与“ 二分 ”有关的作文
来源:文题网
时间:2024-11-21 19:33:14
《三分春色二分愁,更一分风雨。”叶清臣《贺圣朝》全诗欣赏》
三分春色二分愁,更一分风雨。
[译文] 三分春色中已经过去了二分怎么不令人发愁,剩下的一份春色又充满了凄风苦雨。
[出自] 北宋 叶清臣 《贺圣朝》
满斟绿醑留君住,莫匆匆归去。三分春色二分愁,更一分风雨。
花开花谢,都来几许?且高歌休诉。不知来岁牡丹时,再相逢何处?
注释:
绿醑:即绿色的美酒。
译文1:
斟满淡绿色的美酒劝您再住几日,请不要久这样匆匆忙忙地离去。三分春色中已经过去了二分怎么不令人发愁,剩下的一份春色又充满了凄风苦雨。
花开花落已经遇到过多少次?暂且高歌畅饮再不要谈论伤感的事情.不知明年牡丹盛开的时候我们将会相逢在哪里?
译文2:
斟满绿色的美酒,请您再多留几日,不要匆匆离去。剩下的三分春色,二分是离愁别绪,一分是凄风苦雨。
年年都见花开花谢,相思之情又有多少呢?就让我们高歌畅饮,不要谈论那伤感之事。明年牡丹盛开的时候,不知我们会在哪里重逢?
叶清臣(1000-1049)字道卿,乌程(今浙江湖州)人。北宋天圣进士,历任光禄寺丞、集贤校理,迁太常丞,同修起居注,权三司使。后罢为侍读学士,知河阳。赠左谏议大夫。《宋史》、《东都事略》有传。《全宋词》存其词2首。
赏析:
这首词大约是作者北宋首都汴京留别友人之作。全词以别易会难为主旨,上片写留饮,下片写惜别。
开篇写作者满斟绿色的美酒,劝友人暂留,且不要匆匆归去。继而,词中又写作者纵酒高歌,劝友人钧,切切絮絮倾诉离情。这里,用春色、离愁、风雨,构成了一幅离别图:阳春佳月,风雨凄凄,离愁万绪,为下片抒情作了有力的铺垫。
“三分春色二分愁,更一分风雨”,虽然还是以词家习惯运用的情景交融的手法来描写离愁,但设想奇特,不落俗套,给人以新颖巧妙的感觉。词人设想“春色”总体为“三分”,而其中的“二分”是“愁”,“一分”是“风雨”。这样,此时此刻的“春色”就成了“愁”与“风雨”的集合体。而此处的“风雨”,只是表象,实质上是明写风雨暗写愁。
这里写“风雨”,用的就是这种以景写情的笔法。所谓三分春色实际上都是愁。词人用全部的春色来写与挚友分手时的离愁别绪,其友情之深,离别之难,不言而喻。作者用笔,貌轻实重,饱和了作者的全部感情,确实是情景交融、情深意长。苏轼著名的《水龙吟》(次韵章质夫杨花词)有句云:“春色三分,二分尘土,一分流水。”大约即是从此处脱胎。
上片,由举杯挽留写到离别情怀,由外部行动而至内心感情,多为顺笔。下片则转折颇多。过片“花开”两句,紧承上片的离愁别绪,并进一步预写别后的相思。“花开”句,用韩偓《谪仙怨》“花开花谢相思”句意,但作者只写“花开花谢”而不说“相思”,实际上“相思”已包容上片的离愁别绪之中。“都来几许”,是说这种相思总的算来会有多少,由挚友不得长聚而引起的时序更迭、流年暗换的慨叹与迷惘,亦暗寓其中。这两句深化了上片的离愁。但作者马上又冲破了感伤缠绵的氛围,用“且高歌休诉”句一变而为高亢旷达。这是对友人的劝慰,也是作者的自我排遣,表现出作者开朗豁达的胸怀。可是一想到别易会难,明年此际不知能否重逢,心里不免又泛起怅惘之情,使全词再见波折。这首词先写离愁,继而排解宽慰,终写怅惘之情,曲折细致,语短情长。
此词语言刚健,笔调雄浑,在怅惘的别情背后,透露出一股豪迈开朗的气息。词中“三分春色二分愁,更一分风雨”句,为苏轼《水龙吟》“一池萍碎,春色三分,二分尘土,一分流水”,以及贺铸《青玉案》“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”的蓝本。
《雅安别哭,芦山别哭》
2013年4月20日八点零二分,四川人民永远忘不了这惊心动魄的一刻!地震了!那个星期六早晨,看似祥和的雅安却暗藏杀机,正在熟睡中的人们却浑然不知:死神的脚步逼近了!顷刻间,地面开始颤抖,愈来愈烈。人们大惊失色,仓皇逃走,可一切都晚了......
