与“ 社会调查 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-22 03:10:09
《00后该如何看待世界1100字》
社会调查数据显示，至今，00后最常用的十个APP依次是QQ、微信、QQ音乐、天天酷跑、爱奇艺、b站、美拍、我的世界、淘宝。意料之中，而我也曾是这些社交、游戏、生活娱乐软件的追捧者。但我，00后们也必须做出反思，这些软件，就成了我们这代人与世界对话的所有么？
在信息通达的网络时代，APP更多成为娱乐，而非“求道”，去向网络问学的途径。“智慧树”，“网易公开课”等蕴藏丰富知识的APP孤零零地陈列在“橱窗”里，00后再触手可及的距离里，转身奔向娱乐。不同于从前纸质书尚且匮乏的年代，今天借助APP与在今哲人、世界学术权威对话都已成为可能，而00后们知识性的对话欲望，反而压抑消沉了，输给娱乐的“多巴胺”。
在社交、游戏、娱乐软件的裹挟中，00后们只是将自己固化在小小的社交圈中，沉迷自己的狂欢。
我们无意否认，00后们借这些APP实现了自己生活的“小确幸”。他们在朋友圈中发言，互相点赞，将生活呈现于他人，期求认同。他们玩游戏，听音乐，暂时脱离于竞争激烈，充满苦楚的现实，聊以游戏音乐慰藉无人理解的内心。他们有看视频，购物，这里他们认同的与世界对话的方式。
值得忧虑，当“小确幸”的娱乐占据了00后们的网络生活，当一群时代的肩负着只是“娱乐至死”，沉浸在自己的生活里，孔子云：“群聚终日，好行小慧，难矣哉！”难得是什么？他们会日渐只关心自己的生活，关心自己的想法是否被听见，成为钱理群先生说的“精致的利己主义者”。但他们会对人类普遍的生命性体验，无动于终。他们知道非洲的贫民在挨饿，中亚的移民深受战乱之痛，但他们不会感同身受，不会像爱因斯坦在听闻福岛核爆时抱头痛哭！
中国千年来农耕文明孕育的对土地的热诚，00后们无法感知，诗词中的炎黄情怀，他们无法体认。匮乏与历史、文化的对话、仅仅固步自封，在划地为笼的小小生活圈，如何能真正的用生命去对话？
00后们将用这些APP等同于向世界对话，但这样的对话无法深刻。当他们只是并化为社会、游戏、娱乐软件的宿主，人的主体性也丧失了，他们不应将人类的悲观紧紧束缚于这些无关人类永恒体验的APP中。
真正的对话，首先是与自己对话。放下APP，微信，00后更需要的是重新追问自己的内心。“应无所往，而生其心”，《金刚经》说的就是重新认识自我的过程。
接着是人与人的对话。是一朵云推动另一朵云，思想彼此对峙，沟通，融合，促进对世界的认识。
再是人与物质的沟通。淘宝不是你的归宿，追求物质也并非人成为人的目的。
最后是人与精神的对话，阅读经典，与哲人的精神对话，“博学而日参省乎己”，三思一日，反思自己的精神是否能作为世界的先驱。惟与自己、他人、物质、精神对话，00后们才能与世界有生命性的链接。
愿我们，00后们在有限地生命中，放下APP的欢娱，与世界对话，走向无限的生而为人的伟大价值。
《找到自己900字》
社会调查数据显示，00后最常用的10个App分别是QQ、微信、微博、QQ音乐、天天酷跑、爱奇艺、哔哩哔哩、美拍、我的世界、淘宝。从榜单不难看出00后与世界的交互十分频繁，在这样信息丰富的“地球村”中，我们会得到享受，但有时也会感到痛苦。
