与“ 有度 ”有关的作文
来源:文题网
时间:2024-09-20 17:24:59
《取之有度,用之不竭800字》
虽然当下我们的物质生活有所改善,但唯有对自然取之有度,才能实现用之不竭的可持续发展追求。
自然环境有其自身的调节规律,如果我们不加节制的向其索要物质资源,终有一天会将恶果反作用于我们自身。过度开发导致的荒漠化,工业发展催生的大气污染,大量猎捕打渔导致的物种灭绝,曾经的我们肆意的做着这些事情,造成了现在各种触目惊心的环境问题,历史的教训告诉我们,人类的行为破坏了环境,也威胁着我们的未来。
丹麦人去钓鱼时,身边会常常带一把尺子,以便将尺寸不够的小鱼放回池塘,他们说让小鱼长大不好吗?2000多年前,我国的孟子曾说过:"数罟不入洿池,则鱼鳖不可胜食也。"取之有度的智慧,古今中外都在提倡践行。不捕小鱼,是给自然以喘息的时间,是给我们以冷静的机会,冷静下来思考,才会想到我们现在使用的物质资源是千百年来延续传承的,即是自然,也是我们的先辈所保护流传的。思及此,我们更应意识到,我们不仅有使用的权利,更有保护的义务,让我们的下一代能同样享有同等的资源。
好在人们逐渐意识到过度开发的危害,开始采取措施。我国提出了可持续发展战略,要建设环境友好型资源节约型社会,喊出了绿水青山就是金山银山的奋斗口号,积极发展新能源,利用高新技术优势缓解环境过耗问题。推行光盘行动,减少资源浪费。这些各有针对的举措,证明我们听到了历史的教训,听到了自然的呼唤,开始逐渐意识到做事用物要留有余地,唯有将个人的眼光放长远,看到未来的发展才能和谐共赢,保护人类共同的未来。
作为大环境中小的个体,我们的命运也与整体的发展休戚相关。因此我们不能摆出旁观者的态度,认为自己够用就可以。资源不属于任何一个个体,它是全人类的珍宝和生命之源,因而我们每一个人遵守可持续发展的规则,才能永续共存。
节制和留余的智慧,应当渗透我们的生活。作为命运共同体,我们的未来必须由自己守护。这应该成为一种习惯,一种美好的品质。取之有度,方能用之不竭,自觉维护,方能和谐共生。
《取之有度800字》
丹麦人钓到鱼后常以尺度量,放小鱼归河继续生长,这与我们对眼前之利照单全收的行为相异,我国孟子曾说过:“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;”要做到数罟不损,鱼鳖可食,应如张居正所言:取之有制,用之有节则裕,得前须思度。
用短镜头看生活个人时,取之有度是个人正确的价值判断。人的短浅目光和狭窄眼界对自身的价值判断影响巨大,可怜如哀溺文中的永之氓,扭曲如对金钱的疯狂将葛朗台异化成鬼。正如屠格涅夫所说,意志薄弱的人永远不会自己结束,总是等待结局的到来。那么意志薄弱的人也不会自己停止对外物的索取,或是醉生梦死而后大厦将倾,或是欲望横流至自己的生命尽头,自私的密网连接缠绕,拿不起,放不下,空余一身累赘。
用长镜头看时代团体时,取之有度是精神的导向。人类也不过是日月下的生命,可我们却违背了这一恩泽,堂而皇之地将大自然视为盘中餐。究其根本,是人精神图谱中拜物的显赫和敬畏的萎缩。自然的感召和注视下,文化与天地共栖。科技的膨胀与利益的诱惑下,我们在自然万物面前愈发骄傲,不知收敛。想起《拿来主义》中所描述的场景,几百年后,地下的煤已掘尽,我们化为魂灵而子孙只讨得些残羹冷炙。所谓食后毁器,不节而乏,此时耳畔传来的巨响正是世界消亡的呜咽。