地震过后,余震不断。美丽的四川再遭重创,成了一片废墟。看!在这里,每个人衣衫褴褛,犹如大街上的乞讨者。他们不停的哭呀、喊呀!看着就让人心碎。从空中望去,什么都没了生机,人们的心情灰暗无比。平时顽皮的小孩子,也失去了朝气,就像泄了气的皮球,心神不定。
正在这时,两个字像东方的太阳,照亮人们的心——中国!一方有难,八方支援!党中央、国务院反应迅速,坚决不错过“黄金救援72小时”。出动了许多民兵、军团、消防队等及时进行抢救工作。抢救人员拼了命想要救出更多的人,而灾民的求生欲望也很强。就这样,一个又一个人从死亡的边缘被抢救人员拉了回来。但也不例外,一个个人挣扎着。最后死去。那些抢救人员心里是多么难受啊?国有何呢?
雅安,相信你总有一天会好起来!就像当年的汶川一样。你一定要坚强起来!
雅安别哭,芦山别哭!
《山情水趣》
我的家乡位于素有七山一水二分田之称的朝阳东北部。靠山吃山,山沟沟里的人自然会对山有特殊的感情。东王家人对山更是爱得深,爱得浓。
你作为一个外来客,望着那披着绿锦的她,会毫不犹豫地扑入她的怀抱。听,松涛阵阵,在为你奏着舞曲。不时有野兔从你身边松树毛毛底下跃出,吓你一跳。一丛丛山枣树,挂满了鲜红鲜红的“小灯笼”,引得你走向前,摘一颗放入口中,酸酸的,甜甜的,那独有的味儿会使得你连枣核也舍不得吐出。还有那惹人的蘑菇,鲜鲜的,嫩嫩的,躲在树底下,藏在草丛里,和你捉迷藏。即便是“活佛”也会起贪心,把随身的兜兜袋袋装得满满的。
要是在雨天,幸运者还会遇到锅盖大小的“大板蘑菇”,这是大东山的特产。拿回家去,就鲜下锅不仅新鲜可口,还有健胃之功效。把它晒干后,还可以入药呢!
你走进山上的任何一个果园,好客的果农都会摘下水果款待你。看着这水灵灵、光润润、黄漫澄、红扑扑的新鲜果子,你又要毫不客气地大嚼一顿。品着口里的余香,到山顶上逛一逛.随眼望去,野花遍地是,“喇叭筒”对天歌唱,“满天红”亭事玉立,“假樊梨花”节节上升……有名的,无名的,你拥我,我挤你,可热闹哩!
山风是清新的,忍不住贪婪地猛吸一口,令你精神倍增,心血来潮,还会随口吟出几句小诗。
山脚下,依偎着好几个矿——铁矿、金矿、钨矿……
一提起金矿,上了年纪的人就会向你讲述一段辛酸的历史:“在伪满那会儿,东洋小鬼子就在咱这疙瘩先后找出南山和东沟两座金矿。小日本真猫道,挖矿的中国劳工,过的是牛马不如的生活,还三天两头被打死、压死。小鬼子投降,撤走时把矿井全炸平了。”
现在不仅有金矿,还探出铁、钨等矿藏,储量相当丰富。满载矿石的“大黄河”、“小铁牛”往来穿梭。看着车上那年轻的姑娘小伙儿的乐呵劲儿,你这个外来客,能不眼热?
提到山,自然会想到水。水如同人的眼睛,使山有了灵性。山间小溪流水潺潺,掬一口,呀,凉凉的.真甜!数十条溪流在山脚下的树林里汇成小河。度季里这是男孩儿王国。用河底的泥把自己抹个通遍,变成个泥娃娃,然后一个猛子扎入水里,让水慢慢给漂净,这是他们独特的洗澡方法。那泥去污力强.比肥皂好使,不信你试试?小伙伴儿们最愿玩儿的是比摸鱼。一溜站在岸边,一声令下,嗡里啪啦,像下水的鸭子。一会儿他喊“我捉个‘白漂’”,一会儿他喊“我捉个‘泥鳅’”。玩儿累了,躺在松软的沙滩上,沐着阳光,暖暖的,痒痒的,让人直打吨,真舒服!
