时代的哲人们已经预言：21世纪的风云已经预示，它将是由智慧主宰的时代，那些唯资源论者将会发现,生存智慧的贫乏、竟技状态的低下，将是一切资源危机中最致命的危机，它将导致的不是贫穷、落后的程度，而是丧失同时代同步发展的机遇。要猛省到这一点，为时尚不算太迟，但是，已经没有再盲目地“自我感觉良好”的功夫了，已经没有再瞻前顾后，左右观望的时间了。继承、发展、模仿、引进、消化、吸取都十分必要，但更重要的在于调整我们的生存智慧势态，注重创新着的智慧的培植、扶持、发展和普及。为创造者大树其功、为有新奉献者大立其碑互以鼓起中华创新的狂机，踏起民族独有的舞步，惟如此，才能摆脱亦步亦趋地追赶所造成的落伍的局面。
努雅斯是古罗马门神的名字。它生有两个面孔，可以同时观察两个方向，故又称两面神。它的神态，似乎在暗喻着一些重要的人生哲理，要人们去记取。
两个面孔似乎是在说明：人类观察大千世界和纷纭人生，不能只顾及逝去的岁月，也要关注时刻在迎面而来的未来。逝去的岁月留下的是种子，未来的世界提供的是沃土。人只有注视着种子的一个面孔，充其量只是“古物”收藏者；人只有凝视着沃土的一个面孔，顶辉煌也不过是不事拼种的“土壤分析家”。而只有当人有了两个面孔，才能撅取富有生命变异力的良种，用时代的沃土，培植出新颖美丽的思维花朵。
正反双向性几乎是世界万物的普遍特征。圆周运动的向心力与离心力，机械运动的作用力与反作用力，电子的正与负，以及人类思维的正向与逆向，情感的授予和反镇……等等，都说明着一个事物的“两个面孔”。由此看来，努雅斯门神的两个面孔，实在是世界万物的朴素哲学解。
“批判思维”作为更新智慧的有力手段，对提高人们在科学理念指导下的自律，对强化人们在探索未知领域方面的韧性战斗力，有着不可替代的作用。生存智慧的水平，人生奋求的成就生活格调的层次，荣誉感的心理状态，最怕的是自身的满足。“批判思维”不给前进意念的满足留一席隐身之处，其锋芒追及灵魂各处。它仰赖于实现豢高理想的信念导引，它需要的是克服困难勇气的辅佐。
“批判思维”是人的生存智慧达到较高梯度的产物。愚味者不可能拥有“批判思维”，自作聪明者只是有时可能接受着理性思维的批判，而不可能领有以优化自身、也优化人类生存环境为目标的“批判思维。能力。“批判思维，来自智慈的眼光，又反过来给智惫的更新力提供强大的动力和成功的阶梯。
社会信息化所通迫着我们要实行的思维模型的改造和生存方式的更新，几乎是“脱胎换骨”式的。按照阿尔温·托夫勒的说法，是要“付出神经系统的投资”。因为社会信息化意味着作为生产技术系统主要环节的人，将退出直接生产、制造过程，知识和智慧将成为战略性资源，表现为加工过的信息和输送这种信息的“通信系统”；社会信息化将一改往昔由生产推进科技发展的法则，而变为科学先于技术，技术先于工业。这些崭新的巨大的变革趋势。几乎要求我们重新安排自身的思维模型和人生姿态，拥有在更短的时间内，有能力更新自身的生活风貌和心理形象。这同时也要求着：我们必须更新传统的只关注“按部就班”的学习方式，培养迅速适应客观环境巨变的重新学习的战略。
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