与“ 紫藤萝瀑布 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-09-30 18:38:28
《读《紫藤萝瀑布》有感》
看到宗璞这个作者笔名后，我第一时间想到的是返璞归真，细细读罢全文，真是一篇返朴归真的经典佳作，仿佛陈年酒曲，一醉便是倾心。看完文章，我觉着作者应该是一个沉稳内敛的女子，看过照片，果真如此。也只有这样一个灵动的女作家，才写得出这样一篇源远流长的治愈良药。
随着重重迷雾，我仿佛真的见到了浅紫色的紫藤萝瀑布……
我不曾见过紫藤萝，更没有作者的运气，可以见到大片的紫藤萝瀑布。但听人讲过，终究不是亲眼所见；上课时看过照片，可照片永远不能像真的花那样，看得见，摸不着。在我的脑海里，紫藤萝话应该是淡淡的浅紫色，嗅起来有淡淡的香气。
每一朵花的背后都有各种各样的风风雨雨，就像每个人的背后都有许许多多的泥泞坎坷。过了这些坎，又是艳阳高照。过去的日子是磨难，现在的日子就是最好的机遇。不仅仅是人，还有世间万物，皆是如此。那紫藤萝也不例外。那之前的藤萝，便是饱经了风霜。如今这般美丽的花朵，正是风霜之后迎来的，苦难的结晶。
温室之中也有各种各样的藤萝花，他们经过了人工的栽培，显得分外的美丽，但他们不如作者所看到的，终究是却少了一种自然的美。为何唐僧要经历九九八十一难，才能取得真经？为何如来不直接将真经奉上东土？为的便是这磨难，经历过风雨洗礼的东西，在世人的眼中，才会显得弥足珍贵。
孙燕姿有一首老歌：“是否成人世界背后总有残缺……”；顾城说：“我只有我，我的手指和创痛”；舒婷写：“我有我红烁的花朵，像沉重的叹息”……虽然说不要让过去成为自己的牵绊，但是有那一个人不拥有过去？我们在一次次的风雨中长大，闪电一次次洗刷我们的心，在上面留下道道刻痕，却让他一次次坚硬起来。
紫藤萝受了十年的苦难才终于有了开花的一次，就像半天使苦修五百年。过去的时光，化作浅紫色的淡淡刻痕，在夕阳下展现出自己。那些乌云密布的时光，那些坏天气终于都会过去，人人都是这样匆忙地长大。
《读《紫藤萝瀑布》有感》
看到宗璞这个作者笔名后，我第一时间想到的是返璞归真，细细读罢全文，真是一篇返朴归真的经典佳作，仿佛陈年酒曲，一醉便是倾心。看完文章，我觉着作者应该是一个沉稳内敛的女子，看过照片，果真如此。也只有这样一个灵动的女作家，才写得出这样一篇源远流长的治愈良药。
随着重重迷雾，我仿佛真的见到了浅紫色的紫藤萝瀑布……
我不曾见过紫藤萝，更没有作者的运气，可以见到大片的紫藤萝瀑布。但听人讲过，终究不是亲眼所见；上课时看过照片，可照片永远不能像真的花那样，看得见，摸不着。在我的脑海里，紫藤萝话应该是淡淡的浅紫色，嗅起来有淡淡的香气。
每一朵花的背后都有各种各样的风风雨雨，就像每个人的背后都有许许多多的泥泞坎坷。过了这些坎，又是艳阳高照。过去的日子是磨难，现在的日子就是最好的机遇。不仅仅是人，还有世间万物，皆是如此。那紫藤萝也不例外。那之前的藤萝，便是饱经了风霜。如今这般美丽的花朵，正是风霜之后迎来的，苦难的结晶。
温室之中也有各种各样的藤萝花，他们经过了人工的栽培，显得分外的美丽，但他们不如作者所看到的，终究是却少了一种自然的美。为何唐僧要经历九九八十一难，才能取得真经？为何如来不直接将真经奉上东土？为的便是这磨难，经历过风雨洗礼的东西，在世人的眼中，才会显得弥足珍贵。
孙燕姿有一首老歌：“是否成人世界背后总有残缺……”；顾城说：“我只有我，我的手指和创痛”；舒婷写：“我有我红烁的花朵，像沉重的叹息”……虽然说不要让过去成为自己的牵绊，但是有那一个人不拥有过去？我们在一次次的风雨中长大，闪电一次次洗刷我们的心，在上面留下道道刻痕，却让他一次次坚硬起来。
紫藤萝受了十年的苦难才终于有了开花的一次，就像半天使苦修五百年。过去的时光，化作浅紫色的淡淡刻痕，在夕阳下展现出自己。那些乌云密布的时光，那些坏天气终于都会过去，人人都是这样匆忙地长大。
