与“ 也称 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-05-02 19:38:58
《留园不老作文550字》
苏州留园，也称“东园”“寒碧山庄”，拥有400多年的历史，是中国四大名园之一。很多人都说留园已经很老了，在萧索的冬季就更加冷清，但在我看来，留园有各种特点，就是没有老这一点。
冬季的留园是静的。透过精巧的花窗看到的每一幅画都是浪漫的风景。庭院、假山、古树……它们静静地站在这里，400多年的历史，让它们身上的每一粒尘埃都呈现出不同的故事。
冬季的留园是清的。没有了莲叶遮挡的水池，倒影着湛蓝的天空，似一朵遗世奇葩，静静地绽放在亭台楼阁中。忽而一群五颜六色的锦鲤呼朋唤友而来，游戏在墨绿的树影之间，身姿摇曳，荡开了层层涟漪。
冬季的留园是香的。散落园中各处的腊梅迎霜傲雪冲寒而开，若遇到霜雪天，冰凌与花朵将演绎一幅梦幻的画卷。冬日的暖阳下，又如玉女亭立，掬起一滴晶莹水珠，闪耀着灿烂光芒。暗香浮动间，一阵冷冽的寒风刮过，梅花的芬芳就被带出了留园，吹到了大街小巷中，送到了行人们的心里。
诚然，留园不似别处热闹不凡，它却是繁华的都市中一处闹中取静的伊甸园。而在这林语自然之间，寻一处静谧之地，摆上一盘棋局，是老人们最爱的消遣。三五个老爷子煮上一壶清茶，一边征战“沙场”，一边笑谈流年，慷慨激昂与生活喜乐，就在这茶香中弥漫。也有爱动的老师傅，口里唱着“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍……”，手里的剑如游龙穿梭，确实半点不见老。
留园老了吗？当然不是！人不老，留园不老！
《敦煌雄风——莫高窟》
举世闻名莫高窟也称千佛洞，在甘肃省敦煌境内鸣沙山600多米的陡崖上，密密层层建造了700多个洞窟，由建筑，绘画，彩塑组成，从十六国开凿，淋漓尽致地展现了中国敦煌艺术。
莫高窟的对面是三危山，《山海经》曰：“舜逐三苗与危！”也能不由得让人脑中浮现起马蹄声紧切，浩浩荡荡的中原大军，黄沙飞扬，一面是铁血战场，一面是悠扬敦煌。其西面的月牙泉亘古沙不填泉，泉不涸竭，戈壁中唯他绿叶环绕，是以山以灵而故鸣，水以神而益秀。可以看出莫高窟是华夏文明的屏障！
公元366年樽和尚到这里修身养性，求精戒心，手持锡杖，云游四方，在傍晚看到了一处奇景“三危山金光灿灿，轻灵生动，仿佛有千佛在跃动！”不是晚霞，也不是幻觉，他刹那时激动万分，眼前是燃烧的星光，背后是无限的晚霞，身披红色袈裟，手持银色锡杖。他有所憬悟，庄重的跪下，对金光扣首两方金光焰焰，暮色压着茫茫沙漠，他开凿了第一个石窟，在外传扬自己的奇遇，上至帝王，下至平民都来朝拜，流传甚广。
“汉唐雄风吹拂着西域，丝路驼铃咏着敦煌。”在唐朝盛世，人们对佛门有了崇敬，也对莫高窟产生了兴趣，武则天亲手教导万民，祷告神灵，在那时兴盛起了烧香拜佛，安史之乱后便无人问津。经历朝代的更迭，英国考古学也发掘了这一奇观，但因清政府的腐败，莫高窟的珍宝，经文，画像被贪婪的夺走，形成了空前浩劫，这也能体现莫高窟的珍贵。
洞窟形似蜂房，又如鸽舍，各有不同，保存着多幅画作，如429窟，“一幅贵族狩猎图——骑手与野兽搏斗，山巅跃马起蹄，弓张弦满射虎，纵马驰骋，弯弓猛射，动物神态生动，茂林修竹，气势磅礴！
