与“ 修身 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-09-20 00:44:13
《关于廉洁修身教育的思考》
廉洁，在东汉王逸的《楚辞章句》中注释中说：“不受曰廉，不污曰结。”也就是说不接受别人馈赠的钱财作礼物，不让自己清白的人格受到玷污便是廉洁。廉洁，作为一种高尚的社会价值取向，引领着社会向前发展，也是从古至今很多人想要实现的人生价值。修身是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断地消除内心的各种不正当的欲望，从而提升自己的道德修养。修身是实现廉洁的基础，加强修身就可以更好地实现社会的廉洁。大学生作为一个特殊的社会群体，大学生的特殊身份，大学生所处的校园环境，所处的特殊时代，成为了大学生必须要加强廉洁修身的原因。
下面来具体谈谈大学生要加强廉洁修身的几大原因。
社会上的腐败现象不断冲击着大学生，给大学生造成了心理上的矛盾。腐败是社会上的一颗毒瘤，它不仅危害着社会，还危害着当代的大学生。大学生虽然大部分都已成年，但他们并没有真正踏进社会，他们的价值观也没有完全形成，很容易受外部诱惑的影响，从而动摇他们已树立的正确的价值观。从这一方面来看，加强大学生的廉洁修身是十分必要的。
社会的腐败现象对大学生的影响有以下几方面。首先，社会的腐败现象对大学生的影响体现在权利腐败对大学生的危害。权利腐败就是人们所说的官场腐败，指社会权利拥有者非法运用自己的权利为自己谋求私利的行为。当社会上这种权利腐败盛行却得不到遏制的时候，便会给大学生造成观念上的误导。例如，学生会的干部用自己的权利在干部竞选或招新时，为自己要好的朋友谋取便利；或利用干部利用自己职权的便利为自己谋取更多的利益。这种腐败的现象一旦在校园盛行开来，便会使大学原本公平求学的氛围不复存在。同时会让大学生产生错误的观念，信奉权利的绝对性，认为自己只要掌握了权利，便会让自己有更好的未来。当有这种错误的观念的大学生出到社会工作的时候，便会加剧社会的腐败现象。另外，社会的腐败现象对大学生的影响还体现在职务腐败对大学生的危害。职务腐败是指公职人员运用职务便利以合法方式占有公共或私人的财富。这种职务腐败主要是动摇了大学生权利观的合法性。最后，社会腐败现象对大学生的危害还体现在学术腐败对大学生的危害。学术腐败这个词让很多知识分子感到羞愧，但是不可否认的是，学术腐败往往与知识分子紧密相连。从最简单学术腐败的说起，便是大学考试的作弊。作弊这种行为是直接把别人辛辛苦苦学到的知识直接复制到自己的试卷上，为自己谋取优异的成绩，这种行为便是没有树立起正确的价值观造成的，而腐败便是从这些很小很小的事情中慢慢积累形成的。再往严重的方面上说，便是毕业论文的作弊。毕业论文是对一个大学生在大学学到的知识的一种检验，而有一些大学生为了能更好地毕业，在毕业论文上作弊，这种现象可以很好地看出社会腐败现象对大学生的影响。从这些方面我们可以看出加强廉洁修身的重要性。
社会价值意识不健全对大学生廉洁修身的误导。随着社会的快速发展，一些大学生开始体现出人生理想的失重和个人主义的抬头。当代大学生的个人主义体现在：只顾自己的利益，不愿意帮助别人，不参加集体活动，狭隘的个人主义、小团体主义、本位主义现象严重。还有一些同学出现了拜金主义，崇尚金钱，以金钱作为人生价值的衡量标准。一些个别同学还产生价值偶像的错位。
大学生的诚信危机频频出现。目前，大学生弄虚作假的情况越来越严重。大学里的考试作弊行为屡禁不止，甚至有愈演愈烈的趋势。作为一名大学生，我明白每个大学生都不想要参加补考，所以到期末都会拼进全力去复习。但是并不是每个人都会在临近期末的时候尽全力去复习，有些同学存在侥幸的心理，想着在考场上作弊来获得好的成绩。这种心理很明显是大学生树立了不正确的道德观念造成的。此外，大学生的信用意识缺乏，骗贷逃贷，隐瞒家庭真实情况，甚至出具虚假的证明来骗取助学金等。这些情况在不少大学里是家常便饭，由此看来，大学生加强廉洁修身教育迫在眉睫。
廉洁修身是社会对大学生的殷切期待，也是大学生需自觉承担起的责任。从以上的几种情况可以看出，加强廉洁修身教育在大学生群体中的重要性和必要性，大学生需自觉学习如何加强廉洁修身。只有这样，我们大学生才能更好地面对社会对我们的期望，才能更好地实现自身的价值。那么，大学生又该如何加强廉洁修身呢？我认为我们可以从以下几方面来做。
我们应树立正确的消费观、金钱观。
进入大学就像进入了一个小型的社会，大学里的人和团体就像是社会的缩影。在大学里我们可以认识很多不同阶层的人，又很有钱的，就像是富二代；有很贫穷的，就像是贫困生。当我们面对这些人的时候，就需要我们有正确的观念去看待，不盲目像有钱的同学去攀比，也不去看低那些贫困的学生。我们需要懂得进到同一间大学来读书，那便意味着在知识这一领域里我们都是平等的，而金钱从来都不是在大学里衡量一个人的标准。大学里人多了，便会有比较，便会开始对比自己与别人的穿戴，看看谁的名牌比较多，似乎身上名牌比较多的人走出门都会比较神气点。这时候，我们需要明白有多少能力就用多少东西，不要盲目羡慕不属于自己的东西。在闲暇的时候，我们可以参加一些社会实践的活动，做兼职，去了解金钱来之不易，以此引导自己树立正确的消费观、金钱观。在大学里，我们应树立正确的德财，自我教育，自我约束，全面提高自己的道德修养，这样才能为以后走上工作岗位，步入社会打下坚实的道德基础。
