与“ 仓央 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-22 05:21:03
《你好，仓央嘉措700字》
那一日我摆动所有的经筒，不为起度，只为触摸指尖的你。
那一年我匍匐在山路，不为超度，只为贴着你的温暖。
那一世佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
偶然翻开仓央的诗集，读到这样的文字，这样细腻的情话，像内心初遇爱人般悸动，也是仓央最后的归宿。
313年，殊不知我与仓央的距离竟如此遥远。应400年的预言，你是额巴钦波的转世。你来到人间的那一刹那，宏观天宇，花若雨坠，众神俯首称臣，这一刻，等太久了。
“你知道吗?这是西藏历史上最混乱的时代，强邻环伺、危机重重，一不小心，西藏就会沦为阿鼻地狱，你一定要用心学习。”桑杰嘉措已不止一次对仓央嘉措苦心叮嘱。忽然，六世达赖所要肩负起的使命，仿佛全都降临到这位小活佛身上。
到底是怎样的执着，轻摇经筒只为触碰相同的温度，你是那样的渴望，那样的小心翼翼，你用一世的时间祈求一个来世，也只为修世途中得惊鸿一瞥。
佛说：“几百世的轮回才修得今世的一次回眸。”正如蓦然回首那人却在灯火阑珊处，这已是最满足和最深的期待。
达娃卓玛，你曾经深爱过的姑娘。那一夜，大学纷飞，凛冽的寒风在西藏的原野中呼啸，那个你朝思暮想的爱人不见了，只留下桑杰嘉措的话：“她回故乡去了。”
你望向佛：“你大慈大悲，遣我来爱这世人，却容不下我爱的一个女子?”你倚着窗棂，闭上双眼，也许在这个世界上，只有你的泪，是最有温度的。
我感动于你最爱的小黄狼布，你走向青海湖，义无反顾，小黄狼布知道你要走，耄耋之年的它踏上了寻找你的路途，没有人在意它是怎样离开布达拉的，又是怎样一场艰辛跟到了遥远的青海湖，它要护着你，即使生命还有最后的一丝光亮。所有人都离你而去，它却始终跟着你，眼神疲惫目光却坚定。青海湖夜晚沁凉的湖水，凉透了所有人的心……
仓央嘉措，现在的西藏春暖花开，你知道吗?世人怎么懂你的孤独，如果可以，我愿意越过百年，在时光的深处，与你相见。
世上安得两全法，不负如来也不负卿。
你好，仓央嘉措。
《你好，仓央嘉措900字》
你自红尘中走过，带着满身寂寞霜雪。
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王，流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”你是佛界中的人，亦是尘世中的佛。对你来说，真正的修行，不是在幽暗的家中沐浴焚香，而是在繁华红尘中看破放下。走出布达拉宫，你便是真实的自己。你在拉萨街头走过，此刻的你无人看管，在此刻的短暂自由，使你欣喜若狂。你顺心而为，在这红尘中漫步时，肆意的绽放自己，写下一首又一首动人的情歌，做自己想做的事。只有在这种时候，你那被信仰禁锢的灵魂，才是鲜活的，才是动人的。在你的诗歌中，有你最真实的自己，从“世间安得双全法，不负如来不负卿”中，我能感受到你无可奈何的凄凉，那字里行间中的真切情意，让我感受到了你那自由灵魂的猛烈撞击，它深深地敲击着我的灵魂，我仿佛看到那苍茫草原下的一个自由而情感鲜活的灵魂。
你自红尘中走过，带着挣扎后的解脱。
你也曾挣扎过，自由的雄鹰，幽暗的布达拉宫，前者是你的灵魂，后者是你的生命，你在灵魂与生命的抉择中挣扎。你心有万千众生，亦有广阔天地，你的众生无法与天地同在，你的自由无法与信仰共存。但在蒙古大军冲入布达拉宫的那一刻，你忽然就解脱了，看到西藏人民对你的拼死守护，你忽然明白了“拉萨最大的王”对众生来说，是信仰，是生命。于是你为了保卫西藏的人民，你平静地走出了寺庙，踏上了未知的旅途。这一刻，你的信仰与自由不再冲突。因为你知道，你自己，便是信仰。你所渴望的自由，在精神上早已实现。在这一刻的你，身影看上去是那么伟大，你的周身仿佛围绕着柔和的光辉，在那柔和的光辉下，是你想要守护的万千众生，亦是你一生追求的广阔天地，你的众生，将会在你的广阔天地中幸福地生活。
你自红尘中走过，如莲花开放。
你的行为，不分对错，只有想做与不想做。你既是佛亦是人，放下了世间种种，便成佛;拿起红尘情意，便为人。你的一生都贯透了两个字——随缘，顺心而为，便是随缘。你心亦禅，行亦禅，枯荣无意，聚散随缘。因为参透了随缘二字，故而佛便是你，你便是佛。
“白色的野鹤啊，请你将飞的本领借我一用，我不到远处耽搁，到理塘去一遭就回来。”我闭上眼，仿佛看见一袭红衣的人乘白鹤归来。他的身影是那么缥缈，但给我的感觉却是那么真实。我知道，那是真正的他，不同于历史中被禁锢灵魂的他，此刻，他的灵魂是鲜活的，我仿佛能感受到其中情感的流动，于是，我笑了，说：“你好，仓央嘉措，真实的仓央嘉措。”
《不复如来不复卿》
这一段日子里，我非常执著地喜欢上了仓央嘉措，爱上了他的诗，爱上了他的慧心。
在这样的一个日子里，我写他，他离我近三百年。时间在我们中间划出一道宽阔的银河，仓央嘉措，他在河的对岸，足踏莲花而来。水面粼波闪现，那里他的禅心在荡漾，明洁如月光。那月光清凉，心上分别有字。是否那一句: “世间安得双全法? 不复如来不复卿。”
同“人生若只如初见”一样，“世间安得双全法?”问破一生心，叫人读得悲不胜悲。这诗，流传得非常广。摘录如其下:
自恐多情损梵行，
入山又恐别倾城。
世间安得双全法?
不复如来不复卿。
像是被打翻的糖果罐，我骤然看见潜伏的色彩斑斓的情感，在一个活佛身上得到映衬。色即是空，空即是色。他如映显世相的那枚透明的琉璃珠。
曾是藏南农人之子，后为雪域圣王，应为端坐布达拉宫接受万人供奉的僧王，却做了流连世俗街市的风流少年。
平凡和超拔之间，信仰与自由之间，入世和出世之间，他一生拓落，甘心辗转，以寻求最终彼岸的宁静。“不复如来不复卿”，仓央嘉措选择了一条比还俗更彻底的背叛之路，他的背影宛如牧野四合时天边的光影，破碎而亮烈。
结尽同心缔尽缘，
此生虽短意缠绵。
与卿再世相逢日，
玉树临风一少年。
他以自己的方式选择至死不渝。旁人会认为他的诗在歌颂爱情，可在我眼中，却不尽然。他也许在说，缔尽缘是还近情缘，重结法缘。愿今世情侣，成来世法侣，这，便是佛法的最高境界了吧！不是无情无欲，而是有情无欲。
时光千回轮转，执着和忘记没有差别强加控制的忘记等于执着，而不加控制的执着等于忘记。你需要的是经历。通过经历摆脱执着，你将在情中发现你的慧心。