与“ 有为 ”有关的作文
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时间：2024-12-31 08:35:05
《太初有为读《浮士德》有感600字》
浮士德在追求什么?是圣洁?抑或是堕落。我相信，他在追求的，是人生意义的达成与圆满，可使他超脱的，是他坚信太初有为而始终奋斗不断超越的过程。
浮士德的人生，是一场不断幻灭的过程：钻研学问，白首皓经，却陷入自我否定的深渊，寄希望于魔幻;遇见梅菲斯特后，在街坊巷弄里寻欢作乐，贪恋与格蕾琴甘美的爱情，却连累纯洁的情人接受世俗与内心的审判，最后赎罪而死;渴望功名，却沦落到为皇帝与大臣们召唤美人海伦赏玩;追求美，最后美的阴魂却消散;要征服自然，为民造福，却任凭魔鬼烧死一对老夫妇，又被忧愁吹瞎眼睛，最后误将骷髅掘墓声认为是民工填海造坝而满足，输掉与魔鬼的赌赛……
浮士德追求境遇的完满，先步入堕落，与女巫厮混，后追求美与伟大，却最终付诸流水。他在悲剧之中扣问自己，在幻灭之间感悟人生。尽管与梅菲斯特这个永远否定，嘲弄一切 ，引诱向恶的魔鬼相件，浮士德仍是在“享受”中不断迈向崇高的事业，觉悟到正确的道路，而不是厌倦，爱上绝对的安息。
实际上，我们的人生充满矛盾，有客观条件与自身能力间的矛盾，也有自我否定与渴求肯定，追求未来与挥霍现在的矛盾。我们在痛苦的撕裂中找到成长的空间，在一步步坚强起来的同时却发现了柔软的痛苦，我们会在五彩折光的背后获得高尚的启示，背过身去眼前却是灰暗的光彩，我希望着有一天走出否定的低谷，我摸着鼓动的良心，它说我们已经走上了正确的道路一它说我已被所有人宽想，它说我感觉到了宁静的永恒……
太初有为，在不断的行动与刺激中我们终会超越刺激。哪怕最后填海成功，浮士德也不会有一个满意的结局，幻灭的人生是一种悲剧，可这悲剧若仍永远的行进，也就有了超越悲伤的庄严与乐观的意义。
《包含为虐的成语，带有为虐的成语》
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[助纣为虐] zhù zhòu wéi nüè
比喻帮助坏人干坏事。
[助天为虐] zhù tiān wéi nüè
趁有天灾的时候害人。
[助桀为虐] zhù jié wéi nüè
桀：即夏桀，夏朝最后一个君主，相传是暴君；虐：残暴。帮助夏桀行暴虐之事。比喻帮助坏人干坏事。
[旱魃为虐] hàn bá wèi nüè
旱魃：古代传说中能赞成旱灾的怪物；虐：灾害。指旱灾。
[二竖为虐] èr shù wéi nüè
竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。
[党豺为虐] dǎng chái wéi nüè
党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。
《包含为一的成语，带有为一的成语》
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[融为一体] 融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。
[混为一谈] 把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
[并为一谈] 把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
[相与为一] 相与：相互。相互结合成为一体。
[合两为一] 指将两者合为一个整体。同“合二为一”。
[合二为一] 指将两者合为一个整体。
[合而为一] 把散乱的事物合在一起。
【以下成语分开包含“为”字和“一”字】
[百不为多，一不为少] 指难得的好人或好东西。
【以下成语分开包含“一”字和“为”字】
[一之为甚] 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
[一言为定] 一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。
[一吐为快] 指尽情说出要说的话而感到畅快。
[一分为二] 哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。
[偶一为之] 指平常很少这样做，偶尔才做一次。
《包含为福的成语，带有为福的成语》
成语大全频道精心搜集了6个关于包含为福的成语，带有为福的成语及解释。同时列出分开包含“为”字和“福”字的成语。
[祸为福先] huò wéi fú xiān
指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。
[转灾为福] zhuǎn zāi wéi fú
同“转祸为福”。把灾祸转化为幸福。
[转祸为福] zhuǎn huò wéi fú
把祸患变为幸福。指把坏事变成好事。
[因祸为福] yīn huò wéi fú
变坏事为好事。
【以下成语分开包含“福”字和“为”字】
[福为祸先] fú wéi huò xiān
指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。同“福为祸始”。
[福为祸始] fú wéi huò shǐ
指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。
《包含为和有的成语，带有为和有的成语》
成语大全频道精心搜集了6个关于包含为和有的成语，带有为和有的成语及解释。
[攫为己有] jué wéi jǐ yǒu
攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。
[据为己有] jù wéi jǐ yǒu
将别人的东西拿来作为自己的。
[化为乌有] huà wéi wū yǒu
乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。
【以下成语分开包含“有”字和“为”字】
[大有作为] dà yǒu zuò wéi
作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。
[大有可为] dà yǒu kě wéi
事情有发展前途，很值得做。
[奋发有为] fèn fā yǒu wéi
精神振作，有所作为。
《为的成语，带有为字的成语》
成语大全频道精心搜集了385个关于为的成语，带有为字的成语及解释。
以“为”字开头的成语及解释如下：
[为渊驱鱼，为丛驱雀] 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
