与“ 盛行 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-05 15:53:09
《华山游记》
习近平五年夏,重整政绩，后有成效,政通人和,商旅盛行,名扬海外,居强国之列。余由此出游，定以长安华山。
余尝闻金庸老先生曰：“华山论剑也。"余笑而置之，却信于华山顶；余又闻华山以险著称，终信于滑索道矣。
登华山，或乘滑索，或登栈道。然时辰不多，乘滑索可观华山之险，且半时内可登顶华山; 登栈道虽可观华山之秀，却需一日多矣，故乘滑索。
乘滑索而上，只见山林陡峭，云雾缭绕，郁郁青青，直入云霄。须臾，至中转站，徐徐行以片刻，只觉飘飘乎若羽化登仙：忽又飞速疾行，既而观于滑索，望万丈深渊，又觉昏昏乎若半入黄泉。余忙抬首，但又见日出于东峰之中，朦朦胧胧，身如探汤；却又见云雾起升，
日光隐曜。余又观华山，山若刀削斧劈，至于此已寸草不生，但又见一松立根于破岩，凄凄惨惨，却又添了几分苍绿。
见此，余默然，长于草木不存之地，此松应独矣。既无生长之地，又无雨水之养，何哉？呜呼！现富家子弟则娇生惯养，万事皆“衣来伸手，饭来张口”，何成体统!若皆如此松，余等之中华必崛起也!然与之道此，皆日:与尔何干！嗟夫！若自立更生而自强不息，可矣!
《关于健康的作文》
最近流感病毒盛行，从新闻报导中看到许多严重的病例，我也感觉到，大家对健康的重视，但健康到底是什么呢？老师说：“健康应该是指身体、心理、生活三方面都健康。”
听完之后，我觉得我的身体并不健康，因为我常常感冒，医生也说我属于较寒的体质；不过我觉得我的心理方面却很健康，因为我每天都保持愉快的心情；另外，我的生活很正常，睡眠充足，三餐营养也很均衡，所以大致上来说，我应该是个健康的孩子！
中医师说我体质偏寒，只要一吃冰的食物就会咳嗽，经常得药，我很喜欢运动，希望借着运动，让我的身体越来越强壮。
我和同学相处也很愉快，不会因为小事情生气，而且我经常利用下课后的时间出去玩，放松心情，这样才可以保持开心的心情，上课学习，这也是让我拥有健康心理的最重要因素！
最后，我还想说，因为我有个疼爱又关心我的妈妈，会为我准备营养丰盛的三餐，所以我的营养很均衡，偶尔爸爸龙心大悦，还会带我们去吃麦当劳，而妈妈也严格要求我们星期一到星期五晚上九点钟就得睡觉，隔天才能精神饱满，有了爱我的家人，我才能够成为头好壮壮的健康小子！
《驯养斗鸡的历史典故》
春秋战国时代，齐国盛行斗鸡。举国上下不乏斗鸡爱好者。其中最酷爱此项活动的莫过于齐王。王宫内养了不少斗鸡，他为了取得胜利，专门派人到纪国雇请出生于驯养斗鸡世家的纪渻(sheng)子。
纪渻子是驯养斗鸡的高手，有一套祖传的方法，齐王是斗鸡迷，把纪渻子雇来10天后便召见他，询问斗鸡的搏斗功夫驯出来没有。
纪渻子禀告齐王说：“还没有。它近期表现为内心空虚而神态高傲，模样盛气凌人。”齐王知道这种精神状态是浮躁的表现。还没到火候。
又过了10天，齐王心里憋得不耐烦了，传旨纪渻子汇报驯养情况。谁知纪渻子说仍没驯成熟。眼下斗鸡听到其他鸡的啼声，看到鸡的影子仅只有反应。他劝齐王再等段时间，如果急于求成，会前功尽弃。
齐王听了他的劝，又熬过了10天，不见驯鸡的消息，心中十分窝火，派人把纪渻子抓进宫殿。不等齐王发问，纪渻子说：“差不多了，驯养已到关键阶段，斗鸡目前的目光过于敏锐，虽有斗志，但心中充满着傲气和怒气……”齐王打断他的汇报，问他现在能不能参战。
纪渻子果断地否定说：“不行!”
