与“ 嘉措 ”有关的作文
来源:文题网
时间:2024-11-05 16:05:31
《你好,仓央嘉措700字》
那一日我摆动所有的经筒,不为起度,只为触摸指尖的你。
那一年我匍匐在山路,不为超度,只为贴着你的温暖。
那一世佛塔,不为修来世,只为途中与你相见。
偶然翻开仓央的诗集,读到这样的文字,这样细腻的情话,像内心初遇爱人般悸动,也是仓央最后的归宿。
313年,殊不知我与仓央的距离竟如此遥远。应400年的预言,你是额巴钦波的转世。你来到人间的那一刹那,宏观天宇,花若雨坠,众神俯首称臣,这一刻,等太久了。
“你知道吗?这是西藏历史上最混乱的时代,强邻环伺、危机重重,一不小心,西藏就会沦为阿鼻地狱,你一定要用心学习。”桑杰嘉措已不止一次对仓央嘉措苦心叮嘱。忽然,六世达赖所要肩负起的使命,仿佛全都降临到这位小活佛身上。
到底是怎样的执着,轻摇经筒只为触碰相同的温度,你是那样的渴望,那样的小心翼翼,你用一世的时间祈求一个来世,也只为修世途中得惊鸿一瞥。
佛说:“几百世的轮回才修得今世的一次回眸。”正如蓦然回首那人却在灯火阑珊处,这已是最满足和最深的期待。
达娃卓玛,你曾经深爱过的姑娘。那一夜,大学纷飞,凛冽的寒风在西藏的原野中呼啸,那个你朝思暮想的爱人不见了,只留下桑杰嘉措的话:“她回故乡去了。”
你望向佛:“你大慈大悲,遣我来爱这世人,却容不下我爱的一个女子?”你倚着窗棂,闭上双眼,也许在这个世界上,只有你的泪,是最有温度的。
我感动于你最爱的小黄狼布,你走向青海湖,义无反顾,小黄狼布知道你要走,耄耋之年的它踏上了寻找你的路途,没有人在意它是怎样离开布达拉的,又是怎样一场艰辛跟到了遥远的青海湖,它要护着你,即使生命还有最后的一丝光亮。所有人都离你而去,它却始终跟着你,眼神疲惫目光却坚定。青海湖夜晚沁凉的湖水,凉透了所有人的心……
仓央嘉措,现在的西藏春暖花开,你知道吗?世人怎么懂你的孤独,如果可以,我愿意越过百年,在时光的深处,与你相见。
世上安得两全法,不负如来也不负卿。
你好,仓央嘉措。
《你好,仓央嘉措900字》
你自红尘中走过,带着满身寂寞霜雪。
“住进布达拉宫,我是雪域最大的王,流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。”你是佛界中的人,亦是尘世中的佛。对你来说,真正的修行,不是在幽暗的家中沐浴焚香,而是在繁华红尘中看破放下。走出布达拉宫,你便是真实的自己。你在拉萨街头走过,此刻的你无人看管,在此刻的短暂自由,使你欣喜若狂。你顺心而为,在这红尘中漫步时,肆意的绽放自己,写下一首又一首动人的情歌,做自己想做的事。只有在这种时候,你那被信仰禁锢的灵魂,才是鲜活的,才是动人的。在你的诗歌中,有你最真实的自己,从“世间安得双全法,不负如来不负卿”中,我能感受到你无可奈何的凄凉,那字里行间中的真切情意,让我感受到了你那自由灵魂的猛烈撞击,它深深地敲击着我的灵魂,我仿佛看到那苍茫草原下的一个自由而情感鲜活的灵魂。
你自红尘中走过,带着挣扎后的解脱。
你也曾挣扎过,自由的雄鹰,幽暗的布达拉宫,前者是你的灵魂,后者是你的生命,你在灵魂与生命的抉择中挣扎。你心有万千众生,亦有广阔天地,你的众生无法与天地同在,你的自由无法与信仰共存。但在蒙古大军冲入布达拉宫的那一刻,你忽然就解脱了,看到西藏人民对你的拼死守护,你忽然明白了“拉萨最大的王”对众生来说,是信仰,是生命。于是你为了保卫西藏的人民,你平静地走出了寺庙,踏上了未知的旅途。这一刻,你的信仰与自由不再冲突。因为你知道,你自己,便是信仰。你所渴望的自由,在精神上早已实现。在这一刻的你,身影看上去是那么伟大,你的周身仿佛围绕着柔和的光辉,在那柔和的光辉下,是你想要守护的万千众生,亦是你一生追求的广阔天地,你的众生,将会在你的广阔天地中幸福地生活。
你自红尘中走过,如莲花开放。
你的行为,不分对错,只有想做与不想做。你既是佛亦是人,放下了世间种种,便成佛;拿起红尘情意,便为人。你的一生都贯透了两个字——随缘,顺心而为,便是随缘。你心亦禅,行亦禅,枯荣无意,聚散随缘。因为参透了随缘二字,故而佛便是你,你便是佛。
“白色的野鹤啊,请你将飞的本领借我一用,我不到远处耽搁,到理塘去一遭就回来。”我闭上眼,仿佛看见一袭红衣的人乘白鹤归来。他的身影是那么缥缈,但给我的感觉却是那么真实。我知道,那是真正的他,不同于历史中被禁锢灵魂的他,此刻,他的灵魂是鲜活的,我仿佛能感受到其中情感的流动,于是,我笑了,说:“你好,仓央嘉措,真实的仓央嘉措。”
《不复如来不复卿》
这一段日子里,我非常执著地喜欢上了仓央嘉措,爱上了他的诗,爱上了他的慧心。
在这样的一个日子里,我写他,他离我近三百年。时间在我们中间划出一道宽阔的银河,仓央嘉措,他在河的对岸,足踏莲花而来。水面粼波闪现,那里他的禅心在荡漾,明洁如月光。那月光清凉,心上分别有字。是否那一句: “世间安得双全法? 不复如来不复卿。”
同“人生若只如初见”一样,“世间安得双全法?”问破一生心,叫人读得悲不胜悲。这诗,流传得非常广。摘录如其下:
自恐多情损梵行,
入山又恐别倾城。
世间安得双全法?
不复如来不复卿。
像是被打翻的糖果罐,我骤然看见潜伏的色彩斑斓的情感,在一个活佛身上得到映衬。色即是空,空即是色。他如映显世相的那枚透明的琉璃珠。
曾是藏南农人之子,后为雪域圣王,应为端坐布达拉宫接受万人供奉的僧王,却做了流连世俗街市的风流少年。
平凡和超拔之间,信仰与自由之间,入世和出世之间,他一生拓落,甘心辗转,以寻求最终彼岸的宁静。“不复如来不复卿”,仓央嘉措选择了一条比还俗更彻底的背叛之路,他的背影宛如牧野四合时天边的光影,破碎而亮烈。
结尽同心缔尽缘,
此生虽短意缠绵。
与卿再世相逢日,
玉树临风一少年。
他以自己的方式选择至死不渝。旁人会认为他的诗在歌颂爱情,可在我眼中,却不尽然。他也许在说,缔尽缘是还近情缘,重结法缘。愿今世情侣,成来世法侣,这,便是佛法的最高境界了吧!不是无情无欲,而是有情无欲。
时光千回轮转,执着和忘记没有差别强加控制的忘记等于执着,而不加控制的执着等于忘记。你需要的是经历。通过经历摆脱执着,你将在情中发现你的慧心。