[为渊驱鱼，为丛驱爵] 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。
[为渊驱鱼] 原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
[为小失大] 为了小利，造成巨大损失。
[为五斗米折腰] 五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。
[为所欲为] 为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
[为蛇添足] 比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。同“为蛇画足”。
[为蛇画足] 比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。
[为善最乐] 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。
[为山止篑] 比喻功败垂成。
[为仁不富] 要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。
[为人作嫁] 原意是说穷苦人家的女儿没有钱置备嫁衣，却每年辛辛苦苦地用金线刺乡，给别人做嫁衣。比喻空为别人辛苦。
[为人说项] 为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。
[为人师表] 师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。
[为裘为箕] 用以比喻子弟能继承父兄的事业。
[为期不远] 为：作为；期：日期，期限。指快到规定或算定的日子。
[为民请命] 请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。
[为民父母] 这：作为，充当；父母：即父母官。担任地方行政长官。
[为民除害] 替百姓除祸害。
[为虺弗摧，为蛇若何] 虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。
[为虺弗摧] 虺：小蛇。小蛇不打死，大了就难办。比喻弱敌不除，必有后患。
[为虎作伥] 伥：伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。
[为虎添翼] 替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
[为虎傅翼] 傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
[为好成歉] 比喻好心得不到好报，将恩作仇。
[为国为民] 指不谋私利，为国家和人民效力。
[为国捐躯] 捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。
[为鬼为蜮] 蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。
[为富不仁] 为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
[为非作恶] 做种种坏事。同“为非作歹”。
[为非作歹] 做种种坏事。
[为法自弊] 作定自弊。
[为恶不悛] 坚持作恶，不肯悔改。
[为德不卒] 卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。
[为德不终] 指没有把好事做到底。同“为德不卒”。
[为丛驱雀] 丛：丛林；驱：赶。把雀赶到丛林。比喻不会团结人，把一些本来可以团结的人赶到敌对方面去。
“为”字在第二位的成语及解释如下：
[走为上着] 指遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。
[走为上计] 遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。
[走为上策] 指遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。
[子为父隐] 儿子为父亲隐瞒劣迹。
[洋为中用] 批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。
[言为心声] 言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。
[无为自化] 指无为而治。
[无为自成] 指不倚外力而自然有所成就。同“无为而成”。
[无为之治] 指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。
[无为而治] 无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
[无为而成] 指不倚外力而自然有所成就。
[蔚为大观] 蔚：茂盛；大观：盛大的景象。发展成为盛大壮观的景象。形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象。
[未为不可] 不是不可以。委婉地肯定。
[叹为观止] 叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。
[视为知己] 看成好朋友。
[视为畏途] 畏途：可怕的道路。看成可怕的、危险的道路。也比喻看成困难的、可怕的事情。
[视为寇雠] 比喻极端仇视。
[视为儿戏] 比喻不当一回事，极不重视。同“视同儿戏”。
[士为知己者死] 知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
[食为民天] 指粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。
[善为说辞] 说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。
[融为一体] 融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。
[人为刀俎，我为鱼肉] 刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
[人为财死，鸟为食亡] 旧时俗语。意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。
[宁为玉碎，不为瓦全] 宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。
