人类社会接受几千年岁月的洗礼，在世界各个角落孕育出流传百世的优秀文化；经历数万载时光的考验，革故鼎新，诞生了联系世界各地的基础——科学技术。
无论是尤肯达修女的质问还是施图林格博士的决定，都是为了打败瘟疫，造福人类。不同的是修女关注当下，而博士展望未来。他们各自代表了人文精神的继承与科学精神的发展，然而两者对于生活的改善缺一不可。
1929年，一场席卷资本主义世界市场的经济危机于美国爆发，在危机面前，罗斯福充分地发挥了他的改革才能——实行新经济政策，在不改变资本主义制度前提下进行国家干预经济，从而使美国安全度过了危机。假使罗斯福只顾及失业人民的温饱，发放救济粮，那政府必定很快坐吃山空；若他只一味发展经济，继续放任自由，美国必将湮没在强大的危机中。
毛泽东曾表明：“人类总得不断总结经验，有所发现、发明、创造，才能有所前进。一切停止的、悲观的、无所作为的和骄傲的观点，都是错误的。”从国家的诞生到奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会，每一次社会的革命、每一场时代的巨变，无一不是前人的经验和后辈的创新相结合的产物。总结前人和发展现在，都是投资未来的方式，都是更新生活的保证。
1900年，普朗克经无数实验和计算，提出了量子力学假设及普朗克公式。本来这是一件令人高兴的事情，然而他却十分沮丧，因为这一发现破坏了他一直信奉为权威的牛顿理论，于是他最终取消了自己的假设，与成功失之交臂。本应因权威得益，反因权威受害，普朗克这一举动使物理学停滞了几十年。然而爱因斯坦与普朗克不同，不被权威束缚的他年仅25岁便开始研究被普朗克放弃的真理，不久他便提出了相对论，不仅弥补了牛顿的瑕疵，还成为了更大的权威。
南宋的学者朱熹曾云：“为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。”想要发展新事物，不可避免地要否定旧事物。然而我们不能因看到发展而冒进，重蹈“大跃进”的覆辙；也不能止步于权威的压迫，而像普朗克一样半途而废。
如今，计算机网络信息技术、人类基因工程以及各种疾病的攻克，都给予人类生存的希望和动力，同时世界也因害怕高科技被滥用而陷入恐慌。这种恐慌就需要人文来独当一面，让人们约束自己，扫清思想道德上的障碍，让先进的科学技术发挥积极的作用。
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