空间、朋友圈是00后经常刷的两个页面。在这里，我们了解到了朋友们的动态、趣事，还会见到许多人转发的文章热点等等。朋友圈的意义越来越丰富，它已经不仅仅是朋友之间的桥梁，而是在个人与世界间架起了桥梁。我们喜欢刷空间因为它让我感到不孤单。无论何时我都能仿佛是在与朋友一起，但我们常常忽略了在我们刷了许久的空间之后，在回忆看到了什么，我们往往又什么都不记得了。这样的回想是痛苦的，因为这证明我们的时间被虚度了。但刷时的快乐又是确实存在的，它让我们感到被连接、被关注、被在乎。为了弥补或是逃避之前的空虚，我们只有不断地刷新，不断地刷新。
如果QQ与微信是个朋友圈，那么微博则是一个世界圈。我们在微博可以看见世界，看明星八卦、看社会热点，但人多是非也多。微博常常成为了众多网民骂战的爆发地，但与刷空间同理，因为个人力量的渺小，我们永远无法吵赢谁，也无法打倒谁。吵完之后又留下了什么呢？
对于刷动态、网络骂战的短暂快乐的迷恋，我们常常一次又一次狂热地投身其中甚至成瘾，这也是为什么这三大App如此流行的原因，我们害怕孤独，因此投身于社交软件，但正是因为我们是一个个独立的个体，所以我们始终会存在矛盾。对待朋友圈中的一些朋友，我们并不是真心相交，对于某些动态，我们并不真心认同却“礼貌”地点了赞，如果我们想摆脱这种不适，我们往往不由自主地去学习接受，学习认同，甚至与大潮流一致还不够，只有抛开自己的一切想法，才能与网友相安无事奋不顾身地投入“朋友圈”的伊甸园。
诗人北岛曾说：“你应该像鸟一样轻，而不是一片羽毛。”社交并无过错，但我们要谨慎提防的是自己是否已经变成了一根羽毛。在面对纷杂的信息潮流中已经失去了飞翔的动力，自己的思考变得随波逐流呢？人与人之间的矛盾是必然存在的，我们没必要也不可能让所有人的思想同化。“我们在与他们的争辩中创造修辞却在与自己的争辩中创造诗。”不要害怕陷入孤独，与世界脱节，我们自己的内心，就足以构成一个世界。
黑塞曾说：“上帝有无数让我们陷入孤独，并找到自己的方式。”孤独的思考、自我矛盾是痛苦，但我依然要舍弃空虚的快乐，找到真正的自己。
《与“我”有“关”的困难800字》
社会调查数据显示，00后最常用的10个APP分别是QQ、微信、微博、QQ音乐、天天酷跑、爱奇艺、哔哩哔哩、美拍、我的世界、淘宝。
这些社交、视频、游戏、购物软件的背后存在着一个共性——它们都是平台。可以说，00后的网络生活不是封闭而是在平台上展开的，与周围的、远方的人事紧密相连。这种虚拟生活的关联密切和现实交流的日益减少，都指向了一个重要命题：网络关联时代的自我塑造的困难。
我们一面渴望着表达，一面希求着隐私。微信的出现正是顺应了社群化到私密化交流的变化趋势；QQ的发送动态时部分好友的选择；微博无人关注的小号成了内心倾诉的树洞。在这个人肉搜索级的关联时代，我们的表达较之以往更为容易却也更为危险。只有表达者终会沦为时代的水军，只有隐私者会最终消失不见。正是表达与隐私的难以平衡，使关联时代的自我塑造变得尤为困难。
我们一面展示着美丽，一面吐露着悲伤。人物、风景甚至是食物都可以在各种美图软件中优化；但若是翻到音乐平台下的部分评论，又似乎人间黑暗人生无望。00后在一个物质相对丰富的年代成长起来，光鲜亮丽成为合理的追求与现实。但正是因为太多数的欲望都能得以满足，00后逐渐远离了大喜大悲和无限热忱，这种情感的模糊性使自我失真，因此才需要一些悲伤的色彩，无病呻吟也好，格格不入也罢。
我们一面追求新的创造，一面醉心既有的享受。我的世界中，玩家既可以独自创造，又可以与人联机；b站，用户既可以制作视频，又可以观看。“人生一种自发的热情，”创造很多时候与自我的存在相连，但正如淘宝中的购物清单一方面透露出你是什么样的人，一方面又被大数据利用去塑造你自身，我们的创造被已有的创造约束着、束缚着。