谈起莫高窟就不得不提起飞天壁画，中印两国文化共孕育而成，敦煌艺术的标志，看着画中的神明眼前便浮现出仙气罩头，瑞奇飘散，仙女如雾般摇曳到眼前，彩丝随着风，薄纱袖也随着风， 有的翩翩起舞，翱翔天际，有的体态俏丽，仪态万方，有的臂挎花篮，采摘鲜花，有的闭目凝视，侧耳倾听，有的犹抱琵琶半遮面。这些天宫乐姬着彩云凌空而飞。
莫高窟保存着2000多尊彩塑，个性鲜明，神态各异。有威风凌凌的天王，强壮勇猛的神将，神态安详的菩萨，还有一尊神明侧身卧着，眼睛微闭，眼下全都是世间苍凉，唯妙唯俏。
佛像也各有各风采。知阴阳，兜率天主宰——未来弥勒佛，象征意念，悠扬高远——交脚坐菩。它们造型雄健，面相丰满，神情庄静，高髻宝冠，中西结合，还有一些女娲、伏羲的上古神像，仿佛可听文化中的脚步……
可以说洞窟大小不一，上下交错，密布崖面，精妙绝伦的壁画，栩栩如生的彩塑，婀娜多姿的飞天，精巧构图，艳丽色彩，宛如朝夕成就，一个宗教氛围的极乐世界。
余秋雨曾说“不是死了1000年的标本，而是活了1000年的生命，1000年始终血脉畅通，呼吸均停。”你可以抚摸壁画上的沧桑，可以玩索一条土埂，埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，兴盛一时，受人瞻仰。中国因为战乱，阿房宫烧了，滕王阁塌了，但这个充满着艺术色彩的莫高窟精神上却生生不息，吐纳百代！
《这是一个好地方》
有一个好地方，它既是餐厅，又是乐园，也称亲子餐厅。那里有应有尽有的美食，也有好玩的海洋球乐园。不信，你就听我娓娓道来吧！相信听完后你一定会喜欢上那里的！
那天，我和妈妈去这家亲子餐厅吃中餐，。一走进餐厅，我就被眼前景象惊呆了。粉色的墙壁散发这少女心的味道，雪花一样的灯带来一丝凉意，黑白相间的海洋球乐园，五颜六色的玩具。那些孩子在快乐地蹦啊，跳啊！天呐！这真的是餐厅吗？
开始点菜了，我拿起菜单，有诱人的三明治、巨型大虾、牛排、牛肉炒饭等好多的美食，看得眼睛都花了。我要点哪个呢？好想都点了，但是自己的胃就这么点大，还是点上自己最喜欢的牛排吧！最后，妈妈点了美味的海鲜炒饭，我点了牛排。午饭上来了，我的牛排和别的牛排看起来没什么两样，却香香的。我妈妈的海鲜炒饭倒是很特别。是橙色的，中间还有一只很大很大的虾。我们的午饭色泽分明，还冒着香味，仿佛整个餐厅都有香甜的气味了。
我对过家家玩具没有兴趣，但我很喜欢海洋球乐园。那里的黑白球、蹦蹦床都让我难忘。好多孩儿在那儿蹦啊、跳啊，乐开了花。
好吃、好玩，尽在这家亲子餐厅！心动了吗？心动不如行动，赶快去享受一下吧！
《烛影斧声是什么意思？历史上烛影斧声是怎么回事》
烛影斧声，也称斧声烛影，是指宋太祖赵匡胤暴死，宋太宗赵光义即位之间所发生的一个谜案。由于赵匡胤并没有按照传统习惯将皇位传给自己的儿子，而是传给了弟弟赵光义，后世因此怀疑赵光义谋杀兄长而篡位。
根据记载，开宝九年(976年)十月十九日夜，赵匡胤病重，宋皇后派亲信王继恩召第四子赵德芳进宫，以便安排后事。宋太祖二弟赵光义早已窥伺帝位，收买王继恩为心腹。当他得知太祖病重，即与亲信程德玄在晋王府通宵等待消息。王继恩奉诏后并未去召太祖的第四子赵德芳，而是直接去通知赵光义。光义立即进宫，入宫后不等通报径自进入太祖的寝殿。
王继恩回宫，宋皇后既问：“德芳来耶?”王继恩却说：“晋王至矣。”宋皇后见赵光义已到，大吃一惊!知道事有变故，而且已经无法挽回，只得以对皇帝称呼之一的“官家”称呼赵光义，乞求道：“吾母子之命，皆托于官家。”赵光义答道：“共保富贵，勿忧也!”
