与“ 明镜 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2025-07-16 02:27:56
《游天山天池》
天山，我神往的地方。那雄浑峭拔的山峰，那郁郁葱葱的森林，那明镜似的天池……天山的一切都令我充满了无限遐想。
暑假，爸爸带我去了天山天池。我们乘汽车驶过一条蜿蜒的山路，穿过一个幽深的峡谷，就来到了天山天池，这里的一切都令人感到新奇。
站在天山上，望着神秘的天池，平静得像一面镜子，我不禁想起爸爸给我讲的那些神话：这天池是仙女的脸庞，是山林仙人的宝贝？不然它怎么会那样清，清得可以看见池底的鹅卵石；又怎么会那样静，静得让人感觉不到它在流动。天池真是让人陶醉。
“爷爷，我要去看瀑布！”一个银铃般的声音打断了我的思绪。原来是一个可爱的小姑娘正扶着一位老爷爷要去看壮观的天池瀑布。
来到天池瀑布前，完全被震撼了。那瀑布像一条白龙，从天而降，砸到石头上。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，古人诚不欺我。瀑布下有一汪清泉，最让我印象深刻的不是水的清澈，而是那些形态各异的石头，有的像猴头，有的像螃蟹，有的像小鱼……真是千姿百态。
不知不觉，已坐在返程的车上，可我的脑子里还满是天池的碧水蓝天。天山天池，一个多么美丽的地方！
《守住心中的明镜初三作文1000字》
守住心中的明镜初三作文1000字
倡法之道，当为智者；学法之路，当为勇者；懂法之人，当为慧者。他们都为心中法制的明镜而坚守，相反者，定将落入黑暗。
——题记
“生命皆可贵，法制价更高，若为社会故，两者不可抛”。从这句话可以看出。当下的社会有着完备的法律制度，但那些狠心的犯罪者，恐怕心中的明镜早已破碎。在最近一年内，多次发生令人发指的行为，给人以反思，广西合浦县西场镇西镇小学门前约400米处发生一起凶杀事件，一名男子疑似精神病患者的人，在校门前丧心病狂的将多名学生砍伤，其中包括小学生，共同造成2死5伤，用他那“杀手”的气概乱刀挥向孩子，这种行为是多么让人心为之一震。闻讯而来的警察人员及时控制了这场血案，不再让他造成更大的伤害，将其绳之以法，等待的是他偿命。
法制的道路艰辛和任重而道远，任何人都不能触碰它，否则将遗憾逝去。
有这样一个案例，原中国达人秀的评委高晓松，因在与朋友聚会时喝酒开车，因而被拘留，在新出台的法律准则中，违法了规定，拘留了6个月，罚款5千元，名人的影响对社会上传播力度大大增强，多少圈中人士都引以为戒，高晓松知法犯法的行为，是对心中的明镜抛弃的后果。最后，长达半年的拘留生活，给高晓松生活带来了转折点，他主动义务地为电视拍摄酒驾的公益广告，他的醒悟令人赞赏，法制也让人回头是岸，这块法律的.明镜也光彩照人。
在重庆的一个小镇里，一位工商局的局长，在晚上开车不慎将放学的五名学生撞到在地，他内心的胆怯给了他逃逸的勇气，依然不回眸地向前开车，几个小时过去了，被发现的五名学生已经死去了，五名学生都撞飞好几米，生前五名学生的可爱，天真的模样渐渐远去，留下的是他们父母心痛的样子，竟用白发人送黑发人，那位丧心病狂的人夺去学生宝贵的生命，这种高官存在还有什么用呢？最终他被抓捕了，并判了死刑。那些孩子活泼的笑容，愿在天堂里没有车辆而绽放。为此，公安机关立即下发了对犯罪行为的严抓。法律是严谨的，谁都不敢触摸。
法制的明镜，是给予后人反思的，发生在我们学生当中也存在案例。就读于初中的王某，因在网吧成天成夜的上网，被社会上的小青年盯上，也第一次被勒索了20元，王某不敢将此事告诉任何人，所以在第二次又被勒索了50元。青年们恐吓地说“你不给钱，我们就打你，看你敢不敢。”王某最后对父母说起了这件事，及时报警，将他们绳之以法。其实，不难发现，在生活中犯罪的人是从一个善良的人在愚昧的思想中，越陷越深，最终坠入黑暗，我们只有用好法、学好法，法制也成为一道坚实的“风景。
守住心中的明镜，成智者，成勇者。
【守住心中的明镜初三作文1000字】
《心境周记》
心境周记
身是菩提树，心是明镜台。
时时勤拂拭，何处惹尘埃。
寺林丛生处，木鱼声慢，暮钟如鼓。天边，伴着夕阳的余晖，渐渐变幻为一种柔和的色彩。安宁祥和，似乎总是保持着一份安静淡然。山颠之间，云层之中，缥缈烟雾几许。让人感到一丝遥不可及的距离感，却又多了几分向往之心。
也许正是因为有了这一丝距离，它才会有如此吸引。
红墙，阻离了红尘的喧嚣牵绊；长梯，远离了时间的纷纷扰扰。没了世俗名利的追逐，少了爱恨情仇的纠缠，才会有如此的遗世独立。
净土滋养着纯净而善明的心，让他们以简单欣赏的目光去看待这世间众生。让心绪沉淀下来，舍去浮躁，多几分淡定自然，就像参天的古树，又或者是钟表里的'指针，长年循着固定的轨迹运转，坚定如一。
山涧，泉流奔涌着自然生命的气息，纯纯淡淡的。林间的石阶已被挑水的僧人踩磨得光滑彻亮，被木桶里洒落的水打湿，因为绿荫遮日，所以常年总保持着一股清凉宜人的气息。林中的鸟儿不只是倦了，还是受佛经感染，没了声音。
山静，水清则人灵。这样一种圣洁而生辉的地方，人性在此得到净化，得以生息。
【心境周记】
《月光下的回忆》
夜幕降临，一轮圆月挂在天际，如同一面明镜悬挂在漆黑的夜空中。月光铺洒，为这个城市带来了宁静与祥和。此刻的我，陷入了深深的回忆，回忆着儿时那神秘而又朦胧的月光。
