与“ 悲画扇 ”有关的作文
来源:文题网
时间:2024-11-05 15:47:40
《故人心》
“人生若只如初见,何事秋风悲画扇。等闲变却故人心,却道故人心易变。”这是纳兰性德的一首诗,让我觉得很悲伤的一句话,可又觉得这悲伤的话中暗含着巨大的人生哲理。
我们这一生会遇到太多的人,他们都会风风火火地走入你的青春而又刹那间消失的无影无踪。是谁变了呢?是什么让我们走散了呢?一定是他薄情寡义,是她不念旧情。其实这只是时间的杀伤力,没有原因,没有理由,是我们都变了而已。
这句诗多形容男女之间的情感,想象着他们的爱情如果都如初见般那样多美好。我到觉得这首诗适用于人与人之间许多感情。那些曾经以为一辈子会在一起的恋人,久处后开始厌倦会怀念刚开始的甜蜜。那些曾经说好当一辈子好朋友的人也在不知不觉中都走散了。或许会剩下一个人站在原地,念着旧情怀疑人生。可这都是我们需要接受的,这只是我们漫漫人生路上的一小步。
前些天我见了个小时候特别要好的朋友。小学时拉着小手,无话不谈,有着说不完的话。我们小时候可以一起捏泥巴,一起玩水,下雨天都会跑出去淋着雨笑。时隔好久再见时,我们早就已经没有了那么多话,两个人经历不同,环境也不同。她可能只想当个富婆,而我在她眼里可能还只是个小学生。我们没有见第二次面,因为我们都知道我们早都已经不是那个捏泥巴会笑出声的年纪了,我们都变了,但却都没错。
人和人的生理构造都是相同的,但人最精彩的地方可能就是人们的思想不同。我们都有着专属自己的想法,自己的世界观。所以当我想着去挽留那些走散的人时,我就会提醒自己,要尊重他人的想法,以及自己的世界观。
人们说朋友就像路上的行人一样,往往一闪而逝。而我觉得那些真正的朋友是从不会轻易离开你的生活。那些真正的朋友无论离开多久都会回来,无论多久没见,感觉都不会变。他们可能不会陪你沿途看一路的风景,但无论你在哪他们都在以另一种方式陪你一路经历。
我偶尔也会期待,如果都回到了初相见时那般该有多好。我偶尔也会期待,如果大家都没走散,那该多好。偶尔也会期待,哪怕走散了,彼此也不会抱怨,不道故人心易变。慢慢的我长大了,理解了妈妈从小说跟我讲说身边的人要宁缺毋滥,理解了那些最后留在身边的人才是最重要的,才是要珍惜的。
故人心并不重要,要的是珍惜眼前人。
《人生若只如初见 何事秋风悲画扇的意思及全诗赏析》
人生若只如初见 何事秋风悲画扇的意思及作者出处
这两句是选自纳兰性德《木兰花令拟古决绝词》中的著名句子,意思是:人与人之间若只有初相识相遇那般彼此如意,相知相伴,彼此信任,假如一切都是朝向美好的发展,那么人与人之间就不会像秋天的扇子和人的关系一样彼此脱离背弃。
纳兰性德词全集(《饮水词》) 中的《木兰花令拟古决绝词》 一作《木兰词·拟古决绝词柬友》
木兰词
作者: 纳兰性德
拟古决绝词谏友。
人生若只如初见,何事秋风悲画扇。等闲变却故人心,却道故人心易变。
骊山语罢清宵半,泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。
诗词注释:
⑴柬:给……信札。
⑵“何事”句:用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃,被赵飞燕谗害,退居冷宫,后有诗《怨歌行》,以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”,后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱,但却成了相离相弃。
⑶故人:指情人。却道故人心易变(出自娱园本),一作“却道故心人易变”。
⑷“骊山”二句:用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载,唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜,在骊山华清宫长生殿里盟誓,愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》:“在天愿作比翼鸟,在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起,明皇入蜀,于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云:“妾诚负国恩,死无恨矣。”又,明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤,遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别,也不生怨。
人生:恋人之间如果能像刚恋爱的时候那样。刚开始总是海誓山盟、卿卿我我的。如果总能这样,就不会出现时间长了,感情淡了,甚至变心负心(秋扇见捐)的情况了。一二句是一体的,这两句容易理解。
等闲:这两句中我认为最重要的是故人如何理解,应该说理解成恋人、情人也不算错,但按字面的解释就有问题。前一句意思我理解是相恋了很久的爱人如今轻易地变了心(就这么就变了,几许无奈、几许悲哀)。后一句的理解问题最多,我理解成:反而说情人间相处得久了,感觉无聊了,就不由得容易变心了。重点是这两句中的故人的故如何理解,只解释成恋人、情人还不够吧。
何如:何如:怎么样?理解成比较好象不合适。薄幸:这里未必是否定批判,古书中的此词多是爱语,相当于现在的“冤家”。当初的誓言就这么算了。引用七夕长生殿的典故,谴责薄幸郎虽然当日也曾订下海誓山盟,如今却背情弃义!