我们应该加强廉政文化教育。
加强廉政文化教育有利于提高大学生的理论素养，夯实廉政文化基础，增强问题分析的能力，正确认识社会的腐败现象，培养廉洁意识。大学生加强廉洁修身不应只是喊喊口号而已，为使大学生更好地了解廉政的知识，我觉得学校可开设多点关于廉政的课程，这样便可以让大学生更好的接触这一方面的知识，更好的提高大学生的素养。
大学生加强廉洁修身应从自身做起，从小事做起。做到诚信做事，守承诺。不随意攀比，不找特殊关系，为实现自己个人的理想，努力学习，为实现祖国富强而奋斗，争取做一个满足社会要求、祖国要求的好青年。
加强廉洁修身是大学生的现实需要，也是大学生作为新时代的知识分子需要承担起的责任。廉洁修身是中华民族的一种传统美德，也是职业道德规范的一项重要内容。大学生作为国家未来发展的后备人才，做到廉洁修身是大学生的崇高使命，是社会对大学生的政治期待，也是社会对大学生的道德期待。
《关于廉洁修身教育的思考》
廉洁，在东汉王逸的《楚辞章句》中注释中说：“不受曰廉，不污曰结。”也就是说不接受别人馈赠的钱财作礼物，不让自己清白的人格受到玷污便是廉洁。廉洁，作为一种高尚的社会价值取向，引领着社会向前发展，也是从古至今很多人想要实现的人生价值。修身是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断地消除内心的各种不正当的欲望，从而提升自己的道德修养。修身是实现廉洁的基础，加强修身就可以更好地实现社会的廉洁。大学生作为一个特殊的社会群体，大学生的特殊身份，大学生所处的校园环境，所处的特殊时代，成为了大学生必须要加强廉洁修身的原因。
下面来具体谈谈大学生要加强廉洁修身的几大原因。
社会上的腐败现象不断冲击着大学生，给大学生造成了心理上的矛盾。腐败是社会上的一颗毒瘤，它不仅危害着社会，还危害着当代的大学生。大学生虽然大部分都已成年，但他们并没有真正踏进社会，他们的价值观也没有完全形成，很容易受外部诱惑的影响，从而动摇他们已树立的正确的价值观。从这一方面来看，加强大学生的廉洁修身是十分必要的。
社会的腐败现象对大学生的影响有以下几方面。首先，社会的腐败现象对大学生的影响体现在权利腐败对大学生的危害。权利腐败就是人们所说的官场腐败，指社会权利拥有者非法运用自己的权利为自己谋求私利的行为。当社会上这种权利腐败盛行却得不到遏制的时候，便会给大学生造成观念上的误导。例如，学生会的干部用自己的权利在干部竞选或招新时，为自己要好的朋友谋取便利；或利用干部利用自己职权的便利为自己谋取更多的利益。这种腐败的现象一旦在校园盛行开来，便会使大学原本公平求学的氛围不复存在。同时会让大学生产生错误的观念，信奉权利的绝对性，认为自己只要掌握了权利，便会让自己有更好的未来。当有这种错误的观念的大学生出到社会工作的时候，便会加剧社会的腐败现象。另外，社会的腐败现象对大学生的影响还体现在职务腐败对大学生的危害。职务腐败是指公职人员运用职务便利以合法方式占有公共或私人的财富。这种职务腐败主要是动摇了大学生权利观的合法性。最后，社会腐败现象对大学生的危害还体现在学术腐败对大学生的危害。学术腐败这个词让很多知识分子感到羞愧，但是不可否认的是，学术腐败往往与知识分子紧密相连。从最简单学术腐败的说起，便是大学考试的作弊。作弊这种行为是直接把别人辛辛苦苦学到的知识直接复制到自己的试卷上，为自己谋取优异的成绩，这种行为便是没有树立起正确的价值观造成的，而腐败便是从这些很小很小的事情中慢慢积累形成的。再往严重的方面上说，便是毕业论文的作弊。毕业论文是对一个大学生在大学学到的知识的一种检验，而有一些大学生为了能更好地毕业，在毕业论文上作弊，这种现象可以很好地看出社会腐败现象对大学生的影响。从这些方面我们可以看出加强廉洁修身的重要性。
社会价值意识不健全对大学生廉洁修身的误导。随着社会的快速发展，一些大学生开始体现出人生理想的失重和个人主义的抬头。当代大学生的个人主义体现在：只顾自己的利益，不愿意帮助别人，不参加集体活动，狭隘的个人主义、小团体主义、本位主义现象严重。还有一些同学出现了拜金主义，崇尚金钱，以金钱作为人生价值的衡量标准。一些个别同学还产生价值偶像的错位。
大学生的诚信危机频频出现。目前，大学生弄虚作假的情况越来越严重。大学里的考试作弊行为屡禁不止，甚至有愈演愈烈的趋势。作为一名大学生，我明白每个大学生都不想要参加补考，所以到期末都会拼进全力去复习。但是并不是每个人都会在临近期末的时候尽全力去复习，有些同学存在侥幸的心理，想着在考场上作弊来获得好的成绩。这种心理很明显是大学生树立了不正确的道德观念造成的。此外，大学生的信用意识缺乏，骗贷逃贷，隐瞒家庭真实情况，甚至出具虚假的证明来骗取助学金等。这些情况在不少大学里是家常便饭，由此看来，大学生加强廉洁修身教育迫在眉睫。