在小时候，在月光下，我躺在院子里，奶奶在旁边摇着蒲扇，帮我赶着蚊子，在月光下，奶奶讲着古老的故事，虫鸣声在耳边围绕着，我抬起头，看见天空中那轮明月，散发着祥和的光，月亮中那黑影仿佛就是吴刚和那桂花树，在黑影的旁边，有着一缕淡淡的灰色，正巧，奶奶讲到了嫦娥，我抬起手，把我看见的那缕黑影指给奶奶看，奶奶笑着对我说：“嫦娥在跳舞呢！她旁边的小黑点就是玉免啦！”我拍着手叫道：“嫦娥在跳舞给我看！嫦娥在跳舞给我看！”奶奶刮了一下我的鼻子，对我说道：“嫦娥因为偷吃了灵丹而飞上去了，后来人们为了记念她，便有了中秋节。”我看着月亮。突然，一缕又一缕青烟似的云遮住了月亮，月亮就似衣裳像穿上了一件薄纱的，变得朦胧起来，奶奶说月亮是害羞了，躲起来了。
星星在一旁眨着眼睛，好像困极了的孩子，一阵风吹来，吹散了薄云，月光又照向地面，是那么柔和，那么神秘而美丽，在这犹如梦境的地方，我缓缓闭上了眼睛，我看见月亮冲我笑了笑，星星也眨巴着大眼睛看着我......
“妹妹该洗澡睡觉了！”妈妈的声音传进了我的耳朵里，我猛得从回忆中惊醒，好似做了一场儿时的梦。
《吾心吾行澄如明镜，所作所为皆属爱国》
星河滚滚，凡是无相，古今青史，草木烟雨。沧海横流，方显其英雄本色：南宋末年出现了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；清末出现了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐。
在近现代的东莞，出现了一位著名的古文字学家、教育家、收藏家，他叫容庚。他一生专精学问，著作等身，收藏宏富，他当国家遭受不幸之时，毅然担起了保存、传承民族文化的使命；在国家承平之际，他和子女遵循遗训“学术乃天下之公器”，陆续将其生前未及捐赠的文物捐献给国容。其捐赠之精、数量之多，世所罕见。为国家文化的集藏与积淀，做出了巨大贡献。
总书记指出：“爱国，不能停留在口号上，而是要把自己的理想同祖国的前途、把自己的人生同民族的命运紧密联系在一起，扎根人民，奉献国家。”纵观容庚先生的一生，正是对这段话的最好注脚。斯人虽逝，风范永存。
爱国，于我们小学生而言，清晰朦胧，似懂非懂。我们只知在口头上说爱国，而在实际行动中却不大明白怎么做。总认为爱国就是要为祖国付出，要为祖国献出生命。其实，在每一件小事上，我们都可以去体会爱国。我们要懂得从身边的小事做起，爱老师，爱同学，爱班级，爱公物……，还要爱学习，因为只有好好学习，才能报效祖国，我们既要有天一般的远大梦想，也要有地一般的沉稳与脚踏实地，便也就志成远方，路在脚下。
加油，让我们为了祖国的繁荣昌盛努力奋斗。
《我爱家乡的小桥》
“两水夹明镜，双桥落彩虹。”每当读到大诗人李白的这两句诗，就不由得使我想起我家门前的那座彩虹桥。
每到晚上，彩虹桥就会亮起灯光，那宛若仙境的美景总是可以吸引来许多人观赏，当然，我和妈妈也不例外。
远远望去，桥上闪烁的灯变成了一道道彩虹，闪闪发光，还不停地变换颜色。走上去，好像在两道彩虹架起的天桥上。河畔的彩灯五颜六色，看起来真像河里浸着许多美得不能再美的五彩石，我仿佛感觉这就是女娲补天的地方!
站在桥上向下望去，一层层绿波像是薄薄的轻纱，轻纱下的小鱼一会儿上来吐泡泡，一会儿在水中玩耍嬉戏，又像是在窃窃私语，那一串串的泡泡又像是一串串的珍珠，大概是小鱼在开演唱会吧?我不禁这样想。
家乡的小桥总是能让我产生这么多遐想，我爱家乡的小桥！爱这生我养我的故乡！
《心是菩提树，身为明镜台全诗的意思及作者》
“心是菩提树，身为明镜台”出自元代诗人慧能的古诗作品《菩提偈》之中,其全诗文如下：
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
【注释】
（1）树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。”
【赏析】
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
《明镜本清净，何处染尘埃全诗的意思及作者》
“明镜本清净，何处染尘埃”出自元代诗人慧能的古诗作品《菩提偈》之中,其全诗文如下：
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
【注释】
（1）树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。”
【赏析】
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
《菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃》
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”出自元代诗人慧能的古诗作品《菩提偈》之中,其全诗文如下：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
【注释】
（1）明镜：据《资持记》下二之三：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。
（2）尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务。按出家人的观点，世务不净，故称尘务。
【赏析】
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《菩提偈》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
《不知明镜里的下一句出自李白《秋浦歌》全诗欣赏》
不知明镜里的下一句
不知明镜里，何处得秋霜？
出自《秋浦歌》
作者：李白
不知明镜里全文
白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜？