与“ 有为 ”有关的作文
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时间:2024-11-05 13:27:53
《太初有为读《浮士德》有感600字》
浮士德在追求什么?是圣洁?抑或是堕落。我相信,他在追求的,是人生意义的达成与圆满,可使他超脱的,是他坚信太初有为而始终奋斗不断超越的过程。
浮士德的人生,是一场不断幻灭的过程:钻研学问,白首皓经,却陷入自我否定的深渊,寄希望于魔幻;遇见梅菲斯特后,在街坊巷弄里寻欢作乐,贪恋与格蕾琴甘美的爱情,却连累纯洁的情人接受世俗与内心的审判,最后赎罪而死;渴望功名,却沦落到为皇帝与大臣们召唤美人海伦赏玩;追求美,最后美的阴魂却消散;要征服自然,为民造福,却任凭魔鬼烧死一对老夫妇,又被忧愁吹瞎眼睛,最后误将骷髅掘墓声认为是民工填海造坝而满足,输掉与魔鬼的赌赛……
浮士德追求境遇的完满,先步入堕落,与女巫厮混,后追求美与伟大,却最终付诸流水。他在悲剧之中扣问自己,在幻灭之间感悟人生。尽管与梅菲斯特这个永远否定,嘲弄一切 ,引诱向恶的魔鬼相件,浮士德仍是在“享受”中不断迈向崇高的事业,觉悟到正确的道路,而不是厌倦,爱上绝对的安息。
实际上,我们的人生充满矛盾,有客观条件与自身能力间的矛盾,也有自我否定与渴求肯定,追求未来与挥霍现在的矛盾。我们在痛苦的撕裂中找到成长的空间,在一步步坚强起来的同时却发现了柔软的痛苦,我们会在五彩折光的背后获得高尚的启示,背过身去眼前却是灰暗的光彩,我希望着有一天走出否定的低谷,我摸着鼓动的良心,它说我们已经走上了正确的道路一它说我已被所有人宽想,它说我感觉到了宁静的永恒……
太初有为,在不断的行动与刺激中我们终会超越刺激。哪怕最后填海成功,浮士德也不会有一个满意的结局,幻灭的人生是一种悲剧,可这悲剧若仍永远的行进,也就有了超越悲伤的庄严与乐观的意义。
《包含为虐的成语,带有为虐的成语》
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[助纣为虐] zhù zhòu wéi nüè
比喻帮助坏人干坏事。
[助天为虐] zhù tiān wéi nüè
趁有天灾的时候害人。
[助桀为虐] zhù jié wéi nüè
桀:即夏桀,夏朝最后一个君主,相传是暴君;虐:残暴。帮助夏桀行暴虐之事。比喻帮助坏人干坏事。
[旱魃为虐] hàn bá wèi nüè
旱魃:古代传说中能赞成旱灾的怪物;虐:灾害。指旱灾。
[二竖为虐] èr shù wéi nüè
竖:小子;二竖:指病魔;虐:侵害。比喻疾病缠身。
[党豺为虐] dǎng chái wéi nüè
党:结成团伙;豺:一种凶恶的野兽,常比喻凶残的人。虐:残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。
《包含为一的成语,带有为一的成语》
成语大全频道精心搜集了13个关于包含为一的成语,带有为一的成语及解释。同时列出分开包含“为”字和“一”字的成语。
[融为一体] 融合为整体。比喻几种事物关系密切,配合自然,如同一个整体。
[混为一谈] 把不同的事物混在一起,当作同样的事物谈论。
[并为一谈] 把不同的事物混在一起,当作同样的事物谈论。
[相与为一] 相与:相互。相互结合成为一体。
[合两为一] 指将两者合为一个整体。同“合二为一”。
[合二为一] 指将两者合为一个整体。
[合而为一] 把散乱的事物合在一起。
【以下成语分开包含“为”字和“一”字】
[百不为多,一不为少] 指难得的好人或好东西。
【以下成语分开包含“一”字和“为”字】
[一之为甚] 做了一次,已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
[一言为定] 一句话说定了,不再更改。比喻说话算数,决不翻悔。
[一吐为快] 指尽情说出要说的话而感到畅快。
[一分为二] 哲学用语,指事物作为矛盾的统一体,都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物,看到积极方面,也看到消极方面。
[偶一为之] 指平常很少这样做,偶尔才做一次。
《包含为福的成语,带有为福的成语》
成语大全频道精心搜集了6个关于包含为福的成语,带有为福的成语及解释。同时列出分开包含“为”字和“福”字的成语。
[祸为福先] huò wéi fú xiān
指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。
[转灾为福] zhuǎn zāi wéi fú
同“转祸为福”。把灾祸转化为幸福。
[转祸为福] zhuǎn huò wéi fú
把祸患变为幸福。指把坏事变成好事。
[因祸为福] yīn huò wéi fú
变坏事为好事。
【以下成语分开包含“福”字和“为”字】
[福为祸先] fú wéi huò xiān
指福与祸没有定数,享福太甚就隐伏着祸端。同“福为祸始”。
[福为祸始] fú wéi huò shǐ
指福与祸没有定数,享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。
《包含为和有的成语,带有为和有的成语》
成语大全频道精心搜集了6个关于包含为和有的成语,带有为和有的成语及解释。
[攫为己有] jué wéi jǐ yǒu
攫:夺取。有强行手段夺取别人的东西,占为己有。
[据为己有] jù wéi jǐ yǒu
将别人的东西拿来作为自己的。
[化为乌有] huà wéi wū yǒu
乌有:哪有,何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。
【以下成语分开包含“有”字和“为”字】
[大有作为] dà yǒu zuò wéi
作为:做出成绩。能够极大地发挥作用,作一番贡献。
[大有可为] dà yǒu kě wéi
事情有发展前途,很值得做。
[奋发有为] fèn fā yǒu wéi
精神振作,有所作为。
