与“ 有度 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-05 15:53:05
《度的成语，带有度字的成语》
成语大全频道精心搜集了74个关于度的成语，带有度字的成语及解释。
以“度”字开头的成语及解释如下：
[度外之人] 度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。即局外人。
[度日如岁] 过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。同“度日如年”。
[度日如年] 过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。
[度己以绳] 绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。
[度德量力] 度：估量；德：德行。衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
[度长絜短] 见“度长絜大”。
[度长絜大] 指比量长短大小。
“度”字在第二位的成语及解释如下：
[昼度夜思] 日夜思量。
[虚度年华] 虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。
[叔度陂湖] 叔度，黄宪字。后比喻人度量宽大。
[前度刘郎] 度：次，回。上次去过的刘郎又到了。泛指去了又来的人。
[普度众生] 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。
[普度群生] 佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。
[风度翩翩] 风度：风采气度，指美好的举止姿态；翩翩：文雅的样子。举止文雅优美。
[丰度翩翩] 丰度：风采气度。翩翩：洒脱的样子。形容神态举止文雅优美，超逸洒脱。同“风度翩翩”。
[大度包容] 形容气量大，能宽容人。
[超度众生] 佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。
[暗度金针] 度：通“渡”，过渡，引申为传授。后用于比喻秘诀。又借指幕后交易。
[暗度陈仓] 指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。亦比喻暗中进行活动。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东，为通向汉中的交通孔道。
“度”字在第三位的成语及解释如下：
[置之度外] 度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
[致之度外] 指不放在心上。同“置之度外”。
[以己度人] 度：揣度，推测。用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。
[详情度理] 审察情由，推测事理。
[审时度势] 审：仔细研究；时：时局；度：估计；势：发展趋势。观察分析时势，估计情况的变化。
[审己度人] 审：审查；度：估量。先审查自己，再估量别人。
[审几度势] 省察事机，揣度形势。
[弃之度外] 指根本不放在心上。
[量时度力] 衡量时势，估计力量。
[量力度德] 衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
[揆时度势] 指审度时势。
[揆情度理] 按照情和理估量。
[揆理度势] 衡量道理，揣度情势。
[揆理度情] 揆：揣测；理：事理；度：估计，猜度；情：常情。从情理上揣度。
[金针度人] 把高明的方法传授给别人。
[鉴影度形] 观察揣度人的形迹。
[糊口度日] 糊口：本是喝粥的意思。度日：过日子。勉强维持生活，打发日子。
[付之度外] 度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。
[揣时度力] 揣度形势，估量自己的能力。
[称德度功] 称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。
[巴山度岭] 指爬山越岭。
“度”字在第四位的成语及解释如下：
[祖宗法度] 指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。
