与“ 梅之 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-22 08:11:35
《梅之魂高三作文》
梅之魂高三作文
梅兰竹菊堪称花中四君子，而梅花则以独特的风姿为四君子之首。早春二月在残雪消融，春寒料峭之际，悄然覆盖在冰雪中的梅花便暗香涌动了。如此时刻，也预示着春的到来。每逢此刻，遐想着于喧嚣的尘世中，邂逅一处梅园，寻觅一方幽静的方寸之地，独自一人伫立在漫天的冰雪中，用爱慕的眼光，窥探梅花娇艳的身姿，领略其冰雪中挺立的铮铮傲骨，便与姗姗来迟的春撞了个满怀。拾一份平静的心境，感受初春里梅香涌动的微寒，拥抱花瓣般漫天飘雪的清凉，采摘一剪雪中傲骨的梅，轻轻送入唇边，闭上双眼，轻嗅花香，让梅香浸入鼻息，瞬间便涌入了梅花的点点幽香，勾勒出心中完美的梅之魂。
傲雪之梅一惹群芳妒。“梅雪争春未肯降， 骚人搁笔费平章。 梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。 ”初读宋代诗人卢梅坡的这首《雪梅》不由心生感叹。才华横溢的诗人寥寥几句将雪与梅之间各自的美一一展示给世人，无不让人叹为观之。梅骨子里具备天生的尊贵，雪与梅彼此之间那样的密不可分，在诗人的眼里神圣不可亵玩。梅比雪逊色晶莹剔透三分的美，而梅却比雪胜出一段暗香，也诠释了梅在寒冬中的稀缺。
犹喜雪中的梅花，他能在漫天冰雪中傲视群芳，不逊色于纯净的雪。梅，自古以高贵的身姿，顽强的品质，傲立于尘世，清香淡雅，超凡脱俗，有着一种不可亵渎的灵魂和品质。他不同于花中之王的牡丹，那般雍容富贵，也不同于桃花的妖娆妩媚，更没有玫瑰的浪漫诱人。他能用一剪倔强的身姿，迎风傲雪，绽放极致的美，装点枯燥的冬，这何尝不是一种脱离凡尘的高贵？不屈从于虚荣的情怀呢？
画中之梅方为梅之魂。梅花堪称有骨气的花儿，二十四番花信使之首，被誉为“花魁”。 著名画家许小铭先生笔下的梅花堪称一绝。近观，傲雪冰梅图，那挺拔的枝干，俊美的枝丫，映雪吐艳的色彩，凌寒飘香的不凡气质，形象传神。远看，冰雪中梅花千姿百态的身姿，惟妙惟肖的形态，气势非凡的傲骨，彰显了梅的与众不同。画家笔下梅的雄浑有力，渲墨自然洒脱，将梅花柔中带刚、刚柔并济，诠释的淋漓尽致。然而，高洁的梅，尊贵的梅，岂能仅仅用妩媚多姿来形容它的美丽，唯恐是对梅灵魂的亵渎。雪中的梅，铁骨铮铮来形容岂能说尽他的高雅圣洁，坚韧不拔、自强不息的坚贞气节和一种坚强刚毅、大义凛然精神才能让梅之魂极致绽放。
“宝剑锋从磨砺出， 梅花香自苦寒来。”这是常常用来激励身处逆境中的人们的经典名句。宝剑的锋利必须要经过天长日久的打磨，才能展露其锋芒，使其锋利无比，才能展示其自身的价值。梅花的暗香涌动，傲雪绽放也必须经过严冬的考验，冰雪的欺压，方能凌寒傲雪，馨香四溢。于是，我们明了，人生在世，不如意十之八九。生活中根本就没有一帆风顺的坦途，也没有毫无瑕疵的事物。
面对坎坷、波折、困惑和失败后的消沉，我们唯一能做的，一定要经得住考验，不退缩，坚持自我。在困苦的环境下不浮躁，不懦弱消极的看待眼前的失去与所得，用不懈的努力来完善自我，体现活着意义，这便是梅花品质与人的品格的相同之处吧！成其大事者，必苦其心志，累其体肤，后蓄搏发，才能将生命的价值发挥到极致的美。然而，雪中之梅，不仅多了画家笔下栩栩如生的形态中的绝美，文人墨客诗中浪漫多彩的.情怀，更多的也是人类情感中不可或缺的一种精神寄托。
梅之魂演绎尘世间爱情的刻骨铭心。喜欢梅花的高洁，清香，更喜欢它无谓冰雪的傲骨。它总能在冰雪中傲视群芳，总能在严寒里顶风冒雪，独领风骚。梅花象征着人的风骨，也预见着唯美的情感。每每聆听姜育恒的梅花三弄，内心都会透露出一种莫名的伤感。“红尘自有痴情者，莫笑痴情太痴狂，若非一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香？”伤感的歌声里倾诉着纠葛在爱与被爱中的人们对情感的独白，和对完美爱情的无限渴望。红尘滚滚，多少情感因为错过而消失在岁月的长河？人生短暂，有多少的情意在无奈中消亡？