[宁为鸡口，毋为牛后] 比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。
[宁为鸡口，无为牛后] 比喻宁居小者之首，不为大者之后。
[宁为鸡口，不为牛后] 牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
[谋为不轨] 指准备做违反法纪的事或搞叛乱活动。
[莫为已甚] 不做得太过分。多指对人的责备或责罚适可而止。
[勉为其难] 勉强去做能力所不及或不愿去做的事。
[礼为情貌] 意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。
[攫为己有] 攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。
[据为己有] 将别人的东西拿来作为自己的。
[鞫为茂草] 指杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。
[鞠为茂草] 指杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。
[祸为福先] 指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。
[混为一谈] 把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
[化为乌有] 乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。
[化为泡影] 泡：水泡。变成像水泡和影子那样，很快就消失。
[互为因果] 原因和结果相互联系，相互转化。
[互为表里] 表：外部；里：里部。互相之间是表与里的关系。指相辅相成，相互转化。
[好为事端] 喜欢惹事生非。
[好为人师] 喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
[过为已甚] 过：过分；为：做；已甚：过头。做得太过分。
[古为今用] 批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。
[共为唇齿] 比喻互相辅助。
[各为其主] 各人为自己的主人效力。
[敢为敢做] 做事勇敢，无所畏惧。同“敢作敢为”。
[父为子隐] 父亲为儿子隐藏劣迹。
[福为祸先] 指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。同“福为祸始”。
[福为祸始] 指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。
[奉为至宝] 奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。
[奉为楷模] 楷：法式；模：模范。把某种事物当作榜样。
[奉为圭臬] 奉：信奉；圭：测日影器；臬：射箭的靶子；圭臬：比喻事物的准则。比喻把某些言论或事当成自己的准则。
[代为说项] 替别人说好话。
[传为笑谈] 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。
[传为笑柄] 笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。
[传为美谈] 美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
[传为佳话] 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
[不为已甚] 已甚：过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。
[不为五斗米折腰] 五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
[并为一谈] 把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
“为”字在第三位的成语及解释如下：
[作歹为非] 做各种坏事。
[左右为难] 左也不好，右也不是。形容无论怎样做都有难处。
[自以为是] 是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
[自以为得计] 得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。
[斫雕为朴] 指去掉雕饰，崇尚质朴。亦指斫理雕弊之俗，使返质朴。
[斫琱为朴] 指去掉雕饰，崇尚质朴。亦指斫理雕弊之俗，使返质朴。同“斫雕为朴”。
[转灾为福] 同“转祸为福”。把灾祸转化为幸福。
[转忧为喜] 由忧愁转为欢喜。
[转危为安] 由危险转为平安（多指局势或病情）。
[转祸为福] 把祸患变为幸福。指把坏事变成好事。
[转愁为喜] 由忧愁转为欢喜。
[转嗔为喜] 由生气转为喜欢。
[转悲为喜] 转悲哀为喜悦。
[转败为胜] 变失败为胜利。
[转败为功] 指将失败转化为胜利。
[转败为成] 指将失败转化为胜利。同“转败为功”。
[铸剑为犁] 销熔武器以制造务农器具。
[助纣为虐] 比喻帮助坏人干坏事。
[助天为虐] 趁有天灾的时候害人。
[助人为乐] 帮助人就是快乐。
[助桀为虐] 桀：即夏桀，夏朝最后一个君主，相传是暴君；虐：残暴。帮助夏桀行暴虐之事。比喻帮助坏人干坏事。
[助桀为恶] 比喻帮着坏人做坏事。
[助桀为暴] 桀，夏末暴君。比喻帮助恶人做坏事。同“助桀为虐”。
[诪张为幻] 诪张：欺诳。以欺骗迷惑别人。
[指皂为白] 谓混淆黑白，颠倒是非。
[指皁为白] 指混淆黑白，颠倒是非。
[指雁为羹] 比喻用空想来安慰自己。
[指天为誓] 誓：发誓。指着天誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。
[指树为姓] 道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。
[指鹿为马] 指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
[指腹为婚] 在怀孕时就为子女定下婚约。
[止戈为武] 意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。
[知之为知之，不知为不知] 懂就是懂，不懂就是不懂。
[蒸沙为饭] 要把沙子蒸成饭。比喻事情不可能成功。同“蒸沙成饭”。
[折箭为誓] 折断箭以表示自己的决心和誓约。