总而言之，关联时代的自我塑造之所以困难，在于高度关联下社群压力导致的同质化趋势。他者的过度存在挤压着自我的生存空间。我们需要适度地远离才能更清晰的发现自我、确定自我。
鲁迅曾说过：“无穷的远方，无穷的人们，都与我有关。”我想，在今天这个时代，我们已然做到了有关，却还未达到与“我”有关。
《做精神丰腴的00后900字》
一项社会调查为我们00后常用的软件作出了前十清单，其中自然不乏用于我们每个人不可分离的社交媒体软件，也有供于娱乐的影音媒体与游戏、购物平台。从中不难看出当代人对于自我存在感的需要与物质和表层的精神态度占据上风，00后的精神世界依旧是较为空洞的。
社会媒体的火爆主要来源于马斯诺需求理论中∶“被尊重”的需求，每个个体都可以在与外界的交流中表达自己的观点，将自己的生活放到大众视野中赢得关注，在这虚拟的网络世界中获得与现象也许不相匹配的存在感，彰显个人的多彩性格。固然，生命的多元性可以在QQ微博等平台上彰显，罗素也曾说∶“参差多态乃幸福之本源。”然而人们的猎奇心理，需要“被关注”的心态在网络环境中终会被不断放大，以致这样的精神交流沦为了故作姿态的表演，在这种风气的影响之下，我们这一代生活的社交环境热度大于实质的，其背历的人们亦考虑大于真实的。从夫远来看，活的不真实的00后将最终走向精神世界的迷茫。
00后还因线上的购物平台与影音媒体的兴起而陷入“娱乐致死”的危险状态，购物所带来的物质享受与画面带来的视觉冲击，带给我们浅层的物质和精神欢愉，以至于无意识地被推动向着“年向度的人”转变，我们于娱乐之中自觉放弃独立理性思考的权利而沦为娱乐的奴隶，作为未来时代中的中流砥柱，我呼唤精神丰腴的00后一代回归。
我们要关注现实之中“自我实现”的需求，而不游于他人眼中看似完美而多彩的自我与物质享受之中，只有当我们肩负着社会责任感与使命感，我们才会立于当下而深入思考、学习，用有深度的知识丰腴自己的精神，提升自己成为更理性独立而有社会意识的个体，彰显个体的价值追求和生命意义，唯有在具有思想力的精神丰腴者的麾下，时代的车轮滚滚不息而正确前行。
值得欣慰的是，类似我的世界这样的游戏为现于榜单中也流露出00后独立意识的体现，尽管还保有着逃避现实的成分。并且越来越多学术软件如“知乎”以及许多名主持人推出的读书软件如“有道阅读”等也随着社交媒体的传播，进入00后的视野，这象征着年轻一代主动吸收深度学术和填充精神空洞的意识，也在逐渐苏醒。
帕斯卡曾言∶“人类舍施的尊严就在于思想。”而思想也表成为精神丰腴之人的必经之路。我们该更好地利用身边的互联网软件，为时代之发展，中国之崛起而举料不缀，做精神丰腴的00后。
《那株迎风挺立的“铁观音”》
第一次到山里头搞社会调查，心情难免激动。抵达茶场已是十点钟光景，说明来意后，热心的女场长立即端出一杯热气腾腾的浓茶。望着细瓷小杯中悬浮的茶末，闻着幽雅清馨的茶香，我一小口一小口地呷着，细细品味着，只觉香气满口，直沁心脾，踏车的疲劳顿时消散。我不禁脱口而出:“这便是驰名中外的乌龙茶之冠—铁观音?“女场长微笑着默默额首。她托了托眼镜便如数家珍地介绍:铁观音，原产于福建省安溪县的僚阳。传说僚阳山上有座寺，寺后甘泉喷涌处有株茶树。这茶树长得与众不同:低垂着枝条，但却分外坚韧;它不像“梅占”细长而脆弱，不像“毛蟹”枝繁而纤小，不像“菜聪”干巴而龟裂;它硬朗，光滑又不失娇媚，翠绿的母叶托出片片绛红的新芽。寺院的长老发现了它，便小心地采摘下片片鲜叶，经摇青、炒揉、干燥等工序，精心制作成条索紧洁、条形卷旋、色泽乌亮的成品茶。掂一掂身骨沉重，冲一杯香气四溢，呷一呷滋味甘鲜。长老喜上眉梢，赞不绝口:“真是铁骨观音啊!”从此，“铁观音”的美名便被传开了。一股欲念撩拨着我的心。午饭刚过，我便拉上女场长风风火火地登上莲花山主峰，恨不得早点一睹铁观音的雄姿。