[铢量寸度] 形容极精细地衡量、推究。
[诛求无度] 敛取、需索财贿没有限度。
[正法直度] 度：标准。严正法律，统一标准。
[征敛无度] 征：征收。敛：聚。指统治者无限度地强征捐税，搜刮百姓财富。亦作“征敛无期”。
[一年一度] 指每年一次。
[询谋谘度] 咨询谋议，商量研究。
[翩翩风度] 翩翩：形容举止潇洒超脱。风度：美好的举止姿态。形容人的举止言谈超逸洒脱。
[盘游无度] 盘游：游乐；度：限度。耽于游乐，没有限度。
[刘郎前度] 诗文中以之称去而复来的人。
[林下风度] 称颂妇女娴雅飘逸的风采。
[廓达大度] 廓达：宽宏、通达。性格宽宏，通情达理。
[宽仁大度] 大度：气量大，能容人。为人宽厚，心胸豁达。
[宽豁大度] 胸怀宽阔，度量大。
[宽怀大度] 胸怀宽阔，度量大。
[宽洪大度] 指待人宽厚，度量大，能容人。同“宽宏大度”。
[宽宏大度] 形容度量大，能容人。
[进退中度] 指前进后退动作均合法度。同“进退有度”。
[进退有度] 指前进后退动作均合法度。
[进退可度] 指前进后退动作均合法度。同“进退有度”。
[豁达大度] 豁达：胸襟开阔；大度：试题大。形容人宽宏开通，能容人。
[挥霍无度] 挥霍：摇手称挥，反手称攉，意即动作敏捷，引伸为用钱没有节制；无度：没有限度。指滥用金钱，没有节制。
[恢廓大度] 恢廓：宽大，开阔。心胸开阔，气量宏大，不计较个人的利害得失。
[恢宏大度] 心胸开阔，气量宏大。
[荒淫无度] 荒：荒唐；淫：淫乱；度：限度。形容征逐酒色，生活糜烂。
[规求无度] 规求：贪求；度：限度。一味贪求，没有限度。形容贪得无厌。
[当世才度] 当世：当代，现世。才：才华。度：气度。当代具有才华气度的人。
[大明法度] 明：严明；法度：规矩，制度。大力严明制度、法规。
[春风一度] 度：次，回。比喻领略一番美妙的生活情趣。亦借指男女合欢。
[吃穿用度] 指日常衣食费用。
[长才广度] 指才能出众器量宏大的人。
[不可揆度] 揆：音‘葵’度：音‘夺’揆度：估量，揣测。指无法推测。
“度”字在第六位的成语及解释如下：
[以小人之心，度君子之腹] 用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
[明修栈道，暗度陈仓] 指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。
《取之有度，用之不竭800字》
虽然当下我们的物质生活有所改善，但唯有对自然取之有度，才能实现用之不竭的可持续发展追求。
自然环境有其自身的调节规律，如果我们不加节制的向其索要物质资源，终有一天会将恶果反作用于我们自身。过度开发导致的荒漠化，工业发展催生的大气污染，大量猎捕打渔导致的物种灭绝，曾经的我们肆意的做着这些事情，造成了现在各种触目惊心的环境问题，历史的教训告诉我们，人类的行为破坏了环境，也威胁着我们的未来。
丹麦人去钓鱼时，身边会常常带一把尺子，以便将尺寸不够的小鱼放回池塘，他们说让小鱼长大不好吗？2000多年前，我国的孟子曾说过："数罟不入洿池，则鱼鳖不可胜食也。"取之有度的智慧，古今中外都在提倡践行。不捕小鱼，是给自然以喘息的时间，是给我们以冷静的机会，冷静下来思考，才会想到我们现在使用的物质资源是千百年来延续传承的，即是自然，也是我们的先辈所保护流传的。思及此，我们更应意识到，我们不仅有使用的权利，更有保护的义务，让我们的下一代能同样享有同等的资源。
好在人们逐渐意识到过度开发的危害，开始采取措施。我国提出了可持续发展战略，要建设环境友好型资源节约型社会，喊出了绿水青山就是金山银山的奋斗口号，积极发展新能源，利用高新技术优势缓解环境过耗问题。推行光盘行动，减少资源浪费。这些各有针对的举措，证明我们听到了历史的教训，听到了自然的呼唤，开始逐渐意识到做事用物要留有余地，唯有将个人的眼光放长远，看到未来的发展才能和谐共赢，保护人类共同的未来。
作为大环境中小的个体，我们的命运也与整体的发展休戚相关。因此我们不能摆出旁观者的态度，认为自己够用就可以。资源不属于任何一个个体，它是全人类的珍宝和生命之源，因而我们每一个人遵守可持续发展的规则，才能永续共存。
节制和留余的智慧，应当渗透我们的生活。作为命运共同体，我们的未来必须由自己守护。这应该成为一种习惯，一种美好的品质。取之有度，方能用之不竭，自觉维护，方能和谐共生。
《取之有度800字》
