与“ 三百 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-05-18 17:12:28
《四季颂歌》
一年三百六十五天，十二个月，四个季节。每个季节，每个月，每一天，都应有美，每个季节的美都值得歌颂。
春之美
“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”春天，百花齐放，万物复苏，花朵们都穿着五彩缤纷的裙子来迎接美丽的春天。桃花穿着粉红色的小裙子，像一个小精灵一样，在枝头展示自己的美丽；洁白的梨花和李花穿着洁白的舞裙也和桃花一样在枝头翩翩起舞。等他们退场以后，美丽的樱花仙子也闪亮登场了！一阵春风吹过，樱花仙子便开始欢快舞蹈了，她在枝头的姿势飘飘欲仙。春天真是一幅美丽的风景画呀！
夏之韵
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”夏天，绿树成荫，枝叶间正在长着一串串青青绿绿的果实。池塘中的荷叶碧绿碧绿，荷花才露出一个小尖尖。小蜻蜓在花苞上飞来飞去，仿佛在和小伙伴们捉迷藏。它们是夏天的精灵！
秋之魂
“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时”秋天是一个丰收的季节。果园的橙子又大又香，像一个个金黄色的小灯笼，挂在绿树间点缀着秋天。橘绿橙黄是秋天里一道靓丽的风景。
冬之味
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”冬天，大雪纷纷扬扬装扮着大地山川。一朵朵梅花盛开了，一股淡雅的清香，飘过我的眼前， 仿佛是冬天带来的礼物，真是又美丽又芬芳啊！
四季之美，各具特色，值得我们为它高歌一曲！
《读与写的理性融合》
“读书破万卷，下笔如有神。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”阅读，能为写作提供滋养，这似乎是一种规律。将这种规律运用于教学中，读写结合应运而生。很多语文教育者进行了长久的探索，为我们提供了宝贵的经验。
余映潮老师创造了处理教材的多种生动手法，其中一种是“课文作文，以写带读”，这种手法包含模仿课文形式与利用课文材料两种方法。①这两种方法指向不同，一种指向借鉴课文的语言形式，让课文成为写作可以模仿的材料；一种指向更丰富，有可能是在课文材料提供的情境下，进行补写、改写，从而促进对文本的理解，同时也锻炼另一种写作技能。黄厚江老师从语文学习思想、作文教学策略和作文教学形式三个层面辨析了“读写结合”这一概念，重点介绍了第三个层面。相对于阅读教学，他认为读写结合对写作教学的意义更大，因为读写结合有助于学生培养写作意识、感悟写作规律、激发写作动机、学习写作方法、确立写作理念；其基本形式有仿写式、融合式、共生式、延伸式。②这多种读写结合形式也包含了指向阅读和写作两种不同教学目的。正是由于读写结合的不同形式中会指向完全不同的教学目的，张心科教授重新审视“读写结合”，他认为阅读与写作在目的、能力要求、教材、教学内容与方法方面存在根本差异，因此阅读教学和写作教学中的“读”“写”要求、方法也存在巨大差异。为了避免教学内容的含混，建立阅读、写作各自自称体系的知识系统，他提倡分开研究，适当结合。③这是从课程体系和知识框架建构的角度进行的审视与厘清。