[鬻鸡为凤] 指以次充好，混淆优劣。
[与人为善] 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
[于今为烈] 烈：厉害。某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。
[引以为戒] 引：用；戒：鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。
[因缘为市] 旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。
[因祸为福] 变坏事为好事。
[以意为之] 只凭自己的主观想法去做。
[以退为进] 本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
[以人为镜] 把别人的成败得失作为自己的借鉴。
[以筌为鱼] 筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。
[以鹿为马] 把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
[以邻为壑] 拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
[以规为瑱] 规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。
[以攻为守] 以进攻作为防御的手段。
[一之为甚] 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
[一言为定] 一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。
[一吐为快] 指尽情说出要说的话而感到畅快。
[一分为二] 哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。
[咬血为盟] 指咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。
[养虎为患] 比喻纵容敌人，留下后患，自己反受其害。
[偃革为轩] 指停息武备，修治文教。
[压良为贱] 旧指强买平民女子为奴婢。
[炫石为玉] 炫：夸耀。拿玉吸引人，卖出的却是石头。比喻说的和做的不相符合。
[羞与为伍] 羞：感到羞耻；与：跟；为伍：作伙伴。比喻把跟某人在一起认为是可耻的事。
[信以为真] 相信他是真的。指把假的当作真的。
[削职为民] 撤掉官职，降为平民。
[削木为吏] 意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
[相与为一] 相与：相互。相互结合成为一体。
[相依为命] 互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。
[相忍为国] 为了国家的利益而作一定的让步。
[先入为主] 指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，就不容易接受。
[先睹为快] 睹：看见。以能尽先看到为快乐。形容盼望殷切。
[下不为例] 下次不可以再这样做。表示只通融这一次。
[习以为常] 习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。
[物稀为贵] 事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。
[无与为比] 犹无与伦比，无可比拟。
[无能为役] 役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。
[无能为力] 不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。
[无动为大] 以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。
[诬良为盗] 诬：诬陷。良：好人。指捏造事实，陷害好人。
[惟日为岁] 犹言度日如年。形容日子很不好过。
[恬不为意] 处之泰然，满不在乎。
[恬不为怪] 恬：安然；为：认为。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。
[天下为笼] 笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。
[天下为家] 原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
[天下为公] 原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
[四海为家] 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
[束蒲为脯] 将捆束的蒲柳说成肉脯。指有意颠倒黑白，混淆是非。
[束椽为柱] 捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。
[师直为壮] 师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。
[失败为成功之母] 失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训，最后取得胜利。
[深谷为陵] 深谷变成山陵。常喻人世间的重大变迁。
[舍身为国] 为国家牺牲自己的生命。
[舍己为人] 舍弃自己的利益去帮助别人。
[舍己为公] 为公共的利益而舍弃个人的利益。
[蛇蝎为心] 蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。
[蛇化为龙，不变其文] 比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
[善自为谋] 善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。
[歃血为盟] 歃血：古代会盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意；盟：宣誓缔约。。泛指发誓订盟。
[杀鸡为黍] 指殷勤款待宾客。
[三人为众] 数目达到三人即可称为众人，已不算少数。
[入土为安] 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