《为的成语,带有为字的成语》
成语大全频道精心搜集了385个关于为的成语,带有为字的成语及解释。
以“为”字开头的成语及解释如下:
[为渊驱鱼,为丛驱雀] 比喻为政不善,人心涣散,使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼,为丛驱爵”。
[为渊驱鱼,为丛驱爵] 比喻为政不善,人心涣散,使百姓投向敌方。爵,通“雀”。
[为渊驱鱼] 原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人,把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
[为小失大] 为了小利,造成巨大损失。
[为五斗米折腰] 五斗米:晋代县令的俸禄,后指微薄的俸禄;折腰:弯腰行礼,指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。
[为所欲为] 为:做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
[为蛇添足] 比喻做事节外生枝,不但无益,反而害事。同“为蛇画足”。
[为蛇画足] 比喻做事节外生枝,不但无益,反而害事。
[为善最乐] 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。
[为山止篑] 比喻功败垂成。
[为仁不富] 要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。
[为人作嫁] 原意是说穷苦人家的女儿没有钱置备嫁衣,却每年辛辛苦苦地用金线刺乡,给别人做嫁衣。比喻空为别人辛苦。
[为人说项] 为:替;项:唐朝项斯,字子迁,为杨敬之所器重。指替人说好话。
[为人师表] 师表:榜样,表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。
[为裘为箕] 用以比喻子弟能继承父兄的事业。
[为期不远] 为:作为;期:日期,期限。指快到规定或算定的日子。
[为民请命] 请命:请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难,提出要求。
[为民父母] 这:作为,充当;父母:即父母官。担任地方行政长官。
[为民除害] 替百姓除祸害。
[为虺弗摧,为蛇若何] 虺:小蛇;弗:不;摧:消灭。小蛇不打死,大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭,必有后患。
[为虺弗摧] 虺:小蛇。小蛇不打死,大了就难办。比喻弱敌不除,必有后患。
[为虎作伥] 伥:伥鬼,古时传说被老虎吃掉的人,死后变成伥鬼,专门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。
[为虎添翼] 替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人,增加恶人的势力。
[为虎傅翼] 傅:通“附”;翼:翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人,增加恶人的势力。
[为好成歉] 比喻好心得不到好报,将恩作仇。
[为国为民] 指不谋私利,为国家和人民效力。
[为国捐躯] 捐:献;躯:身体,指生命。为国家牺牲生命。
[为鬼为蜮] 蜮:传说中能含沙喷射人影,而使人致病的动物,比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒,在暗地里害人的人。
[为富不仁] 为:做,引伸为谋求。剥削者为了发财致富,心狠手毒,没有一点儿仁慈的心肠。
[为非作恶] 做种种坏事。同“为非作歹”。
[为非作歹] 做种种坏事。
[为法自弊] 作定自弊。
[为恶不悛] 坚持作恶,不肯悔改。
[为德不卒] 卒:完毕,终了。指没有把好事做到底。
[为德不终] 指没有把好事做到底。同“为德不卒”。
[为丛驱雀] 丛:丛林;驱:赶。把雀赶到丛林。比喻不会团结人,把一些本来可以团结的人赶到敌对方面去。
“为”字在第二位的成语及解释如下:
[走为上着] 指遇到强敌或陷于困境时,以离开回避为最好的策略。
[走为上计] 遇到强敌或陷于困境时,以离开回避为最好的策略。
[走为上策] 指遇到强敌或陷于困境时,以离开回避为最好的策略。
[子为父隐] 儿子为父亲隐瞒劣迹。
[洋为中用] 批判地吸收外国文化中一切有益的东西,为我所用。
[言为心声] 言语是思想的反映,从一个人的话里可以知道他的思想感情。
[无为自化] 指无为而治。
[无为自成] 指不倚外力而自然有所成就。同“无为而成”。
[无为之治] 指道家顺应自然,不求有所作为的治理方法。
[无为而治] 无为:无所作为;治:治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛指以德化民。
[无为而成] 指不倚外力而自然有所成就。
[蔚为大观] 蔚:茂盛;大观:盛大的景象。发展成为盛大壮观的景象。形容事物美好繁多,给人一种盛大的印象。
[未为不可] 不是不可以。委婉地肯定。
[叹为观止] 叹:赞赏;观止:看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。
[视为知己] 看成好朋友。
[视为畏途] 畏途:可怕的道路。看成可怕的、危险的道路。也比喻看成困难的、可怕的事情。
[视为寇雠] 比喻极端仇视。
[视为儿戏] 比喻不当一回事,极不重视。同“视同儿戏”。
[士为知己者死] 知己者:了解自己,信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
[食为民天] 指粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。