廉洁修身是社会对大学生的殷切期待，也是大学生需自觉承担起的责任。从以上的几种情况可以看出，加强廉洁修身教育在大学生群体中的重要性和必要性，大学生需自觉学习如何加强廉洁修身。只有这样，我们大学生才能更好地面对社会对我们的期望，才能更好地实现自身的价值。那么，大学生又该如何加强廉洁修身呢？我认为我们可以从以下几方面来做。
我们应树立正确的消费观、金钱观。
进入大学就像进入了一个小型的社会，大学里的人和团体就像是社会的缩影。在大学里我们可以认识很多不同阶层的人，又很有钱的，就像是富二代；有很贫穷的，就像是贫困生。当我们面对这些人的时候，就需要我们有正确的观念去看待，不盲目像有钱的同学去攀比，也不去看低那些贫困的学生。我们需要懂得进到同一间大学来读书，那便意味着在知识这一领域里我们都是平等的，而金钱从来都不是在大学里衡量一个人的标准。大学里人多了，便会有比较，便会开始对比自己与别人的穿戴，看看谁的名牌比较多，似乎身上名牌比较多的人走出门都会比较神气点。这时候，我们需要明白有多少能力就用多少东西，不要盲目羡慕不属于自己的东西。在闲暇的时候，我们可以参加一些社会实践的活动，做兼职，去了解金钱来之不易，以此引导自己树立正确的消费观、金钱观。在大学里，我们应树立正确的德财，自我教育，自我约束，全面提高自己的道德修养，这样才能为以后走上工作岗位，步入社会打下坚实的道德基础。
我们应该加强廉政文化教育。
加强廉政文化教育有利于提高大学生的理论素养，夯实廉政文化基础，增强问题分析的能力，正确认识社会的腐败现象，培养廉洁意识。大学生加强廉洁修身不应只是喊喊口号而已，为使大学生更好地了解廉政的知识，我觉得学校可开设多点关于廉政的课程，这样便可以让大学生更好的接触这一方面的知识，更好的提高大学生的素养。
大学生加强廉洁修身应从自身做起，从小事做起。做到诚信做事，守承诺。不随意攀比，不找特殊关系，为实现自己个人的理想，努力学习，为实现祖国富强而奋斗，争取做一个满足社会要求、祖国要求的好青年。
加强廉洁修身是大学生的现实需要，也是大学生作为新时代的知识分子需要承担起的责任。廉洁修身是中华民族的一种传统美德，也是职业道德规范的一项重要内容。大学生作为国家未来发展的后备人才，做到廉洁修身是大学生的崇高使命，是社会对大学生的政治期待，也是社会对大学生的道德期待。
《莲者自洁》
古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身乃齐家之始，治国之源，平天下之基。倘佯亘古，浩瀚史卷里记载了无数动人的记忆。人性之善，仁者之德贯穿始终；无论是位高权重的齐国良相晏婴或是铁面无私的包拯，无论是身居高位的周恩来总理或是为人民鞠躬尽瘁的焦裕禄，廉洁之风，修身之范，贯彻古今。
我们站在21世纪里，从历史的记忆里看到无数仁人志士，他们以廉洁立志，以德治天下。诸如包拯立下(诫廉家训)以警戒后人，诸如羊续悬鱼以示廉洁修身；诸如子罕以廉为宝。他们的廉洁之风使他们名留青史。
然而，卷卷浩史中，总有一股贪婪的浊流令我们历历在目。比如刘青山蜕变腐败，罪不可赦；比如胡长清骄奢淫逸，可耻下场；比如和珅遗臭万年。他们为自己的贪婪和欲望付出了惨重的代价。
古人言：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜；可以知得失。以历史为镜，我们看清：“清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猖獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬，污吏遭人唾骂。”
“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”面对搜刮民脂民膏而来的不义之财，面对贪官懊悔不已的凄然，面对法律的制裁，公众的舆论，法理的不容，贪官们最终低下他们不可一世的头颅，慌张不安地等待惩罚。这时，我们觉悟：“宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。”切勿因一步之错导致满盘皆输。
中华文化的熏陶，亲人的无限呵护，我们幸福的生活在祖国，社会，集体以及家庭为我们营造的美好生活中。切莫以为廉洁修身与我们毫无关系，身为当代青少年，我们肩负着以后祖国的重任。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。因此，我们应当从现在开始学会廉洁修身之道，从现在开始立下廉洁修身之纲。
、清风凉自林谷出，廉洁源从自律来。廉洁，多一次拾金不味，少一些贪赃枉法，多一份人性的关怀，少一分贪欲与恶念。
“智者不为非其事，廉者不求其有。”而我们，理应以廉为荣，以廉为乐，以贪为耻，以廉为宝。
《廉洁修身2500字》
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。相信这句话，同学们都知道，也都听过；但你们知道是什么意思吗？还是让我这“精灵”来一一告诉你们吧，意思就是这样：“廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。”