[日中为市] 日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方式。后也形容偏僻地区的商业活动情形。
[日以为常] 经常做某件事，成了惯例常规。
[认贼为子] 佛家语，比喻错将妄想认为真实。
[认贼为父] 把仇敌当作父亲。比喻甘心卖身投靠敌人。同“认贼作父”。
[认影为头] 佛教语。指认虚作实。
[人自为政] 各人推行自己的主张。比喻各行其是。
[人自为战] 为战：作战。人人能独立地战斗。
[人满为患] 因人多造成了困难。
[人不为己，天诛地灭] 旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
[且住为佳] 且：暂且；佳：好。还是暂且住在这里好。多用以劝留客人住下。
[起偃为竖] 偃：卧躺。竖：立，站着。使躺着的人站起来。比喻给予减轻刑罚的恩惠。
[破涕为笑] 涕：眼泪。一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。
[破矩为圆] 把方的改成圆的。比喻将刑法去严从简。
[破家为国] 为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。
[破觚为圜] 觚：主；圜：圆。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。
[破愁为笑] 犹言转忧为喜。由忧愁转为欢喜。
[朋比为奸] 朋比：依附。互相勾结。坏人勾结在一起干坏事。
[偶一为之] 指平常很少这样做，偶尔才做一次。
[啮血为盟] 指咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。
[捻土为香] 捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。
[能者为师] 会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
[挠直为曲] 将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。
[难以为情] 指情面上过不去。
[难以为继] 难于继续下去。
[难乎为情] 指情面上过不去。同“难以为情”。
[难乎为继] 难于继续下去。
[莫此为甚] 没有什么能超过这个的了。多指不良倾向或形势严重。
[卖文为生] 指以出卖诗文所得来维持生计。
[落草为寇] 寇：盗贼。旧指逃入山林做强盗。
[率以为常] 指成为经常的事。
[量入为出] 根据收入的多少来定开支的限度。
[两世为人] 好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。
[詈夷为跖] 詈：咒骂；夷：伯夷；跖：盗跖。指将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白，诬蔑好人。
[历精为治] 振奋精神，治理好国家。
[礼让为国] 治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。
[狼狈为奸] 比喻互相勾结干坏事。
[宽大为怀] 对人抱着宽大的胸怀。
[刻木为吏] 意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
[刻木为鹄] 比喻仿效虽不逼真，但还相似。
[抗颜为师] 抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。
[聚米为山] 东汉马援堆米成山，以代地形模型，给皇帝分析军事形势、进军计划，讲得十分明了。指形象地陈述军事形势，险要的地形。
[聚米为谷] 比喻指划形势，运筹决策。
[橘化为枳] 比喻人由于环境的影响而变坏。
[进退为难] 比喻事情无法决定，因而难以行动。同“进退两难”。
[金石为开] 金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。
[集腋为裘] 狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少成多。同“集腋成裘”。
[积以为常] 指习惯成自然。同“习以为常”。
[积土为山，积水为海] 把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。
[积露为波] 比喻积少成多。
[毁舟为杕] 杕，通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物，比喻随心所欲的不当行为。
[毁钟为铎] 将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。
[坏裳为裤] 裳，下衣，指老百姓的服装；裤，指军装。后以之代指从军。
[淮橘为枳] 淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。
更多“为”字在第三位的成语......
“为”字在第四位的成语及解释如下：
[恣意妄为] 恣意：任意，随意；妄为：胡作非为。随心所欲，胡作非为。
[姿意妄为] 任意胡作非为，常指极端地固执己见和偏爱自己的习惯，常含有一种几乎难以抑制的反复无常的意味。
[以天下为己任] 把国家的兴衰治乱作为自己的责任。
[眼不见为净] 指心里不以为然，但又没有办法，只好撇开不管。也在怀疑仪器不干净时，用作自我安慰的话。
[先下手为强] 在对手没有准备好的时候首先动手，取得主动地位。
[误作非为] 犹言胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
[物以稀为贵] 事物因稀少而觉得珍贵。
[物以希为贵] 事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。
[无所作为] 作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。
[无所不为] 没有不干的事情。指什么坏事都干。
[无恶不为] 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。
[惟所欲为] 想干什么就干什么，任意而为。
[唯所欲为] 随心所欲，任意而为。
[恬淡无为] 心境清静自适而无所营求。
[所作所为] 指人所做的事。
[肆意妄为] 妄：胡乱，非分的，出了常规的。妄为：胡作非为。指不顾一切由着自己的性子胡作非为。亦作“肆意妄行”。
[是非只为多开口] 纠纷争端都是说话太多引起的。
[事在人为] 指事情要靠人去做的。在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。