[善为说辞] 说辞:讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。
[融为一体] 融合为整体。比喻几种事物关系密切,配合自然,如同一个整体。
[人为刀俎,我为鱼肉] 刀俎:刀和刀砧板,宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里,自己处在被宰割的地位。
[人为财死,鸟为食亡] 旧时俗语。意思是为了追求金钱,连生命都可以不要。
[宁为玉碎,不为瓦全] 宁做玉器被打碎,不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲,不愿丧失气节,苟且偷生。
[宁为鸡口,毋为牛后] 比喻宁居小者之首,不为大者之后。同“宁为鸡口,无为牛后”。
[宁为鸡口,无为牛后] 比喻宁居小者之首,不为大者之后。
[宁为鸡口,不为牛后] 牛后:牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴,而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主,不愿在局面大的地方听人支配。
[谋为不轨] 指准备做违反法纪的事或搞叛乱活动。
[莫为已甚] 不做得太过分。多指对人的责备或责罚适可而止。
[勉为其难] 勉强去做能力所不及或不愿去做的事。
[礼为情貌] 意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情,情意;貌,容仪。貌和情互为表里。
[攫为己有] 攫:夺取。有强行手段夺取别人的东西,占为己有。
[据为己有] 将别人的东西拿来作为自己的。
[鞫为茂草] 指杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。
[鞠为茂草] 指杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。
[祸为福先] 指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。
[混为一谈] 把不同的事物混在一起,当作同样的事物谈论。
[化为乌有] 乌有:哪有,何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。
[化为泡影] 泡:水泡。变成像水泡和影子那样,很快就消失。
[互为因果] 原因和结果相互联系,相互转化。
[互为表里] 表:外部;里:里部。互相之间是表与里的关系。指相辅相成,相互转化。
[好为事端] 喜欢惹事生非。
[好为人师] 喜欢当别人的教师。形容不谦虚,自以为是,爱摆老资格。
[过为已甚] 过:过分;为:做;已甚:过头。做得太过分。
[古为今用] 批判地继承文化遗产,使之为今天的无产阶级政治服务。
[共为唇齿] 比喻互相辅助。
[各为其主] 各人为自己的主人效力。
[敢为敢做] 做事勇敢,无所畏惧。同“敢作敢为”。
[父为子隐] 父亲为儿子隐藏劣迹。
[福为祸先] 指福与祸没有定数,享福太甚就隐伏着祸端。同“福为祸始”。
[福为祸始] 指福与祸没有定数,享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。
[奉为至宝] 奉:信奉,敬奉;至宝:最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。
[奉为楷模] 楷:法式;模:模范。把某种事物当作榜样。
[奉为圭臬] 奉:信奉;圭:测日影器;臬:射箭的靶子;圭臬:比喻事物的准则。比喻把某些言论或事当成自己的准则。
[代为说项] 替别人说好话。
[传为笑谈] 笑谈:笑话;笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。
[传为笑柄] 笑柄:被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。
[传为美谈] 美谈:人们津津乐道的好事。指传扬开去,成为人们赞美、称颂的事情。
[传为佳话] 指传扬开去,成为人们赞美、称颂的事情。
[不为已甚] 已甚:过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。
[不为五斗米折腰] 五斗米:晋代县令的俸禄,后指微薄的俸禄;折腰:弯腰行礼,指屈身于人。比喻为人清高,有骨气,不为利禄所动。
[并为一谈] 把不同的事物混在一起,当作同样的事物谈论。
“为”字在第三位的成语及解释如下:
[作歹为非] 做各种坏事。
[左右为难] 左也不好,右也不是。形容无论怎样做都有难处。
[自以为是] 是:对。总以为自己是对的。形容主观,不虚心。
[自以为得计] 得计:计谋得逞。自以为计谋很对很好了(含贬义)。
[斫雕为朴] 指去掉雕饰,崇尚质朴。亦指斫理雕弊之俗,使返质朴。
[斫琱为朴] 指去掉雕饰,崇尚质朴。亦指斫理雕弊之俗,使返质朴。同“斫雕为朴”。
[转灾为福] 同“转祸为福”。把灾祸转化为幸福。
[转忧为喜] 由忧愁转为欢喜。
[转危为安] 由危险转为平安(多指局势或病情)。
[转祸为福] 把祸患变为幸福。指把坏事变成好事。
[转愁为喜] 由忧愁转为欢喜。
[转嗔为喜] 由生气转为喜欢。
[转悲为喜] 转悲哀为喜悦。
[转败为胜] 变失败为胜利。
[转败为功] 指将失败转化为胜利。
[转败为成] 指将失败转化为胜利。同“转败为功”。
[铸剑为犁] 销熔武器以制造务农器具。
[助纣为虐] 比喻帮助坏人干坏事。
[助天为虐] 趁有天灾的时候害人。
[助人为乐] 帮助人就是快乐。
[助桀为虐] 桀:即夏桀,夏朝最后一个君主,相传是暴君;虐:残暴。帮助夏桀行暴虐之事。比喻帮助坏人干坏事。
[助桀为恶] 比喻帮着坏人做坏事。
[助桀为暴] 桀,夏末暴君。比喻帮助恶人做坏事。同“助桀为虐”。
[诪张为幻] 诪张:欺诳。以欺骗迷惑别人。
[指皂为白] 谓混淆黑白,颠倒是非。
[指皁为白] 指混淆黑白,颠倒是非。
