与“ 成分 ”有关的作文
来源:文题网
时间:2024-11-05 15:55:12
《从毛巾到抹布》
它是一条毛巾。
那种最普通最平常的毛巾。普通的出厂,普通的成分。它也没有什么鲜艳夺目的颜色,只是那种素静的洁白。
它也干着一条毛巾应该干的活儿,整日里挂在洗手台边的毛巾架上。需要时主人就把它取下来,泡进装满热水的洗脸盆里,待它浸满热水,用它来擦脸。毛巾认为这件工作很适合自己,它也觉得很快乐。不仅仅是尽到责任的快乐,更是因为能为他人作贡献而感到快乐。
半年后,当它的主人再拿起它时,发现它的白色已变成灰色。它也不再柔软,变得干硬而脆。它的主人叹了口气,遗憾地将它挂到了厨房里。
它成了一块抹布。
它不好多评价主人的用完即弃,仍觉得能为此继续效力。餐桌上的油渍它来擦,茶几上的灰尘它来擦,墙壁上的污垢他来擦……仿佛脏活、累活、苦活,全交与它来干。原本灰蒙蒙的表面上又多了一层油渍。冷天,它的身上还结着油冻。
但它仍不自弃。虽然它知自己离进垃圾桶的日子不远了,但它想,更应发挥余热才是。
从毛巾当抹布,它都以奉献为主,以奉献为乐。
我们身边的老人不也是这样的吗?几十年前,他们或在工地上挥汗如雨,建起一座座高楼;或在办公桌前终日伏案,写出一行行文字;或在讲台上呕心沥血,送走一批批学生……他们,在平凡的岗位上,创造着属于自己年轻时的辉煌。而时光流逝,且万物无永恒。当那一天到来,国家宣布他们退休了。他们,退回自己的小家庭,又为自己的家庭做着贡献。或早上提着菜篮上街买菜,为儿女做出可口的饭菜;抑或出现在各幼儿园、小学门口,接送自己的孙子孙女上下学。在拥挤的公交车上,当你想为他们让座时,他们摆摆手,说“年轻人上班,更辛苦啊”;在饭后的广场上,当他们唯一的爱好——广场舞被批为“扰民”时,他们戴上了耳机,跳起了“无声舞蹈”。无论如何,他们到老也在奉献,也在发挥着余热。
是的,在哪个岗位,是什么角色,对奉献又有什么影响呢?
《含有比喻成分的成语》
观者如云 挥金如土 铁证如山 爱财如命 稳如泰山 门庭若市 骨瘦如柴
冷若冰霜 如雷贯耳 守口如瓶 浩如烟海 高手如林
《含有夸张成分的成语》
怒发冲冠 一目十行 一日千里 一字千金 百发百中 一日三秋 不毛之地
不计其数 胆大包天 寸步难行一步登天 千钧一发
《人性的理性成分》
在反映恋爱、娇姻、家庭的作品中,有些作品昔助反对封建伦理道德,而实际上或明或暗,或直接或间妾,把我们今天的道德观念和有关法律制度作为批评的对象,片面提倡以爱情为基础的婚姻,并且认为,只有这样,才合乎道德的准则。有的作品甚至直接点明,“仅仅是遵叭着法律和遒义来承担彼此的责任”的婚姻,是非常“悲岌”的事情,主张爱情、婚姻应超于法律和道义,它的勺核—爱,应该是“比法律和道义更牢囚、更坚实的东西。类似这些作品,所反映的爱情、婚姻、家庭分离的痛苦,本来是无可厚非的,问题是主张追求远离现实的纯而又纯的爱,并把这种分离的痛苦归罪于现行的有关法律制度和当今的道德观念,道理似乎就讲不通了。我们应当看到,在当前的社会上,还有不少封建思想的余毒,直接妨害着美满婚姻的实现,幸福家庭的建立,诚然,这是非理性的,不道德的,应当予以坚决否定,但绝不能因此而否定定我们今天的合理道德和有关法律。因为我们今夭的道德观念是我们民族传统道德的一个发展,是共产主义道德的一个组成部分,我们今天的法律制度,是我们现今社丁、仁义经济基础和社会主义制度决定的必然产物。如果要把这些合理的道德和法律制度加以否定,而一味追求未来的、理想的爱情,不仅不能得到,而且还会带来不良的社会效果。恩格斯是讲过婚姻要以“爱情”为基础的话,但恩格斯是针对封建包办和资产阶级买卖婚姻这种社会现象而讲的,不能把恩格斯的话作片面的理解,而拿来与我们今天一 一对号。不然,于我们青年思想、身心的成长,只能有害,而绝无丝毫的益处。
关于文学作品中反映性解放的问题,在青年中影响较大,更应引起我们的注意。这类作品有一个共同的特点,即表面上批判的是封建主义的思想,封建主义的道德,而实际l批判的却是人性的社会制约,人性的理性成分。宣传的是资产阶级的性的解放,并且错ih:地认为,这才合乎所谓无产阶级的道德准则。例如,有的写“三角恋爱”、“四角恋爱”;“婚外之爱”,有的写奇怪的兄妹结合,尤其是作品在细节描写上,以自然主义的手法,赤裸裸地去去现那些不堪入目的情节、场面,即使写接吻,也要加上“热烈’,“疯狂”、“忘情”、“长长”之类的形容,我们认为,这种不顾民族传统道德而一味宣扬资产阶级性解放的错误倾向,绝不能说是对新道德的向往,对美的追求。