爱，是充满幻想的字眼，让人们欲罢不能。然而真正的爱，应该是彼此间真实的心灵交汇，怎能靠一份痴情独自演绎？更不是一厢情愿的单相思，如此的爱，将不是唯美，却是曲解了爱的真谛。两者间的爱情，被爱，是一种值得珍惜的幸福，但不能用索取来亵渎爱情的纯净。爱，必须具备至真至纯基础，不应掺杂任何杂质。一曲梅花三弄，演绎着沧桑红尘中爱情的悲欢离合，曲解着梅花的高洁尊贵。古往今来，梁祝化蝶双宿双飞、牛郎织女银河相望，美化了多少爱情的千古神话，而屈身于冰雪中的梅花又埋葬了多少人对爱情的向往，葬送了无数个刻骨铭心呢？
梅之魂演绎真爱的坚贞。爱与不爱，爱与被爱，终究有着不可逾越的距离。正如欣赏、喜欢、爱情之间的区别。欣赏只是叠加在喜欢之上的一种感觉，情缘天注定，一辈子相遇的人都是生命中的过客匆匆，也如同两本打开的书。一本《从你的全世界走过》另一本《你的世界我来过》便是完整了人生的内涵。这一生中，总会有的人让我们只能远远望着，而不能拥有，但却能触动你敏感的神经。那么，这就是欣赏的价值。喜欢一个人不需要理由，更没有理由，有的人相处了一辈子，无法走进内心，而有的人只一眼，便注定了珍藏了一生的感动。
爱情的含义，也不是肤浅的一种交易。真正的爱情是开在世俗的花朵，浪漫不乏平淡，奢侈中带着清贫，能携手一生的爱，才完整了爱的真谛。“梅花一弄断人肠，梅花二弄费思量，梅花三弄风波起，云烟深处水茫茫！”尘世间任何一种情感，都要经历很多的波折，一个人的一生中，也一定会有这样和那样的邂逅，完美也好，残缺残缺也罢，都诠释了情感的曲线。“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。苦短人生，痴情几度？劝君莫空负！刹那芳华，转瞬即逝，且莫错过，最美的花期。
“问世间情为何物？直叫人生死相许？看人间多少故事，最销魂梅花三弄。”一次次聆听歌声中的情感，一次次沉醉于梅的馨香之中。终于明了，爱梅花，不仅钟爱他的坚强，也迷恋他高洁的品质，更沉沦于他淡淡的幽香。好想，躲开尘世的浮华，歇去一身的虚妄，洗尽尘埃，将铅华隐去。
独自一人，撷取一剪寒梅的风骨，悠悠然漫步于梅花丛中，那一刻脱离世俗的牵绊，不惊不扰，无为无欲，无求无争，达到虚无的形态。或身披皑皑白雪，于幽静一偶采摘一朵傲雪的梅，携一份至真至纯的情怀，悄悄走进梅的灵魂世界，静守那一份冰寒彻骨的美，轻嗅点点暗香，温润春的时光。深深期盼，在茫茫人海，能以梅的姿态行走在漫漫人生旅途，用坚毅的脚步来完美本就残缺的人生！
梅之美，不畏严寒，独我暗香盈袖。梅之情，痴情难付，怎叫人生死相许？梅之魂，君子之骨 一惹群芳妒！
【梅之魂高三作文】
《梅之香300字》
在我们学校里，有一棵不畏严寒的蜡梅树。
在春、夏、秋里，也许它不怎么引人注目，可冬天一来，它的香气便弥漫校园，使你情不自禁地走近它。
严冬来临，所有花都调谢了，只有它——蜡梅，独自一人地冒着寒风，盛开出那些淡黄的小花。上课时，常常闻到清幽的花香，瞬间神清气爽。这花香，就是那些不起眼的蜡梅所散发出的。
蜡梅，虽没有牡丹那样落落大方，也没有玫瑰那样热情似火，更不如莲花“出淤泥而不染”。但它却有一种独特的美。那种美，是不畏严寒的意志，是幽幽暗香的谦逊。
蜡梅，它不仅凌雪傲霜的象征，它的种子也很落落大方，一点也不娇贵。冬日里，我捡了几粒它的种子，如同虫卵，十分难看。我种在了自家的花盆里，没几天，它便发芽了，长出了两片绿油油的叶子。
蜡梅，你的低调与谦逊，你的坚强与勇毅，值得我们学习!希望我也能成为你那样的人。
《梅之味》
你是杳杳人声中的回眸一笑，你是点点星光下的葳蕤灯火，你是声声春溪里的遥闻青鲤。你是那芳艳的蜡梅，懵懵懂懂，陪我走过那一次次岁月的轮回。
