与“ 至此 ”有关的作文
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时间：2024-11-22 03:20:46
《阳月南飞雁，传闻至此回《题大庾岭北驿》宋之问原文赏析和翻译》
题大庾岭北驿
【唐】宋之问
阳月南飞雁，传闻至此回。
我行殊未已，何日复归来。
江静潮初落，林昏瘴不开。
明朝望乡处，应见陇头梅。
注释
大庾岭：在江西、广东交界处，为五岭之一。北驿：大庾岭北面的驿站。
阳月：阴历十月。
殊：还。“我行”句意谓自己要去的贬谪之地还远，所以自己还不能停下。
瘴：旧指南方湿热气候下山林间对人有害的毒气。
望乡处：远望故乡的地方，指站在大庾岭处。
陇头梅：大庾岭地处南方，其地气候和暖，故十月即可见梅，旧时红白梅夹道，故有梅岭之称。陇头：即为“岭头”。
译文
十月份的时候大雁就开始南飞，据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
我还未到达目的地，还要继续前行，真不知什么时候我才能再次归来？
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，深山林中昏暗，瘴气浓重散不开。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，应该能看到那山头上初放的红梅。
赏析
此诗通过描写诗人在流放途中所见的景物及所想象的意象，借景抒情，引用一则“雁过梅岭”的奇妙传说，再结合自己当前的处境，抒发了诗人对官场坎坷的慨叹和思念家乡的感情。全诗情调低回婉转，感情真挚动人，诗旨在写“愁”，全篇却未着“愁”字，情致凄婉，愁绪满怀，以情布景，又以景衬情，使情景融合，传情达意，因而情真意切，动人心弦。
“阳月南飞雁，传闻至此回。”开头两句写诗人看到的景象和由此联想到的事情。大庾岭有十月北雁南归至此，不再过岭的传说。诗人怀乡的忧伤涌上心头，悲切之音脱口而出。
接下来诗人想到自己的处境：“我行殊未已，何日复归来。”大雁能够在这里停下来和诗人还要继续南下形成了鲜明的对比，由此引发诗人无限的伤感，大雁尚且按时可以飞回北方，诗人自己却不知何时才能回归，表达了诗人留恋与不舍的悲戚心情。由雁而后及人，诗人用的是比兴手法。两两相形，沉郁、幽怨，人不如雁的感慨深蕴其中。这一鲜明对照，把诗人那忧伤、哀怨、思念、向往等等痛苦复杂的内心情感表现得含蓄委婉而又深切感人。
人雁比较以后，五六两句，诗人又点缀了眼前的景色：黄昏到来，江潮初落，水面平静得令人寂寞，林间瘴气缭绕，一片迷蒙。这景象又给诗人平添了一段忧伤。因为江潮落去，江水尚有平静的时候，而诗人心潮起伏，却无一刻安宁。丛林迷暝，瘴气如烟，故乡何在，望眼难寻；前路如何，又难以卜知。失意的痛苦，乡思的烦恼，面对此景就更使他不堪忍受。
恼人的景象，愁杀了这位落魄南去的逐臣，昏暗的境界，又恰似他内心的迷离惝恍。因此，这二句紧接上二句的抒情，转承得实在好，以景衬情，渲染了凄凉孤寂的气氛，烘托出悲苦的心情，使抒情又推进一层，更加深刻细腻，更加强烈具体了。
“明朝望乡处，应见陇头梅。”这两句是说，明晨登高望乡之处，理应见到岭头初绽的梅花。
最后两句，诗人又从写景转到抒情。他在心中暗暗祈愿：明晨踏上岭头的时候，再望一望故乡吧！虽然见不到它的踪影，但岭上盛开的梅花总是可以见到的！《荆州记》载，南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人，江南何所有，聊赠一枝春。”显然，诗人暗用了这一典故，虽然家不可归，但他多么希望也能寄上一枝梅花，安慰家乡的亲人啊！
整首诗通过描写见到的景物，委婉而深切地抒发了诗人内心饱含的被贬痛苦以及思念家乡的忧伤。全诗写的是“愁”，却未着一“愁”字。尽管如此，诗人还是表达出愁绪满怀，凄恻缠绵。这首诗正是在道景言情上别具匠心。全诗情景交融，用词考究，思乡之忧伤与行程之艰难紧密结合，表达了强烈的哀伤与沉痛之意，情真意切，感人肺腑。
创作背景
此诗大约是公元705年（唐中宗神龙元年）宋之问被贬泷州（今广东罗定东南）途经大庾岭北驿时所作。武后、中宗两朝，宋之问颇得宠幸，睿宗执政后，他却成了谪罪之人，被发配岭南，在人生道路上从高峰跌入深谷，胸中不免充满了忧伤和痛苦。当他到达大庾岭时，眼望那苍茫山色，想到一岭之隔，咫尺天涯，顿时，他那迁谪失意的痛苦、怀土思乡的忧伤一起涌上心头，于是写了好几首诗。此诗是其中一首。
作者简介