齐王发怒地喝道：“我宰了你，我不能再等待了!”
“大王就是杀了我，我也不会同意去参战，斗鸡此时参斗，难操胜券。”
听纪渻子如此回答，齐王认为驯养师是个诚实而又勇敢的人，遂收回成令，让他继续驯养。
纪渻子走后，齐王在期盼中又苦苦的熬了10天。齐王不等纪渻子进宫，带领一班随从径直到驯养场。此次齐王作好了要么交斗鸡，要么交人头的决定。
在鸡场，纪渻子迎见齐王：“差不多了!”
皇上听毕问他：“可以参斗?”
“完全可以。”纪渻子肯定地回答，“现今斗鸡虽遇挑战者向它鸣叫，仍神色自若，视而无见，毫无反应。看上去像一只木鸡。”
齐王转怒为喜，亲自看见斗鸡，只见它昂首挺胸，精神安定专一，不惊不动。连连叫绝：“好鸡，好鸡!”喜不自胜。他令人把挑战鸡引到斗鸡面前，这些鸡一看见纪渻子驯养的斗鸡望而却步，腿都吓软了，转身便逃。胆大的与它斗不了几个回合，纷纷狼狈逃窜。
真正有本领和才能者，都能达到更高的精神境界。驯养斗鸡的大师重视精神品质的修炼，反映出他的德才观。这个寓言启示人们只有德才兼备，才能成大器。
《驯养斗鸡的典故》
春秋战国时代，齐国盛行斗鸡。举国上下不乏斗鸡爱好者。其中最酷爱此项活动的莫过于齐王。王宫内养了不少斗鸡，他为了取得胜利，专门派人到纪国雇请出生于驯养斗鸡世家的纪渻(sheng)子。
纪渻子是驯养斗鸡的高手，有一套祖传的方法，齐王是斗鸡迷，把纪渻子雇来10天后便召见他，询问斗鸡的搏斗功夫驯出来没有。
纪渻子禀告齐王说：“还没有。它近期表现为内心空虚而神态高傲，模样盛气凌人。”齐王知道这种精神状态是浮躁的表现。还没到火候。
又过了10天，齐王心里憋得不耐烦了，传旨纪渻子汇报驯养情况。谁知纪渻子说仍没驯成熟。眼下斗鸡听到其他鸡的啼声，看到鸡的影子仅只有反应。他劝齐王再等段时间，如果急于求成，会前功尽弃。
齐王听了他的劝，又熬过了10天，不见驯鸡的消息，心中十分窝火，派人把纪渻子抓进宫殿。不等齐王发问，纪渻子说：“差不多了，驯养已到关键阶段，斗鸡目前的目光过于敏锐，虽有斗志，但心中充满着傲气和怒气……”齐王打断他的汇报，问他现在能不能参战。
纪渻子果断地否定说：“不行!”
齐王发怒地喝道：“我宰了你，我不能再等待了!”
“大王就是杀了我，我也不会同意去参战，斗鸡此时参斗，难操胜券。”
听纪渻子如此回答，齐王认为驯养师是个诚实而又勇敢的人，遂收回成令，让他继续驯养。
纪渻子走后，齐王在期盼中又苦苦的熬了10天。齐王不等纪渻子进宫，带领一班随从径直到驯养场。此次齐王作好了要么交斗鸡，要么交人头的决定。
在鸡场，纪渻子迎见齐王：“差不多了!”
皇上听毕问他：“可以参斗?”