现在同学们，你们知道了吧。廉洁修身！廉洁修身不但是人民的使命，又是人民的历史使命，当然，也是社会对人民的政治期待，更是社会对人民的道德希望。人民生活在这个既会有阳光灿烂，也会有暗无天日的社会中，应该保持高尚的道德人格，担当起历史的责任，国家的栋梁，成为社会廉洁修身的良好榜样。作为爱国之民，要做到廉洁修身，我觉得在每一个爱国之民心中必定要有一颗博爱的心，去引导自己，爱自己，爱人民，爱集体，爱社会，爱国家。修身，就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。而廉洁作为一种重要的社会道德，正好是“修”的对象。只有在自我的完善，自我的升华中形成“廉洁”这种价值取向，价值追求，并且保持永远在心中指导着自己的行为。廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。
廉洁修身起码做到以下的要求：要为自己的行为负责任，生活在道德规范，纪律规范，法律规范的社会环境中，应该做道德的事，坚决不做违反行为规范的事。做到与同学交往文明礼貌，真诚以待，尊重同学通过勤奋和智慧获取的各种荣誉，不抄袭同学的作业和着作，尊重同学的劳动成果，考试不作弊，各种活动中与同学公平竞争，不能像有些同学那样，为了满足自我的欲望，不择手段选择以牺牲他人利益以达到自我利益的实现，不要看见他人的东西好就把他人的东西占为己有。要拒绝有贪婪的心理和急功近利的暴躁心态，无论自己处在任何种环境中都不应该忘记做人的规则。这种文化存在于社会的各个方面，自古至今影响着人们的道德行为，对于人们的世界观、人生观和价值观的树立，对于加强公民道德建设，都具有很大的促进作用，是一种人们共同认可的廉洁为导向的认知模式和行为模式，是一种在不断发扬光大的先进文化。一个国家的生存、发展、壮大，离不开这种文化，一个人的成长、进步、发展、成功，同样也离不开这种文化。
作为当代的大学生，我们也受到了权力腐败、职务腐败、学术腐败等腐败现象的冲击，举个我们或多或少都有感受的例子吧：某大学在每个暑期都有组织学生去企业实习，去丰富一下阅历，让他们有锻贪污腐败炼自身的机会。而且每次去的人都是经过层层筛选的，但有一次校领导把筛选人这个权力下放到一个学生干部手中。这个学生干部不顾先前“谁有能力就谁去”的选人原则，而是按照选手与自己关系的亲密程度选人。虽然表面上我们是有参与到其中，但是背后又搞暗箱操作，因为最后的人选都不是公认的可以去参加的选手，从而使得很多人都愤愤不平。这种现象我们并不少见，虽然我们在心里感到愤愤不平，但都会觉得社会就是很不公平的，也就不会长时间放在心上了。在学校的学习和生活中要养成良好的行为习惯，就如莎士比亚曾经说过：不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。一个人，如果但你养成好习惯时，你会觉得好习惯这个“朋友”在生活中是离不开的。
从以上可见，加强大学生的廉洁修身也有一定的艰巨性。首先，社会上的腐败现象不断地冲击大学生，给大学生造成心理矛盾；其次，由于腐败由来已久，它已经成为人们很平常的一种认识，而认为腐败是不可避免的，腐败的“合理性”会导致大学生对腐败现象的免疫力下降；另外，廉洁修身的认知矛盾可能会弱化大学生防腐败的坚定性；同时，家庭背景也会影响大学生的廉洁修身教育。
廉洁修身不是说说写写罢了，而是应该在行动上表现出来，也许有些人出身于富裕的家庭，生活上总是觉得自己是最大，总喜爱摆出一副老大的模样，只知道享受，但他不知道的是，享受不是一辈子的事，只是暂时罢了。
如同早晨八九点钟的太阳的我们——大学生，拥有光明的前途，充满美好的希望，如何担当起未来的期待我们应该正视这种贪污腐败的现象从本身做起，从小做起。想想正在山区支教的人我们会更有动力的。2004年感动中国十大杰出人物——徐本禹，出身于一个贫穷的农民家庭，1999年考入华中农业大学农业经济专业，作为一个特困生，他得到了很多人的帮助。2003年他考取了华中农业大学硕士研究生，但他却放弃了深造的机会，毅然来到条件艰苦的贵州省大方县大水乡大石小学支教，他用他的行为告诉我们，生命也可以这样的有意义。如果说眼泪是一种财富，那徐本禹就是一个富有的人，他让许多人泪流满面。他从繁华的城市，走进大山深处。他用大学生稚嫩的肩膀，扛住了贫穷和孤独，扛住了本来不属于他的责任。也许，一个人的力量还不能让孩子的眼睛铺满阳光，但爱被期待着，徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。
其实，大家都应该从生活中身边的一点一滴的小事做起，因为想做大事，必须从小事做起，做不成小事，那自然也做不成大事了，也只有不断的做好小事，才能养成良好的习惯，才能达到真正的廉洁修身，正所谓一个人做好事不难，难的是一辈子不做好事，竟知道做坏事。做到廉洁修身那可不是一会儿半时的事，而是需要一段很长的时间。