《《紫藤萝瀑布》中“紫藤萝”审美内涵》
最近这段时间，我在反复研读荣维东教授的《语文文本解读实用教程》。无论是文本解读的理论还是具体路径，这本书都给我打开了一个全新的世界，拓宽了我文本解读的视野。“一个老师对文本解读的深度、广度、高度，就是一堂课的效度与开展教学的自由度”，我记住了荣教授这句名言，由此也深悟到文本解读对于个人专业成长的重要性。那么，现在我以《紫藤萝瀑布》为例，在实践中进一步内化荣教授这本书中提到的一点文本解读的方法。
书中提到，文本解读一定要基于体式。《紫藤萝瀑布》是一篇意蕴丰厚的散文。书中在提到针对散文的文本解读策略时提到：“散文文本解读的第四个策略是注意审美想象对实际物象的变异和改造。”即作者把内心独特的主观感受赋予自己所见所闻、所描绘的客观物象上，形成气质独特、风格鲜明的审美意象，并由内在的意脉的贯通而形成一种整体的审美意境。“藤萝”这样一个物象，在中国古代诗歌中常常出现。因其缠绕茎，往往攀附于花架、绿廊和山石的生命习性，所以它常常成为了“攀附”的典型意象。如唐代李山甫的“藤萝攀尔亦非群”，宋代黄庭坚的“藤萝得意干云日”，宋代王炎的“藤萝亦附灌木丛”。也因为它要常常攀附它物的特点，故在很长一段时间，藤萝和传统女性往往结合在一起。如《唐传奇·霍小玉传》中小玉对李益的殷勤寄问，就曾说过“女萝无托”。《红拂记》中毅然夜奔李靖的红拂自荐时谈起的正是“妾本丝萝，愿托乔木”。近代散文家徐蔚南先生写的《快阁的紫藤花》，其中“紫藤花”的审美内涵也停留在女性的柔美上。但是，同样的物象“紫藤萝”，却在宗璞的这篇《紫藤萝瀑布》中呈现出截然不同的审美内涵来。这应该正如荣教授所说，物象在宗璞这里发生了变异和改造。现在我以“紫藤萝”这个意象的审美内涵为切入口，进一步深入文本《紫藤萝瀑布》。
一、宗璞笔下的“紫藤萝”是生命力的绝对象征
文章一开头，“我不由得停住了脚步”单独成段，起到强调的作用，强调自己所面对的事物，吸引力特别大，大得让人“不由得”即无法控制地停下脚步。继而“从未见过”紧接着“不由得”，情感上既有震撼也有欣喜，这样的情感意脉一直顺流而下，“只见”二字表明眼前之景占据了“我”所有的视野。“辉煌”和“淡紫色”却有些矛盾，“辉煌”是光辉灿烂的样子，而“淡紫色”却点明了紫藤萝花颜色之淡雅。淡雅的颜色竟然能光彩照人，可见其吸引我、让我产生“辉煌”之感的不是缘于它鲜艳的颜色。那源于什么呢？在这样的伏笔之后，作者一直不遗余力地聚焦紫藤萝的生命力。
在描写紫藤萝花时，作者运用了丰富的写作手法，如：比喻、拟人、夸张，以此突出其生命之“盛”。但是这些写作手法又有共通的一条线。如把一片紫藤萝比喻成了“瀑布”，把紫藤萝花比作“迸溅的水花”，把一朵紫藤萝花比喻成张满了的“帆”。一看到“瀑布”我们就会联想到李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；而“迸溅的水花”，“迸溅”二字读起来有一种鲜明的跳跃感，而带给读者的画面想象是水花向四周溅起的样子；“帆”，“潮平两岸阔，风正一帆悬”，帆，尤其是张满了的帆，代表着远航，带给人出发的想象。三个喻体的相似点便是它们都涌动着一种充沛的动态美，“动”是它们的灵魂。而“动”也是生命力的关键元素。那么本体紫藤萝和这三个喻体之间，与其说是形似，不如说是神似！
再比如拟人手法的运用，作者写紫藤萝花“在和阳光互相挑逗”“彼此推着挤着”“它们在笑”“它们嚷嚷”“又像一个忍俊不禁的笑容”，所有人格化的行为的发出者往往都是儿童。而儿童最突出的特点便是拥有充沛的无拘束的生命力。
由此而见，宗璞女士的“紫藤萝”成为了生命力的绝对象征。
二、宗璞笔下的“紫藤萝”的生命力是自我而纯粹的