史载，赵光义进入宋太祖寝殿后，但遥见烛影下晋王时或离席，以及“柱斧戳地”之声，赵匡胤随后去世。二十一日晨，赵光义就在灵柩前即位，改元太平兴国。这个事件由于没有第三人在场，因此一直以来都有赵光义弑兄登基的传说，但是无法证实，成了千古疑案。
《仓颉造字的故事,仓颉造字的传说》
仓颉也称苍颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者。这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。
让我们来看看仓颉造字的传说故事：
相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。
仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？
这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得井井有条。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这样形成了文字。
仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。
这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。
仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。
老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”
仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。
老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”
仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。
老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”
这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”
从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
真相：“仓颉造字”的真实性
《淮南子·本经训》说：“昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”大意是说，过去仓颉造字的时候，天空下起了谷子，鬼在夜里发出哭声。《荀子》、《韩非子》等古代典籍里也有关于仓颉造字的记载。到了秦汉时代，这种传说流传更广，影响更深。
过去的历史学家们曾考证过仓颉是否实有其人，如果有，大约在哪个时代，由于缺乏确凿的史料，很难得出结论。
有人推测仓颉是黄帝的史官。《荀子·解蔽篇》说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”有人解释说，这里的“壹”指正道，也就是正确的规律。荀子认为，仓颉是一个因为集中使用文字而摸着它的规律从而整理了文字的专家。因此，一般认为，在汉字从原始的文字过渡到较为规范的文字的过程中，他起到了独特的作用。由此推断，这样的一个人，在汉字起源阶段的晚期，一定会存在的。
但“仓颉造字”的说法只是传说而已。因为文字绝对不是仓颉一个人所能独创，而是在社会文化发展到一定阶段，需要有文字记事的时候，人们在集体生产劳动过程中经过观察自然的事物，并根据所要表达的思想内容而创制出来的。汉字是个庞大繁富的体系，不经过很长的时间是不能创制成功的。
《众宾拱主》