大学生是社作为一名大学生，廉洁修身不仅是我们现在该修的课程，更是我们一生不该改变的价值观。试问；人，没有了一个坚定且廉洁的人生观，他怎能抵不住金钱和私人利益的诱惑他不会陷入了腐败的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，进而不能自拔！今天，我们是大学生，是国家将来的栋梁，是社会发展的主力军，怎能不从小捉起，从低做起！廉洁素养不是与生俱有的，在人生成长的关键时期，如果能够注意自主廉洁修身，就如同为自己提前接种＂防腐疫苗＂，使自己具有抵御风险、抵御腐败的免疫力，逐步养成自我调节、自我约束、自警自律的良好品质，为步入社会成为＂职业人＂后自觉做到廉洁从业奠定良好的思想道德基础。
廉洁修身，就象一个准确而光明的灯塔，指引我们前进的方向，让我们架起人生的公正之帆！一个人，该用他的人生观支配他的路，也该用他的道德观为社会服务，更该用他的世界观做事对人；而这人生观，道德观，世界观都应从教育开始—接受廉洁修身的教育！廉洁是社会的风气，想要创建良好与和谐社会的良好策略，人名必须拥有光明的前程，充满美好的希望，有责任地追求真善美，为了拥有阳光灿烂的明天，那就让我们一起行动吧，一起建设美好、阳光的社会，让每一个人民都参与到我们加强廉洁修身的世纪中吧！俗话说得好：“廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂。”
《正心以为本，修身以为基700字》
老子在《道德经》中有言：“道生之，德蓄之，物行之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。”道德是人们共同生活以及为人处世的准则，而道德修养则是个人为达成自我追求，或为实现社会宏愿，在言谈举止、思维操守有所秉持，坚定践行。而千百年来，不同时代对于道德修养又有不同的表现形式。
它可以是儒家要求的修德行人，君子之道。在孔子众多的学子中，颜回以勤奋好学而闻名，他的勤学奠定了其道德修养的基础，面对孔子何为“知者”和“仁者”的提问，颜回答：“知者自知，仁者自爱”。他的回答表明自身的道德修养是一切的基础，正切合儒家修齐治平的理想和“君子求诸己”的要求，名利富贵都是过眼云烟，他始终志于求道，乐于求学，修德行仁，深刻领会孔子思想的内核，时时刻刻保持自己的本色，这是学人的修身之道。
它可以是居庙堂之上时的清正廉明，忧国忧民。在包拯任职期间，流传着一句话：“关节不到，有阎罗、包老”可见其公正廉明，铁面无私，居庙堂之高而谋其政。他用两袖清风的一身正气涤荡时代浊流，也成为我国历史上清官的标杆。而他对于儿女后代，也秉承着统一原则，留下“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，不得葬于大茔之中。”的家训。以身作则。严以持家。将“包公精神”世代流传。这是达者的修身之道。
它可以是身处逆境时咀嚼苦难的弱德之美。叶嘉莹是中华古典文学的研究专家，她曾在侵华战争中饱受折磨，在白色恐怖中被捕流离失所，在病痛之时遭受失去至亲骨肉的痛苦，但她的思想并没有因为命运的摧伤有所懈怠，看破尘世纷扰，追求“弱德之美”。在逆境之中悄然生发一种力量，独善其身的同时也心怀兼济天下之心，怀着儒家“士”的担当将传承和开拓的重任扛在肩上，孕育桃李，传递星火。这是微者的修身之道。
无论道德修养以何种方式表现，其内核恒一不变。即人对自我精神的严格要求和坚守。道德修养是个体的立身之本，更是国家的深厚根基。
《修身立节的意思、出处、用法、成语接龙、详解》
修身立节
xiū shēn lì jié
<-- 成语简拼 --
xslj
<-- 成语意思 --
提高自己品德修养，树立高尚节操
<-- 成语出处 --
唐·韩愈《与汝州卢郎中论荐侯喜状》：“士之修身立节，而竟不遇知己。”
<-- 繁体写法 --
修身立節
<-- 感情色彩 --
褒义词
<-- 语法用法 --
作宾语、定语；用于处事
<-- 成语结构 --
联合式
首字为“修”的成语
修真养性 修真炼性 修旧起废
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修心养性 修旧利废 修德慎罚
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修己安人 修身齐家 修短有命
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修饰边幅 修修补补 修学务早
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修文偃武 修文地下 修齐治平
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修桥补路 修辞立诚 修仁行义
二字为“身”的成语
杀身成名 只身孤影 轻身徇义
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卖身投靠 了身脱命 孤身只影