[指雁为羹] 比喻用空想来安慰自己。
[指天为誓] 誓:发誓。指着天誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。
[指树为姓] 道教传说,老子生于李树下,因以李为姓。
[指鹿为马] 指着鹿,说是马。比喻故意颠倒黑白,混淆是非。
[指腹为婚] 在怀孕时就为子女定下婚约。
[止戈为武] 意思是武字是止戈两字合成的,所以要能止战,才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服,才是真正的武功。
[知之为知之,不知为不知] 懂就是懂,不懂就是不懂。
[蒸沙为饭] 要把沙子蒸成饭。比喻事情不可能成功。同“蒸沙成饭”。
[折箭为誓] 折断箭以表示自己的决心和誓约。
[鬻鸡为凤] 指以次充好,混淆优劣。
[与人为善] 与:赞许,赞助;为:做;善:好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
[于今为烈] 烈:厉害。某件事过去就已经有过,不过现在的更加厉害罢了。
[引以为戒] 引:用;戒:鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒,避免重犯。
[因缘为市] 旧指官吏借不公正的判决,收受贿赂。
[因祸为福] 变坏事为好事。
[以意为之] 只凭自己的主观想法去做。
[以退为进] 本指以谦让取得德行的进步,后指以退让的姿态作为进取的手段。
[以人为镜] 把别人的成败得失作为自己的借鉴。
[以筌为鱼] 筌:捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识,不去更深入了解事物本质。
[以鹿为马] 把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
[以邻为壑] 拿邻国当做大水坑,把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益,把困难或祸害转嫁给别人。
[以规为瑱] 规:规劝;瑱:古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。
[以攻为守] 以进攻作为防御的手段。
[一之为甚] 做了一次,已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
[一言为定] 一句话说定了,不再更改。比喻说话算数,决不翻悔。
[一吐为快] 指尽情说出要说的话而感到畅快。
[一分为二] 哲学用语,指事物作为矛盾的统一体,都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物,看到积极方面,也看到消极方面。
[咬血为盟] 指咬臂出血,发誓定盟,以示坚决。
[养虎为患] 比喻纵容敌人,留下后患,自己反受其害。
[偃革为轩] 指停息武备,修治文教。
[压良为贱] 旧指强买平民女子为奴婢。
[炫石为玉] 炫:夸耀。拿玉吸引人,卖出的却是石头。比喻说的和做的不相符合。
[羞与为伍] 羞:感到羞耻;与:跟;为伍:作伙伴。比喻把跟某人在一起认为是可耻的事。
[信以为真] 相信他是真的。指把假的当作真的。
[削职为民] 撤掉官职,降为平民。
[削木为吏] 意思是不能受狱吏的侮辱,即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
[相与为一] 相与:相互。相互结合成为一体。
[相依为命] 互相依靠着过日子。泛指互相依靠,谁也离不开谁。
[相忍为国] 为了国家的利益而作一定的让步。
[先入为主] 指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位,以后再遇到不同的意见时,就不容易接受。
[先睹为快] 睹:看见。以能尽先看到为快乐。形容盼望殷切。
[下不为例] 下次不可以再这样做。表示只通融这一次。
[习以为常] 习:习惯。指某种事情经常去做,或某种现象经常看到,也就觉得很平常了。
[物稀为贵] 事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。
[无与为比] 犹无与伦比,无可比拟。
[无能为役] 役:役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。
[无能为力] 不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。
[无动为大] 以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。
[诬良为盗] 诬:诬陷。良:好人。指捏造事实,陷害好人。
[惟日为岁] 犹言度日如年。形容日子很不好过。
[恬不为意] 处之泰然,满不在乎。
[恬不为怪] 恬:安然;为:认为。指看到不合理的事物,毫不觉得奇怪。
[天下为笼] 笼:牢笼。旧时比喻为世事所束缚。
[天下为家] 原指将君位传给儿子,把国家当作一家所私有,后泛指处处可以成家,不固定居住在一个地方。
[天下为公] 原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想。
[四海为家] 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方,不留恋家乡或个人小天地。
[束蒲为脯] 将捆束的蒲柳说成肉脯。指有意颠倒黑白,混淆是非。
[束椽为柱] 捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。
[师直为壮] 师:军队;直:理由正当;壮:壮盛,有力量。出兵有正当理由,军队就气壮,有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛,所向无敌。