拱主，也称众星捧月，是文章写作中较常见的一种手法.无论是写人绘景，还是叙事抒情，无论是小说散文还是诗歌戏剧乃至政论文章，都常见有人用此种笔法来写. 政论文章，或辩或驳，一般都是为了说明一个间题.要说明的这个问题即是主题.而为了使主题突出，给人深刻印象，让你说的道理为别人所接受，往往就用众宾拱主的写法.《松树的风格》这篇文章，以松树“要求于人的甚少，给予人的甚多”的风格为主题，号召人们学习这种无私奉献精神，在当时产生了广泛影响，在写作上采用的就是众宾拱主的方法. 主题确定之后，文章从松树不怕困难，不讲条件的艰苦奋斗精神，不要人照顾，不惧怕恶劣条件的顽强意志品格. 为人们奉献出全身力量而不考虑自己的无私作风等方面写这种风格，最后号召人们向它学习，从而使主题有力地表现了出来. 李敏的《我们俩》颂扬的是新型的姑嫂关系。
文章从帮助母亲正确对待嫂子，使婆媳关系和睦，嫂子关心帮助自己，自己也帮助嫂子等儿个方面着笔落墨，使很有意义的主题显得颇为突出. 有些以塑造人物形象为主的文学作品也常采用此种写法，并取得了成功.文学作品塑造人物，应当使人物形象鲜明，性格突出，并进而从中反映出有意义的社会间题。这就是现实主义的创作方法。田汉的早期话剧代表作《名优之死》，就是用这种方法刻划人物并取得成功的。 《名优之死》是一部三幕悲剧.它集中刻划了一位正直善良，视艺术为生命的京剧老艺人刘振声的形象.为了突出他的这种性格特征，作者从正面描写、侧面烘托、反面映衬等多种角度来写.首先，是通过刘自己的言谈行动来写他对艺术的热爱与认真.他说:“学咱们这一行，玩意儿(指自己所从事的京剧艺术)就是生命.……玩意儿真好人家总会知道的，把玩意儿丢生了，名气越大越加不受用.”他是这样说的，也是这样做的。他带病坚持上台演出，一点也不马虎敷衍。其次，作品还通过刘振声的同事对他的赞扬从侧面拱托他的形象。
演丑角的左老板说:“他对玩意儿太认真了.因为认真所以他无论什么戏不肯不卖力，也不肯太卖力讨好观众，你看他外表一点也不火，但是骨子里他使了全身的气力，一下来里衣总是潮的。”“我顶佩服刘老板的地方就在这一点。”作者还通过他一手培养的徒弟刘凤仙来写他的善良和正直.凤仙本是阔人家的丫头，被主人打了出来流落街头.刘振声收留了她并请人教她学戏，给她制行头，使她成为了小有名气的演员;刘振声严格要求她，对她的堕落严加管教。最后，作品又通过他与流氓恶棍杨大爷的冲突，通过这个坏蛋破坏梨园界，弓!诱凤仙学坏，来反衬刘振声品格的高尚。刘最后被气死在台上，但他的形象却丰满地树立了起来。作品就是这样，经过多方面的、精心的描写，把人物的个性鲜明地写出来，完成了控诉那个不合理的社会，批判各种恶势力对艺人们的迫害的主题。
杨朔的散文《海市》也是用这笔法写成的。作者立意在歌颂今日社会主义的新渔村的美好，他通过写传说中的海市幻景，写海岛上的各种野花，写渔民们热火朝天的劳动场景来表现渔民的幸福生活.尤其是作品还写到了同是这座海岛，同是岛上的渔民，解放前过的却是没有任何生命安全保证的、受尽渔霸欺压的苦难生活，并与今天的情景形成了鲜明对照。就是这样，文章从不同侧面，有力地烘托出了歌烦社会主义的主题，相当自然。 综上所述可以看去，众宾拱主的艺术手法，如果运用得当，对文章的成功是会发挥很大作用的。
《如何写说明文》
说明文也称“解释文”、“解说文”、“说释文”，它是以说明为主要表达方式，介绍事物、阐明事理的一种文章体裁。它以说明为主，有时也含有叙述、描写和议论的成分。 说明文对事物的介绍必须是科学的，绝不允许主观臆造。它必须抓住事物的本质特征，给予恰如其分的解说。 说明文具有客观性。这使得它与记叙文和议论文明显区分开来。说明文更偏重于冷静客观地介绍，一般不带有主观感情色彩。 说明文的类型根据说明对象的不同，可以分为两大类: 实物事物解说，抽象事理的阐释。解说实体事物，要说明它的形状、质地、特性、构造、功能等;阐释事理，要说明它的概念特征、本质、规律、因由、关系等。因写作方法不同，说明文又可分为文艺性的和非文艺性的两大类。文艺性的如科技小品，非文艺性的如一般科技说明。