[三折肱为良医] 几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。
[三折肱，为良医] 几次断臂，就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。
[清静无为] 道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不必强为。
[清净无为] 道家语。指一切听其自然，人力不必强为。
[巧妇难为无米之炊] 即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件，很难做成。
[莫知所为] 不知道怎幺办好，形容激动得不知怎幺办。亦作“莫知所谓”。
[民以食为天] 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。
[乱作胡为] 犹胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
[碌碌无为] 平平庸庸，无所作为。
[量力而为] 量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉强。
[量才而为] 按照自己力量的大小去做，不要勉强。
[尽力而为] 用全部的力量去做。
[见义勇为] 看到正义的事，就勇敢地去做。
[见义敢为] 看到正义的事，就勇敢地去做。同“见义勇为”。
[见义当为] 指看到正义的事情就去做。同“见义必为”。
[见义必为] 指看到正义的事情就去做。
[疾不可为] 疾：病；为：治。病已不可医治。
[饥者易为食，渴者易为饮] 饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。
[化干戈为玉帛] 比喻使战争转变为和平。
[化腐朽为神奇] 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
[胡作乱为] 犹胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
[胡作胡为] 犹胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
[胡作非为] 胡：乱；非：不对。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
[胡行乱为] 犹胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
[何所不为] 用反问的语气表示无所不为。
[何乐不为] 乐：乐意；为：做。有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。
[官官相为] 指官员之间互相包庇。同“官官相护”。
[敢作敢为] 形容做事无所畏惧。
[奋发有为] 精神振作，有所作为。
[道在人为] 犹言事在人为。
[胆大妄为] 妄为：胡搞，乱做。毫无顾忌地干坏事。
[大有作为] 作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。
[大有可为] 事情有发展前途，很值得做。
[逞性妄为] 由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。
[畅所欲为] 痛痛快快地做想做的事。
[邦以民为本] 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
[阿党相为] 阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。
“为”字在第五位的成语及解释如下：
[识时务者为俊杰] 意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。认清时代潮流势，才能成为出色的人物。
[强不知以为知] 不懂装懂，本来不知道，强说知道。
[九鼎不足为重] 形容说话有分量，比较起来九鼎也不算重。
[何乐而不为] 有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。
[不得已而为之] 没有办法，只能这样做。
“为”字在第六位的成语及解释如下：
[知其不可而为之] 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
[三十六计，走为上计] 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
[三十六策，走为上策] 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
[老而不死是为贼] 责骂老而无德行者的话。
[涓涓不壅，终为江河] 壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。
[画龙不成反为狗] 比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
[道不同不相为谋] 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
[道不同，不相为谋] 比喻志趣不同的人不会在一起共事。
“为”字在第七位的成语及解释如下：
[精诚所至，金石为开] 人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
[耳闻是虚，眼观为实] 亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。
“为”字在第十位的成语及解释如下：
[若要人不知，除非己莫为] 要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。
《年少有为守护心灵的国家》
在这个高速发展的时代，许多问题也随之滋生出来，而我们正值夕阳无限好的年纪，又该怎样选择生涯规划才能不只是近黄昏呢？我们年少有为选择有很多，我认为不论选择了什么，只要是能够守护住那份和心灵和祖国和社会的契约，便足矣。
诚然，在生涯规划这个大问题上见解有很多和何不以发达致富为己任？何不为舒适恬然为己任。……是啊，谁不想要享乐？你可你曾想过，所有人都想了，哪来的振兴中华呢？也许会有许多不成功，你也会不怿。但是只要坚信只要守护心灵，不也是足够的吗？