在教学实践中，“课文作文”“共生写作”“向课文学写作”等多种读写结合的形式为我们提供丰富的借鉴，而张老师的观点让我们更理性地思考如何进行阅读与写作的结合练习。阅读与写作不是简单的结合与独立的关系。璩老师注重读写融合，让学生读得深刻，写得越来越好而且越来越有写作的兴趣，这源于老师对读写规律的精熟，并且建立了阅读与写作完整、高效的程序。在阅读课中，老师在引导学生充分读懂文本的基础上，多层面挖掘教材、生活资源，给学生提供多种多样的写作机会，随时激活学生的写作意识。老师常说要“用教材教”而不仅仅是“教教材”，不能局限在教材之中，“要敢于打破常规，让语文学习成为学生的期待”。
近两周来长沙疫情形势严峻，老师面对周末留校后的学子，创作了《意外和明天，哪一个先到来》一课，让学生通过听、说、读、写活动的开展，学会从容、理性应对意外事件，也学习书信写作。在真实的生活情境、模拟的危机情境中，学生冷静思考，再在观看雅礼学子真实的表现和老师的书信中获得教育，之后联系时事进行讨论交流，最后每个人进行自己的书写。这是融合思想教育、生命教育的写作课。在教授《木兰诗》一课时，璩老师以“我看到了……我听到了……我想到了……”为主任务让学生在文本中反复品读，后部分以“我喜欢木兰，因为她……，从……可以看出她……”为主任务让学生全面地品鉴人物形象。最后，璩老师点明文章在详略上的妙处，并结合《邓稼先》《谁是最可爱的人》等多篇文章提醒学生在作文中注重选材，布置作业想象木兰从军的情景，进行心理描写和场景描写。在这样的融合式读写中，学生更理解木兰形象，也锻炼了神态、心理、动作、场景等多种描写能力。学生学习《谁是最可爱的人》一课后，老师让学生给志愿军战士写一封信。写作建立在品读充分、深入的基础之上。写好这封信的前提是在阅读的过程中获得材料积累、情感触动、形式借鉴，完成这一写作也是学习成果的展示。
理性的读写融合不仅需要充分地读，精致地写，还需要成体系的规划。璩老师在阅读课中教会学生读懂文本的阅读策略，布置富有挑战性的写作任务，再在写作课中及时反馈写作情况，指导学生如何写才能写好，学生在点评指导的基础上再进行二次写作，达到写作能力的真正提升。在长期实践与深入研究的基础上，老师设计的写作任务有课程角度的序列化体系，开展的教学也实现了写作过程的序列化，即依循“审题选材——布局谋篇——写作——修改润色——点评——展示”这一序列。④在扎实而理性的读写融合练习中，学生的读写能力得到真正的提升。
【参考文献】
[1] 余映潮.余映潮的中学语文教学主张[M].中国轻工业出版社，2018.
[2] 黄厚江.读写结合：作文教学的一种基本形式.新作文[J]，2014.
[3] 张心科.阅读与写作教学中读与写的异同——重新审视“读写结合”.语文建设[J]，2021.08
[4] 璩艳霞.初中微写作序列化教学策略研究.语文建设[J]，2020.09
《过年》
一年三百六十五天，最盼望过年这一天。我最喜欢的节日就是春节了。想知道为什么吗？
关键词一：“买买买”。一到过年，爸爸妈妈就会带我“冲”进超市疯狂采购。清洁剂、酒、糖、瓜子，甚至连“薯片”这样的“垃圾食品”也能破例给我买。从超市出来，又“冲”进商场去给我买新衣服、新鞋子。我的心里别提有多高兴了。过年可真好！