宋之问（约656 — 约712），字延清，名少连，汉族，汾州（今山西汾阳市）人，初唐时期的诗人，与沈佺期并称“沈宋”。唐高宗上元二年（675），进士及第，当时掌握实权的是武则天，富有才学的宋之问深得赏识，被召入文学馆，不久出授洛州参军，永隆元年（681）， 与杨炯一起进入崇文馆任学士。与陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。
《游览天门山作文800字》
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”大家看到这首诗就会想到天门山。非常有幸爸爸妈妈带我去了一趟张家界，让我大开眼界，其中对我印象最深的便是天门山。非常遗憾的是没有看到壮丽的雪景。
天门山位于张家界市城区南郊，是张家界永定区最高的山。我们坐缆车而上，这是世界上最长的索道全长7454米，高差1277米。坐上缆车从高空望下去张家界整个城市尽收眼底，很快到了半空中，我都坐得胆战心惊：四周都是白茫茫的一片云海，透过云海隐隐约约地看到层林尽染的森林，远处层层叠叠的山峰像蒙上了神秘的面纱。云海景象变化无穷让我仿佛置身于其中。到了山顶以后，眼前的景象让我：“哇！太美了！太壮观了！”我实在想不出还有什么词可以形容眼前的景象！简直就是人间仙境！
玻璃栈道是最著名的冒险之道，它建在悬崖绝壁之上。我们穿好鞋套走了上去，那天山上云雾缭绕，我走在桥上仿佛变身孙悟空，踏在七彩云朵上腾云驾雾呢！突然脚下云雾散开了，露出了万丈深渊着实把我吓了一跳，哆哆嗦嗦扶着扶手走到了终点。同行的游客有的笑、有的哭、有的表情僵硬。导游告诉我们：山中还有一个天门洞，它位于天门山的1264米的绝壁之上，生出一个南北洞穿的天然门洞，洞顶至洞底约130米，宽37米。99世界飞行大赛便再此举行。我侧身望去，不禁赞叹：“大自然真的是太神奇了。”山上的奇石峰林也深深的吸引着我，我问：“爸爸为什么这里的山和我们那里不一样呢？我们前几天去的阿凡达拍摄地——武陵源风景区也是异常耸立奇特呢！”爸爸告诉我：“那是因为地壳的运动引起的。”
天门洞下999级台阶也是非常的陡，我和爸爸妈妈尝试着拾阶而下，走到底发现脚不是自己的了。虽然很累，但是一步一回头仰望天门洞还另有一番味道呢：台阶笔直朝上，气势恢宏。山下还有非常著名的通天大道总共99道弯，大道非常的崎岖壮观，听说赛车比赛都在这里举行呢，司机的车技也太好了……
天门山风景如画，景色秀丽，奇峰异石，果然是一个名不虚传的人间仙境。
《我爱香市公园》
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这是李白为天门山写下的一首赞歌。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”这是白居易为大林寺写下的一首赞歌。今天，我要为我经常游玩的好地方——东莞的香市公园写下一首赞歌。
＂唰唰！”赞歌的第一个音符，是蜻蜓在扇动翅膀。黄昏的香市公园静悄悄的，连蜻蜓扇动翅膀的声音都听得见，你看！一只闪着蓝色幽光的蜻蜓正翩翩飞来，它停在了一朵鹅黄色的雏菊花瓣上，不一会儿，微风一吹，花朵一颤，它又“哧啦”一下，鼓动双翅，朝一朵盛开的白莲花飞去了。
“沙沙！”赞歌的第二个音符，是微风掠过银桂树花瓣的声音。仿佛几天前第一朵银桂才刚刚开放，转眼间却是一片银色的花海，让人陶醉。有的银桂已完全怒放，香气迷人，向人们展示出自己最美的笑脸；有的只开了两三片花瓣儿，却已经有蜻蜓立在上头了，真可谓是“银桂才展小花瓣，早有蜻蜓立上头。”有的还是花骨朵儿，却饱胀得马上要破裂似的。
“哈哈！”这是赞歌的第三个音符。公园里总少不了孩子们欢快的身影，有的在放风筝，有的在捉迷藏，有的在围着金色的寺塔你追我赶……看！寺塔的半腰处，有个手持望远镜的小男孩，正在静静地欣赏眼前的美景。
香市公园的美景说也说不完，如果你也沉醉了，欢迎过来和我一起游玩哦！
《《望天门山》》
天门中断楚江开，
碧水东流至此回。
两岸青山相对出，
孤帆一片日边来。
作者：
李白（701－762）当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一，大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。他祖籍陇西（今甘肃），一说生于中亚，但少年时即生活在蜀地，壮年漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便离开了，后竟被流放到夜郎（今贵州）。 他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，的确无人能及。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？