课堂教学过程中，我让学生从不同角度赏析作者是如何突出紫藤萝的“盛”时，学生找到一个特殊的句式表达：“没有……也没有……有的就是……”，即第三自然段的“这里春红已谢，没有赏花的人群，也没有蜂围蝶阵。有的就是这一树闪光的、盛开的藤萝”。说明紫藤萝盛开的时节是万花凋谢的时候，没有了赏花的人潮，但并未影响紫藤花的盛开。紧接着作者便写到“花朵儿一串挨着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹”。由此让读者联想到，它们的活泼热闹不是为了展示给人们看，它们不是为了别人而开放，它们的生命是为自己而绽放，它们活得自我，活在自在！
在解读文本时，反复出现的词语也是我们在做文本解读时特别要关注的词语。在前六个自然段写眼前的紫藤萝时，有一个最容易被读者和学生忽视的词语，它却反复出现，那便是“在”。具体的句子是“仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长”、“在和阳光挑逗”“我在开花！”“它们在笑”“沉淀在最嫩最小的花苞里”。“在”是现在、正在，强调此时此刻，不管过去未来，抓住时机盛开，盛开，给人带来一种扑面而来的生命力，并且这生命力正处于最饱满和巅峰状态。这表明了紫藤萝花活在此时此刻，再一次印证它的生命状态是自我的，是纯粹的。
三、宗璞笔下的“紫藤萝”的生命状态折射着人的生命状态
这是一篇抒情散文，荣教授写到“散文写作，是作家把内心蕴积、触发的真情寄托在语言文字的过程中，而散文解读就是这一写作过程的逆向运作”，那么散文的文本解读的最终目标一定是品读作者的情思。而《紫藤萝瀑布》这篇文章，作者全篇大笔墨描写的“紫藤萝”是我们品味作者情感最好的凭借。
在前六个自然段中，在对紫藤萝极盛的描写中，我们读到的是作者内心的喜悦和对紫藤萝的喜爱，以及对生命力的讴歌与赞美。如“它们在笑”“它们嚷嚷”，哪里只是紫藤萝花在笑、在嚷嚷，在看花的作者也在笑，她的心也在嚷嚷。正如作者所说“别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦”。但，文中不只有一处紫藤萝，除了这一处对眼前的紫藤萝的描写之外，作者还在第8段提到了记忆中的紫藤萝。“依傍”一词，回归到了藤萝的传统审美内涵。它缺乏独立性，柔弱可怜。与下文中的“稀落”“伶仃”“察言观色，试探什么”形成呼应。此时对紫藤萝的描写的量词是“一穗”“一串”，与前文的“一片”“一条”形成鲜明的对比，这时的紫藤萝呈现出的是衰微的生命力。这样的形象正与宗璞及其家人在文革时期的遭遇对应。而处于那个特殊阶段的宗璞的生命状态也是迷茫的，如文章所说“压在我心上的关于生死的疑惑，关于疾病的痛楚”。写到这里，我们发现，宗璞笔下的紫藤萝投射了她内心独特的主观感受，同时这种主观感受又受到所见景物——紫藤萝的影响。可以说，不同生命状态的紫藤萝正象征着不同生命状态的宗璞，物和“我”在这里达到了合一的境界。也就是说，读透彻了物，才能读懂“我”。
荣教授在《语文文本解读实用教程》中着重提到：进行文本解读时不能忽视“语境的还原”。而其中一点就是要利用文本所涉及的时代背景和作者生平遭遇进行解读。《紫藤萝瀑布》的作者宗璞，是中国著名的哲学家冯友兰之女，从小受到良好的哲学和文学的浸润。同时，宗璞是一个极具人本主义精神的女性知识分子，她的小说和散文，都在极力肯定人的存在价值，关注人类生存的使命。而这篇文章，是宗璞在1982年5月写的，她当时还未完全从文革中的伤痛中走出，加之当时年富力强的小弟身患绝症，作者对于个人的生命价值处于一种思考和疑惑的状态。在这样的特定情境之下，她遇见了紫藤萝，她把自己对生命的思考投射到了紫藤萝上，同时又从紫藤萝上汲取了力量。宗璞曾说过：“人若能时时亲近大自然，会较容易记住自己的本色。”景物与人在特定情境下的相互作用，最终使得这篇文章中的紫藤萝意象，有了区别于之前的万千藤萝意象的独特的审美内涵。