也许鲁迅的弃医从文在许多人看来是有悖于初心，但在我看来是已唤醒国人为己任是明智的。有谁的选择一直都是正确的呢？这才需要我们趁这个年少有为的年纪，做着年少应该做的事情，报效于国家呀，可曾想，这是为什么中国一个起步晚的发展中国家。前人已经把中国振兴了，我们现在所拥有的，而我们难道不是应该数风流人物，还看今朝吗？不，应该是我们这些后人沿着前人的脚步去振兴中华，带领着中国驰骋世界吗？。少年梦中国梦少年强中国强少年富中国富，这就是为什么我们需要守护心灵的国家。
生涯规划是人生的一大难题，因为有了生涯规划，我们才有了报效国家的信心。可曾想过，如果我们不去为国家服务滩涂鱼，知足享乐，而国家政府却又一直在为人民服务，对我们负责。习近平曾说过一句话，让我倍感深刻：现在的青少年是祖国的未来，是祖国的希望是祖国的花朵，我们将会不惜一切。去哺育他们，让他们在阳光下成长，是啊，多么感人肺腑的一句话，让我们从现在做起吧，不为了什么，就为了这个可爱的祖国。
不可否认，年少有为的现象普遍存在着，就像马云这样的人物，也有着这样的报负。当他毕业时，和朋友一起去义乌买东西，卖东西，从小本做起。直到有一天他遇上了互联网，他发的英语网站三个小时就四条回复的邮件，他便想到互联网一定是个好东西，它一定能让中国富强，一定能推进中国进步。在他发现互联网，首先想到的不是自己发家致富，而是国家富强。我们正值时光大好，生涯规划摆在我们面前。我们需要做出选择，我们只要守护住心灵和那个可爱的中国就好了，在未来哪怕一点点的报效国家，坚信中国人一定会一起振兴中华。
少年梦中国梦。
《可为与有为1200字》
孔子认为，君子有所为，有所不为，有所不为而后可以有为。在新的时代条件下，探索究竟是可为重要，还是有为重要，比可为和有为本身，更重要。
可为，意味着可以为。要有一颗敬畏之心。自由不是随心所欲，无论在任何时候，它都是有限制的，只有当规则能把自由约束在一定程度时，这个范围内才是我们可为的地方。只有在可为的基础上，才能有所作为，失去了可为的根基，无论多么有为，都只能是建立在浮云之上的。忆昔日，秦二世赐死扶苏和蒙恬，不分忠奸，最终将秦帝国亲手毁在了自己的手里；反观唐太宗李世民，在登上权力巅峰后，没有对自己过去的仇敌魏征下手，创造了贞观之治，开启了唐朝的盛世，随后在武则天政启开元，唐玄宗李隆基开元盛世的多次努力下，终于将唐朝推上了比肩汉朝的盛世，成为农业文明的巅峰，使国富民强，万国来朝。试问，如果不是李世民选择了可为，放下了怨恨，唐朝要进入盛世，即使不说是不可能，是不是也要经历一番波折呢？
在可为的基础上，我们同样要开始建构大厦，做到人有所为。
人生既漫长，又短暂。在这条人生跑道上，只有用力跑，才能算是不辱使命，有所作为。道理我们都懂得，那么我们要如何才能有所作为呢？答案很简单，就是要抓住时机，不忘初心，牢记使命，坚定信念，相信自己一定可以成功。要相信自己有成功的可能性，然后再去创造机会，最终赢得成功。也许你起跑线比别人低，也许你不懂得社会运行的规则，也许你只是一个出身寒门的学子，这一切都没有关系，因为在这一条跑道上，每个人几乎每天都会有翻盘的机会，只是他们忽略了罢了。那些叫苦叫累的人，除了少部分在努力奔跑真的有点累以外，剩下的就是自己不想跑，却骗别人说前面没有路了。所以，我们要明辨是非，对那些有上进心的、但是却力不从心的人给予必要的协助。当然，越是向前跑，我们会发现能够并肩同行的朋友、对手越来越少了，面对这种情况，不必恐慌，不必悲观，因为成功的路上从来都是宽敞的，而且越是往前走，你就越是会感觉道路的宽敞，在这条路上，如果你能够坚持到终点，哪怕你是走过去，你都远远甩别人九条街了。和你一起到的人无非就三种，一种是靠自己的努力拼命奔跑，或者寻找机会坐上便利车上来的；一种是先天就坐在飞机上的，另一种就是虽然不是很用力，虽然找不到机会，但是硬扛着走到了最后，也成功。这三种人，没有好坏之分，因为你们取得的成就是相同的，都是“有为”之人！
相反，如果我们在可为的时候选择了不为，我们就会走向失败。逆水行舟的，不仅仅是学习而已，生活也是如此，以至于人生、国运也是如此。翻开历史的书，清政府选择而闭关锁国，没有在该参与世界的时候主动融入，反而闭关锁国，最终英帝国的大炮轰开了腐朽的清政府的大门，才发现清朝已经远远落后于其他国家，但这个时候只能被迫融入，失去了主动权——在短短的时间内，清朝从一个庞大的帝国变成一个任列强宰割的弱国，这都是因为在可为的时候选择有为的原因啊！因此，我们不仅要在可为的基础上选择有为，还要不断创造可为的机会啊！
可为与有为，代表的是人生的失败与成功，国家的富强与穷弱。
《可为与有为作文800字》
“君子有所为有所不为”，千年前的孟子一句话震铄古今。有所为，有所不为，正是古往今来有志之士的人生抉择。
什么是有所为?有所为就是应该去做，无论前途如何，只凭借一个良心，去行正义的人生。“崔杼弑其君”，太史一家秉笔直书，虽惨遭屠戮，亦不改其志;礼崩乐坏，诸侯纷争，孔孟却为了匡扶正义奔走呼号，知其不可为而为之。时间回到近现代社会。谭嗣同血染菜市口，一声大笑，九州同悲;遇罗克殒命枪口下，真理之音，癫狂华夏。他们不知道自己的所作所为会带来危险么?他们当然知道。但是他们胸中有难以遏制的冲动和勇气。人生不只是吃喝玩乐，不只是唯唯诺诺，没有了理想，没有了对正义的坚持，人就不能称为人，就失去了人的高贵，永远苟且度日。这便是有所为。
什么是有所不为?有所不为就是对于邪恶之事划开界限，对于不能做之事，不该做之事，对于违背良心之事，如果不能反驳，就保持沉默，如果不能沉默一定不能为恶。人是有底线的，而且所有的人都是一体的，对一个人的不公就是对所有人的不公。你以为邪恶与你无关，可是谁又知道蝴蝶的一双翅膀却能掀起巨大风暴呢?“起初他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话;此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话;再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话;最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”犹太人的悲惨命运殷鉴不远，正是“平庸之恶”使得本来正常的德国人沦为了杀人不眨眼的恶魔，面对邪恶放弃自己的良心，总觉得与己无关，自己在执行命令，可是你不知道，你其实已经在为邪恶推波助澜。
有所为是对正义的坚守，有所不为同样是对正义的拥护。在一片漆黑之中，倘若有人能够刺破黑暗，请不要蒙上双眼，不要让醒来的人无路可走，不要让鲁迅发出“救救孩子”的悲鸣。正义是牢不可破又脆弱无比的，它需要每个人呼唤自己的良心，在有所为有所不为的选择中成就人的高贵。面对生活的抉择，有所不为往往意味着放弃许多具体的利益，很多人因此蒙住了自己的良心而随波逐流。但是有些人却像晨星一般照亮黑暗的大地，对于这些人，如果我们不能帮助他们，请保持沉默好么?