初见你，是寻香而来。冬，无力倚窗台，想到白天的鲜红衬惨白，心中只有无力挽回的失望。索性裹上厚厚的棉围巾，出去走走。却不禁闻到一缕幽香，若隐若现，沁人心脾。回眸间，目光所及之处是你——一丛绚丽绽放的梅花，那殷红的花瓣晶莹剔透，似缕，似帛。残花些许，点缀在泥土上，却依然散发着阵阵清香，真可谓“零落成泥碾作尘，只有香如故”，却又心疼它将被碾作尘，像黛玉一样做着“傻事”，将好些花瓣捡了回去，细数，风干，珍藏，做成书签，亦或是干脆让它们散落在书里，连同那书中的文字一同浸润心灵。
刹那间，就在那样一个寒冷得令人停止思考的冬天，我竟不由自主地感伤，思觉你与我有着相同的遭遇。夜凉如水，残月半弯，我凝视着你，想从你那幽香之中寻一份惺惺相惜。
可我发现我错了，我们虽皆处严寒的冬季，心境却大相径庭——你敢为花先，勇敢地挺立在枝头，跳着那曲“翩若惊鸿，婉若游龙”的曼妙，纵有寒风劈面而来，吹散几许花瓣，那小小的花苞却依旧傲立枝头，那是新生的颜色，蓬勃的颜色，希望的颜色，那代表着你永不服输的铮铮傲骨。而我，却在一次挫折面前低下了头。
我站在寒风中，倒有些讷然了，想这“春色三分，二分流水，一份尘土”，你的生命是如此脆弱不堪，可你又是如此地热爱生活。有人说，真正的勇士，是在看透生活的本质后依然热爱生活，我想，你就是这样的勇士吧！
人与人之间的差距，最小的，是智商，最大的，不过是在最困难的时候，你比别人多坚持了一点点。我想，相比你的清香，你的品格之香更令人回味。谢谢你，陪我走过了银装素裹的深冬，倚栏“言”欢，笑把“琴”弹。
“愿此间山有木兮，昨夜星辰恰似你。”也许真正的分别并没有什么“长亭古道”，也没有“劝君更尽一杯酒”，只是在一个和往常一样的清晨，有些人，有些事，有些景，留在了昨天。这是我离开小镇的第四年，也是我与你离别的第四年。梅，你的味道我会一直铭记，愿你在那里一切安好！
《“班门弄斧”的议论文》
明朝进士梅之焕凭吊李白墓，有感于于墓前文人骚客的题诗，以“鲁班门前弄大斧’之句加以讥讽。于是，“班门弄斧”这个成语也就应运而生了。后人通常用来嘲笑在行家面前卖弄本领的人。仔细揣摩此语，这种泛谈又不尽然。作为一名求学好进的人，倒应有点“班门弄斧”的精神。
倘若一知半解就自命天下第一、到处卖弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧于班门而缩手缩脚也不可取。试想，如果我们的老祖宗们仍蹈祖先刀耕火种之辙，哪还有什么机器、激光、电子计算机?就更谈不上今天的四个现代化了，纵观人类发展的历史。就是一部不断创新、不断前进的历史。没有“班门弄斧”的勇气就不会有提高。不会有发展，也就没有进步了。
“班门弄斧”是一事物的两个方面.这二者既对立又统一“弄斧者”是从“班门”前出的，但从发展的眼光看，“弄斧者”又必然超过“门主”，必然要突破一些旧的条条框框。要使二者有机地统一起来，首先“门主”应有发展的眼光和提携后人人的高风格，放手让后人去闯，甚至突破自己用血汗换来的经验，以推动社会的发展。如熊庆来——华罗庚——陈景润，后者都是前者发展并培养出来的。倘若“门主”学习武大郎的态度，就不会有后者，就不会起到一个“门主”的积极作用。其次是“弄斧者”要有敢于到‘斑门’去“弄斧”的勇气，同时还要有虚心好学的态度。因为“门主”若千年的积累，取得了一些经验，许多未过时的经验还是有用的，应在掌握了“门主”的全部技法以后，善于发现其不足，并改正之。如果浅尝辄止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至还会跌跤。俗话说:“行家看门道，外行看热闹”，只有到班门去弄斧，才能听到名家的真知灼见，才有益于提高。离开“门主”就只有外行的捧场套话了，可以陶醉，但决不可能提高。
你以为确否?
