), 反云张甲谤我，李乙怨我。”
《三国志•魏志•王修传》注，引《魏略》曹操与王修书：“张甲李乙，尚犹先之。”(一般普通的人，反倒优先。)
也可称为“张三李四王五赵六”，或“张甲李乙王丙赵丁”、“张甲王乙李丙赵丁”。
《梁书•范缜〔zhěn〕传》载，范缜作《神灭论》，反对佛教的神不灭论，指出肉体是精神的本质，人死了精神随之消失。思想感情不能脱离人而独立存在，但可以在人与人之间互相了解和交流，“亦可张甲之情，寄王乙之躯；李丙之性，托赵丁之体”。
又因“张王李赵”，是我国汉族最多最普通的姓氏，所以人们常用以形常不足挂齿的等闲之辈。
南宋朱弁〔biān〕撰《曲洧〔wěi〕旧闻》卷七：“俚语有‘张王李赵’之语，犹言是何等人，无足挂齿牙之意也。”又：宋宣和年间，有张子能、王履道、李士英、赵圣从四人，同在朝中为官，时人嘲谓“张王李赵”。