文言文怎么教？在我们的思维里，主要就是词语的积累、句子的翻译、章法的探究、语言的品味、情理的感悟，琐琐碎碎，千篇一律，总觉枯燥泛味。也听过一些文言公开课，有些课堂虽然热闹，又觉文言味不足。而余映潮老师的文言文教学课，却能够二者兼得。不信，请看他的著作《余映潮文言课文教学实录及点评》，你一定会在这本书里找到解锁文言文教学的那把钥匙。
文言文的学习，关乎“三文”，即文言、文学和文化。文言，主要是词汇和语法；文学是指语言的锤练、章法的考究等；文化，即文言样式、传统思维、古代文化、圣贤情思等。对于这三个方面，余老师“心中有丘壑”“四两拔千斤”，博观约取，厚积薄发，引导学生“积之于厚，发之于薄”。学在课堂，乐在课堂。
第一，避轻就重，“三文”融合。
余老师新课导入开门见山，直接明了，绝不浪费时间。文言积累定不含糊，实词虚词的理解，文言句子的翻译，课文的诵背，一一落实，夯实文言基础。文学鉴赏别具匠心，例如：《孙权劝学》品析“10个美点”，《共工怒触不周山》品读“三味道”，《诫子书》赏文笔，无不体现了余老注重培养学生的审美能力、文学鉴赏能力等核心素养。而“文化”则贯穿于余老的整个教学过程，逐步渗透给学生。例如《共工怒触不周山》一课，这是一篇文言神话故事，余老先带学生品“历史的味道”，对神话故事追根溯源，介绍背景，初步体会神话的特点——以己观物、以己感物；然后品“神话的味道”，要求学生补充描写“触怒不周山”的情景，想象当时战争的场景，如声音、火光、人物的神情、仪态、动作等，这一过程，激发想象，扩充内容，同时也让学生把握了神话最主要的特点——想象；最后品“文学的味道”，引导学生探究了记叙要素之美、情节空白之美、文段层次之美、文句对称之美、动词精致之美、故事神奇之美等等，在鉴赏各种文学之美的同时，又何尝没有体现共工的形象与情思，古代劳动人民的认知与愿望呢？
所以，余老的文言文教学既有文言的积累落实，又有文学的品析鉴赏，更有文化的熏陶感染。“三文”融合，文言韵味十足！
第二，书声琅琅，悦耳悦心。
读得有趣，读得有味，读得彻底，读得尽兴。朗读贯穿始终，朗读要求各不相同，朗读形式多种多样。读准字音，读好停顿，读出层次，读出文言韵味，读出故事味道，在朗读中积累文言词句，在朗读中发现美点，在朗读中品语言识人物，知情悟理……揣摩情境读出语气语调，有神态的读，加动作的读，齐读，自由读，个别读，示范读，男女生读，分角色读，分层次读……书声琅琅的课堂，充满浓厚的文言味道！
第三，巧设活动，学习有法。
教学活动环环紧扣，层层递进，上课线条简约，知识积累丰厚，体现了余老师深厚的语文功力。例如：《诫子书》“一课四学”活动一一识文词、知文句、诵文章、赏文笔；《孙权劝学》“三个10”活动一一理解10个词、朗读10分钟、品析10美点；《共工怒触不周山》“三个味道”活动一一历史的味道、神话的味道、文学的味道。这样的活动简约巧妙，明确精要。与活动伴随的有方法的指导，如诵读指导、鉴赏指导、写作指导等。学而有法，事半功倍。
第四，“讲”给学生，点拨精要。
我们知道文言文需要“讲”，但余老师绝不“串讲”，他在朗读中“讲”，渗透文化；他随文而“讲”，接通“文”“言”，他在活动中“讲”，打通“言”“义”；他在点评中讲，他在补充时讲，他在疑难处讲，他在学生能讲时坚决不讲。余老师把学的主动权、讲的主动权交给学生，给予他们充分的自主学习、交流时间，如：自主朗诵、自主说句义、自主赏文章美点、自主补写情景、对话交流……教师的引导、学生的主体作用尽显其中。
第五，强调笔记，语中有情。
就是在公开课上，余老师也十分关注学生语文学习习惯的养成。他不时要求学生做笔记，强调手上常有笔，随时批注读书心得。
余老师的评价性语言丰富而有情，或肯定，或赞美，或期待。例如：“要尝试着自己说！”“我要表扬一位同学！”“看来大家真的把课文读到心里去了。”“同学们能够放开嗓子读，这就是好的开端。”“读得多带劲啊，各具情态姿势，都很好看！”……这样的评价语，极大地调动了学习积极性，也增强了学习语文的信心。除此之外，余老师还特别体恤学生，例如：“又要劳累大家了。”“谢谢大家做了这么多笔记！”“这个学习过程很辛苦，谢谢同学们的努力！”我想孩子们听到老师这样的话，虽苦犹甜，一定会卯足劲头继续跟进课堂。
总之，余老师的课堂精彩纷呈，亮点多多，他的文言文教学有着过硬的教学技术，更有着博大精深的教学艺术。作为一名语文老师，我们需要终生学习，潜心研究，不断实践，在摸索中完善，在摸索中创新，才能找到那把钥匙，打开趣教、乐学、“三文融合”的文言教学之门。