译文
与意中人相处应当总像刚刚相识的时候,是那样地甜蜜,那样地温馨,那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱,却为何成了今日的相离相弃?如今轻易地变了心,你却反而说情人间就是容易变心的。
我与你就像唐明皇与杨玉环那样,在长生殿起过生死不相离的誓言,却又最终作决绝之别,即使如此,也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢,他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
鉴赏:
纳兰性德(1655——1685)原名成德,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗人,康熙十二年进士。大学士明珠长子。他淡泊名利,善骑射,好读书,擅长于词。他的词全以一个“真”字取胜,写情真挚浓烈,写景逼真传神。
《木兰花·拟古决绝词柬友》是清代词人纳兰性德的作品。此词描写了一个为情所伤的女子和伤害她的男子坚决分手的情景,借用班婕妤被弃以及唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧的典故,通过“秋扇”“骊山语”“雨霖铃”“比翼连枝”这些意象,营造了一种幽怨、凄楚、悲凉的意境,抒写了女子被男子抛弃的幽怨之情。
词题说这是一首拟古之作,其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种,是以女子的口吻控诉男子的薄情,从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》、唐元稹《古决绝词三首》等。纳兰性德的这首拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。
这首词以一个女子的口吻,抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉,屈曲缠绵。“秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运,“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻,“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡,“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句,写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。而这“闺怨”的背后,似乎更有着深层的痛楚,“闺怨”只是一种假托。故有人认为此篇别有隐情,词人是用男女间的爱情为喻,说明与朋友也应该始终如一,生死不渝。
《“人生若只如初见 何事秋风悲画扇”的意思及作者出处赏析》
人生若只如初见 何事秋风悲画扇的意思及作者出处
这两句是选自纳兰性德《木兰花令拟古决绝词》中的著名句子,意思是:人与人之间若只有初相识相遇那般彼此如意,相知相伴,彼此信任,假如一切都是朝向美好的发展,那么人与人之间就不会像秋天的扇子和人的关系一样彼此脱离背弃。
纳兰性德词全集(《饮水词》) 中的《木兰花令拟古决绝词》 一作《木兰词·拟古决绝词柬友》
木兰词
作者: 纳兰性德
拟古决绝词谏友。
人生若只如初见,何事秋风悲画扇。等闲变却故人心,却道故人心易变。
骊山语罢清宵半,泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。
诗词注释:
⑴柬:给……信札。
⑵“何事”句:用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃,被赵飞燕谗害,退居冷宫,后有诗《怨歌行》,以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”,后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱,但却成了相离相弃。
⑶故人:指情人。却道故人心易变(出自娱园本),一作“却道故心人易变”。
⑷“骊山”二句:用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载,唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜,在骊山华清宫长生殿里盟誓,愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》:“在天愿作比翼鸟,在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起,明皇入蜀,于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云:“妾诚负国恩,死无恨矣。”又,明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤,遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别,也不生怨。
人生:恋人之间如果能像刚恋爱的时候那样。刚开始总是海誓山盟、卿卿我我的。如果总能这样,就不会出现时间长了,感情淡了,甚至变心负心(秋扇见捐)的情况了。一二句是一体的,这两句容易理解。
等闲:这两句中我认为最重要的是故人如何理解,应该说理解成恋人、情人也不算错,但按字面的解释就有问题。前一句意思我理解是相恋了很久的爱人如今轻易地变了心(就这么就变了,几许无奈、几许悲哀)。后一句的理解问题最多,我理解成:反而说情人间相处得久了,感觉无聊了,就不由得容易变心了。重点是这两句中的故人的故如何理解,只解释成恋人、情人还不够吧。
何如:何如:怎么样?理解成比较好象不合适。薄幸:这里未必是否定批判,古书中的此词多是爱语,相当于现在的“冤家”。当初的誓言就这么算了。引用七夕长生殿的典故,谴责薄幸郎虽然当日也曾订下海誓山盟,如今却背情弃义!