为做到取之有度,首先我们的欲望要是高贵而绵长的,我们通过外物界定自己的索取是否合理正当,阅历增长而眼界也随之不断拓宽,是以让我们懂得索取远利而不是没有欲望。其次,保持对物的永远敬畏,池中鱼,山间鹤,阳光下它们都是蒙恩的生命,仅只属于它们自己,我相信意识非人类独有,生杀予夺非人的权利职责所在,且以深深的谦卑与虔敬与之相处,心灵自此拥有度的衡量和姿态。
步入新世纪,经济发展虽是世界主流,实现与人自然和谐相处仍刻不容缓,可持续发展理念要求我们取之有度,有长远而科学的规划考量,不走过度索取的极端,也不陷入丝毫不取的停滞,“绿水青山就是金山银山”“美丽中国”即是“天人合一,仁民爱物,取之有度,参赞化育”的梳理发展。
正是在自然的孕育下,人类印证自身的足点,确立无限和有限。取之有度,从而完成从“占有”到“节制”的过渡,无论是为了舍小利而谋大利,或是为了远方的风吹向更远的远方。
《人生有度作文600字》
无规矩不成方圆,无规则不能曲,无矩则不行直。尺,度量着各种事物,使它们尽如人意,但人们何时用它度量自己的内心呢?
我喜欢科学,也懂得许多测量工具,当然最令我喜爱的,还是那最质朴,以最直接的方式规范着各种弯曲的线。
直尺顾名义是直的,也是其他事物之直的来源,标榜。自身都做到了无比的规整,才可以去管束别的事物。它可以鉴定事物是否笔直,并帮助笔作出直线,不越线一毫。直的线演化出数学的金科玉律,也延长出地球的横纬竖经。
直尺上还有许多的刻度,规范,简明,有始有终。从“零”度到未端的最大刻度,每一小格都是无比的统一。在一个精度之下进行严谨的测绘,只因有这个“度”。
但为何尺可以成为一个度量的依据,使量出的胜于算出的?是因为自身足够规范令人相信。人们想信这样一个在眼前可见的,规范的东西,甚至将它变成为衡量万物的标准。就比如“宁信度,无自信也”的信奉。
但,人们如此地相信唯物的尺,却从未使用唯心的尺子。他们手上画出直线,心中却或多或少地偏差。尺子多,所以才有这一切和谐的物质世界,但心中的尺子却是如此稀少。少有人使用尺子规整自己,使自己先笔直,行为的笔不得超越尺子分毫,线条的长度足够精准。渐渐地,这样的人可以成为尺子去衡量别人,但扭曲喧嚣的时代并不顺应这杆尺子,继续地任意弯曲。渐渐地尺子也丢弃一旁,自身再次放任。所以尺子一样的人,少之又少。
我手执直尺,在人海中一个个寻找,希望得到一个尺子般的朋友,可又徒劳无功。我开始在自己的心上划出一道道无所扭曲的直线,无时无刻地度量心灵,度量人生的方向。
《家庭娱乐要有度》
家庭娱乐为人们凭添了许多欢乐,但有一部分人的欢乐却是建立在他人的痛苦之上。
笔者曾切身感受到“夜半歌声”的烦恼,有人越到夜深越有兴致,也许是朋友相聚酒后兴起,也是歌者都喜欢放大音量显其歌喉。我所住的居民楼里,有“卡拉OK”设备的人家不下六七户。一次,三楼的一户人家从晚上9点半一直唱到半夜12点多,音蟹大得足以让我在六楼听得清清楚楚。《心雨》唱罢又续一曲《九百九十九朵玫瑰》,“玫瑰”献完又诉《涛声依旧》……几个人轮番登场,一会儿男高音,一会儿女高音,一会儿又男女对唱。音色好坏自不必说,单说半夜三更扰人睡眠就实在令人讨厌。
笔者冒昧地向喜欢深夜“放歌”者进一言,佳得劳逸结合确是好事,但在新村里、居民楼里娱乐应有时间表,更应做到不影响邻居的正常休息。