人们用小河里的水浇田,浇果树……这里的水,浇灌的大葱茎长而粗,素有“东王家子葱,西王家子蒜”之美称;用这里的水做出的水豆腐,炖、炒不散块儿,香嫩可口。朋友,如果你到这里来做客,会有一碗大葱拌豆腐迎接你,这是我们东王家人待客的第一道菜。人说酿酒也需水质好,如果将来用俺家乡的水酿酒的话,定会酿出世间最甘美的酒。朋友,你喜欢淹的家乡吗?欢迎你到俺的家乡——东王家来!
《并不超然》
他最喜爱的诗句之一是:“二分梁父一分骚”
——采访手记
这是1988年6月以前的事。
西安,西北大学作家班。这个班儿十名学员无论在事业上、人生机遇上以及对社会使命感的认知上都颇自负。他们是同辈人中的幸运儿!这天,在校园的草地上,一位学员遇上教唐代文学课的老师。学生彬彬有礼又很认真地对老师说:“老师,听说你也写当代文学评论。我劝你最好不要与《文艺理论与批评》杂志有来往,文艺界对你会有看法的。”老师觉得一下子跟他说不清楚,以沉默回答了他。
这是一次很普通的师生间谈话,却意味深长。
在北京出版的《文艺理论与批评》的“自由论坛”栏目中,曾连续发表署名迟裤的《坛外杂话》专栏文章。这些文章篇幅短,数量也不算多,却观察敏锐,观点鲜明,针对性强。中央人民广播电台在去年9月的一次新闻节目中,称这些作品是反对资产阶级自由化的好文章。当时,理所当然地也很快引起听众的注意,支持作者的意见、观点;有人在打听“迟樨”为何许人也!有人判断,迟fx-一定曾是《红旗》杂志社的人。
种种猜测与事实相差太远。迟樨就是上而说的那位教师,借调到西北大学执教的广西民族学院古籍研究所所长、民盟广西区委会副主委梁超然教授。
梁超然是研究唐代文学的学者,有关部门不断约他著书立说。他已是文债如山,却还不停写文章批评当今文艺界的时弊,成为被一度指责为“僵化”、“保守”的《文艺理论与批评》的“特约”撰稿人,当然不是偶然的。
当今文艺界有什么毛病?一读梁超然的《坛外杂话》就知道了。他批评“玩,,文学、“钱,,文学、“性”文学、“野性,,文学等等。他批评文艺界某些人以追求诺贝尔奖为目标的“使命感”;批评淡化主题、淡化生活,把“生活是创作的唯一源泉”视为“神圣的废话”的荒谬;批评文艺界热衷娱乐、消闲、自我表现,不去表现社会生活的主旋律;他批评在文艺研究上崇洋媚外、装腔作势、冒充权威的歪风等等。总之梁超然认为文艺界有一股反道德、反传统、反理性的错误思潮,把马列主义、毛泽东文艺思想视为过时的东西;对西方的文艺观点、创作思想、研究方法顶礼膜拜。这股错误思潮有些本身就是资产阶级自由化的表现,有些与资产阶级自由化既有区别又有联系,后者助长前者,前者为后者开路。
梁超然认为社会主义文艺应以塑造人的灵魂,培养一代新人为使命,表现时代和人民的创造精神。这是坚持文艺为人民服务、为社会主义服务的方向的大原则问题。梁超然这种社会责任感和坚定的政治方向,在两年前尤为难能可贵。当时在某些人看来,坚持马克思主义就是没有“新观念”、“新理论”、“新方法”的“僵化”、“保守”,是“正统”派,在文艺界的错误思潮冲击下必然处于孤立之中。梁超然不管这些,“破门而出”,旗帜鲜明地坚持应该坚持的原则,勇敢地表明自己应该表明的态度。因此,著名文艺理论家陈涌沉重而欣慰地对他说:“现在有些共产党员不坚持马列主义了,你这位民盟的同志还坚持马列主义,不容易呀!