“完全可以。”纪渻子肯定地回答，“现今斗鸡虽遇挑战者向它鸣叫，仍神色自若，视而无见，毫无反应。看上去像一只木鸡。”
齐王转怒为喜，亲自看见斗鸡，只见它昂首挺胸，精神安定专一，不惊不动。连连叫绝：“好鸡，好鸡!”喜不自胜。他令人把挑战鸡引到斗鸡面前，这些鸡一看见纪渻子驯养的斗鸡望而却步，腿都吓软了，转身便逃。胆大的与它斗不了几个回合，纷纷狼狈逃窜。
真正有本领和才能者，都能达到更高的精神境界。驯养斗鸡的大师重视精神品质的修炼，反映出他的德才观。这个寓言启示人们只有德才兼备，才能成大器。
《仙人掌的用途》
今年春天，家畜瘟疫盛行。好象有人挨家挨户放了毒药一样，鸡鸭大部分死掉，一个个活泼可爱的小猪也相继死亡。这使原来生机勃勃的村庄，变得死气沉沉，往日鸡鸣狗咬全不见了。看到的是河沟里扔的到处都是死猫烂狗，闻到的是腐烂的气味，使人恶心得直想呕吐。这样重的瘟疫就没人医治吗?何曾没有呢全人们从防疫站买回各种药来救治，可都无济于事。人们索性不去管它，把染上了瘟疫还没死掉的病猪活活打死，扔掉或埋掉。后来，我发现了仙人掌能治这种瘟疫，使得全村仅有的家畜得以幸存。 这得从上星期日说起。那天，家里只有我一个人，我做了一会儿作业就出去浇花。我们家有各种各样的花，我最不喜欢仙人掌。
每次浇水都不给它浇足，可它却长得最愣实。我浇完花后，就用小刀割下一块来，在手里玩。这时我们家的两只鸡看见了，瞒姗着走过来。看得出它们已染上了瘟疫，要不早就围着我要食吃了。今天它们茸拉着脑袋，半闭着眼睛，看到那可怜相我下意识地把仙人掌剐成碎块，扔给了它们，它们慢慢啄食。我又回屋做作业去了。 第二天早晨，我们全家认为必死无疑的两只鸡竟然全活着，其中的花公鸡竟引颈长啼。这一声啼叫非同小可，惊动了左邻右舍。他们来到我们家，问妈妈喂了什么灵丹妙药，妈妈解释说什么药也没喂。
人们有点不信，有几个养鸡专业户竟作揖拱手地说:“大婶，救救我家的鸡吧，它们是我们的命根子呀里你能给治好我就给……”这可急坏了妈妈，她只好说:“大伙不要着急，其实我也不知鸡吃到了什么。”听了这句话，我忽然想起自己给鸡吃过仙人掌，也许就是它……想着我忽然拍手说:“我知道了!我知道了1}听我这么一说，大伙又把我围上了，连问是什么办法。我把给鸡喂仙人掌的事说了一遍。大伙半信半疑地回家试去了。 晚上放学回来，刚一进院门。只见院子里挤了不少人。一见我回来了，就把我围起来了。原来他们的鸡、猪全治好了。大伙都很感谢我，说要不是我发现了治瘟疫的良药，全村的鸡、鸭非死光不可。我抱歉地对大伙说自己发现得晚了点，要不死去的那部分是不至于的。还请他们推广此方法。从此我不再厌恶仙人掌了。以前我只看见了它长得“丑”，不知它的用途，真象有用人才被埋没一样。
《感性与理性之争》
辩论之风在大学盛行由来已久。它是智力的较蟹，是在观念的冲撞、知识的交锋、逻辑的散打中显现出对真理的不懈追求，闪耀着理性和智慧的光芒。我校的大学生辩论赛已连续举办了两届，笔者有幸两次参与了该项赛事，每次赛完均有不吐不快之感。现诉于笔端，一家之言，难免偏颇，合理与否有待商榷。