[失败为成功之母] 失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训,最后取得胜利。
[深谷为陵] 深谷变成山陵。常喻人世间的重大变迁。
[舍身为国] 为国家牺牲自己的生命。
[舍己为人] 舍弃自己的利益去帮助别人。
[舍己为公] 为公共的利益而舍弃个人的利益。
[蛇蝎为心] 蝎:一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。
[蛇化为龙,不变其文] 比喻无论形式上怎样变化,实质还是一样。
[善自为谋] 善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。
[歃血为盟] 歃血:古代会盟,把牲畜的血涂在嘴唇上,表示诚意;盟:宣誓缔约。。泛指发誓订盟。
[杀鸡为黍] 指殷勤款待宾客。
[三人为众] 数目达到三人即可称为众人,已不算少数。
[入土为安] 旧时土葬,人死后埋入土中,死者方得其所,家属方觉心安。
[日中为市] 日中:太阳当头,指正午;市:做买卖。中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方式。后也形容偏僻地区的商业活动情形。
[日以为常] 经常做某件事,成了惯例常规。
[认贼为子] 佛家语,比喻错将妄想认为真实。
[认贼为父] 把仇敌当作父亲。比喻甘心卖身投靠敌人。同“认贼作父”。
[认影为头] 佛教语。指认虚作实。
[人自为政] 各人推行自己的主张。比喻各行其是。
[人自为战] 为战:作战。人人能独立地战斗。
[人满为患] 因人多造成了困难。
[人不为己,天诛地灭] 旧时指人不替自己打算,就会为天地所不容。
[且住为佳] 且:暂且;佳:好。还是暂且住在这里好。多用以劝留客人住下。
[起偃为竖] 偃:卧躺。竖:立,站着。使躺着的人站起来。比喻给予减轻刑罚的恩惠。
[破涕为笑] 涕:眼泪。一下子停止了哭泣,露出笑容。形容转悲为喜。
[破矩为圆] 把方的改成圆的。比喻将刑法去严从简。
[破家为国] 为了国家大业,不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。
[破觚为圜] 觚:主;圜:圆。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。
[破愁为笑] 犹言转忧为喜。由忧愁转为欢喜。
[朋比为奸] 朋比:依附。互相勾结。坏人勾结在一起干坏事。
[偶一为之] 指平常很少这样做,偶尔才做一次。
[啮血为盟] 指咬臂出血,发誓定盟,以示坚决。
[捻土为香] 捏泥成香。因不及备香,以此表示虔诚。
[能者为师] 会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
[挠直为曲] 将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。
[难以为情] 指情面上过不去。
[难以为继] 难于继续下去。
[难乎为情] 指情面上过不去。同“难以为情”。
[难乎为继] 难于继续下去。
[莫此为甚] 没有什么能超过这个的了。多指不良倾向或形势严重。
[卖文为生] 指以出卖诗文所得来维持生计。
[落草为寇] 寇:盗贼。旧指逃入山林做强盗。
[率以为常] 指成为经常的事。
[量入为出] 根据收入的多少来定开支的限度。
[两世为人] 好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。
[詈夷为跖] 詈:咒骂;夷:伯夷;跖:盗跖。指将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白,诬蔑好人。
[历精为治] 振奋精神,治理好国家。
[礼让为国] 治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。
[狼狈为奸] 比喻互相勾结干坏事。
[宽大为怀] 对人抱着宽大的胸怀。
[刻木为吏] 意思是不能受狱吏的污辱,即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
[刻木为鹄] 比喻仿效虽不逼真,但还相似。
[抗颜为师] 抗颜:不看别人脸色,态度严正不屈。为师:为人师表。不为他人所制约,不为潮流所左右,这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。
[聚米为山] 东汉马援堆米成山,以代地形模型,给皇帝分析军事形势、进军计划,讲得十分明了。指形象地陈述军事形势,险要的地形。
[聚米为谷] 比喻指划形势,运筹决策。
[橘化为枳] 比喻人由于环境的影响而变坏。
[进退为难] 比喻事情无法决定,因而难以行动。同“进退两难”。
[金石为开] 金石:金属和石头,比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚,力量无穷。
[集腋为裘] 狐狸腋下的皮虽很小,但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少成多。同“集腋成裘”。
[积以为常] 指习惯成自然。同“习以为常”。
[积土为山,积水为海] 把土堆起来可以成山,把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。
[积露为波] 比喻积少成多。
[毁舟为杕] 杕,通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物,比喻随心所欲的不当行为。
[毁钟为铎] 将钟改铸为铃。毁大物为小物,比喻随心所欲的愚蠢行为。
[坏裳为裤] 裳,下衣,指老百姓的服装;裤,指军装。后以之代指从军。
[淮橘为枳] 淮南的橘树,移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了,事物的性质也变了。
更多“为”字在第三位的成语......