注释：
天门山：在今安徽当涂县西南，有东西两山，东名东梁山（古称望博山），西名西梁山。两山夹长江对峙耸立，犹如高大的天门，故名。
楚江：这一段长江古属楚地，故云。
【赏析】：
壮丽的河山，使气度超凡的诗人兴味盎然；迷人的风光，荡涤了才华横溢的谪仙在政治上的忧烦。本诗以巨大的艺术力量，表现了李白对祖国山川无限热爱的情感。碧水、青山、红日、白帆，构成了色彩鲜明的画面，让人赏心悦目，啧啧称羡。
《我终归会在时光的荏苒中丢了你》
我极少提笔写你我的故事。
思及至此便觉得你我在一起迈向成熟的道路上焦距越来越大，
我承认感情一旦少了最初的那份热切缺失了萌发时的那种羞涩。
便无能再将那些零碎的记忆装载起来。
这小半年来我走过了诸多看似繁华的城市。
从澧县二中离开后，
我也离开了你。
我来到杭州，我到西湖看到了断桥。
我徜徉中国美术学院里面那么多次，
我到灵隐寺看到了那么多的神佛。
我到西西小厨吃了贵死人的意大利面。
我到品上生活买了一件件能够满足我无聊生活的物件，
我在江西的婺源看到了此生以来最大的瀑布。
我在理坑看到了最美的乡村，
我在８００年的罗汉松下拼命的旋转奔跑。
我在无锡的崇安寺进进出出，
我在蠡湖公园看到了水上摩天轮里他人幸福的拥吻。
我在中山街小吃街看到了那么多的美食。
我在常德的每一天都想象着能与你再度遇见。
我在每次下火车的时候都渴望站在出站口的人是你。
我在每次启程离开的时候多希望站台上站的是你，
我多希望每一天都能与你交谈，嬉笑，插科打诨。
然，无论是我走在杭州西湖边还是穿梭在一座座高楼大厦间。
还是我游走在婺源的乡村小道，还有游离在无锡这座莫名其妙的城市。
我不知道我自己是不是在每一次的远行中，
渐渐地丢掉了和你的每一寸过。
《致兄弟》
没有想到，人的生命脆弱至此。兄弟，你有一个很坚强的母亲，她永远牵挂的人是你们兄弟三个。在人世间你们一家给我太多的欢笑和乐趣。还记得在初中的时候，因为不想回家经常到你家里去噌饭吃，到你们家和你挤着睡。说实话，不是因为你们家的饭菜更香，你们的床更舒适，而是因为你们家有一个好的气氛，生活在这样一个环境中感觉很好。这一切的功劳都应该算在你母亲的名下。
那个时候，你们家就只有你父亲一点微薄的工资收入。要供养这么样个大家庭确实很难，你母亲在政府门口无论刮风下雨都会摆个小摊维持生计。多么艰难的岁月啊，却不见你母亲脸上的愁容，仍然是笑迎顾客。愁的只是你们兄弟的学业不精，愁的是你们兄弟能不能成才。为了这个家，你母亲付出了一切。你要感谢她，感谢她给你生命，感谢她给你教育，感谢她给你的一切。。。。
然而现在听到这个噩耗，我心里很难平静。虽然早就知道会有这么一天，然而当这一天真的到来的时候，感觉却是如此苦涩，如此沉重。
逝者如斯，但愿你们保重身体。
《把事实作为立论依据》
行文至此，也就彻底批倒了“应不逃难”的妄说。但先生并未止于此，他笔锋一转，进而深究一步，开掘出了更深更大的主题：“大学生逃了以后，却应该想想此后怎样才可以不至于单是逃，脱出诗境，踏上实地去。”也就是说，学生逃难，罪在当局。不改变政治现实，是难以挽救国家民族的危亡的。只有从根本上加以变革，国家民族才有生路。这种摆事实、讲道理的分析，事实铁证如山，道理无懈可击，必然是宇字千钧，句句金玉。这样的例子，在鲁迅的杂文中比比皆是。像《宣传与做戏》(《二心集》)中，先生一口气摆出一连串做戏似的宣传事实：“教育经费用光了，却还要开几个学堂，装装门面；全国的人们十之九不识字，然而总得请几位博士，使他对西洋人去讲中国的精神文明；至今还是随便拷问，随便杀头，一面却总支撑维持着几个洋式的‘模范监狱’，给外国人看看。还有，离前敌很远的将军，他偏要大打电报，说要‘为国捐驱’。连体操班也不愿意上的学生少爷，他偏要穿上军装，说是‘灭此朝食’”。从对这一连串事实的分析中得出结论：“这普遍的做戏，却比真的做戏还要坏。”从而揭穿了国民党当局愚弄欺骗人民的反动丑恶本质。应当指出，摆事实，讲道理，也是其它议论文的要求。但是，比较起来，杂文所涉及的事实往往更具体，而且是从对具体事实的具体分析中形象而生动地阐明道理。在这一点上，它与一般议论文主要把事实作为立论的依据、而依靠逻辑推理阐明道理，是有所不同的。