与“ 悲画扇 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-12-23 01:21:52
《故人心》
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”这是纳兰性德的一首诗，让我觉得很悲伤的一句话，可又觉得这悲伤的话中暗含着巨大的人生哲理。
我们这一生会遇到太多的人，他们都会风风火火地走入你的青春而又刹那间消失的无影无踪。是谁变了呢？是什么让我们走散了呢？一定是他薄情寡义，是她不念旧情。其实这只是时间的杀伤力，没有原因，没有理由，是我们都变了而已。
这句诗多形容男女之间的情感，想象着他们的爱情如果都如初见般那样多美好。我到觉得这首诗适用于人与人之间许多感情。那些曾经以为一辈子会在一起的恋人，久处后开始厌倦会怀念刚开始的甜蜜。那些曾经说好当一辈子好朋友的人也在不知不觉中都走散了。或许会剩下一个人站在原地，念着旧情怀疑人生。可这都是我们需要接受的，这只是我们漫漫人生路上的一小步。
前些天我见了个小时候特别要好的朋友。小学时拉着小手，无话不谈，有着说不完的话。我们小时候可以一起捏泥巴，一起玩水，下雨天都会跑出去淋着雨笑。时隔好久再见时，我们早就已经没有了那么多话，两个人经历不同，环境也不同。她可能只想当个富婆，而我在她眼里可能还只是个小学生。我们没有见第二次面，因为我们都知道我们早都已经不是那个捏泥巴会笑出声的年纪了，我们都变了，但却都没错。
人和人的生理构造都是相同的，但人最精彩的地方可能就是人们的思想不同。我们都有着专属自己的想法，自己的世界观。所以当我想着去挽留那些走散的人时，我就会提醒自己，要尊重他人的想法，以及自己的世界观。
人们说朋友就像路上的行人一样，往往一闪而逝。而我觉得那些真正的朋友是从不会轻易离开你的生活。那些真正的朋友无论离开多久都会回来，无论多久没见，感觉都不会变。他们可能不会陪你沿途看一路的风景，但无论你在哪他们都在以另一种方式陪你一路经历。
我偶尔也会期待，如果都回到了初相见时那般该有多好。我偶尔也会期待，如果大家都没走散，那该多好。偶尔也会期待，哪怕走散了，彼此也不会抱怨，不道故人心易变。慢慢的我长大了，理解了妈妈从小说跟我讲说身边的人要宁缺毋滥，理解了那些最后留在身边的人才是最重要的，才是要珍惜的。
故人心并不重要，要的是珍惜眼前人。
《人生若只如初见何事秋风悲画扇的意思及全诗赏析》
人生若只如初见 何事秋风悲画扇的意思及作者出处
这两句是选自纳兰性德《木兰花令拟古决绝词》中的著名句子，意思是：人与人之间若只有初相识相遇那般彼此如意，相知相伴，彼此信任，假如一切都是朝向美好的发展，那么人与人之间就不会像秋天的扇子和人的关系一样彼此脱离背弃。
纳兰性德词全集（《饮水词》） 中的《木兰花令拟古决绝词》 一作《木兰词·拟古决绝词柬友》
木兰词
作者: 纳兰性德
拟古决绝词谏友。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
诗词注释：
⑴柬：给……信札。
⑵“何事”句：用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。
⑶故人：指情人。却道故人心易变（出自娱园本），一作“却道故心人易变”。
⑷“骊山”二句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
人生：恋人之间如果能像刚恋爱的时候那样。刚开始总是海誓山盟、卿卿我我的。如果总能这样，就不会出现时间长了，感情淡了，甚至变心负心（秋扇见捐）的情况了。一二句是一体的，这两句容易理解。
等闲：这两句中我认为最重要的是故人如何理解，应该说理解成恋人、情人也不算错，但按字面的解释就有问题。前一句意思我理解是相恋了很久的爱人如今轻易地变了心（就这么就变了，几许无奈、几许悲哀）。后一句的理解问题最多，我理解成：反而说情人间相处得久了，感觉无聊了，就不由得容易变心了。重点是这两句中的故人的故如何理解，只解释成恋人、情人还不够吧。
何如：何如：怎么样？理解成比较好象不合适。薄幸：这里未必是否定批判，古书中的此词多是爱语，相当于现在的“冤家”。当初的誓言就这么算了。引用七夕长生殿的典故，谴责薄幸郎虽然当日也曾订下海誓山盟，如今却背情弃义！
译文
与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
鉴赏：
纳兰性德（1655——1685）原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，康熙十二年进士。大学士明珠长子。他淡泊名利，善骑射，好读书，擅长于词。他的词全以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神。
《木兰花·拟古决绝词柬友》是清代词人纳兰性德的作品。此词描写了一个为情所伤的女子和伤害她的男子坚决分手的情景，借用班婕妤被弃以及唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧的典故，通过“秋扇”“骊山语”“雨霖铃”“比翼连枝”这些意象，营造了一种幽怨、凄楚、悲凉的意境，抒写了女子被男子抛弃的幽怨之情。
词题说这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》、唐元稹《古决绝词三首》等。纳兰性德的这首拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。
这首词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉，屈曲缠绵。“秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运，“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻，“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。而这“闺怨”的背后，似乎更有着深层的痛楚，“闺怨”只是一种假托。故有人认为此篇别有隐情，词人是用男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝。
《“人生若只如初见何事秋风悲画扇”的意思及作者出处赏析》
人生若只如初见 何事秋风悲画扇的意思及作者出处
这两句是选自纳兰性德《木兰花令拟古决绝词》中的著名句子，意思是：人与人之间若只有初相识相遇那般彼此如意，相知相伴，彼此信任，假如一切都是朝向美好的发展，那么人与人之间就不会像秋天的扇子和人的关系一样彼此脱离背弃。
纳兰性德词全集（《饮水词》） 中的《木兰花令拟古决绝词》 一作《木兰词·拟古决绝词柬友》
木兰词
作者: 纳兰性德
拟古决绝词谏友。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
诗词注释：
⑴柬：给……信札。
⑵“何事”句：用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。
⑶故人：指情人。却道故人心易变（出自娱园本），一作“却道故心人易变”。
⑷“骊山”二句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
人生：恋人之间如果能像刚恋爱的时候那样。刚开始总是海誓山盟、卿卿我我的。如果总能这样，就不会出现时间长了，感情淡了，甚至变心负心（秋扇见捐）的情况了。一二句是一体的，这两句容易理解。