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洁身自好 终身不齿 杀身出生
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浑身解数 碎身粉骨 以身殉国
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苦身焦思 走身无路 正身明法
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舍身图报 以身许国 奋身不顾
三字为“立”的成语
著书立说 逢机立断 树碑立传
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继天立极 当家立计 应机立断
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成家立计 树元立嫡 凿空立论
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革故立新 戴罪立功 创家立业
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援笔立成 脩辞立诚 勤以立身
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兴家立业 援笔立就 当机立决
尾字为“节”的成语
不修小节 柏舟之节 侏儒一节
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饮泉清节 侍执巾节 繁枝细节
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至诚高节 箕山之节 夷险一节
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白首一节 高风峻节 贞风亮节
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清风亮节 落花时节 砥砺风节
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松筠之节 横生枝节 寒花晚节
《同字》成语接龙
修身立节 节食缩衣 衣无二彩
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彩凤随鸦 鸦鹊无声 声振林木
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木干鸟栖 栖栖默默 默换潜移
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移东补西 西学东渐 渐不可长
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长吁短叹 叹老嗟卑 卑礼厚币
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币重言甘 甘贫苦节 节用裕民
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民脂民膏 膏火之费 费财劳民
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民生在勤 勤工俭学 学非所用
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用舍行藏 藏弓烹狗 狗头军师
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师老兵破 破破烂烂 烂若舒锦
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《同音》成语接龙
修身立节 街谈巷谚 淹旬旷月
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跃马弯弓 攻过箴阙 螽斯衍庆
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情意绵绵 面如满月 越扶越醉
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罪不容诛 诸恶莫作 坐薪悬胆
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担惊受恐 空腹高心 新婚燕尔
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二三其节 疥癞之疾 机事不密
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弥山遍野 夜长梦多 堕溷飘茵
