与“ 那绿 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-05-19 05:03:59
《乡村即景》
乡村是朴素的，那绿绿的稻田，那清澈见底的河水那叽叽喳喳的鸟叫声，构成了一道独特欢快的画面。
早晨，我和我的小伙伴在果园里玩。一阵风吹来，吹得果树东摇西晃，水果“哗哗哗”的掉下来，好像下了一场水果雨。被风吸下来的水果可多了，国庆桃，沙田柚，橙子都被路过的外公抓进了兜里，红灯笼似的柿子也没能逃过这场劫难。
此时的大人们正在地里忙的热火朝天：他们有的在割金黄的稻子，有的边踩着脱谷机边唱歌，有的载着满车的谷子往家赶……我心想：应该是欢乐的梦精灵在农民的心里跳起了丰收的圆舞曲。
中午，我和小伙伴们三五成群地来到村前的大树下玩耍，有的像猴子一样爬树，有的像展翅的老鹰在捉小鸡，还有的像天上的云朵一样，东倒西歪……大家玩得疲惫不堪时，就坐在树下讲故事、唱歌。
到了傍晚，我们去捉鱼。外公带我们乘着小船来到一处他认为有鱼的地方，撒下网，然后目不转睛地盯着河面。
终于，一群小鱼出现在我们眼前。这些小鱼摆着尾巴，游来游去，真是可爱极了！我赶紧轻轻告诉外公，但外公镇定自若的说：“不要慌，等于进了网再说。”
鱼儿慢慢的靠近我，这时我非常紧张，连大气也不敢出。近了，越来越近，就在关键时刻，我和外公不约而同地拉起了网：“捉住了，捉住了！”我们欢快地喊道。
随后，我们上了岸，将鱼放进了事先准备好的桶里，带着我们的“战利品”凯旋而归。
吃过晚饭，大人们坐在院子里谈天说笑。玩了一天的孩子们此时也静静地坐在院子里，仰着头看那漫天的星星，星星犹如一颗颗棋子散落在夜空这大棋盘中，又像是镶嵌在蓝丝绒上的璀璨宝石。
朴素的乡村，不论什么时候，不论什么时辰，都有一道独特欢快的画面。
《聆听民声作媚态 美夺心魄存念想》
六月的河汊湖泊池塘里的荷，那绿，一片片，是那么的养眼，如舒心润肤的玉，与夏日的凉风结伴，送给田间地头劳作的汉子好多快意，留给岗上歇息的商贩与驿卒们无限的憧憬。映日的荷花耀眼而深情，秉承万千年来雅士美女的爱怜的滋润，在氤氲水气里柔柳艳羡下格外风华韵致，鲜亮，脆嫩。花形千姿百态，花色争奇斗艳。蜂绕蝶欢，鱼跃蛙鸣，彩云沉水，只为一睹您的芳华，一嗅您的馨香。集此精华而成的莲台，怎不蕴涵荷之魂呢？莲台之上倘若亭亭玉立立着一位华贵雅致的赤足美女，魅力指数会有多大呢？
大足北山石窟中的数珠手观音就是一位裸足站立莲台之上的妙龄美少女。她，是大足石刻北山石窟中的精品，125号龛数珠手观音，俗称媚态观音。她可是现存最早的，完全女性化的世俗化的观音形象，昭示着一个令人激动的变化，整个宋代对于母性日益神圣化的强调。
唐代后期藩镇割据而至五代十国，战祸频仍，南宋北宋两代都受到北方的西夏大辽及金的军事威胁，政治军事心理都难产生足够的自信，朝不虑夕，祸福难料，苦难如野草，在多事之秋疯长人间，美是击碎苦难的最佳利器，人们需求心理上的抚慰，大慈大悲救苦救难的观世音菩萨从佛法森威严刚猛严肃穆敬畏的形象转变成慈目善眉可亲可近的女性形象，可谓应时而生。
经济特别是商业的空前繁荣，四川地区出现代替黄金白银的流通货币“胶子”，证明商品交易繁华的程度。女性参与社会活动的机会愈来愈多，地位日益提高。另一方面丰产丰子是安稳生活后的更高奢求，对美女崇拜自然而然。
同情心即母性的品质，为宋代女性积极进取的精神树立榜样，女性偶像又在宋代以儒治国以孝治国中悄然兴起。媚态观音的出现准备了足够理论基础。
文学史上唐诗宋词元曲明清小说四大高峰，盛唐的气势从唐诗可以印证，大宋的自信从宋词也可以领略。大足自唐末韦君靖镇守大足始，近四百年的长治久安，创造的繁荣与富足，横跨两大高峰间的大足不可能不孕育一个足以匹配的文化高峰。大规模凿石造像耗资颇巨，政府与民间力量的结合才有可能。三百年孕育了一个盛世唐朝，四百年的清平大足就不能催生一个辉煌石窟艺术？大足石刻就理所当然地在大足陆续闪亮登场。创新与继承是镌刻大师们追求的最高境界。云集大足的石刻大师，文人骚客，儒道释各派宗师，撞击思想的火花，捕捉稍纵即逝的灵感，践行独特的技巧。媚态观音也就呼之欲出。
