与“ 之论 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-24 12:24:23
《优秀议论文之论快乐》
优秀议论文之论快乐
快乐是一个多么美好的字眼啊，我们追寻它，渴求它，但是什么才是快乐呢，我们是否思考过它，审视过它呢？所有那些我们忘却一切烦恼的时刻都是快乐的吗？所有那些我们不再感到空虚和忧伤的时刻都是快乐的吗？为什么快乐总是更多的存在于我们的记忆中，为什么即使片刻的所谓快乐就能让我们长久的想念，甚至不惜达到一种令人忧伤的程度？所有诸如此类的问题，可有答案？钱钟书先生在小说《围城》中对快乐有一段恰当的也让人揪心的描述，是这样讲的：“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望他来，希望它留，希望它再来——这三句话概况了人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉的偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐，但我们到死也不明白是上了当，我们还理想有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到了永远的快乐。你看，快乐的诱惑，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。
这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来支付。为了快乐，我们甚至于慢死。”每读到这段文字，都会不由的心生伤感，好像有什么东西压在心头，不禁去问自己：“我们终究是为了什么才去忍受那样多的不快乐的事情呢？眼睁睁的看着时光一点一滴的从我们生命中溜走，眼睁睁看着那些我们爱着的、牵挂于心的人从我们生命中消失，未来的我们如何还可能真正的拥有快乐呢？都说放得下才能走得远，可是当我们真正的放下了，我们还是自己吗？”很多人都无比的怀念童年的时光，觉得只有童年时的快乐才是最纯粹的，也许只是因为童年时的`我们还未曾懂得什么是失去，什么是烦恼，什么是无奈，什么是永远吧。
生活有太多的东西需要我们去学习，它总是在我们觉得已经小有所成的时候让我们突然知道其实还差很远，当我们自认为已经把快乐握在手心的时候让我们明白还需付出更多的代价。真的，其实我们并不是那样贪心，只需要那么一点点的快乐就足够让我们珍惜一生了，为什么依旧不能长久？
也许，快乐并不神秘，存在于我们放开心扉的每一个瞬间；也许，快乐可以很简单，伴随着与我们爱着的和爱着我们的人在一起的每一天；也许，快乐从来就不可能永远，只有失去的时候才让我们知道什么才是生命中最珍贵的；也许，快乐从来都不可能与痛苦隔绝，如同生和死。
【优秀议论文之论快乐】
《包含之论的成语，带有之论的成语》
成语大全频道精心搜集了14个关于包含之论的成语，带有之论的成语及解释。同时列出分开包含“之”字和“论”字的成语。
[诛心之论] 诛：惩罚。指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论。
[凿空之论] 空泛而没有根据的言论。
[一偏之论] 偏于一面的议论。
[违心之论] 与内心相违背的话。
[目睫之论] 比喻肤浅的见解。
[耳食之论] 形容听来的没有确凿根据的言论。同“耳食之谈”、“耳食之言”。
[持平之论] 持平：主持公道，没有偏向。指公正的意见。也指折中、调和的话。
[粲花之论] 粲花：鲜艳的花朵；论：言论。称赞言论的典雅隽妙。
[不易之论] 易：改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。
[不刊之论] 刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。
[不根之论] 根：根据；论：言论。没有根据的言论。
【以下成语分开包含“之”字和“论”字】
[卑之无甚高论] 表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。
【以下成语分开包含“论”字和“之”字】
[要而论之] 犹言要而言之。概括地说，简单地说。
[笃而论之] 笃：切实。确切地论述。
《善文之论作文450字》
这个暑假我读了《等你在清华》这本书。里面主要写的是考上清华大学的一些学生的学习方法和感悟。虽然每篇文章都不长，但告诉了我们许多学习方法。我印象最深的是一位叫苏玥的学生写的《善文之论》，里面写了许多写好作文的方法。
《善文之论》这篇文章主要写了作者从高一高二语文成绩一般情况下,逆袭到全市前几名，特别是作文，从原本40分到每次得65分以上.他的方法主要是从生活中积累素材，和写好开头、结尾和题目。作者的老师就告诉过他学习语言的秘诀：爱美、多情、好奇、热爱生活。生活中的素材无处不在，哪都能积累素材。平时老师让我们背诵内容，在电视上播放新闻都可以成为素材。