关键词二：“年夜饭”。中国人很重视春节，还要一起团团圆圆地吃年夜饭。奶奶会做她拿手的各种美味佳肴，爸爸会和爷爷“喝上几杯”，今年我还亲自下厨给家人们做了道菜，“黄瓜卷”，获得了家人的一致好评。一家人团聚在一起，吃饺子，你一言我一语，开心极了！过年可真好！
关键词三：“压岁钱”。对于我来说，过年不仅是吃好的玩好的，还能获得一笔“财富”。妈妈让我合理安排和使用这笔钱。比如买我喜欢的图书，文具......过年可真好！
春节，旧的一年远去了，新的一年开始了。我喜欢过年。我喜欢团团圆圆祝福美满的中国年！
《诗经里的一生》
“诗三百，一言蔽之，曰：思无邪。”
——题记
有一种情感依托于时间的酝酿，是晨露未晞的江堤漫游，是春光姣姣的曲水流觞，是月出皓兮的闲数河星......就像愈磨愈碎的香料才会辛香交融，时间发酵的不仅是文人墨客的雅情志趣，还有平头百姓的生活劳作，达官贵人的赞颂讴歌。风情逸志雅而颂，赋叙铺陈比起兴。在诗经里赏花赏月赏秋风，快意恩仇任平生。
鲜衣怒马的少年郎，云游四海志八方。随风而停，以地为席，不知何处是家。一日，蔓草妖野，少年随着北斗星的指引驰骋原野。夜色融融，零露漙兮，有一倩影，翩若惊鸿，有一美人，清扬婉兮。邂逅相遇，便是缘，有些人只一眼便知逃不开也躲不掉。从此过客般的停留也变为了温柔乡的永驻。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。善良勤劳的女子自是男子的好配偶，一旦情思燃起，便是星火燎原。幸未将深情错付，投我以木瓜，报之以琼琚。娇滴滴的女子以果相送，事之所从，皆予君。而君子如玉，贴身之佩回赠之，意为交心。愿永以为好也。
小窗幽阁，从日出淡然到日落雄浑，凭栏远眺，玉阶久伫而温润。女子看似若有所思，眼神却平静到空洞，唯有握紧那手心的眷恋，才有一丝相思哀怨在眼眸中流转。青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？
一日不见，如三月兮。思之如狂，哪顾得什么封建伦常。情之一字，总叫人乱了方寸，失了礼节。终究，抑制不住内心的悸动，夜幕降，静女其姝，俟我于城隅。男子喜出望外，一袭白衣，两袖清风。无奈佳人调皮，爱而不见，搔首踟蹰。看着玉冠少年，尽染凡尘，为爱而羞，不知所措之举。佳人忍俊不禁，几日无处排解的相思苦闷亦尽得宣泄。回首初遇，一见君子误终生，不见子都，乃见狂且。戏谑中却见情深，这便是情中的你情我愿，爱中的宠溺包容。
桃之夭夭，灼灼其华。日光透过满空攀紮的繁枝，影子被剪得细碎，伴着漫天芳华，忽明忽暗，摇摇晃晃，但它却承载着生命的灿烂与绽放。大红轿子红盖头，柔情似水的美人，巧笑倩兮，美目盼兮。之子于归，宜其室家。
男儿的英雄抱负，或许只有在金戈铁马的战场上才能展现得淋漓尽致。击鼓其镗，我独南行，我心有忡。家藏于心，天下在怀。漫漫征途，渺无归期。一瞬触及内心深处的柔软，新婚燕尔，岂有不思。伴着更鸣，誓言在耳，无心睡眠。生死契阔，与子成说。执指之手，与子偕老。
采采卷耳，不盈顷筐。这是思妇的愁绪，你可知我也时刻在想你在念你。但即使我在无心劳作，为了撑起这个你给我的家，为了等到见你的那一天，我也会拼命活下去。可这苦日子什么时候才能到头啊。硕鼠硕鼠，无食我黍......