“为”字在第四位的成语及解释如下:
[恣意妄为] 恣意:任意,随意;妄为:胡作非为。随心所欲,胡作非为。
[姿意妄为] 任意胡作非为,常指极端地固执己见和偏爱自己的习惯,常含有一种几乎难以抑制的反复无常的意味。
[以天下为己任] 把国家的兴衰治乱作为自己的责任。
[眼不见为净] 指心里不以为然,但又没有办法,只好撇开不管。也在怀疑仪器不干净时,用作自我安慰的话。
[先下手为强] 在对手没有准备好的时候首先动手,取得主动地位。
[误作非为] 犹言胡作非为。不顾法纪或舆论,毫无顾忌地做坏事。
[物以稀为贵] 事物因稀少而觉得珍贵。
[物以希为贵] 事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。
[无所作为] 作为:作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状,缺乏创造性。
[无所不为] 没有不干的事情。指什么坏事都干。
[无恶不为] 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。
[惟所欲为] 想干什么就干什么,任意而为。
[唯所欲为] 随心所欲,任意而为。
[恬淡无为] 心境清静自适而无所营求。
[所作所为] 指人所做的事。
[肆意妄为] 妄:胡乱,非分的,出了常规的。妄为:胡作非为。指不顾一切由着自己的性子胡作非为。亦作“肆意妄行”。
[是非只为多开口] 纠纷争端都是说话太多引起的。
[事在人为] 指事情要靠人去做的。在一定的条件下,事情能否做成要看人的主观努力如何。
[三折肱为良医] 几次断臂,就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多,富有经验,自能造诣精深。
[三折肱,为良医] 几次断臂,就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多,富有经验,成为内行。也指高明的医道。
[清静无为] 道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然,人力不必强为。
[清净无为] 道家语。指一切听其自然,人力不必强为。
[巧妇难为无米之炊] 即使是聪明能干的妇女,没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件,很难做成。
[莫知所为] 不知道怎幺办好,形容激动得不知怎幺办。亦作“莫知所谓”。
[民以食为天] 天:比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。
[乱作胡为] 犹胡作非为。不顾法纪或舆论,毫无顾忌地做坏事。
[碌碌无为] 平平庸庸,无所作为。
[量力而为] 量:估量。按照自己力量的大小去做,不要勉强。
[量才而为] 按照自己力量的大小去做,不要勉强。
[尽力而为] 用全部的力量去做。
[见义勇为] 看到正义的事,就勇敢地去做。
[见义敢为] 看到正义的事,就勇敢地去做。同“见义勇为”。
[见义当为] 指看到正义的事情就去做。同“见义必为”。
[见义必为] 指看到正义的事情就去做。
[疾不可为] 疾:病;为:治。病已不可医治。
[饥者易为食,渴者易为饮] 饥饿的人什么食物都可以吃,口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。
[化干戈为玉帛] 比喻使战争转变为和平。
[化腐朽为神奇] 神奇:神妙奇特的东西。变坏为好,变死板为灵巧,变无用为有用。
[胡作乱为] 犹胡作非为。不顾法纪或舆论,毫无顾忌地做坏事。
[胡作胡为] 犹胡作非为。不顾法纪或舆论,毫无顾忌地做坏事。
[胡作非为] 胡:乱;非:不对。不顾法纪或舆论,毫无顾忌地做坏事。
[胡行乱为] 犹胡作非为。不顾法纪或舆论,毫无顾忌地做坏事。
[何所不为] 用反问的语气表示无所不为。
[何乐不为] 乐:乐意;为:做。有什么不乐于去做的呢?表示愿意去做。
[官官相为] 指官员之间互相包庇。同“官官相护”。
[敢作敢为] 形容做事无所畏惧。
[奋发有为] 精神振作,有所作为。
[道在人为] 犹言事在人为。
[胆大妄为] 妄为:胡搞,乱做。毫无顾忌地干坏事。
[大有作为] 作为:做出成绩。能够极大地发挥作用,作一番贡献。
[大有可为] 事情有发展前途,很值得做。
[逞性妄为] 由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。
[畅所欲为] 痛痛快快地做想做的事。
[邦以民为本] 古代儒家民本思想的一种反映,认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
[阿党相为] 阿党:偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。
“为”字在第五位的成语及解释如下:
[识时务者为俊杰] 意思是能认清时代潮流的,是聪明能干的人。认清时代潮流势,才能成为出色的人物。
[强不知以为知] 不懂装懂,本来不知道,强说知道。
[九鼎不足为重] 形容说话有分量,比较起来九鼎也不算重。
[何乐而不为] 有什么不乐于去做的呢?表示愿意去做。
[不得已而为之] 没有办法,只能这样做。
“为”字在第六位的成语及解释如下:
[知其不可而为之] 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
[三十六计,走为上计] 原指无力抵抗敌人,以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步,没有别的好办法,只能出走。
[三十六策,走为上策] 原指无力抵抗敌人,以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步,没有别的好办法,只能出走。
[老而不死是为贼] 责骂老而无德行者的话。
[涓涓不壅,终为江河] 壅:堵塞。细小的水流如果不堵塞,终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正,就会酿成大的问题。
[画龙不成反为狗] 比喻模仿不到家,反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
[道不同不相为谋] 走着不同道路的人,就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
[道不同,不相为谋] 比喻志趣不同的人不会在一起共事。
“为”字在第七位的成语及解释如下:
[精诚所至,金石为开] 人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做,什么疑难问题都能解决。
[耳闻是虚,眼观为实] 亲自听到的还不足为信,只有亲眼看到的才是真实可靠的。
“为”字在第十位的成语及解释如下:
[若要人不知,除非己莫为] 要想人家不知道,除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。
《年少有为 守护心灵的国家》
在这个高速发展的时代,许多问题也随之滋生出来,而我们正值夕阳无限好的年纪,又该怎样选择生涯规划才能不只是近黄昏呢?我们年少有为选择有很多,我认为不论选择了什么,只要是能够守护住那份和心灵和祖国和社会的契约,便足矣。
诚然,在生涯规划这个大问题上见解有很多和何不以发达致富为己任?何不为舒适恬然为己任。……是啊,谁不想要享乐?你可你曾想过,所有人都想了,哪来的振兴中华呢?也许会有许多不成功,你也会不怿。但是只要坚信只要守护心灵,不也是足够的吗?