丹麦人钓到鱼后常以尺度量，放小鱼归河继续生长，这与我们对眼前之利照单全收的行为相异，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；”要做到数罟不损，鱼鳖可食，应如张居正所言：取之有制，用之有节则裕，得前须思度。
用短镜头看生活个人时，取之有度是个人正确的价值判断。人的短浅目光和狭窄眼界对自身的价值判断影响巨大，可怜如哀溺文中的永之氓，扭曲如对金钱的疯狂将葛朗台异化成鬼。正如屠格涅夫所说，意志薄弱的人永远不会自己结束，总是等待结局的到来。那么意志薄弱的人也不会自己停止对外物的索取，或是醉生梦死而后大厦将倾，或是欲望横流至自己的生命尽头，自私的密网连接缠绕，拿不起，放不下，空余一身累赘。
用长镜头看时代团体时，取之有度是精神的导向。人类也不过是日月下的生命，可我们却违背了这一恩泽，堂而皇之地将大自然视为盘中餐。究其根本，是人精神图谱中拜物的显赫和敬畏的萎缩。自然的感召和注视下，文化与天地共栖。科技的膨胀与利益的诱惑下，我们在自然万物面前愈发骄傲，不知收敛。想起《拿来主义》中所描述的场景，几百年后，地下的煤已掘尽，我们化为魂灵而子孙只讨得些残羹冷炙。所谓食后毁器，不节而乏，此时耳畔传来的巨响正是世界消亡的呜咽。
为做到取之有度，首先我们的欲望要是高贵而绵长的，我们通过外物界定自己的索取是否合理正当，阅历增长而眼界也随之不断拓宽，是以让我们懂得索取远利而不是没有欲望。其次，保持对物的永远敬畏，池中鱼，山间鹤，阳光下它们都是蒙恩的生命，仅只属于它们自己，我相信意识非人类独有，生杀予夺非人的权利职责所在，且以深深的谦卑与虔敬与之相处，心灵自此拥有度的衡量和姿态。
步入新世纪，经济发展虽是世界主流，实现与人自然和谐相处仍刻不容缓，可持续发展理念要求我们取之有度，有长远而科学的规划考量，不走过度索取的极端，也不陷入丝毫不取的停滞，“绿水青山就是金山银山”“美丽中国”即是“天人合一，仁民爱物，取之有度，参赞化育”的梳理发展。
正是在自然的孕育下，人类印证自身的足点，确立无限和有限。取之有度，从而完成从“占有”到“节制”的过渡，无论是为了舍小利而谋大利，或是为了远方的风吹向更远的远方。
《人生有度作文600字》
无规矩不成方圆，无规则不能曲，无矩则不行直。尺，度量着各种事物，使它们尽如人意，但人们何时用它度量自己的内心呢?
我喜欢科学，也懂得许多测量工具，当然最令我喜爱的，还是那最质朴，以最直接的方式规范着各种弯曲的线。
直尺顾名义是直的，也是其他事物之直的来源，标榜。自身都做到了无比的规整，才可以去管束别的事物。它可以鉴定事物是否笔直，并帮助笔作出直线，不越线一毫。直的线演化出数学的金科玉律，也延长出地球的横纬竖经。
直尺上还有许多的刻度，规范，简明，有始有终。从“零”度到未端的最大刻度，每一小格都是无比的统一。在一个精度之下进行严谨的测绘，只因有这个“度”。
但为何尺可以成为一个度量的依据，使量出的胜于算出的?是因为自身足够规范令人相信。人们想信这样一个在眼前可见的，规范的东西，甚至将它变成为衡量万物的标准。就比如“宁信度，无自信也”的信奉。
但，人们如此地相信唯物的尺，却从未使用唯心的尺子。他们手上画出直线，心中却或多或少地偏差。尺子多，所以才有这一切和谐的物质世界，但心中的尺子却是如此稀少。少有人使用尺子规整自己，使自己先笔直，行为的笔不得超越尺子分毫，线条的长度足够精准。渐渐地，这样的人可以成为尺子去衡量别人，但扭曲喧嚣的时代并不顺应这杆尺子，继续地任意弯曲。渐渐地尺子也丢弃一旁，自身再次放任。所以尺子一样的人，少之又少。
我手执直尺，在人海中一个个寻找，希望得到一个尺子般的朋友，可又徒劳无功。我开始在自己的心上划出一道道无所扭曲的直线，无时无刻地度量心灵，度量人生的方向。
《家庭娱乐要有度》
家庭娱乐为人们凭添了许多欢乐，但有一部分人的欢乐却是建立在他人的痛苦之上。
笔者曾切身感受到“夜半歌声”的烦恼，有人越到夜深越有兴致，也许是朋友相聚酒后兴起，也是歌者都喜欢放大音量显其歌喉。我所住的居民楼里，有“卡拉OK”设备的人家不下六七户。一次，三楼的一户人家从晚上9点半一直唱到半夜12点多，音蟹大得足以让我在六楼听得清清楚楚。《心雨》唱罢又续一曲《九百九十九朵玫瑰》，“玫瑰”献完又诉《涛声依旧》……几个人轮番登场，一会儿男高音，一会儿女高音，一会儿又男女对唱。音色好坏自不必说，单说半夜三更扰人睡眠就实在令人讨厌。
笔者冒昧地向喜欢深夜“放歌”者进一言，佳得劳逸结合确是好事，但在新村里、居民楼里娱乐应有时间表，更应做到不影响邻居的正常休息。