《三境可为，人自有为作文1000字》
逆锋起笔，中锋用笔，停滞迂回，描而为“人”。字如人生，人生若能悟得其中要义，造此三境，自也可得有为，成圆满。且听细说……
逆境中，缓缓出头，厚积薄发
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。人生路上，荆棘处处。而身处逆境，当有穷且益坚的毅力，不坠青云的志向，积小流，砌累土，厚积薄发。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。可见，成大事者，即使在逆境中也应不弃不馁，不急不躁，缓缓用力，最终腾跃而上。而蛰伏之后，便是兀自努力。
奋斗时，谨行致远，不偏不倚
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!”这是几千年以前，孔子所提出的一个至高至善的为人境界。几千年后，中庸之道被赋予了新的含义。当今社会，机会与挑战并存，故而更需要“中不偏，庸不易”的思想内核，方能在纷繁芜杂的社会中站稳自立。具体说来，就是拥有一技之长，得到一己之位，在其位尽其力，不忘初心，无论顺逆，中正平和，凡事不偏不倚，如此方能得长长久久。草根博士黄国平就是中庸之道的最好践行者。从小失去双亲，成长路上艰难困苦，每一步都走得那么不易，却靠着对未来的憧憬，坚定不移的信念，一路拼搏，读到博士。一封《致谢》感动无数网友，爆红之后，他前行的脚步并未停止。屏蔽所有浮华，继续潜心科研，以余生之力回报祖国和人民。黄国平像一缕春风，吹进了万千人民的心里，也为当今社会树立起了一根正确的价值标杆，中庸之理，无论何时，都可成为人立之于世的行事之道。
成功后，善刀而藏，巅而不露
培根说：“顺境的美德是节制。”而一代名厨庖丁深谙成功之道，依理谨慎解牛之后，踌躇满志，善刀而藏，敛其锋芒。文惠君由庖丁之言悟到了养生之道，而我们也收获了人生之学。成功不易，守护更难。古今中外，无数事例告诉我们成功之后若不懂隐其锋芒，最后势必一败涂地。关羽败走麦城，项羽自刎乌江，曹操被火烧连营，拿破仑惨遭滑铁卢……处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。所以，我们需要以史为鉴，要像毛主席在《在中国共产党全国代表大会上的讲话》中所提出的“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神”，顺境不惰，逆境不馁，以心制境，方得久安。
综上而知，若能为此三境，人生自能通达有为。人如此，治国亦如是。今年是中国共产党建党一百周年。在中国共产党的带领下，顽强的中国人民忍辱负重，浴血奋战，将一个四分五裂、满目疮痍的中国归于完整;几十年的建设之路，一步一趋，走得谨慎却从未行差半尺，一路不偏不倚;如今以昂扬之姿屹立于世界强国之林。强盛如此，却从不锋芒毕露，恃强凌弱，反而谦虚为怀，脱贫攻坚、一带一路，自主创新，向世界展示着全新的中国面貌。
建设祖国的接力棒已经交到我们手上，我们应该更加克己复礼，勇攀三境，成有为之人，共建更美中国!