但凡观看过辩论赛的同学几乎都有这样一种感觉:正反双方在陈词阶段慷慨激昂、气势如虹，到自由辩论时却词穷语尽、场面沉闷;陈词阶段辞藻华丽、思路鲜明，自由辩论时却胡搅蛮缠、鲜有经典。并非辩手无如簧巧舌，而是参赛者感性认识大于理性思考的结果。参赛者往往按自己事先拟定的理论框架侃侃而谈，显得有章法，却由于缺乏对辩题的深层次思考与理性的分析能力，一旦被对手置疑，就力避展开正面交锋。同时，还难以及时准确地抓住对方漏洞以图一针见血、穷追猛打。为了满足观众的感官刺激，再将大量华丽而空洞的言语堆砌于陈词之中，使陈词表面上饱满充实，让台下人听起来热血沸腾。整个陈词阶段显得感性十足，然而大差终究还是出现在了自由辩论开始后的三五分钟内，对辩题分析不深与把握不足，使双方前面的气势对比往往化为乌有。没有理论的基石，纵有千舌万嘴也无法赢得观众的接连喝彩，感性在理性面前有时又显得漏洞百出。比赛的胜负，也不再取决于“辩”，而仅仅停留在了“论”上。于是乎，演讲高手大行其道，借其煽情的陈词赢得阵阵掌声并最终以气势而非理性取胜。
“赛前的准备其实就是辩词的准备，自由辩就主要靠技巧靠嘴皮子了。”一位元老级辩手曾这样跟笔者说道。叹哉，悲哉!诚然，没有好的辩词准备，就没有更好的自由辩，然而自由辩真的就是嘴皮子之争就是技巧之辩吗?难怪会出现面对对方的发问时要么偷换概念要么避重就轻要么置之不理要么搪塞过去。当然这也算是辩手智慧的闪烁点，毕竟偷梁换柱、暗渡陈仓等技巧也并非智者就不能为，这大概也成了辩论赛“出彩”的原因之一了吧?只是，以这样的方式来展开对真理的探究，其实并无多大好处。在技巧之后呢?噢，大概就是耍嘴皮子了。正反双方总喜欢在一些无关痛痒的细节上相互抛绣球，你抛给我，我再抛给你，有时甚至在一个离题万里的字眼上抠过来抠过去，最后你说我跑题我也说你跑题，反而把真正的论题扔在一边，讨论起到底谁先跑题了。待双方回到原论题上时，往往已到总结陈词临近辩论结束了。这种目标不明的反复盘诸，使得场面貌似激烈实则乏味，这大概是不符合辩论的主旨的。
我国先秦时代的孟子、古希腊的苏格拉底都是令人仰慕的一代辩才，因为他们不徒以气势逼人，不徒以如簧巧舌取胜，而是为澄明公理而辩，通过辩论追究真理。希望我们的辩手在辩论时，亦能少一些对技巧的过于偏重而多一些对真理的探讨，少一些感性的认识而多一些理性的思考。
《欢乐的中秋节作文》
在唐代，中秋赏月，玩月颇有盛行；在北宋，焚香拜月说心愿，祈求月神保平安；南宋，民间以月饼相赠，取月圆之意；明清以来，中秋的风俗更加盛行，灯谜、吃月饼、燃灯、玩兔儿爷、祭月等等。
如今，又迎来一个中秋节，夜幕还没拉下来，我们已经坐在阳台上，等着月亮的升起。这时，大家都在谈天说地，嬉笑声不时的传来。
晚霞退尽，夜幕降临了，说话声渐渐小了，玩耍声听不到了，大家静静的望着月亮。带着泥土气息的晚风吹拂在脸上，更好的衬托出小镇的宁静。
月亮终于露出了山头，羞答答的月姑娘仿佛不好意思了，顺手撕了一块云遮挡自己。但在人们的欢呼声中，她终于鼓起勇气，勇敢的迈进天空，月亮继续上升，穿过一缕一缕青纱似的薄云，停留在山顶的最高处，挥手向大家问好。
我一边吸着手里的椰子汁，一边听老人们讲那传说中的故事。嫦娥奔月，中秋起源，起义抗元，吴刚伐桂……最熟悉的就是嫦娥奔月了：嫦娥偷吃丈夫的不老仙丹，飞奔到了月宫，从此开始了她寂寞的生活。奔月后，嫦娥的月宫里除了一只玉兔，一棵桂树，别无它物。还有另外一个说法说月宫里还有个吴刚在不停的砍伐桂树。好奇妙啊！我多么想到月宫里陪嫦娥聊聊天，逗逗小玉兔，安慰安慰伐桂的吴刚……
神话毕竟是神话，其实，月亮就是一个大球体，它是地球的四十九分之一，宇航员阿波罗飞到过那里。月球正等待着人类去那里开发……
那一夜，我非常快乐。