日升月落，斗转星移。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。未知来生相见否，陌上逢却再少年。风雨如晦，将空气压制得胶着黏稠。一种深沉到化不开的情愫在蔓延，在宣泄。幻想过彼此无数次的重逢，只得一句，既见君子，云胡不喜。
沉醉于诗的悠扬，在经的奥义中领悟。读一本《诗经》，应带着生活的情趣去品鉴。因为经典的文学是生活的升华，而最真切的感受便是将诗意融入生活。诗经里的一生，是我幻想的一生，却也是最真实的一生。
《《诗经》读后感》
有诗三百，悠悠入画。三百风雅，传诵万载。 《诗经》，又名《诗三百》。第一次和她邂逅是在长满荇菜的水塘边。雎鸠和鸣，荇菜参差。她身着罗裳对我莞尔一笑，似有万千风情。那时，我只觉得诗境美好得像一幅悠悠的画，殊不知，诗有三百，每首都悠悠入画。
我展开这源远流长的画卷，览尽这画中人之悲喜。城邑之外，卫君为二妹送行。燕子舒展羽翼，欲前又却，上下翩飞徘徊不忍离去。她梨花带雨一步一泪，楚楚可怜直戳卫君心中柔软，所有儿时最美好的记忆都翻涌而出。燕儿哀鸣，远方渺茫，至亲分离，不知再见何时。送了一程又一程，可终是“瞻望弗及，泣涕如雨”。他泪湿衣衫，遥望宫车辘辘远去，久久复述着二妹的嘱托：“先君之思，以勖寡人！《燕燕》的色彩黯淡了整幅画卷，可亦有《桃夭》的那一大片粉红明亮了一方天地。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”阳春三月，桃花正盛，漫山遍野净是粉红。出嫁的女子乘轿姗姗而来，桃花灼灼映出她明眸皓齿。新郎怒马鲜衣，意气风发，撷一朵桃花别于女子髻前。两人相视而浅笑，刹那桃花雨下，岁月静好。 画中人亦有画中情，我徜徉其间，品尽这三百风雅。 是“式微式微，胡不归？”的行役之苦或“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”的安居之乐。是“死生契阔，与子成说”的山盟海誓或“琴瑟在御，莫不静好”的心照不宣。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。”深情赞美父母的呕心沥血。
“冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。”即使爱妻先逝长眠，也生死厮守，不离不弃我在这三百风雅中流连忘返，仿佛身临其境。我可以听到古人的歌哭之声，可以看到他们的喜怒哀乐，感受到他们炽热的心跳。从“采采芣苢”走到“蒹葭苍苍”，从“青青子衿”来“雨雪霏霏”，我览尽这千年沧海桑田。“南有乔木”，我有《诗经》。
浩浩汤汤的中华传统文化长河中遗留下这样一册画卷。历经千年风霜仍光芒璀璨，埋藏数载还沉吟至今，一字一句都扣人心弦。可当高楼大厦层层崛起，当衣食住行日新月异时；当我们远离战争，生活无虞，一部手机就可以同五洲四海通讯时；当物质名利充斥着我们的生活，当人情冷暖支配我们的心灵时，当一切都今非昔比，物是人非时，还有没有人会记的那年荇菜水塘边，窈窕淑女婉转地一唱牵动了几度春秋几代人心呢？
时代在进步，这是我们的成功；经典要流传，这是我们的使命。悠悠《诗三百》，它是中华传统文化瑰丽的宝藏，是中华民族骄傲的名片！我愿化“燕燕于飞”，把你字字句句捎向人间；我愿做夭夭桃花，绽放你悠悠诗韵长存不朽；我愿为雎鸠关关，将你三百风雅传诵万载。有诗三百，如画悠悠，我吟《诗经》又一秋。
《读《秋月曲》有感》
俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
这是一首出自于《唐诗三百首》的七言绝句，名为《秋月曲》，由被誉为“诗佛”的王维所写，其大意是说：初秋微凉的夜晚，一轮秋月刚刚升起秋露初生，丝绸已嫌太薄了却懒得更衣，更深夜阑还在殷勤拨弄银筝，原来是怕空房寂寞不忍回归。诗中言语极其委婉，情感却十分细腻，深藏着儿女们羞涩的相思情怀。
一诗寄思，一语传情，王维他有他的相思，我也有属于自己的情怀。
我，一名在读的小学六年级的学生，与奶奶同住，父母亲为了生计、为了让我拥有更好的生活，而在异乡忙于工作。每当夜幕降临，再是疲惫的我，也不肯轻易入睡，夜的黑，总会让我感慨万千，或多或少的思绪，就会情不自禁地涌上心头，挑起我对父母亲的思念，一片又一片。此刻的我，总会习惯性地坐在窗户旁的书桌上，或是细细品读《唐诗三百首》，体会诗中主人翁们的丰富情感，让他们的智慧、他们的思想、他们的灵魂，植入我心；或是六神无主，静静发呆，深深地陷入到当年父亲教我读诗词的情景中，也会因想起那些曾经的嬉皮打闹，而忍不住傻傻地笑；或是仰望夜空、盼月亮、数繁星点点，母亲曾对我说过：“宝贝呀，如果某天，你想我了，那就朝月亮的方向看去，这样你就会看到我啦，因为，我思念你的时候，也会看着月亮哦......”