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引狼入室 十病九痛 同心共济
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棘地荆天 甜酸苦辣 拉闲散闷
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门庭若市 食古不化 花马掉嘴
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《“光盘”从我做起》
诸葛亮说过：“君子之行，静以修身，俭以养德。”勤俭节约是我们民族的传统美德。但是现在，浪费粮食却成了一个大问题。
过端午节了，爸爸妈妈带我去万达吃自助餐。一路上，我想着马上就能吃到焦香的烤肉、酸甜可口的果汁、冰冰凉凉的冰激凌……口水都要流出来了。
“到了。”爸爸说，“吃完了还要……”没等爸爸说完，我便以“光速”“飞”进店里，只见烤好的面包不停的向外跳；冰柜里的雪糕排着队，等待人们的品尝，我赶紧拿起一个餐盘，加入排队大军。这时，一位叔叔走过来，拿了一些烤面包就回到了座位上，那张小桌上摆满各式各样的食品，但是，他只吃了一半，就扬长而去。服务员看看他的剩菜，又看看叔叔的背影，叹了口气，把它们倒进了垃圾桶，看着他们无辜的躺在垃圾桶里，我的心像被刀割了一般。我想告诉那位叔叔：我们要做好光盘行动，不能浪费一粒粮食！
回家的路上，我和爸爸讨论了几条“家庭光盘条约”：
1、做饭要根据家人数量、食量来定做多少；
2、外出吃饭一定要少点或打包，不能为了面子就多点。
3、建议开饭店的亲友列一个规则，如果点餐过量、剩饭还不打包，就不能享受打折、优惠等活动。
光盘行动，从我做起！
《格物致知,必先修身正心》
我们大脑的创造物对人类将是一种祝福，而不是一种诅咒。
——爱因斯坦
喜欢独自一人静守窗前，待繁星、述衷肠。于是想到了岁月，想到了金戈铁马、闻鸡起舞的时代，想到了人类所历尽的千年沧桑。
身为宇宙中一抹星尘，人类文明的巨大飞跃，与人文、科技息息相关，正是人文与科技完美地嵌合，才镶就了丰富的生活之景。
关于科学与人文的关系，中国古代《大学》早有精辟的论述，“格物，致知”探讨了科学的重要性，但“正心、修身”的人文精神是科学朝正确方向发展的前提。观当下，物欲横流，人心不古，科技的副作用正悄声蔓延。让我们重回近代，咀嚼灰色科技带来的痛苦记忆。
一、18世纪，北美——奴役与血泪
站在南加利福尼亚的黑奴市场的我表情麻木，身上皮鞭撕开的伤口记载了大西洋贩奴船每一个悲惨的噩梦。在非洲西海岸，我的父亲因抵抗被酋长枪杀，母亲失散，几个兄弟在漫长的航程中染上流行病而死，尸体被抛入海洋，我则被烙上“卖主”的名字，赶进了美国，一个同样浸泡了印第安人血与泪的国度。
我是个聪明的黑人。我明白，我们的被奴役，正因为欧洲高速发展的科技，但统治者为了利益，居然将人性抛弃。手执火器的白人，掠夺村庄，拆散家庭。难以忍受的拥挤、令人窒息的炎热、少得可怜的食物，使大部分黑人中途死亡，而幸存者，也终将被折磨致死。
旁边的摊位传来女人的尖叫，她的孩子已被一个绅士买去，她双手紧抱着孩子，用凄惨、可怜的目光乞求着买主。
响亮的皮鞭声，尖叫，跺脚声，厮打声。
地上一滩血迹，毒辣的阳光。
我转过头，掩面而泣。
二、20世纪末，非洲——饥饿与疾病
我调试好镜头，心早已被愤怒和怜悯的复杂感情淹没。一声快门，《饥饿的苏丹》诞生了。
照片上是贫穷的苏丹，没有村庄，一片荒地。瘫倒的小女孩被饥饿折磨得失去了人形，身后，是一只同样饥饿的秃鹫。大饥荒使食物链失去了意义，一切都在被疯狂地捕食。
我赶走了秃鹫，把小女孩送进了最近的人文医院。我不明白，为什么在科技发展如此迅速的今天，美国的孩子因营养过剩和肥胖儿操心，苏丹却还有成千上万的孩子死于饥饿。
我开始思考人文、科技与生活，痛苦地发现：“造福人类”只是使一些人过上更好的物质生活的虚假外衣。不可否认，科学药品治愈了天花等疑难疾病，但新的疾病如艾滋病、超级病菌却带给了我们更大的灾难，加上科学对自然的侵犯，异种生物的病毒开始感染人类，未来依旧是难以看透的迷雾。
在医院，我又目睹了一个男孩因缺乏药品挣扎着死去。
此后，我的梦中，便一直浮现他那双绝望、惨白的眼睛。
三、2010年，日本——政治与环境
我最终离开了福岛，离开了30多年来养育我的故土，看着沿途的废墟，我的心在流血，春风也倍寒，伶仃泪犹凉。房子垮了，可以重建，但核泄漏在日本人心中留下的创伤，纵然百年，也难以愈合。
还记得两团蘑菇云，还记得广岛、长崎的寂静。政府被利益的纱布蒙住了双眼，匆匆忙忙建起漏洞百出的核电站，酿下了今天的苦酒。
失去了人文的科学让人害怕，更让人悲哀。党派依然在大肆相攻，把救灾抛在了脑后，遗弃了依然在寒风中、废墟上战栗的百姓。
政治混乱，环境恶劣，未来又在何方？
四、2012，中国——人才与公平
当我送走那位颇具天赋的研究生后，我从中国科学院退休了。这位研究生去了美国，可能回来，更有可能像大部分人一样，永不回头。
于是想起了著名的“钱学森之问”：为什么我们的国家，培养不出顶尖的人才。又想起了研制发动机的无奈和核心电子部件只能依赖进口的懦弱。