等闲：这两句中我认为最重要的是故人如何理解，应该说理解成恋人、情人也不算错，但按字面的解释就有问题。前一句意思我理解是相恋了很久的爱人如今轻易地变了心（就这么就变了，几许无奈、几许悲哀）。后一句的理解问题最多，我理解成：反而说情人间相处得久了，感觉无聊了，就不由得容易变心了。重点是这两句中的故人的故如何理解，只解释成恋人、情人还不够吧。
何如：何如：怎么样？理解成比较好象不合适。薄幸：这里未必是否定批判，古书中的此词多是爱语，相当于现在的“冤家”。当初的誓言就这么算了。引用七夕长生殿的典故，谴责薄幸郎虽然当日也曾订下海誓山盟，如今却背情弃义！
译文
与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
鉴赏：
纳兰性德（1655——1685）原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，康熙十二年进士。大学士明珠长子。他淡泊名利，善骑射，好读书，擅长于词。他的词全以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神。
《木兰花·拟古决绝词柬友》是清代词人纳兰性德的作品。此词描写了一个为情所伤的女子和伤害她的男子坚决分手的情景，借用班婕妤被弃以及唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧的典故，通过“秋扇”“骊山语”“雨霖铃”“比翼连枝”这些意象，营造了一种幽怨、凄楚、悲凉的意境，抒写了女子被男子抛弃的幽怨之情。
词题说这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》、唐元稹《古决绝词三首》等。纳兰性德的这首拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。
这首词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉，屈曲缠绵。“秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运，“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻，“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。而这“闺怨”的背后，似乎更有着深层的痛楚，“闺怨”只是一种假托。故有人认为此篇别有隐情，词人是用男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝。
《描写秋天的诗句》
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 —— 纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》
春花秋月何时了？往事知多少。 —— 李煜《虞美人·春花秋月何时了》
空山新雨后，天气晚来秋。 —— 王维《山居秋暝》
明月松间照，清泉石上流。 —— 王维《山居秋暝》
红藕香残玉簟秋。 —— 李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
居高声自远，非是藉秋风。 —— 虞世南《蝉》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 —— 李商隐《夜雨寄北》
世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。 —— 苏轼《西江月·世事一场大梦》
长安一片月，万户捣衣声。 —— 李白《子夜吴歌·秋歌》
青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。 —— 高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 —— 刘禹锡《望洞庭》
春种一粒粟，秋收万颗子。 —— 李绅《古风二首 》
昨夜西风凋碧树。 —— 晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
待到秋来九月八，我花开后百花杀。 —— 黄巢《不第后赋菊》
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 —— 杜牧《秋夕》
夕阳西下，断肠人在天涯。 —— 马致远《天净沙·秋思》
近种篱边菊，秋来未著花。 —— 皎然《寻陆鸿渐不遇》
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 —— 李煜《虞美人·春花秋月何时了》
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 —— 欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 —— 张籍《秋思》
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 —— 范仲淹《渔家傲·秋思》
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。 —— 李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 —— 范仲淹《渔家傲·秋思》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 —— 刘禹锡《秋词》
独上高楼，望尽天涯路。 —— 晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。 —— 白朴《天净沙·秋》
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 —— 陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
不知天上宫阙，今夕是何年。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 —— 李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 —— 陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。 —— 李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
槛菊愁烟兰泣露。 —— 晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
《我们的约定》
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山雨罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
——纳兰性德
如今你还是你，我还是我，当初的种种早已花落天涯了。我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。你还是负了我。
你不是真的快乐，你的快乐只是你的保护色。我宁愿这样去想去安慰自己，你对我说你现在很快乐，你说要我也要很快乐很快乐，我几乎是吼着说出的我很好啊很快乐啊，我想你怎么那么狠心的抛弃我们过去美好的回忆，因为有你在我才学会勇敢爱，但是在这个十字开头的年龄还是熬不到最后，也许一开始就注定了我们的关系。第一次见面你走在我的前面我拼了命的去追赶你却还是没追上。我们的约定承诺曾是最幸福的事情，如今却成了牵绊我们唯一的事物，你轻薄的嘴唇里含着一千个谎言。
日夕问世间可有情永在？只有刚刚相识的时候才最美丽吧。