《从“班门弄斧”谈起》
“班门弄斧”这个词最早出现在明朝梅之涣题李白墓的诗里。因为当时在李白墓上乱题诗的游人很多，所以他写下“来来往往一首诗，香班门前弄大斧”来讥讽这类游人。从此这个词就被用来批评那种在行家面前显示自己本领的行为，近似于“自不量力”的意思了。
其实，如果仔细推究这种思想，我们会看到它带着很强的封建观念。两千年的封建礼教，影响了我们对“权威”的更全面的认识。社会当然需要有权威，但是，人们总认为权成是最好的，不可更改的，谁要是敢在权威面前表现一点自我，谁就会被视为不自谦，甚至可笑。不是还有一句话叫做“关公面前耍大刀”呜?说的也是这个意思，只是更不客气些了。殊不知，这种思想束缚了多少人，又使多少本来可以早些发现的定理、定律，却被推迟了几百年甚至上千年才问世！今天，我们应该为“斑门弄斧”平反，应该大力提倡“班门弄斧”的精神了!
不容否认，在人类发展的各个历史时期里，权威的作用是不可低佑的。因为人的生命有限，探求知识的手段也有限，所以我们不可能事无巨细地亲自实践。时每个人来说，大部分知识都是从书本上、从前人那里学来的，这其中自然包括了历代至今的各种权威理论.而且，权威的建立，也有利于在科学领域里统一各种思想，竖立“航标灯”。说到“斑门弄斧”，如果没有“权威”这个金碧辉煌的正殿座落在这里，就不会有什么能工巧匠找上门来弄斧了。
学习了中外历史之后，我们可以得到很多有益的启示。在科学的发展史上，有不少伟人是“班门弄斧”而取得成功的。伽里略推翻了亚里士多德延续了两千多年的动力学理论;华罗庚十九岁时发表论文，指出了著名数学家苏家驹的错误。笛卡尔、牛顿、陈景润等一代又一代科学家对前人的理论进行了推翻，创新，再推翻，再创新，每一次新的理论的提出，都使科学的发展进入了一个崭断的阶段;而他们的勇敢的行动，在未被人们承认之前，又何尝不是“班门弄斧”呢?
那么，是不是提倡“班门弄斧”，就不要前人的经脸了呢?当然不是的。“班门弄斧”者不仅要有勇气，更要具备真才实学，试想一代代的伽里略、华罗庚们，如果对科学钻得不深不透，就不可能比前人看得更高、更远，也就不可能有弄斧的行动了。
所以，我们要提倡的“班门弄斧”，正是指要善于学习前人理论，而在此基袖上，又敢于破除权威的影响，提出自己的见解。这样一种对待权威的态度才是科学的，全面的。俗话说:尺有所短，寸有所长。权威不等于科学，权威的理论更不是永恒不变的真理。就说木匠的祖师香班，他的手艺再高明，也不能和现代的科学工艺相比。我们又怎能总抱着“祖师”的牌子不放，不敢越雷池一步呢?
不敢“班门弄斧”，正是由于受权威的左右，失去了自我。不敢“班门弄斧”，就不能推陈出新，历史怎能向前发展，科学怎能更快地进步?
而“班门弄斧”，是不盲从、有主见的表现，是敢于发表自己思想的表现。这样的精神，正是我们社会所缺少的。
所以，让我们一起来做“弄斧”的勇士吧!我们的社会一定会呈现出“百花争艳，百家争鸣”的繁盛景象!