在作文中字也很重要，卷面的整洁离不开清晰得字,少连笔，字大点.写题目时也要吸引人，不要平平无奇。习作中优美的语言，也可以弥补一些不足之处。
读完这篇文章，我也要反思自己，平时我写习作时，语言平实，不吸引人，写什么内容都要想半天，平时没积累什么素材，题目也写不出来，书写不好，字总是写太大。
读了这篇文章后，我深受启发，知道了写作文的方法，以后我会坚持背一些优秀作文，相信我以后的习作会越写越好。
《人文科技之论》
还记得历史书中对文艺复兴精神的概述：“人文主义，其核心为以人为本。”对历史有特殊偏爱的我，刹然想到了曾在网上看到的有关人文与科学对立论的话题讨论，不由觉得有些好笑，这两者真的对立吗？这所谓对立，是否只是一些人的妄自菲薄呢？
人文主义精神的核心在于以人为本，关爱人，平等待人。世界不可能完全的平等，这也就意味着有人身居高位，有人匍匐求生，有人身娇命贵，有人天生愚笨。从无法控制的出生开始，就有了差异。他们同样是生命，却因为种种原因被忽略，被歧视。人文主义精神者将他们一视同仁，带领着他们脱离痛苦与悲哀。他们做了很多常人都不敢想的事，这无疑是伟大的。众所周知的南丁格尔，她放弃了贵族小姐的舒适生活和所谓的尊严，去到战争前线做一名在当时极为卑贱的护士，以她的博爱去拯救生命，将伤员生还率由2%生生提高到48%。可以想象，没有足够的人手，仅凭匮乏的药物和简陋的设备，一个女子，要做到这一步何其困难。可她做到了，更因为坚持每夜提一盏小油灯去查看伤员，给予他们活下去的信念与勇气而被伤员们尊称为“提灯天使”。她使护士这一职业变得崇高。还有特蕾莎修女，同样是出身殷实的她，是家中最小的孩子，但她却选择了一条注定无止境的路。她无数次为患传染病的人擦去溃烂处的脓水，丝毫不介意他们身上的恶臭与肮脏。更不曾担心自己是否会被感染。她也一次次将麻风病人带回自己的住处，给予他们照顾。她所带给他们的，不仅是生活上的帮助，更多的是让那些原本被弃于街头的人，重新拾回了做人的尊严。她们的作为，亦是无数人文主义精神者的作为。她们的存在，为无数挣扎着生存的人带去曙光。人文主义者所带来的“正能量”，足以拯救很多人，改变他们的生活。
但又有几人能像南丁格尔或特蕾莎修女那样博爱无私呢？终究是少。人文主义者的博爱相较于整个世界无数生活在水生火热中的人而言还是略显渺小。他们能改变一些人的命运，却救不了所有人。他们能影响人心，却难以改变人性。人是有私心的，无私的人极少。所以，相对而言，科技更能促进社会的进步。社会进步，人的生活水平自然而然的也会提升。同时，科技进步，文化水平上升，人的素质也会相应提高。欧洲的中世纪有一段黑暗时期，黑死病肆虐，全欧洲的人口因而锐减四分之一。因为当时的落后，人们不但无法有效的控制疫情，反而跟从教会的指示进行自罚赎罪和猎捕女巫行动。科技的落后导致了人的思想愚昧，愚昧的后果是黑死病几乎摧毁了欧洲。但在近代生物学技术发展起来后，科技的重要性便凸显了出来。曾经的“红色绝症”肺结核在弗莱明提炼出的青霉素面前不堪一击。无可治疗的天花现在成了实验室中的标本。无数生命得益于科技，并将其发扬光大。存在于理论上的知识，转化成物质力量后，所带来的效应，与人文主义对人的影响相比也毫不逊色。但在科技起步的早期也曾被无数人质疑。据说，法拉第在演示他的圆盘发电机时，以为贵妇人问他：“法拉第先生，它有什么用呢？”法拉第回答：“那么夫人一个刚刚出生的婴儿有什么用呢？”科学的起始阶段，其价值是隐藏性的，如同一个刚出生的婴儿，不但不能创造价值，还需无尽的投入。但技术成熟后，他所能给予的回馈或许会令人吃惊。
科技是潜力无限的，可同样科技也有双刃剑之称。就如核能，它可用作发电，为解决能源危机作出贡献。也会被用作武器，一爆之下断绝千万生命，万顷沃土化为死地。其实这也是必然的，任何事物都会有相对的两面。所谓黑与白，没有对比另一面则也无法被定义。想抹去科技的一些弊端的话，只有连科技也一同抹去。但这未免得不偿失。所以，更应该思考的问题是如何更好地利用科技造福人类。若能将人文主义精神与科技相结合，如袁隆平院士在研发出籼型杂交水稻后，不以其为获利工具或外交手段，也不敝帚自珍。而是推广至全世界，救活了无数本将会因饥饿而死的生命。还有居里夫人，她从工业废料中进行铀的提取实验。成功后，她没有申请专利，而是公开技术。她的成就没有给她带来奢华的生活。作为铀的发现者，后来她想买一克铀做实验都囊中羞涩。但记者采访她时问及此事时，她没有丝毫的后悔，并以为这是应该的。这些科学家所拥有的，不仅是足以改变历史的学识，更有一种奉献精神，使他们的不菲成就，能化作守护世界的盾，而不是对人类闪烁冰冷光芒的矛。
人文主义与科技发展的根本目的，都是提高人生活水平的，二者相辅相成才会使其对社会的推动效益最大化，那又谈何对立呢？古人的太极图，相生相融的阴阳鱼，早就阐释了这一道理啊。