现已初秋，离中秋佳节，就不再遥远，中秋之夜，团圆之时，我希望这一天快点到来：我要依偎在父亲的怀里，给他朗诵《秋月曲》，表达我对他的思念；我要与母亲在一起，共赏一轮秋月，细说繁星点点。祖国如母亲，但愿我伟大的祖国也能早日统一，免去海峡两岸人民的相思之苦，让中华儿女早日过一个“花好月圆”的秋。
《《司马光砸缸》读后感》
今天，一部长达三百年的辉煌历史，在侃侃而谈中，尽得其中真味。今天，我读了由宰相脱脱主持修撰的《宋史》。其中，我看到了一篇文章，叫《司马光砸缸》。
故事很简单，说的是有个小伙伴掉进了大水缸里，其他小伙伴都惊呆了，只有司马光没有慌乱，举起旁边的一块大石头砸破了水缸，救出了小伙伴。我再一次为司马光的沉着冷静而折服了，不由地想起来了那件事......
那天，我和几个同学约好去村边的小河游泳。来到河边，我们看到河水清清的，绿绿的，就迫不及待地开始脱衣服，一个猛子就扎河里去了。我们在水里玩得可开心了！一下子玩抓抓，一下子比谁游得块，一下子比谁憋气憋得更久……
我们游了大概1个多小时，都有点累了，就纷纷上了岸，只有孙晨还在水里游着。突然，水里传来了一声“救命”的呼喊，只见孙晨拼命挣扎着，我们一下子都被吓蒙了，不知道该怎么办。待回过神来，有位同学马上说：“我们要打110！”但马上被其他同学否定了，因为我们都没带手机，何况这是在村里，就算报警了警察也没那么快来。“快，去喊人！”我当机立断，于是，其他三个人都大喊起来，我就对着水中的人一直叫名字，让他不要着急。焦急的呼声并没有叫来人，喊了几声后，我大喊一声“好啦，不要喊了！我们再想想办法！”
这时，其中一个同学打算跳下去救孙晨，被我们给拦住了，因为我们不敢确定水里的情况！也许有漩涡呢。我环顾了一下四周，突然河边竹林里有几根废弃的长竹子，于是马上叫上几位同学跟我去扛了一根过来，放入水中，试图把孙晨拉上来。“孙晨，抓住竹子！”“抓呀！”“快呀！”也许是我们的呼喊让孙晨有了反应，让在水中趁了几次的他终于浮了上来，并抓住了竹子！
我们小心翼翼地、使劲地拉竹子，待到稍浅的河边时，又派了两个同学下去拉人，终于把孙晨从水里救上来了！我们惊魂未定，一个个瘫在草地上大口地喘着气。这时，孙晨再次哇哇大哭起来。原来，刚才在水中他的腿抽筋了。差点命都没了，我们想想就后怕。所以收拾好衣服就送孙晨回家了。当然，后来我们都被家长狠狠了批评了好几顿，以至后来很长的时间都不能自己去游泳了。
其实，这得感谢小学课本出现的《司马光砸缸》，感谢当时老师教的急救办法。所以说，遇到紧急情况千万不要慌张，而是沉着冷静去思考该怎么解决问题。
《三百内人连袖舞，一时天上著词声全诗的意思及作者》
“三百内人连袖舞，一时天上著词声”出自唐朝诗人张祜的古诗作品《正月十五夜灯》之中,其全诗文如下：
千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。
三百内人连袖舞，一时天上著词声。
【注释】
①千门，形容宫毁群建筑宏伟，众多，千门万户。如杜甫《哀江头》：“江头宫殿锁于门”。
②内人，宫中歌午艺妓，入宜春院，称“内人”。
③著，同着，犹“有”。此句形容歌声高唱入云，又兼喻歌乐声悦耳动听，宛若仙乐下凡。
【鉴赏】
唐宫内万灯齐明，舞衲联翩，歌声入云，有鸟瞰式全景、有特写武近景，场面壮观，气象恢宏。千门开锁万灯明:“千门开锁”就是指很多门的锁都打开了，“千门”泛指很多门，门锁都打开了即人都出门了。
“万灯明”万灯，泛指很多灯，明则是亮起来了。正月中旬动帝京：“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“动”震动。形容热闹。“帝京”是指京城、国都百内人连袖舞：“三百内人”应该是指很多的宫女。“三百”也是形容人数众多的，非实指。“连袖舞”是指一时天上著词声跳舞。“一时”是说当时，“天上著词声”是指人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。也是极言歌舞的热闹和盛大，以及街上人数的众多，声可直传天上。