荷，好美的山啊卫极目远眺，苍林叠翠，映入眼帘的是滚滚而来的漫山茶绿。莲花山，十八瓣，犹如一朵粉荷含嫣，柔静而多姿。主峰上有一硕大风化石，名唤“莲花岩”，站在岩上可俯瞰微波粼粼的莲花湖全景。岩上空旷处有座松柏掩映的水泥墓。墓前的草地上撒满了星星点点的无名小白花，一株碧叶红芽的铁观音玉立着，正浴着柔和的阳光，吮吸着清新的空气，看上去安详而纯洁。望着墓前简洁的碑文，我问道:“里面埋的可是位看山狩猎的老大爷?”“不，是铁观音。”女场长一双蛾眉突然紧夔。“铁观音?”女场长一眼看出了我的疑惑，她以深沉的语调，慢慢地给我讲述着这山区茶场在那“史无前例”的岁月所发生的一桩桩，一幕幕……
山里的乡亲们谁都知道，这连绵横亘数十里古老荒蛮的莲花山，是在老场长的率领下历经万千磨难开发出来的;这偏远闭塞的穷山村是在老场长的带领下走出原始的物物交换，逐渐摸索出一条吃山养山的致富道路的。山里的乡亲们谁都清清楚楚地记得这些情景:那是1969年的早春，老场长亲自到安溪买来五十万株茶苗，正想抓紧春雨时节抢种，这时公社革委会突然通知全体社员去开批斗原公社党委书记的大会。为此，大伙急得团团转。去吧，五十万株茶苗将会枯死;不去吧，那几个“左老爷”会同意吗?大伙左右为难，请老场长作最后的决定。老场长边大口吸旱烟边臀眉深思。倏地，他眉头一拧又一舒展，把手一挥“上山!”便大步流星地率领大伙儿上山了。当日下午，公社革委会的头头带着一班人马，喝令大伙下山开会。老场长挺身而出，据理力争。那位头头儿气急败坏，把老场长上下打量一番，掣住他的胳膊，气势汹汹地问道:“你叫什么名字?”“叶老梯。”老场长一抬肘挣脱了那位头头儿的手臂。“记住你的姓名，咱们走着瞧!”“记就记吧。陈书记是个好人，他究竟犯了什么法?你们斗他，大伙儿明白，这是公报私仇!”那位头头儿登时语塞，恼怒地唤人来抓老场长，大伙儿“呼”地一下围上前来。那位头头儿就这样碰了一鼻子灰，悻悻地溜了。从此，老场长更是一心扑在茶园里，但也埋下了隐患。深冬的风是肆虐的。1972年1月，老场长遭报复，被无端开除出党，每天受着肉体和精神的双重折磨。那天，革委会又召集群众揭批老场长的“罪行”。整整一个上午，谁也没哼一声。遍山的春茶揪着老场长的心，他发火了:“讲啊!你们都哑了吗?”从老场长颤抖的嘴角和嘶哑的喊声中，人们分明看出听出他要大伙争时间赶在淫雨之前采制茶叶。无情的打击，残忍的折磨，并没使老场长倒下。可是，当他获悉不让他再去茶场，要把他和心爱的茶树分开时，他却失声痛哭了。一天夜里，老场长悄悄摆脱了监视，提着一壶水攀上了莲花岩。单薄的身子，呼啸的山风，陡峭的岩石，伸手不见五指的漆黑夜，老场长一脚踩空，重重地摔了下去。那一壶清水洒在了莲花岩最高处的一株铁观音上—后来大伙儿把它移植到老场长的坟前……听完女场长的叙述，我久久地凝视着那株与坟莹长相依偎的铁观音，我似乎突然明白，这位灵秀柔媚的女场长为什么告别喧嚣的北方大都市，来到这深山沟里扎根。蓦地，我仿佛看到了老场长坚贞不屈的身影。啊，铁观音!该下山了，我又向莲花岩上那株迎风挺立的“铁观音”投去深深的一瞥……