在此基础上还可以分成以下四类:记述类、阐述类、描绘类和实用类。 记述类说明文有两个内容:一是介绍客观事物的特征，使人增长知识，开阔眼界;阐述类说明文用以阐述事物的原理。它必须遵循科学的规律，阐述要有条不紊;描绘类说明文，运用文艺笔法，写得活波有趣。往往有完整的故事和具体生动的描绘，使人在获得科学知识的同时，也获得艺术享受;实用类说明文，如经常要用到的条约、合同、协议书、公文、便条、会议、记录字数报告，商品解说等就属于这一类。 说明文主要由说明构成。所谓说明，就是把事物的形态、性质、成因、结构、关系、方法、功用等解说清楚。掌握说明的方法是写好说明文的关键。这里介绍几种常用的方法。 1,.定义法。用简炼的语言，极概括地介绍出某一事物的基本特征。 2.举例法。运用定义法，能给人以整体概括的印.象，但有 时这印象并不深刻。原因是太笼统、抽象，而举出有代表性的例子会使说明更具体生动。 3.引用法。适当引用会使文章文采斐然，格外简洁。
采用 引用法时，要注意引用得当。一是与被说明的事物有密切关系，二是引用的数量恰到好处，切忌喧宾夺主。 4.比较法。这种方法是通过比较两种事物之间的异同， 来达到说明的目的。 5.数字与图表。为使文章说明具体准确，富于直观， 采用 数据与图表是个好办法。 6.形象说明法。说明文字一般都比较朴实、简明。但是有 些文章，特别是科普类作品，却打破了沉闷单调的榕局，运用比喻、拟人、描写等手法加上优美的语言，力求使说明变得生动形象。 说明文结构与说明顺序，这里介绍几种常见的类型: 1.以空间、方位为顺序。按照空间结构的顺序来说明事物 的形态、构造。这种方法常用于对实物的说明。任何具体的实物都根据一定的空间，按照这空间的上下、远近、前后、左右或东南西北顺序展开。
2.以事物自身各部分之间组合关系为序。要说明的事物较复杂，可以从各个部分之间的关系中，寻找一个合适的顺序。 3.按照事物发展阶段先后为顺序，比如制造一个物品要从开始，到经过，结果的说明。 4.由一般到特殊，由简单到复杂，这种说明顺序，符合人们对客观事物的认识过程，由浅入深，眉目清晰。 5.以事物内在逻辑联系为顺序。有些现象十分复杂，必须按照固有的内在逻辑展开说明。如《向沙漠进军》一文，就是按这种方法写的。 说明文的语言。准确、简洁、通俗、生动，这是说明文语言的特色。 说明文中的记叙、描写及议论，常常是结合运用的。
《银川承天寺塔》
承天寺塔也称西塔，初建于公元一零五零年，至今已有九百三十多年的历史了。它是银川市区最高的建筑物，和城业的海宝塔这这相时，是我区名胜古迹之一。
承天寺塔的塔奇为八面体，从底座到塔尖共十一层，每层都有门宪，共有八十八个;每面的瓦仔上都挂着风铎，也是八十八个;塔项是碧绿的桃形琉璃尖顶，托在天盘里。整个塔建筑得统一、和谐，显示出典型的东方古典建筑的风格。塔座的周围都是树，苍郁成行，轻风吹过，传来叮嗜作响风铎声，清脆悦耳。
塔的东面是历史文物陈室。进入室内，历史的长河就会在我们眼前奔流:原始社会的石器、骨针，先秦时期的铁戈和铜剑，汉朝的峋俑，唐代的玉雕，北宋的瓷器，明代的宣德炉……辰示7不同时期的历史风貌。尤其令人称绝的是清代的一项风冠，它用黄金丝缓成，冠项一时游龙盘绕，冠的前后嵌着红宝石的杠丹花，村以金枝玉叶，冠的周围有十六只飞翔的风瓜，形象生动，栩栩如生，制作技艺真可谓龙斧神工。
塔的西面是一座古老的四合院，正殿和偏殿辞为西夏文物和革命丈物陈列室。正殿建筑富有民族特色，及项愉的全是琉瑞瓦，斗拱、额材上装饰着青蓝点金和贴金彩画，长窗，朱漆门。这一切，跟承天寺塔组合在一起，形成了承天寺塔端庄、古朴的风格。
按顺序说明是说明文的一种常用的手法。运用这种手法就是按照事物本身的条理，或按照人们对客观事物的认识过程，或把二者结合起来，合理地安排说明的先后次序。
本文介绍承夭寺塔时，抓住了它是银川市“最高的建筑物”这一点，按照人们观看它的习惯和它各个组成部分的空间顺序，先进行总体介绍:“塔身为八面体，从底座到塔尖共是十一层”，然后再介绍“侮层”“面”，最后再自下而上地介绍到了“塔顶是碧绿的桃形琉璃尖顶”。条理很清楚。
在介绍历代文物时，是按照时间顺序，自古而今:原始社会—秦—汉—唐—宋—清。这样介绍便于表现中华民族历史悠久、源远流长和我们祖国文化昌明日久、沿革有序的特点。
按顺序介绍事物是本文的主要特点。此外，在语言的运用、详略安排等方面也有长处。能做到以上方面，与作者对承天寺塔进行了详细观察与了解有关。
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说明文作文300字
说明文章
《螃蟹和地图鱼》