也许，是因为人文的缺失，中国的科技无法获得持续的动力。
也许，是因为人文的缺失，社会价值观日趋低俗，导致了人才的流失。
也许，是因为人文的缺失，教育失衡，使人才一个个变成仲永。
惆怅随风而来，吹乱了我的白发。一声绵薄的轻叹，霎时，老泪纵横。
往者不可谏，来者犹可追。
人文和科学不可分割。人文失去了科学会变得空洞，科学失去了人文会变得血腥。我们丢失了人文，同时也丢失了生活。失去了生活，生命便是一具没有灵魂的躯壳。
当秋天的最后一片落叶缓缓起舞，我的心似乎也与这枯萎的生命一样忧伤。
请蹲下身，将我们曾遗弃的拾起。
“格物致知，必先修身正心。”
我有一个梦想：世界上不再有奴役，不再有饥饿，不再有核威胁，不再有人才易逝的叹息。
我有一个梦想：让科技生活充满正能量。
《诸葛亮的名言》
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。夫学（欲）〔须〕静也，才（欲）〔须〕学也，非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能（理）〔治性〕。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！○《太平御览》卷四百五十九。
又诫子书
夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余（豪）〔倦〕，可以至醉，无致於乱。○《太平御览》卷四百九十七。
诫外生书
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；（忽田仲）〔忍屈伸〕，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损於美趣，何患於不济。（不）〔若〕志不强毅，意不慷慨，〔徒〕碌碌滞於俗，默默束於情，永窜伏於凡庸，不免於下流矣！○《太平御览》卷四百五十九。
鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》) 鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩 滴水...诸葛亮
《俭以养德清以修身》
俭朴，是我们中华民族的美德。
司马光以亲切的笔调写下了《训俭示康》一文，目的在告诫其子司马康要“以俭素为美”，而不要“以奢靡为荣”。时隔八百余年，至今读来仍不失其深刻的教育意义。
“俭素”，顾名思义，就是勤俭朴素。这两个字看似寻常，却不容等闲视之。它是一个人不可缺少的美德，是成才的一种激素，是造就伟大人物的“妙诀”之一。因为，只有具备这种美德，才能忘怀得失，不慕荣利，只有具备这种美德，才能心怀大志，处困境而不沮丧，受窘厄而泰然如常，只有具备这种美德，才能摒弃奢欲，以事业为重，有所成就，有所作为。
综观古今中外，就有许多这样的事例。诸葛亮身任蜀国辅宰，执政二十七载，“鞠躬尽瘁，死而后已”，留给子孙的仅仅是几亩薄田，其俭约朴素可见一二。司马光—一代文宗，名重四野，却“平生衣取蔽寒，食取充饥”，对衣食温饱向无奢求，然而他对精研学问却有无穷的兴致和热情，“下帷绝编，不知昏晓”。方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他自己的财产却是几件破汗衫和破袜子。马克思为了给全世界无产者指明斗争的方向，将毕生精力献给了国际共产主义运动，他的生活则清贫如洗，心爱的孩子因无钱医治而天折，妻子燕妮也因生活的煎熬而早逝。但马克思在重压下终于到达了真理的彼岸，成为世界上最伟大、最受崇敬的人……
这样的例子还可以举出许多。正是这无数的事实，证明了
“俭素”是人们不可缺少的美德，正是无数人的经历，赋予了它丰富而深刻的意义。
一个人如果想有所为，就决不会竭尽心力去装点自己的生活.把奢侈享乐作为入生的目的，而必然以勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体而力行。而奢靡往往是一条绳索，只要被它束缚了手脚，就很难再迈步向前，为事业作出努力，奢靡又往往是一条毒蛇，只要沾染上它的毒液，灵魂就会溃烂，精神就会枯萎。君不见:古来几许纹挎子弟干出了大事业!
每个人对生活都有热烈而执着的追求。这生活，显然包括精神与物质两方面。物质生活是基础，精神生活是归宿。物质生活有了必要的保障以后，精神生活就应当相应地得到提高，以至有更多的追求，决不能为 了物质生活而生活—在物质生活的狭小圈子里去求喘息。古代多少高门豪户，绮筵穷奢，金迷纸醉，而他们的精神则极度空虚。而许多人一生寒素，但精神生活却极为充实，尽管他们曾潦倒一时，但他们的名字却永放夺目的光彩。由此可见，在生活的天平上如果失去了清俭这一精神的祛码，就会在奢华淤成的泥潭里沉沦，甚至没顶。
跟古人比，跟前人比，我们今天的生活水平已经有了很大的提高，而且今后还会有更大的改善，但这绝不意味着可以抛弃“俭素”的美德，相反，我们应该永远继承中华民族的这一优秀传统，并将它发扬光大。