《“日啖荔枝三百颗 不辞长作岭南人”的作者出处及全诗翻译赏析》
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
[译文] 如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都作岭南的人。
[出自] 北宋 苏轼 《惠州一绝》
原诗是:
罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。
[1]罗浮山：在广东博罗、增城、龙门三县交界处，长达百余公里，峰峦四百多，风景秀丽，为岭南名山。
[2]卢橘：橘的一种，因其色黑，故名(卢：黑色)。但在东坡诗中指枇杷。《冷斋夜话》 卷一载：“东坡诗：‘客来茶罢无所有，卢橘杨梅尚带酸。’张嘉甫曰：‘卢橘何种果类? ’答曰：‘枇杷是也。’”
[3]岭南：古代被称为南蛮之地，中原人士闻之生畏，不愿到广东来。此句有三个版本。本诗为“不辞长作岭南人”、《苏东坡全集》：“不妨长作岭南人。”、《锦绣中华历代诗词选》：“总教长作岭南人”
按：苏轼被贬到惠州却处之泰然。他爱荔枝，也爱南方山水，所以愿意“长作岭南人。”历代咏荔之作甚多，然而流传最广，影响最大的，首推这一首诗。
翻译：
罗浮山下四季都是春天，芦桔和黄梅天天都有新鲜的，如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都作岭南的人。
赏析：
苏轼被贬到惠州却处之泰然。他爱荔枝，也爱南方山水，所以愿意“长作岭南人。”历代咏荔之作甚多，然而流传最广，影响最大的，首推这一首诗。
绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境
苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。
绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍灸人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明，不厌其烦地和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编为一集。苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在短短的五年零八个月里，和陶诗凡四十四次一百余首。东坡先生还自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” (见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途，欲效陶渊明归隐园田，长作岭南人了。
有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。
苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
《梅妻鹤子》
林逋晚年隐居在杭州西湖小孤山。在山上种了三百六十五棵梅树。平日除草，施肥，辛勤劳作。待到梅子熟时，就有成群小贩前来买他的梅子。他卖梅子不是按斤论两而是根据每树梅子多少毛判判，估价公道。所以商贩们都喜欢买他的梅子，他还准备三百六十五个竹筒，把每棵树卖下的钱分另装入竹筒里编上号。不管有客人、无客人或是客人多、客人少。一天用一竹筒梅子的钱过生活，绝不多用一文。
他还养了两只白鹤。客人来了，先生就打个忽哨，白鹤立刻飞来，立在先生跟前。他把钱和纸条装在一只袋里，挂到白鹤颈上，让白鹤飞往市里买鱼肉酒菜。那些商贩见白鹤飞来，知道先生来了客人，就按纸条所开货物收钱付货，交白鹤带回。