为何数珠手观音幸运地集中后人的赞誉呢？她头也戴花冠，贵气肃穆。裙带漂浮，璎珞满身，当风而卷，生动异常。袒胸露臂，身体柔软，肌肤白嫩，弹指欲破，婷婷玉立，俏丽妩媚。庄严华贵掩饰不住的风韵，如冰封大地中的乍露的春光，怎不令人惊喜，怎不引人心动神摇。姿态略有扭曲，呈“s”型，流畅而不板滞。微风吹拂着她雅致的裙装，右手拿着一串珍珠或念珠珠子从手上垂下，扭曲成8字形。她没拥有任何法器，只一串念珠，摄心一念而拨动计数工具，却是功德，佛性，慈悲，善良，吉祥，圆满，佛心的表征，美好的装饰。念佛之珠，佛珠亦弗诛，不要诛杀生命，守口摄意身莫犯，烦恼一切诸有情。她对宇宙人生觉悟造诣很高，但仍需要真心救苦救难大慈大悲以致究竟圆满、真心圆证、无上正等正觉的佛的境界。观音在听自己内心所发出的声音，分析内心声音的虚妄假象，不受所动而证清静大解脱境界，依修音声法门而成道。自度度他，自觉觉他的大慈悲心，能够彻悟万法根源，十方世界，来去自如，无不自在。而左手握住右手的姿势承袭早期的白衣观音，是继承。拥有大的椭圆形身光，象一轮皎洁的月华，象征她的发愿与佛力如朗月当空，遍洒万物，普照人间，滋润苦难的凡心。“8”形不就象征数珠手观音法力无穷。她的左右胁侍，一个龙女，一个男性僧侣形象善财。善财，龙女相随，度化众生途中不乏欢歌笑语，可惜现已模糊不在。
她一反以前的观音形象，是惊世骇俗的创新。她的面容圆润，双眼似闭非闭，神情含羞内敛，聆听滚滚红尘中万千痛苦呻吟之声，思索拯救之法。这种图像形式及组合成为流行的观音像的标准特征。艺术以大足石刻的媚态观音为骄傲。
在以家庭为中心的农业社会中，女性神灵以她们更具情感的角色魅力，母性与养育和丰产的特殊联系，对当时的人们显然更具吸引力。比那些男性神灵的凶神恶煞更有特殊的灵验力量，可以抵御邪恶的幽冥力量，保护今生和来世的家庭幸福。中国古代妇女雍容华贵、感情内敛、气盖浑宇却又婉约妩媚的审美形象，观世音是平民的神，百姓的菩萨，大凡平民百姓有了什么危难之事，心里念叨的都是“大慈大悲救苦救难的观世音菩萨”，有了什么难处首先求助于观音菩萨。这是十足的媚态，对苦难大众的媚态，苦难的草根们，宦海沉浮的达官显贵们，惟利是图的商贾们，科场失意的士子们，情场失恋的情侣们，等等，礼拜媚态观音时，摄魂夺魄的美可以忘却诸般烦恼万般苦闷。“春种一粒粟”的念想，心便可“月在千山明”。在大足的青山峰峦的石壁上，竞相绽放着许多如媚态观音这样的不朽的艺术花朵，溢出古韵悠长的芬芳，燃烧诗情飞扬的意境，使我们在陶醉中惊叹先辈们那巧夺造化的鬼斧神工。
据说唐末名将韦君靖在百忙的征战和缔造大足乐土的大业中顾不上关爱家庭，他的幺女如花似玉，聪明伶俐，善解人意，某天竟迷失山野，尽管百般搜寻，明察暗访，皆无结果。几百年后，竟然被一位石雕大师在冥冥之中凿在北山石窟里，可凡人有多大的寿命，还能认得她，不过人们喜欢的程度依然不减当年，常去祭拜，颇灵验，或许被大慈大悲的观世音菩萨所度，变成数珠手观音。我杜撰这个传说，但愿是真，至少是心灵的真。阿弥托佛，罪过！罪过！
《关于爬山虎的作文》
我喜欢楼外墙上那绿毯般的爬山虎，更赞美它那顽强向上的精神。
爬山虎外貌并不美。绿叶长藤。茎上长叶柄的地方，反面伸出六七根枝状的细丝，像蜗牛的触角，这柔嫩的细丝就是爬山虎的“脚”。当爬山虎的脚触着墙壁的时候，原先伸直的细丝变弯曲了，像虎爪一样。紧紧地抓住墙面，一步一个脚印地向上爬。尽管风吹雨打，但它毫不放弃，一点也不游离。即使被风吹落了，它也不灰心。如果你仔细观察那细小的“脚”，你会想起图上蛟龙的爪子。夏天，爬山虎绽出淡黄色的小花，毫不起眼.它虽没有牡丹的鲜艳华丽，也没有水仙的清香诱人，但它却有着一种努力向上的精神和坚忍不拔的毅力。
望着这朴实无华的爬山虎，我不禁联想到我们的学习和生活，不也正是需要这样一种勇敢向上的精神吗?失败了不要紧，爬起来继续努力，就一定会成功的。