也许鲁迅的弃医从文在许多人看来是有悖于初心,但在我看来是已唤醒国人为己任是明智的。有谁的选择一直都是正确的呢?这才需要我们趁这个年少有为的年纪,做着年少应该做的事情,报效于国家呀,可曾想,这是为什么中国一个起步晚的发展中国家。前人已经把中国振兴了,我们现在所拥有的,而我们难道不是应该数风流人物,还看今朝吗?不,应该是我们这些后人沿着前人的脚步去振兴中华,带领着中国驰骋世界吗?。少年梦中国梦少年强中国强少年富中国富,这就是为什么我们需要守护心灵的国家。
生涯规划是人生的一大难题,因为有了生涯规划,我们才有了报效国家的信心。可曾想过,如果我们不去为国家服务滩涂鱼,知足享乐,而国家政府却又一直在为人民服务,对我们负责。习近平曾说过一句话,让我倍感深刻:现在的青少年是祖国的未来,是祖国的希望是祖国的花朵,我们将会不惜一切。去哺育他们,让他们在阳光下成长,是啊,多么感人肺腑的一句话,让我们从现在做起吧,不为了什么,就为了这个可爱的祖国。
不可否认,年少有为的现象普遍存在着,就像马云这样的人物,也有着这样的报负。当他毕业时,和朋友一起去义乌买东西,卖东西,从小本做起。直到有一天他遇上了互联网,他发的英语网站三个小时就四条回复的邮件,他便想到互联网一定是个好东西,它一定能让中国富强,一定能推进中国进步。在他发现互联网,首先想到的不是自己发家致富,而是国家富强。我们正值时光大好,生涯规划摆在我们面前。我们需要做出选择,我们只要守护住心灵和那个可爱的中国就好了,在未来哪怕一点点的报效国家,坚信中国人一定会一起振兴中华。
少年梦中国梦。
《可为与有为1200字》
孔子认为,君子有所为,有所不为,有所不为而后可以有为。在新的时代条件下,探索究竟是可为重要,还是有为重要,比可为和有为本身,更重要。
可为,意味着可以为。要有一颗敬畏之心。自由不是随心所欲,无论在任何时候,它都是有限制的,只有当规则能把自由约束在一定程度时,这个范围内才是我们可为的地方。只有在可为的基础上,才能有所作为,失去了可为的根基,无论多么有为,都只能是建立在浮云之上的。忆昔日,秦二世赐死扶苏和蒙恬,不分忠奸,最终将秦帝国亲手毁在了自己的手里;反观唐太宗李世民,在登上权力巅峰后,没有对自己过去的仇敌魏征下手,创造了贞观之治,开启了唐朝的盛世,随后在武则天政启开元,唐玄宗李隆基开元盛世的多次努力下,终于将唐朝推上了比肩汉朝的盛世,成为农业文明的巅峰,使国富民强,万国来朝。试问,如果不是李世民选择了可为,放下了怨恨,唐朝要进入盛世,即使不说是不可能,是不是也要经历一番波折呢?
在可为的基础上,我们同样要开始建构大厦,做到人有所为。
人生既漫长,又短暂。在这条人生跑道上,只有用力跑,才能算是不辱使命,有所作为。道理我们都懂得,那么我们要如何才能有所作为呢?答案很简单,就是要抓住时机,不忘初心,牢记使命,坚定信念,相信自己一定可以成功。要相信自己有成功的可能性,然后再去创造机会,最终赢得成功。也许你起跑线比别人低,也许你不懂得社会运行的规则,也许你只是一个出身寒门的学子,这一切都没有关系,因为在这一条跑道上,每个人几乎每天都会有翻盘的机会,只是他们忽略了罢了。那些叫苦叫累的人,除了少部分在努力奔跑真的有点累以外,剩下的就是自己不想跑,却骗别人说前面没有路了。所以,我们要明辨是非,对那些有上进心的、但是却力不从心的人给予必要的协助。当然,越是向前跑,我们会发现能够并肩同行的朋友、对手越来越少了,面对这种情况,不必恐慌,不必悲观,因为成功的路上从来都是宽敞的,而且越是往前走,你就越是会感觉道路的宽敞,在这条路上,如果你能够坚持到终点,哪怕你是走过去,你都远远甩别人九条街了。和你一起到的人无非就三种,一种是靠自己的努力拼命奔跑,或者寻找机会坐上便利车上来的;一种是先天就坐在飞机上的,另一种就是虽然不是很用力,虽然找不到机会,但是硬扛着走到了最后,也成功。这三种人,没有好坏之分,因为你们取得的成就是相同的,都是“有为”之人!
相反,如果我们在可为的时候选择了不为,我们就会走向失败。逆水行舟的,不仅仅是学习而已,生活也是如此,以至于人生、国运也是如此。翻开历史的书,清政府选择而闭关锁国,没有在该参与世界的时候主动融入,反而闭关锁国,最终英帝国的大炮轰开了腐朽的清政府的大门,才发现清朝已经远远落后于其他国家,但这个时候只能被迫融入,失去了主动权——在短短的时间内,清朝从一个庞大的帝国变成一个任列强宰割的弱国,这都是因为在可为的时候选择有为的原因啊!因此,我们不仅要在可为的基础上选择有为,还要不断创造可为的机会啊!
