先秦思想的天幕上，镶嵌着一颗新奇玄亮的星，一颗闪烁着哲理光辉的巨星。那是《老子》思想的精灵在闪光。
人的思想是一个自由的国度。《老子》让“思”自由驰骋在“大象无形”的思想的空间里，放飞形而上学的执著追问，参悟宇宙人生。
思维与求索撞击出灿烂的火花。《老子》在神秘的大千世界里发现了一个玄妙的“无”。
在世界哲学史上，《老子》破天荒第一次亮出了“无”的概念。《老子》将这一洞见符号化，将存在的“无”抽象为超验的“道”，自信而又骄傲地在思维的王国里树起了一面鲜艳夺目的“道”的旗帜，旗面上舞动着“自然无为”四个文字精灵。
一个“无”字，赋予《老子》以超越的深刻性:世间因为有“无”，才有“有”。《老子)宣言:“道生一，一生二，二生三，三生万物”(《老子》第四十二章);“天下万物生于有，有生于无”(《老子》第四十章)。
“道”之概念，虽非(老子》所创，但《老子》的“道”，别有洞见，是个惟一。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”(《老子》第二十五章)。“道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗”，“吾不知其谁之子，象帝之先”(《老子》第四章)。《老子》第一次把天由“主宰之夭”降格为“自然之天”;第一次把上帝由最高的神灵降格为“道”的“儿子”，指“道”为“母”，让“道”君临天下。
“道可道，非常道”(《老子》第一章)。《老子》的“道”，是恒常之道。此“道”无形无象，自为自化，创生天地，化育万物。《老子》的“道”，是“有”与“无”的统一。《老子》的“道”，是“自然律令”，“母仪天下”，它是万物的始基，是宇宙得以生成和发展的依据，是人类超越常识所追求的最高真理，是超越一切相对的绝对性，是善与美的最高境界。《老子》的“道”，是自然而然的“自然之道”。
《老子》中的“自然”，属“人文自然”(香港学者刘笑敢语)。这个看似矛盾的新概念，却一语中的，洞见了《老子》哲学的精髓。《老子》哲学的“自然”，是对和谐的“终极关切”，是对人类以及人与宇宙关系的终极状态的终极关切。这一终极关切，以“道”为象征符号，以自然为最高价值寄托:“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子》第二十五章)。
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