译文
与意中人相处应当总像刚刚相识的时候,是那样地甜蜜,那样地温馨,那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱,却为何成了今日的相离相弃?如今轻易地变了心,你却反而说情人间就是容易变心的。
我与你就像唐明皇与杨玉环那样,在长生殿起过生死不相离的誓言,却又最终作决绝之别,即使如此,也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢,他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
鉴赏:
纳兰性德(1655——1685)原名成德,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗人,康熙十二年进士。大学士明珠长子。他淡泊名利,善骑射,好读书,擅长于词。他的词全以一个“真”字取胜,写情真挚浓烈,写景逼真传神。
《木兰花·拟古决绝词柬友》是清代词人纳兰性德的作品。此词描写了一个为情所伤的女子和伤害她的男子坚决分手的情景,借用班婕妤被弃以及唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧的典故,通过“秋扇”“骊山语”“雨霖铃”“比翼连枝”这些意象,营造了一种幽怨、凄楚、悲凉的意境,抒写了女子被男子抛弃的幽怨之情。
词题说这是一首拟古之作,其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种,是以女子的口吻控诉男子的薄情,从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》、唐元稹《古决绝词三首》等。纳兰性德的这首拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。
这首词以一个女子的口吻,抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉,屈曲缠绵。“秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运,“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻,“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡,“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句,写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。而这“闺怨”的背后,似乎更有着深层的痛楚,“闺怨”只是一种假托。故有人认为此篇别有隐情,词人是用男女间的爱情为喻,说明与朋友也应该始终如一,生死不渝。
《描写秋天的诗句》
人生若只如初见,何事秋风悲画扇。 —— 纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》
春花秋月何时了?往事知多少。 —— 李煜《虞美人·春花秋月何时了》
空山新雨后,天气晚来秋。 —— 王维《山居秋暝》
明月松间照,清泉石上流。 —— 王维《山居秋暝》
红藕香残玉簟秋。 —— 李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
居高声自远,非是藉秋风。 —— 虞世南《蝉》
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。 —— 李商隐《夜雨寄北》
世事一场大梦,人生几度秋凉?夜来风叶已鸣廊。 —— 苏轼《西江月·世事一场大梦》
长安一片月,万户捣衣声。 —— 李白《子夜吴歌·秋歌》
青枫江上秋帆远,白帝城边古木疏。 —— 高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》
湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。 —— 刘禹锡《望洞庭》
春种一粒粟,秋收万颗子。 —— 李绅《古风二首 》
昨夜西风凋碧树。 —— 晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
待到秋来九月八,我花开后百花杀。 —— 黄巢《不第后赋菊》
银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。 —— 杜牧《秋夕》
夕阳西下,断肠人在天涯。 —— 马致远《天净沙·秋思》
近种篱边菊,秋来未著花。 —— 皎然《寻陆鸿渐不遇》
雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。 —— 李煜《虞美人·春花秋月何时了》
泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。 —— 欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》
洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。 —— 张籍《秋思》
塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。 —— 范仲淹《渔家傲·秋思》
云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼。 —— 李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。 —— 范仲淹《渔家傲·秋思》
自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。 —— 刘禹锡《秋词》
独上高楼,望尽天涯路。 —— 晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
孤村落日残霞,轻烟老树寒鸦,一点飞鸿影下。 —— 白朴《天净沙·秋》
三万里河东入海,五千仞岳上摩天。 —— 陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
不知天上宫阙,今夕是何年。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
此情无计可消除,才下眉头,却上心头。 —— 李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。 —— 陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人。 —— 李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
槛菊愁烟兰泣露。 —— 晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
《我们的约定》
人生若只如初见,何事秋风悲画扇。等闲变却故人心,却道故人心易变。
骊山雨罢清宵半,泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。
——纳兰性德
如今你还是你,我还是我,当初的种种早已花落天涯了。我与你就像唐明皇与杨玉环那样,在长生殿起过生死不相离的誓言,却又最终作决绝之别,也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢,他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。你还是负了我。
你不是真的快乐,你的快乐只是你的保护色。我宁愿这样去想去安慰自己,你对我说你现在很快乐,你说要我也要很快乐很快乐,我几乎是吼着说出的我很好啊很快乐啊,我想你怎么那么狠心的抛弃我们过去美好的回忆,因为有你在我才学会勇敢爱,但是在这个十字开头的年龄还是熬不到最后,也许一开始就注定了我们的关系。第一次见面你走在我的前面我拼了命的去追赶你却还是没追上。我们的约定承诺曾是最幸福的事情,如今却成了牵绊我们唯一的事物,你轻薄的嘴唇里含着一千个谎言。
日夕问世间可有情永在?只有刚刚相识的时候才最美丽吧。