可为与有为,代表的是人生的失败与成功,国家的富强与穷弱。
《可为与有为作文800字》
“君子有所为有所不为”,千年前的孟子一句话震铄古今。有所为,有所不为,正是古往今来有志之士的人生抉择。
什么是有所为?有所为就是应该去做,无论前途如何,只凭借一个良心,去行正义的人生。“崔杼弑其君”,太史一家秉笔直书,虽惨遭屠戮,亦不改其志;礼崩乐坏,诸侯纷争,孔孟却为了匡扶正义奔走呼号,知其不可为而为之。时间回到近现代社会。谭嗣同血染菜市口,一声大笑,九州同悲;遇罗克殒命枪口下,真理之音,癫狂华夏。他们不知道自己的所作所为会带来危险么?他们当然知道。但是他们胸中有难以遏制的冲动和勇气。人生不只是吃喝玩乐,不只是唯唯诺诺,没有了理想,没有了对正义的坚持,人就不能称为人,就失去了人的高贵,永远苟且度日。这便是有所为。
什么是有所不为?有所不为就是对于邪恶之事划开界限,对于不能做之事,不该做之事,对于违背良心之事,如果不能反驳,就保持沉默,如果不能沉默一定不能为恶。人是有底线的,而且所有的人都是一体的,对一个人的不公就是对所有人的不公。你以为邪恶与你无关,可是谁又知道蝴蝶的一双翅膀却能掀起巨大风暴呢?“起初他们追杀犹太人,我不是犹太人,我不说话;此后他们追杀工会成员,我不是工会成员,我继续不说话;再后来他们追杀天主教徒,我不是天主教徒,我还是不说话;最后,他们奔我而来,再也没有人站起来为我说话了。”犹太人的悲惨命运殷鉴不远,正是“平庸之恶”使得本来正常的德国人沦为了杀人不眨眼的恶魔,面对邪恶放弃自己的良心,总觉得与己无关,自己在执行命令,可是你不知道,你其实已经在为邪恶推波助澜。
有所为是对正义的坚守,有所不为同样是对正义的拥护。在一片漆黑之中,倘若有人能够刺破黑暗,请不要蒙上双眼,不要让醒来的人无路可走,不要让鲁迅发出“救救孩子”的悲鸣。正义是牢不可破又脆弱无比的,它需要每个人呼唤自己的良心,在有所为有所不为的选择中成就人的高贵。面对生活的抉择,有所不为往往意味着放弃许多具体的利益,很多人因此蒙住了自己的良心而随波逐流。但是有些人却像晨星一般照亮黑暗的大地,对于这些人,如果我们不能帮助他们,请保持沉默好么?
《三境可为,人自有为作文1000字》
逆锋起笔,中锋用笔,停滞迂回,描而为“人”。字如人生,人生若能悟得其中要义,造此三境,自也可得有为,成圆满。且听细说……
逆境中,缓缓出头,厚积薄发
居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉。人生路上,荆棘处处。而身处逆境,当有穷且益坚的毅力,不坠青云的志向,积小流,砌累土,厚积薄发。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。可见,成大事者,即使在逆境中也应不弃不馁,不急不躁,缓缓用力,最终腾跃而上。而蛰伏之后,便是兀自努力。
奋斗时,谨行致远,不偏不倚
子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!”这是几千年以前,孔子所提出的一个至高至善的为人境界。几千年后,中庸之道被赋予了新的含义。当今社会,机会与挑战并存,故而更需要“中不偏,庸不易”的思想内核,方能在纷繁芜杂的社会中站稳自立。具体说来,就是拥有一技之长,得到一己之位,在其位尽其力,不忘初心,无论顺逆,中正平和,凡事不偏不倚,如此方能得长长久久。草根博士黄国平就是中庸之道的最好践行者。从小失去双亲,成长路上艰难困苦,每一步都走得那么不易,却靠着对未来的憧憬,坚定不移的信念,一路拼搏,读到博士。一封《致谢》感动无数网友,爆红之后,他前行的脚步并未停止。屏蔽所有浮华,继续潜心科研,以余生之力回报祖国和人民。黄国平像一缕春风,吹进了万千人民的心里,也为当今社会树立起了一根正确的价值标杆,中庸之理,无论何时,都可成为人立之于世的行事之道。
成功后,善刀而藏,巅而不露
培根说:“顺境的美德是节制。”而一代名厨庖丁深谙成功之道,依理谨慎解牛之后,踌躇满志,善刀而藏,敛其锋芒。文惠君由庖丁之言悟到了养生之道,而我们也收获了人生之学。成功不易,守护更难。古今中外,无数事例告诉我们成功之后若不懂隐其锋芒,最后势必一败涂地。关羽败走麦城,项羽自刎乌江,曹操被火烧连营,拿破仑惨遭滑铁卢……处顺境内,眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知。所以,我们需要以史为鉴,要像毛主席在《在中国共产党全国代表大会上的讲话》中所提出的“戒骄戒躁,永远保持谦虚进取的精神”,顺境不惰,逆境不馁,以心制境,方得久安。
综上而知,若能为此三境,人生自能通达有为。人如此,治国亦如是。今年是中国共产党建党一百周年。在中国共产党的带领下,顽强的中国人民忍辱负重,浴血奋战,将一个四分五裂、满目疮痍的中国归于完整;几十年的建设之路,一步一趋,走得谨慎却从未行差半尺,一路不偏不倚;如今以昂扬之姿屹立于世界强国之林。强盛如此,却从不锋芒毕露,恃强凌弱,反而谦虚为怀,脱贫攻坚、一带一路,自主创新,向世界展示着全新的中国面貌。
建设祖国的接力棒已经交到我们手上,我们应该更加克己复礼,勇攀三境,成有为之人,共建更美中国!