螃蟹即河蟹，也称绒毛蟹、绒鳌蟹。它的头胸甲呈方圆形，一般长6-9厘米.通常为揭绿色。足有5对，第一对称鳌足，好像钳子，可以取食。又可抗敌。其余4对可供步行，称为步足，横着走。腹面呈灰白色，腹部分节，俗称“脐”。
螃蟹大多居住在江河和湖荡周围的泥岸、泥滩的洞穴里。通常白天藏在洞里或阴暗的地方，到晚上在微光下活动，寻找食物，它们最喜欢食鱼、虾、蚌及谷物等。
螃蟹一旦受惊就会横斜着逸走，速度快得惊人。如果逃不脱，那对强有力的鳌足便向左右分开成八字形，准备抗敌。如果被捉住一条足，它就会自动放弃这条足而逃命，这叫做自割后的那条足以后能再生.不过长不到原来那样健壮了。
地图鱼原产于南美洲的主亚那、委内瑞拉、巴西。由于它特别美丽，已成为遍布世界许多地方的一种观赏鱼。它们适宜生活在20度以上的水中.比较容易饲养。地图鱼成熟后个体较大.一般可达30厘米。它性情凶盆，喜爱残忍地捕食其他品种的鱼类，而且不屑与其他热带鱼同缸。
我家养过4条地图鱼。顾名思义，这鱼身上有地图般的花纹。地图鱼呈椭圆形.侧扁。从水面上观赏，显得很“苗条”，只见得一条直而绿的“线’，若不是偶尔摆两下，真不知是条鱼。侧看，鱼身上是自绿相间的地图般的纹理，绿的表示“吸土”，白的表示“组界”。就是猜不出是哪个星球的地貌。
不游动时，地图鱼的鳍条根根竖起，如“怒发冲冠”一般，显得十分威武。游动时，为了减少水对鱼身的阻力，靠近头部的背鳍条首先向尾部倒下，一根接一根，这时的鱼像没有背鳍一般。地图鱼的腮后端长着一对前后摆的鳍，使鱼体能在水中进退自如。鱼腹前端、腮的下方也长着一对鳍，看样子不过是一对“装饰品”罢了。地图鱼的尾鳍呈扇形，上面有黑丝镶配白色的花纹，黑白分明，十分好看。鱼身、鱼鳍、鱼尾配合一致，协调而有节奏地摆动，洒脱、自然。
当地图鱼还是“孩子”时，喜爱一起连申活动，那种依次进行、首尾相应、井然有序的样子令人惊叹不已。
鱼到了性成熟阶段，侧身上的地图纹理中会出现零军点点的金橙色，于水波间给人无限遐思，这是鱼的变色阶段。此时，其性情有所改变，喜爱配对单独相处。在我家养的4条鱼中，竞争的结果，终于有两条雄鱼因“落选”而死，以致现在鱼缸中只有一对地图鱼在欣享两“人”世界的温袭。
地图鱼游动虽然缓慢，看似呆头呆脑，但对人类很有感情，每当人走近鱼缸时，它们就立即向人游来，以示欢迎。
朦胧间，看那正在变色的鱼身，我依稀看到了它身上的花纹变成了海洋、大地，变成了近乎自然的地貌图形。
《怎样写讣告》
一、什么是讣告
讣，fu，音富。讣告，fugao。讣告也称讣闻，有人也写作讣文。它是去世者的工作单位或治丧委员会向去世者的同志、亲友等报丧时所常用的一种应用文样式。重要的讣告多登在报刊上；一般的讣告通常贴在去世者所在单位的大门口；有的把它印成单张送交有关同志。
在我们的革命队伍中，有的同志去世了，我们要为他(她)开追悼会，一般情况下，还要发讣告。这样我们就要学会写讣告，尽管我们不希望写讣告。
二、怎样写好讣告
首先，执笔写讣告的同志，在起草写讣告之前，要对去世的同志去世时的一般情况、他的简单经历、开追悼会的时间、地点有准确的了解，以此作为写讣告的依据。
其次，要掌握写讣告的结构方法。
一篇讣告由如下三部分组成：
第一部分是讣告的标题。用“讣告”二字标出。一般写在一张白纸的上方中间。字稍大点，要工整，写正楷。
第二部分是讣告的正文。正文常用三段文字表达。第一段，写去世的同志的职务、姓名，因为什么于何年何月何日几时几分，在哪里逝世，终年多大岁数。第二段，写去世同志的生平事迹。第三段，写开追悼会的时间，地点。
第三部分，是讣告的单位和发告时间。
请看笔者根据材料写的一篇讣告
讣告
郑州大学文化与传播学院中文系古典文学教授何均地先生，因患突发性心脏病抢救无效于1998年12月27日凌晨3点与世长辞，享年72岁。
何均地先生终生执教，两袖清风，知识丰富，讲授生动，教书育人，深受欢迎，桃李满天下，堪称好园丁。对于他的不幸逝世，我们深为悲痛。
定于12月31日上午8点在郑州殡仪馆吊唁大厅举行遗体告别仪式，敬告生前亲朋好友，12月31日早7点在郑大东门和南门乘车前往。
郑州大学何均地治丧委员会
治丧委员会名单：曹策问崔慕岳张静
陈健会王景花李维新
李邦儒
1998年12月27日