其实不只这篇《紫藤萝瀑布》，宗璞的另外几篇写景状物的散文，如《丁香结》《好一朵木槿花》，都有相似的地方。丁香结的传统文化内涵是哀怨的象征,在《丁香结》中丁香结不仅凝聚着愁绪，还带给了作者生命的思考，承载着作者一份洒脱豁然的生命态度；木槿花在传统文化中代表的审美内涵是脆弱而凄凉的，但在宗璞的《好一朵木槿花》中却凝聚着一份面对一切苦难的勇气。作者笔下的物象都烙印上了作者强烈的主观感受，作者用自己的审美想象对实际物象进行了变异和改造，使之有了独特而丰富的审美内涵。而这样被改造和异化的物象，正是我们走向宗璞的散文文本深处的有效抓手。
当然，作为语文老师，进行真、细、精的文本解读仅仅是一个开始，之后如何在此基础之上进行教学设计，又是接下来我应该做的事情。
《我读《紫藤萝瀑布》的困惑》
课文《紫藤萝瀑布》通过作者看到眼前盛开的紫藤萝花，想起一些往事，从而引发出作者对生命的感慨。
我在阅读的过程中感觉到，《紫藤萝瀑布》这篇课文让我们七年级学生学习不太合适。以下是我的一些拙见，希望得到老师们的指教。
1.本文用了“借景抒情”的写作手法，可是“景”变“情”杂，我们七年级学生难以理解。从紫藤萝花繁盛地开放，感悟到生命的美好。可是花儿“稀落”、“没有了”就让人感到生命的绝望了吗？估计作者的意图是将紫藤萝的命运和我们国家的命运联系起来，认为花的兴衰象征了国家的兴衰。这让涉世不深的我们是很难理解的。
2.本文的写作背景也是很难理解。根据作者的写作时间1982年，文章又提到“十多年前”，根据这个线索，联系历史背景，可以理解为文中紫藤萝花被毁应该是处于我国“十年文化大革命”时期。“文革”对于00后的学生来说是个很陌生的词，根本也不了解那个时期到底发生了什么，历史教材也还没有讲到，光靠我们的语文老师来讲解，还是弄不明白的。所以也很难理解作者当时的寓情于景的感受了。
3.课文涉及了太多的隐讳的文字和句子。比如“压在我心上的焦虑和悲痛，那是关于生死迷、手足情的”，“精神的宁静和生的喜悦”，“花和生活腐化有什么必然关系”……要把这些在有限时间里让我们七年级学生理解，也是很困难的。
我们作为初中新生，刚刚从小学的校门走出来，还没有太多的社会阅历，对历史的理解也只是仅限于小学《社会》教材中的点滴，对赋予了太多情感和深刻主题的课文是很难理解的。我认为教材的选编者应该考虑到这些。
以上想法是否得当？还请老师指正！
（小作者是浙江省平湖市行知中学七年级学生）
后 记
5月7日，夏老师给我们上了《紫藤萝瀑布》，教室后面还有老师在听课。这篇课文我虽预习得很充分，把课文反复读了好几遍，但老师把课文上完后，我觉得还是难以理解，以上就是我的部分困惑，借此次机会，表达一下。
教师赏析
宗璞的《紫藤萝瀑布》这篇散文，笔触生动而细腻，手法灵活而多变，它的意义真实而深远。那盛开的紫藤萝花生机勃发、辉煌灿烂，让我们感受到了它顽强的生命力，更让我们深刻体悟到了生命长河的永无止境。但要让初一学生去理解与感悟文中如“压在我心上的焦虑和悲痛，那是关于生死迷、手足情的”，“精神的宁静和生的喜悦”，“花和生活腐化有什么必然关系”……确实是很困难的。所以我同意朱梦芸同学的观点。（夏松瀛）
薇言微语
这也是篇读后感，是从一个特殊视角进行思考后写成的读后感。没有太多的修饰，也不讲究文章的起承转合，却非常清晰地提出了对《紫藤萝瀑布》这篇文章作为初一年级课文的质疑。文章分析透彻明了，表述精炼得体，写得有理有据，颇有说服力。朱梦芸同学这种质疑精神非常可贵。并且，这种无赘无误的文字表达，正是生活作文所倡导的良好文风。
某篇美文并不适合作为某年段教材的情况，值得我们举一反三地加以审视。若有教材编写和研究者读到此文，希望能给朱梦芸同学一个答复。同时也欢迎读者朋友对此发表自己的看法！